每日灵修生活2013年04月15日 款待别人 (每日箴言灵修)

淡然如水

摘要：灵修经文：彼得前书4:1-11 彼得从来没有住过酒店, 因为在他的年代, 根本就没有酒店。旅馆倒是有的, 但既不安全, 也不舒适。所以, 旅客必须投靠他们的亲友, 才能安然度过一宵。在初期教会时代, 基督徒四处传扬福音, 但在他们所到的城市中, 却未必......
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款待别人 (每日箴言灵修)
灵修经文：彼得前书4:1-11
　　彼得从来没有住过酒店, 因为在他的年代, 根本就没有酒店。旅馆倒是有的, 但既不安全, 也不舒适。所以, 旅客必须投靠他们的亲友, 才能安然度过一宵。

　　在初期教会时代, 基督徒四处传扬福音, 但在他们所到的城市中, 却未必有相熟的朋友。所以, 该城的教会信徒必须愿意开放他们的家让他们留宿, 他们才会有一个安全的栖身之所。

　　款待别人, 向别人开放自己的家, 是信耶稣的人该作的事。为何款待别人竟然可以和彼此相爱、互相激励相提并论呢? 因为它就是我们实践彼此相爱的具体行动。家, 是我们生活中非常个人的部分, 是我们躲避人生压力的避难所, 是我们感到安全稳妥的地方。向别人开放我们的家, 就等于是向别人开放自己。当我们款待别人时, 我们其实也是在邀请别人一同来分享我们所得的恩典。虽然这样作难免会花点气力, 却是绝对值得的。

　　在忙碌的生活中, 款待别人可能会被认为是费时费力的事, 但我们确实需要付出时间与别人共用食物, 彼此相交。当你存着喜乐的心如此行时, 你必会得到意外的喜乐。

祷告
天父, 感谢祢赐我们家庭。求祢激励我们乐意与别人分享祢所赐的安乐窝。愿我们从祢领受恩典, 使我们开放家庭时, 当中任何不便之处显得微不足道。阿们。

今天经文
1 基督既在肉身受苦, 你们也当将这样的心志作为兵器, 因为在肉身受过苦的, 就已经与罪断绝了。
2 你们存这样的心, 从今以后就可以不从人的情欲, 只从　神的旨意在世度余下的光阴。
3 因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮, 并可恶拜偶像的事, 时候已经够了。
4 他们在这些事上, 见你们不与他们同奔那放荡无度的路, 就以为怪, 毁谤你们。
5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。
6 为此, 就是死人也曾有福音传给他们, 要叫他们的肉体按着人受审判, 他们的灵性却靠　神活着。
7 万物的结局近了。所以, 你们要谨慎自守, 警醒祷告。
8 最要紧的是彼此切实相爱, 因为爱能遮掩许多的罪。
9 你们要互相款待, 不发怨言。
10 各人要照所得的恩赐彼此服事, 作　神百般恩赐的好管家。
11 若有讲道的, 要按着　神的圣言讲; 若有服事人的, 要按着　神所赐的力量服事, 叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的, 直到永永远远。阿们!
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转载自<<每日箴言>>
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重生后的黄绮珊ELLE杂志首次公开谈“复活”的婚姻观
      ELLE杂志日前采访了基督徒歌手黄绮珊。这位曾经历过婚姻破裂，又靠着基督走出伤痛的基督徒女性重生后首次公开畅谈了她对幸福婚姻的“复活”看法。

      据《ELLE世界时装之苑》杂志近期一篇文章消息，3月9日，黄绮珊接受了ELLE杂志采访，在谈到自己的唱歌经历之后，黄绮珊谈到信仰之后对婚姻的反思：在婚姻里，女人要成为男人的帮助者。
      据黄绮珊回顾，在2010年于新加坡学习教会学校的系统课程后，信主后的黄绮珊在上帝的真理里开始思考到底在婚姻中如何做一个女人，而如今她明白了上帝创造男人本来就有缺乏，女人是正需要填补男人的那个缺乏的。
      而黄绮珊也发现曾经她对婚姻中的角色认识有偏差。谈到曾经的婚姻经历，黄绮珊很坦诚地说，那个时候她会跟男人一争天下，她这样描述到那个时候的婚姻状况，“我从来也不把他当成男人，他也不把我当女人，我们要在生活的各个方面平起平坐。”
      而现在她重新从创造男女、设立婚姻制度的上帝的角度思考婚姻时，她领悟到上帝的旨意。即“女人是从亚当的肋骨中取出来的，也是亚当生命中的空缺。”“而女人要用获得的超越男人的美与恩赐成为他的帮助。而不是拿着这些恩赐去欺负他。”
      ELLE是一本专注于时尚、美容和生活品味的女性杂志，1945年创刊于法国。ELLE中文版《世界时装之苑——ELLE》1988年创刊，也是国内首屈一指的权威高档女性生活杂志。
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转载自《基督时报》
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标题:  4 月 15 日
经节：既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(歌罗西书二章15节)

   我的指尖像触电一般，兴奋的感觉立刻传遍全身，甚至深入内心，那该是终极得胜的兴奋。无论男女老少，每一个人都奋起吧，朝向日出的方位扎营。
                                                                 ─塔梅吉
    基督临终时大叫：「成了！」这是宣示：祂已胜过罪恶、阴间、和死亡所有的权势。从那时起，凡接受十字架得胜的人，都经历到新的力量，能胜过罪恶、试探、失望、试炼与恐惧；甚至死亡也失去它那厉害的毒钩。十字架总是得胜的，它能克服我们一生中，过去所有的败坏。

    复活是神对基督完成了使命所作的肯定。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你为什么哭﹖
经节：天使对她说：「妇人，你为什么哭？」

     抹大拉的马利亚还清楚记得耶稣拯救她脱离魔鬼捆绑那天的情景。从那天起，她成为耶稣忠心的跟随者（路加福音八：2）。她亲眼看祂医治病人和教导人们神的爱。当她经历与耶稣同在的喜乐，她的生命改变了。后来，她的世界似乎整个瓦解了！她的主被拘捕，且被粗暴地处死。在这星期开始的时候，那些呼叫「和散那」的群众，在周末时却喊着：「钉祂十字架！」最后，更令她受不了的是，当她前去膏坟墓中耶稣的身体时，她看到坟墓居然是空的。很明显地，有人偷了耶稣的尸体。当她沮丧地大声哭泣时，天使一针见血地问她：「你为什么哭泣？」她正站在空坟墓的前面！耶稣已经复活了，诚如祂当初所应许的！知道耶稣复活，使她对整件事有全盘的认识，马利亚喜乐地跑去分享这大好的消息。基督徒的生活不总是轻松如意的，我们有与耶稣快乐同行的时刻，也有面对环境看来很不合理的时候，也许你的世界似乎快要崩溃。世人嘲弄你的主，可能使你愈来愈没勇气。在那些时候，你需要凝视那空坟墓。这个被抛弃的空坟墓带给你希望，因为那空坟墓就是你的生命，是由复活主而来的记号。那空坟墓应许你，没有一件事能够击败主的目标，就算是死亡也不能够胜过主。你是否仍在空坟墓旁哭泣呢？
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月15日
经节：『我信靠你的话。 』（诗一百十九篇四十二节）

      我们，信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见，无关。如果你们把它们与信心并列，我们就是不信神的话的话；因为信心用不着这种东西。信心单信靠神的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候，我们的心就得到了安息。
      神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎．反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：『我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。 』
      试炼是信心的粮食，让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为祂乐意赐好处给祂的孩子。
      不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神．与神成为至交，因为神在圣经中显露、启示祂的自己。
      你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我们挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道祂的温柔、仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等欢喜善待祂的儿女！
      我们越进入这种地步，我们越愿１意把我们自己交托在神手中，越满意祂对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：
      『我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，祂必叫我得益。 』如此，我们就能在世人面前作美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。 －－莫勒(Grorge Mueller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约十七19）
      身为神无罪的儿子，耶稣所享有的自由远超过我们在世上所有的自由。我们有许多事不能做，许多话不能说，因为我们人充满了缺点与污秽，但主却没有这些顾忌。虽然祂是无瑕无疵的，祂却故意给自己加了人的限制。许多事对祂而言，根本是十分合法的，祂却限制自己不做；许多话祂原可以顺理成章地说出来，祂却禁止自己不说；许多态度祂可以有恃无恐地表现出来，祂却约束自己不这么做。这些是祂叫自己“分别为圣”的方法之一——为了门徒的缘故，祂禁止自己去做许多合理合法的事。
       这里让我们看见分别为圣的含意。主耶稣不只顾念自己的圣洁，也顾念到我们的圣洁。为了我们的缘故，祂甘愿接受限制。分别为圣的相反，不是犯罪，而是苟同。所谓苟同就是世上其他人惯常做什么，我就做什么。分别为圣的意思则是，世上其他人也许都做某件事，但至少在此刻，我不做。分别为圣就是接受神加在我们心灵上的限制。就和主耶稣一样，这么做往往是为别人着想的。
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转载自《喜乐的心》
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事後的领悟

作者：查思博牧师

我想起这事，心里就有指望。
耶米利哀歌3∶21

     当雅各面临危机时，神就临到他，但他事後才知道∶“耶和华真在这里，我竟不知道”(创世记28∶16)！有时候，你只要转过头来就会看到神的手。

     耶利米写下其哀歌之际，正值是他经历困苦之时∶“你使我远离平安，我忘记好处”(耶米利哀歌3∶17)。我庆幸神的子民不但得著活生生的体验，更把这些经历都记录下来，好叫我们知道跟我们同病相怜的人也不少。他们不仅道出问题，也道出解决办法∶“我想起这事，心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。来吧，回想神恩吧！还记得耶稣站在甲板上，平息那股使你惊惶失措的风浪吗？惟有他的恩典能领你跨过困境，叫险阻离开你！

     今天神要对你说∶“我们不致消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大”(耶米利哀歌3∶22－23)！今早你已在他的怀中醒来，沐浴在他的爱中，要知道没有神的批准谁也不能伤害你。

神要宽恕你、抬举你、坚固你。你每晚反省的时候也要赞美∶“你的信实极其广大！”

                                                                        
牝牡骊黄
黃瑞西牧師
     上帝不以外貌取人。 （加2：6）
     春秋时，有一个著名的相马家，名叫九方皋，某次，秦穆公请他去求千里马，他果然找到了一匹。穆公便问那匹马的样子是怎样的，回报的说：「牝而黄」（雌性，黄毛）。教人牵来一看，却是「牡而骊」（雄性，黑毛）。穆公很不高兴。可是一试之下，那马飞腾奔驰，快如流星，果然是一匹千里马。
      当时，另一个相马专家伯乐，对九方皋素来称许，知道了这件事，喟然叹道：「九方皋相马，只取其内在精神，和真实本领，对于外表，什么性别和毛色，都不在乎的。他是求骏马于『牝牡骊黄』之外。」
      这故事见于「列子」一书，后来人们便将伯乐所说的话引为「牝牡骊黄」一句成语，比喻选择人材只重外表，而不重实际。不但对于人，就是对于事与物也一样，凡只顾外表，而不注重实际内容，便都可以说那是「牝牡骊黄」。
【灵训】
       当神要撒母耳去拣选一个人，以取代扫罗作以色列王的，神对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上16：7）
       属灵的拣选和属世的选择，原则不同。一个人即使拥有世界的学问，或具有多才多艺，口才头脑都超人，甚至有一股热忱冲劲，外貌又出众，似乎无懈可击，这样的人材，世界视为珍奇，但在属灵的国度里，不见得是合用的器皿。
      今天的教会问题重重，多半是以人的眼光，注重人的外表，以外貌取人、用人，结果高举人，造成分裂，正如哥林多教会，保罗责之为属肉体的，不能把他&#8203;&#8203;们当作属灵的，只能当作基督里的婴孩。 （林前3：1）
      属灵的拣选是看内心是否有「仆人」的心志且愿意跟随主的脚踪行。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   哦！至圣之首受创伤
黃瑞西牧師
                                                          O Sacred Head, Now Wouned
                                                        Bernard of Clairvaux, 1091-1153
                                                 因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，
                                                   叫你们跟随祂的脚踪行。 （彼前 2:21）
      受苦是人所不愿意的，人不肯受苦，人所看重的是自己的肉体，人所酷爱的是自己肉体的享受，和世上的虚荣。爱自己有舒适的环境，爱自己有显赫的地位，爱自己有高贵的身分。如果有苦的差遣，苦的工作，或苦的生活，就不免畏缩、迟疑、逃避！
       我们的主，祂舍弃了自己在天上的荣华，来到这地上为人受苦，祂从马槽受苦起，一直到钉死十字架为止，祂这三十三年多地上的生活与工作，是在苦难中成长，是在苦难中奋斗，末了又在苦难中死去！祂受尽了苦楚，尝尽了苦味，喝干了苦杯。贫穷、饥饿、逼迫，都不足以丧其志； 鞭打、讥笑、辱骂，都不足以动其心。忍最候一口气，流最后一滴血，来结束祂这最苦的一生。祂所受的苦，都是为了你我….。
       这首受难歌乃由号称「世界上最圣洁的修道士」Bernard of Clairvaux 所作。当他独自坐在修道院的地窖里，凝视着十字架，悠然神往，思想耶稣在十字架上的痛苦，有感而写此诗。原诗共350 行，分为七段，都是诚恳祷告之词，分别向主受伤的七处描述，那七处即主脚，主膝，主腰，主胸，主心与主首。
       本诗于17 世纪由Paul Gerhardt (1607-1676) 从拉丁文译为德文； 于19 世纪由James W. Alexander (1804-1859) 从德文译为英文。作曲者系德国一位著名风琴师Hans Leo Hassler (1564-1612)。
                       1. 哦，至圣之首低垂，满了忧痛创伤，遭凌辱荆棘刺遍，作成冠冕戴上；
                           哦，至圣之首本有天上一切荣光！虽被弃嫌并血染，我乐归附祢旁！
                       2. 我用何辞来感谢，如此亲爱朋友？因祢舍命极伤痛，慈爱存到永久；
                           哦使我永远属祢，虽至体力衰朽；求使我一心爱主，永远忠诚信守！
                        ＊耶稣基督的十字架是上帝爱表现的顶点、巅峰。 ── 本田弘慈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你们才是我们的骄傲
王伟强

        不多人知道你每夜苦读痛读的努力
        不多人看见你日渐消瘦的身影
        不多人了解父母亲的关爱
        成为你最重的负担
        不多人体谅你落榜时的凄酸难过
        但是我们明白
        神也一样明白

亲爱的同学：
        凌晨二时，天上的星星与你斗室中的桌灯仍然亮着，明天……明天又是一连串有完没完的测验。你此刻的心情，我们可以体会。
        打从从母亲手上接过沉甸甸的补习费－－你知道，那是父母亲的血汗－－一步踏入冷气沁人的补习班教室，几个月的孤单寂寞，便日夜的在你面前迤逦出去，直到汗流夹背，手心的紧张沾湿了考卷的时刻才告一段落。七月，提起便叫你辗转反侧、忧郁烦燥的月份。
        你，背负了许多人的期望；也默默承受了来自各方的异样眼神。
        不多人知道你每夜苦读痛读的努力，不多人看见你日渐消瘦的身影，不多人了解父母亲的关爱成为你最重的负担，不多人想像到你的补习费，原是辛勤半年，当送货员挣来的工价，不多人体谅你落榜时的凄酸难过，更不多人回想到你升上国中时，糊里糊涂的一次智能测验，
把你打入绝望的放牛班……
        但是我们明白，为你们的毅力、忍耐、理想欢呼喝采。当报章一再报导国外华裔青年的「出类拔萃」，我们愿意说一句：你们才是我们的骄傲。
        朋友，耶稣关心你，祂也曾在世上遭受各样的苦难，深深明白你的心情，圣经上说：「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」朋友，你落在百般的无奈、惘然吗？但耶稣爱你，祂是「道路、真理、生命」祂要伴你走过一生岁月。
        如果你想认识耶稣，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪。求主您来宽恕、接纳，作我生命的救主，奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》4月15日
    「作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。」（弗5:27）
     基督有一天，要把一个荣耀的教会献给自己，在这一句话里，神圣的恩典显出了神永远的计划。我们可以见到，由于教会现在因人的堕落受污损，所以需要生命的水借着道来洁净，以达到预备整齐的地步，可以在荣耀中献给祂。今日我们仍然站在堕落后的人类蒙救赎的历史里，仍有许多缺欠需要补救。也有许多伤痕需要医治。然而，圣灵描述教会的话是多么充满了恩典，「毫无玷污」——就是说所有罪的痕迹，她已往堕落的历史，现在已经全被忘记了。 「毫无皱纹」——时间和年代的记号都消失了，因为现在一切都是妆饰过的，一切都是更新过的。 「毫无等类的病」，因此不论撒但鬼魔或世人，再不能找到任何借口去谴责她了。神在祂的思想中，超越了人类的全部历史，来看祂在荣耀中的教会，祂不提人的堕落，而只彰显祂那位已得荣耀之儿子的形像。  

《竭诚为主》4月15日

在专诚上散漫
     只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 （代下十五17）
     亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。若说[不大要紧]的事，要特别当心。对你不大要紧的，对神可能十分要紧。对神的儿女来说，没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢？但神不会失去耐性。你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
      在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？你大致上没有问题了，但却很随便马虎；那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。你德行的操练若放假一天，你的道德就堕落了；你的灵若放假一天，你就不再属灵。神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！
祈祷◆
噢，主啊，愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。

《灵命日粮》 4月15日
够用就好
读经: 马可福音12章12-17节，41-44节
金句: 「只要有衣有食，就当知足。」（提摩太前书6章8节）
    作家卡文&#8231;崔林的妻子艾莉丝，对于&#8203;&#8203;所得税有独到的见解。她认为「收入达到某一程度之后，政府应征收所有财物。」她觉得应该规定每个人可以为自己保留多少金钱。为此，崔林在《纽约客》一文中，称他妻子的原则是「够用就好」。
    在马可福音12章中，耶稣告诉那些在向祂提问时设下圈套的人：「凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给神」（17节）。后来祂观看人们如何向圣殿的银库奉献，有一个女人，别人可能认为她笨得不知节约，祂却大加赞扬说：「这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（43-44节）
    在耶稣看来，全心爱神，远比全然关心自己的物质所需更重要。祂之所以对金钱和财产能处之泰然，是因祂相信天父必供应每日生活所需。 「你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音6章8节）
    够用就好，这是一个多么重要的观念！ DCM

祂打扮百合，喂养飞鸟，
对你的关心，难道会少？
你一切所需，祂会供给；
当心存平安，虔诚祈祷。
满足不是得到想要的，而是满意所拥有的。

大卫与以色列的家谱
经文:

晨－历代志上1－4章　 晚－历代志上5－9章

中心思想:

历代志上1章

提要

      历代志不仅重述塞缪尔记及列王记的政治历史，更从祭司的角度观察上帝的百姓，并对这段王国时期作一神圣的评论。作者细腻的将上帝如何主动参与以色列历史的经过融入史实中。历代志的重点在南方的犹大国，第一章开宗明义的介绍戴维的家谱，甚至追溯到亚当，更加证明上帝掌管历史的发展，祂为自己拣选了以色列族，并特别保守一个家族来治理全国。

第1章	第2-4章	第5-8章	第9章
族长谱系	犹大支派及其后裔	十大支派、利未人及其后裔	被掳归来
大卫及以色列的家谱

每日与主同行
      今天的经文似乎极为平淡，除了多认识一些希伯来人的名字之外，好像并不具多大的意义，圣经为何要登录这九章呢？
是为了加强我们的信心！第一章整个旧约的骨架，借着脉络可寻的家族嬗递，证明这的确是历史，而非传说或神话。从亚当到亚伯拉罕，波阿斯到便雅悯，每一人物的适时出现，在在证明上帝有祂的目的和计划。
      读这段经文时，可别昏昏欲睡（虽然是一段精彩的催眠曲），建议你慢慢思索直到亮光出现：上帝掌握历史，祂对以色列有计划，对你，祂也有计划。
默想
      结束（希伯来文圣经中的最后一卷书）
      在希伯来文的旧约里，历代志原是最后一卷书。这就是为什么基督在路加福音十一章五十一节中提到殉道者是从埃布尔到撒迦利亚的缘故了！（亚伯出现在创世纪4：8；而撒迦利亚则出现在历代志下24：21），换句话说，基督提到殉道者包括了旧约中第一位到最后一位。
金言

所谓历史就是：将上帝引导是人的事迹串连在一起，即为历史。

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载自<<读经日程>>
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15-4-2013

创十七9~14
　　「神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼，这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。」

割礼表示了甚么意义？

「廉价的恩典是蒙饶恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教会的纪律，
领圣餐而不需要忏罪，获赦免而不需要个人的忏悔。」
潘霍华

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面对神未来伟大的计划，神不单要求亚伯拉罕改名，以示一种生命的改变；祂更进一步要求亚伯拉罕行割礼，以表示他与神立约，成为神的选民，同时也表示他要在神面前分别为圣。这割礼是一种立约的记号，不单亚伯拉罕要行，凡在他家里生的，都要世世代代遵守，使神的计划得以实现。
　　神要求亚伯拉罕在肉体上，刻上一个记号以表明他永永远远乃属于神，不再属于自己。割礼是需要经过流血的，这是表明一种洁净，分别为圣的意义，所以犹太人视未受割礼的人为不洁净的，然而保罗也进一步解释割礼的意义：「你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」（西二11）神要求亚伯拉罕这样行，是期望他的生命能脱离污秽、成为圣洁，使他在神的属灵计划上有份，成为神使用的一位伟大仆人。
　　经过十三年的等候，神要把亚伯拉罕的生命再澈底更新，预备他成为万国之父，使他能永远与神同行。生
　割礼对我今日的生命有何意义？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神要宽恕你、抬举你、坚固你。
你每晚反省的时候也要赞美∶
“你的信实极其广大！”