每日灵修生活2013年04月14日 慈爱和怜悯 (每日箴言灵修)

淡然如水

摘要：请留意新旧约圣经的信息是多麽的互相呼应。新约以弗所书说「要以恩慈相待, 存怜悯的心」, 和旧约先知撒迦利亚说「各人以慈爱怜悯弟兄」,意思其实是一样的。神一点也不轻看慈爱和怜悯。以色列民因为失信而被神惩罚, 过着为奴的日子。然而.......
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慈爱和怜悯 (每日箴言灵修)
灵修经文：撒迦利亚书7
　　请留意新旧约圣经的信息是多麽的互相呼应。新约以弗所书说「要以恩慈相待, 存怜悯的心」, 和旧约先知撒迦利亚说「各人以慈爱怜悯弟兄」,意思其实是一样的。

　　神一点也不轻看慈爱和怜悯。以色列民因为失信而被神惩罚, 过着为奴的日子。然而, 神并没有忘记他们, 神把他们从被掳之地拯救出来, 带领他们返回应许之地。他们理应心意更新, 全心全意的过敬虔生活才对。

　　可是, 他们却以为谨守了各样宗教礼仪便已足够。谁知这些宗教礼仪, 只不过是神用来帮助人亲近祂和明白祂的爱的方法, 为使人的生命能整个被改变过来而已。

　　对神来说, 礼仪无疑重要, 但更重要的, 是祂的子民能活出信心的生活来。这些生活包括了以慈爱彼此相待, 怜悯有困难的弟兄姊妹。可是, 他们却只懂得恪守各样礼仪, 而不晓得互相尊重。这种行为伤透了神的心。

　　星期天我们有机会在教会中敬拜主, 这是我们当尽的本分。但不要忘记, 我们对主的敬拜不祇在星期天, 而是当天天以慈爱怜悯待人, 来表达对主的敬拜。

祷告
天父, 我们愿意和祢建立关系, 但求祢叫我们不要忘记应该怎样待人。求让我们能以慈爱怜悯的心肠待人。奉耶稣名求, 阿们。

今天经文
1 大流士王第四年九月, 就是基斯流月初四日, 耶和华的话临到撒迦利亚。
2 那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒, 并跟从他们的人, 去恳求耶和华的恩,
3 并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说: 「我历年以来, 在五月间哭泣斋戒, 现在还当这样行吗? 」
4 万军之耶和华的话就临到我说:
5 「你要宣告国内的众民和祭司, 说: 『你们这七十年, 在五月、七月禁食悲哀, 岂是丝毫向我禁食吗?
6 你们吃喝, 不是为自己吃, 为自己喝吗?
7 当耶路撒冷和四围的城邑有居民, 正兴盛, 南地高原有人居住的时候, 耶和华借从前的先知所宣告的话, 你们不当听吗? 』」
8 耶和华的话又临到撒迦利亚说:
9 「万军之耶和华曾对你们的列祖如此说: 『要按至理判断, 各人以慈爱怜悯弟兄。
10 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的, 和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。』」
11 他们却不肯听从, 扭转肩头, 塞耳不听,
12 使心硬如金钢石, 不听律法和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话。故此, 万军之耶和华大发烈怒。
13 万军之耶和华说: 「我曾呼唤他们, 他们不听; 将来他们呼求我, 我也不听!
14 我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样, 他们的地就荒凉, 甚至无人来往经过, 因为他们使美好之地荒凉了。」
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转载自<<每日箴言>>
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约翰派博：有效得胜色欲争战的秘诀
      在这个色情泛滥的时代，许多年轻男女被色情捆绑，无法自拔。而基督徒亦须谨慎，若不靠基督的能力也很难胜过。著名的牧师约翰·派博说到，基督徒男女赢得这场争战的方式，就是像对待醉酒一样对待它。
      对于色欲，派博牧师称其是一种“色情的精神兴奋”。据基督邮报消息，在“渴慕神”(Desiring God)网站上发布的最近一次采访中，派博探讨了像使徒保罗那样约束肉体的必要。
       他在一次关于“我们如何在与色欲的争战中彼此帮助”的采访中说，“最近，关于保罗在哥林多前书9章中所写的话，我默想了很多。他讲到攻克己身，字面的意思就是说，他打击自己的身体，”
     “保罗说，我斗拳不像打空气的，他说我知道我的拳头要打到哪里。他所谈的是生活中应该被打出去的罪，需要被治死的罪。所以，他其实是在谈一种自我否定和自我反对。”
     “为什么欲望，我想主要是对男人，但也并不只是男人，为什么它会如此有力地吸引我们，让我们点击色情信息，或者贪婪地看体育画报上那些泳装图片，或者是一些电影的广告。它对于我们来说像是什么？”派博之后思索了为何欲望如此有力量这一问题。
       他在采访中进一步补充说到，“它就像是在你身体里面取悦于你的力量，通过性欲、通过视觉上的吸引，让你开始转向它，并且它有着如此强大的力量，以至于它开始摧毁你的道德信念，让你抛弃以前所有的争论，并使你陷入到以后会令你不喜悦的行为当中。”
      很多男人就是因为被强大的色欲力量吸引，陷入网络色情的陷阱中，日积月累，从眼睛犯罪到手、身体犯罪，最终又因为罪而活在痛苦和自责中。
随后，派博回答了自己提出的问题。“那么我的答案呢？色欲就像是醉酒一样。”
      醉汉在喝醉了之后，需要有别人来替他们开车，就像这样，基督徒的生活中也应该有朋友，可以彼此帮助从色欲的成瘾中走出来。
     “我的问题是，有没有类似的事，我们可以为彼此做什么？如果‘色情的精神兴奋’像醉酒一样强大，那么我们需要有人能向我们伸出援手。保罗祷告说，我是攻克己身，你们应当来攻克我，”派博说。
       的确，有时候一个人很难胜过色欲的试探，这时候就需要朋友的陪伴和帮助，派博也认为“两人同行”就可以挽救生命。
“我们经常谈问责制，我们经常也对律法主义大发雷霆，而且，你应该从心里面爱耶稣，而不是被强迫地去爱。看，如果你喝酒，你开车可能会杀了自己，那么如果你身边有人把你扔到汽车的后座上，你应该很高兴。”
      “之后，当你醒来后，你会为他们所做的而高兴，然后，你可能祷告希望自己回到真正从心里顺服的立场上。色欲的事情更像醉酒，所以我们需要有这种责任性的关系。”
      派博牧师建议那些在色欲中挣扎的基督徒们，首先要努力找到真正信赖的朋友，并且看看是否能发展成一种问责关系，以摆脱色欲。
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转载自《基督时报》
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标题:4 月 14 日
经　　节：又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远...(启示录一章18节)

  一个春晓，早起的鸟儿开始欢唱、百合花散发着芬芳、晨曦刚照射出来，几位愁烦的妇人来到空墓前，根本不知道这是一个甜美荣耀的日子。一位穿白衣的使者，向她们说出有史以来最荣耀的话：「祂不在这里，已经复活了！」
   「因为我活着，你们也要活着。」复活节的早上，天使也要照样对我们说：「祂不在这里了！是的，我们深信这话。这也是复活节早上最大的盼望！
    复活节的早上，信心擦去那些妇女的眼泪。是的，复活节的早上，她们怀着信心跑到空墓面前，在那里看不见任何牌示说：「上帝的儿子躺在这里。」
    一位瑞士的旅人问路上的童子：「坎德斯达在何方？」孩子说：「坎德斯达在哪里，我不知道；不过我知道有一条路直达那里。」我不知道死后将到哪里，然而复活节早晨的路将直达那里。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：吩咐火从天降
经　　节：祂的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，?要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？」

     雅各和约翰被称为「雷子」。当他们发现撒马利亚的一个村庄不愿接待耶稣，他们准备要吩咐火从天上降下来灭尽他们！也许他们认为借着这大能的展现，福音能够被广传。他们兄弟俩愿意牺牲整个村民的性命，来换取福音的传播。结果，耶稣斥责他们。后来，使徒们听说撒马利亚人领受了神的道（使徒行传八：14）。谁被差遣去帮助他们领受圣灵？不就是彼得和约翰！神的目的不是要摧毁那些人，而是要拯救他们。神选择不从天上降火，而由天上降下圣灵的甘霖给那些村民。当约翰看到这些他原想灭命的村民时，脑海中在想什么？当初他想烧灭这些村民，现在却为他们的得救而欢欣。他一定很感激耶稣当初禁止执行他的计画。人类的思想与神的思想，有何等大的分野啊！人类的想法会毁灭整个村庄，神的计画却是带来救恩。人类由神那里得来的好处，远比你的最佳计画要丰盛多了。人们求助时，你是否只是单单提供自己的对策，以暂时满足他们，却没有提供他们神的计画？
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转载自《每日经历神》
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标题：4月14日
经　　节：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这栝着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。 』（帖前四章十六节十七节）

     『清早，天还黑的时候』（约二十章一节），主耶稣从死里复活了。没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去，耶路撒冷的市民还没睡醒。祂起来了，并不惊醒沉睡的人们。照样，在『清早，天还没黑的时候。 』只有晨星发光照耀的时候，在基督里死了的人必要复活。他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。世界听不见呼召他们的声音，『睡在尘埃的阿，要醒起唱歌。 』（赛二十六章十九节）每一个荣耀的身体，要从坟墓中出来，被提至空中与主相遇。今天我们为他们还有什么忧愁呢？ 『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 』（诗三十篇五节）－－彭纳(Horatius Bonar)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”（徒六3）
       由于这件事，促使教会设立一个组织来周济穷困的信徒。这个基于情势所需而成立的服事共同生活的信徒的工作部门，显然颇蒙神祝福，但它也是暂时性的。读者也许会叹息道：“如果它能一直维持到现在，该有多好！”只有不认识神的人才会这么说。如果这类周济措施一直无限期地持续下去，久而久之，必然会变质；一旦在实施初期运行于他们之中的属灵影响力被挪去，济贫的宗旨很快会被利己的私心所取代，这是难以避免的结果。
      物质的东西若在属灵的控制下，就能称职地扮演其附属的角色。一旦摆脱了这个限制，它们很快就偏向世俗的标准与目标。但是神的教会却不同，她绝不停止倚靠神的生命作她的供养者。
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转载自《喜乐的心》
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别骗自己

作者：查思博牧师

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以後，必得生命的冠冕。
                                                       雅各书1∶12                                                                       

    假如你违背自我价值观，你就会受到众人的排斥；假如你言行不一致，就连你自己也会看眨自己，更何况与人相处。人人都会受诱惑，如果你不懂得如何处理试探，它就会像压路机那样在你身上碾过。譬如说∶虽然瞒税这种罪行较易令人接受，但你犯了之後又会有甚麽感觉？如果你因省了钱而失去正直，你究竟有甚麽益处呢？金钱对你来说真的那麽重要吗？

看看约瑟的经历吧！他不止一次，而是一连好几个月被波提乏的妻子引诱，她不但貌美如花，而且很开放，但是约瑟不随从肉体的意思而行，而是求告神。他不是盘算能否胜过试探，而是思想犯罪对他造成的影响。你明天入住的就是你今天所盖的房子，而每当你拒绝试探、遵行神的话，就等於在那道属灵素质的墙上多添一块砖。

今天就求神让你遇上那些能领你靠近他的人；毕竟，你只有一次机会夺取生命的冠冕，别错失！

                                                                       
刎颈之交
黃瑞西牧師
      朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。 （箴17：17）
      战国时代，赵惠王因为蔺相如立有大功，派他做了上卿，地位在旧臣廉颇大将之上。廉颇因此非常嫉恨，说要当面侮辱蔺相如。蔺相如知道这情况后，每当上朝时就假装有病，不愿意和廉颇争先后位次。有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车马迎面而来，连忙叫人把车赶到小巷里避开，让廉颇的车先过去。蔺相如的随从认为他害怕廉颇，非常气愤。蔺相如解释道：「现在强横的秦国所以不敢侵犯赵国，乃是因为赵国有我和廉颇将军二人的缘故。如果我和他闹起来，仿佛两头老虎相斗，必有一伤。那时，秦国就会趁机侵犯赵国。我所以对廉将军避让，乃是为了国家的安全，而不计较私人的怨恨。」随从们为这些话感动了，从此遇到廉颇的随从，也处处忍让。但廉颇却更加骄傲。赵国有个名士叫虞卿的知道了这回事，便征得了赵王的同意去见廉颇而晓以大义，廉颇听了十分惭愧，便脱去上衣，背绑了一根荆杖，请人领到蔺相如家跪着请罪，并沉痛地悔悟前非。蔺相如见他这样，便亲自给他拿去荆杖，请他坐下，谈得十分畅快，从此成了割头也不变心的好朋友。后来的人就引「刎颈之交」这句话，说明朋友之间的深厚而巩固的友谊。
【灵训】
       百基拉和亚居拉是保罗的同工，也是保罗生死之交，根据罗马书16：3–4「他们在基督里与我同工，也为我的命，将自己的颈项&#8203;&#8203;，置之度外」 ，这种甘心为朋友牺牲的友情，千古下犹令人赞叹不已。
       在今天讲求功利的社会，交友讲势利。可以彼此利用时，大家称兄道地；没有利用价值时，便利尽交绝，甚至卖友求荣。难怪我们感叹「人情似纸张张薄」。世人如此，连基督徒和教会同工也如此，怎不令人心伤？
      主耶稣「为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的」（约15：13），基督留下榜样，百基拉和亚居拉留下榜样，足供我们今天学习。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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     岂独主背十架
黃瑞西牧師
                                                 Must Jesus Bear the Cross Alone
                                                  Thomas Shepherd, 1665-1739
                            耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，
                                                     来跟从我。（太16:24）
      难道耶稣要独自背十字架吗？又有谁愿意作古利奈人西门呢？
      但是我们也有自己的十字架，就是神要放在我们肩膀上要我们背的（太
      这首「岂独主背十架」一般公认为乃几世纪以来由多人提供著作的。设为了第17人世纪再由来自国家英国的反国教的传道人：托马斯·谢泼德将之编入于1693年其出版之悔罪呼喊内。
      作曲者乔治·纳尔逊·艾伦系欧柏林大学的音乐教授，1844年将该诗配曲并收集于所著的奥伯林社会和安息日学校赞美诗图书圣诗本中。
                                        1。岂能让主独背十架，世人竟得安详吗？
                                             信徒都当背负十架，当以主为榜样。
                                        2。我愿献身背我十架，一生总不舍下，
                                             忠心到底直到天家，主必亲自接纳。
                                        3。荣耀宝架荣耀冠冕！荣耀的复活日！
                                             天使前来接我升天，在彼永享安息。
       *那拒绝接受十字架的人得着什么益处呢？他们乃是增加了十字架的重量。──亚丰索
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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加油！我们在终点线等你
王伟强
        加油，我们在终点线等你
        等「你」，一个完整的
        独立的，神所创造的人
        浩翰的宇宙中
        你是独一无二的
亲爱的同学：
        时间，随寒冬暑热一天天流走，七月的战鼓，咚咚咚的直敲入心房。现在的你，是否紧张得连我们为你呐喊欢呼的加油声也听不到呢？
        从第一次踏入这个补习班，看见偌大的空间，上百张陌生、表情不多的脸孔，你就知道，这并不是一条轻松的路。只是你没想到竟然是如此的难熬。无论当初的决心与动机何等强烈－－不想被这个看文凭、看成绩的社会所埋没－－到此刻，历经多少次的心情起落，模拟考成绩的或前或后，你是否觉得自己变成一条失去弹性的橡皮圈，这个年纪应有的朝气活力，到底失落在那里？
        加油，因为前面的路剩下不多。加油，我们在终点线等你。等「你」，一个完整的，独立的，神所创造的人，而不是一张印满数目字的成绩单。加油，因为有人关心。无论成绩好坏、无论压力多大，或高潮或失望，别忘了在上帝眼中，「你」才是最重要，最宝贵的。
        浩瀚的宇宙中，你是独一无二的。
        朋友，耶稣关心你，胜于你的功课。祂说过「你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多么？」朋友，神创造你，不是要参加一场又一场的考试，耶稣来，「是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
        如果你想认识耶稣，享受这丰盛的生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯过许多错、许多罪。我承认我需要您，作我生命的救主，让我成为一个新造的人。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》 4月14日
   「理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。」（诗118:27）
    燔祭放在耶和华的坛上焚烧，这有何目的呢？那就是要完整的借焚烧奉献给神。根据奉献者的力量，所献上的可能是一只公牛，一只羔羊，或是一只鸽子，但都有一个不变的要求，就是必须是一个完整的燔祭。因为神不接纳一个残缺的奉献。今日祭坛所表示的，不是我们为神所做的是什么，乃是我们为神而活出的所是是什么。神所要求的，不是我们的工作，乃是我们的自己。旧约的献祭，是以牺牲作终结，但新约的献祭，却与旧约不同，因新约所要求的，乃是一个「活祭」（罗12:1）。这祭坛的意思，是将我们一生全献给神。虽是不断的焚烧着，却仍活着，虽是活着，却又是不断的焚烧着。

《竭诚为主》 4月13日
担子沉重，如何是好？
      你要把你的重担卸给耶和华。（诗五十五22）
      我们必须分辨什么是我们所当负的担子，又什么是我们不当背负的。我们千万不要背负罪与疑惑的担子，但有些担子却是神放在我们身上的。神之所以不把担子挪开，是要我们这些担子卸给他。[把他放在你身上的卸给他。]如果我们为神承担一份工作，却与他失去联络，那责任感会压得你透不过气来；但我们若懂得把神放在我们身上的，转回给他，有他的同在，那责任感的担子就得以卸下。
       不少工人凭着一腔热血，鼓起勇气出去，却与耶稣基督没有亲密的相交，所以不消多久，就受压难当。他们不知如何应付重担，结果便产生了厌倦。人们会说：[好一个开头，落得如何凄凉的收场！]
      [把重担卸给神]——你一向自负重担，现在要把担子的一端放在神的肩头上。[政权必担在他肩头上。]把神给你的委付与神；不是把它丢掉，而是把它连自己一起交给他，与神同工，担子便变得轻省了。切勿让自己与担子分开。
      祈祷◆
主啊，求你呼唤我的名字，让我因那奇妙的呼唤而振奋！你一次的呼唤、一次的接触，将会带来何等大的改变，我们都会在狂喜之中！噢，为何你不是经常这样做呢？

《灵命日粮》4月14日
疑惑时刻
读经: 马太福音11章1-6节
金句: 「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」（马太福音11章3节）
    施洗约翰在监狱中日渐憔悴，开始怀疑他的信仰。那时他心里可能在想：耶稣是弥赛亚吗？祂说的话是真的吗？我所相信和为主努力的一切是否只是徒劳？难道这幽暗之地就是我回应神呼召所得的最后奖赏？
    或许有无数的疑问也这样浮现在你的脑海：耶稣真是救主吗？我的罪真的得到赦免了吗？我该相信圣经吗？我能从死里复活吗？我能上天堂吗？我所相信的一切会不会只是个可悲的幻影？
    绝大部分的人有时也会问类似的问题。特别在那些黑暗的日子，遭遇忧伤和痛苦绝望时，或是在人生看似等不到幸福结局时，我也会这么想。
    这些疑问并不代表失去了信心，而是信心的考验，我们可以用施洗约翰的方式来解决它们，就是将疑惑带到耶稣面前。祂会在所定的时间、以祂满有智慧的方式，重新建立起我们所渴望拥有的信心。
    耶稣并没有弃约翰于困惑之中而不顾。祂差人将所行的神迹及祂所传讲的希望之语都告诉了约翰（马太福音11章4-6节）。正如乔治&#8231;麦当劳所说，　神的信实「就像一个母亲，不可能将她的婴孩撇下，任由他在黑暗中呻吟哭泣。」DHR

黑暗中我心奇妙蒙恩，
虽有阴暗，我灵却得安息，
黑夜中无论身在何处，
痛苦灵魂，神从高天临近。
莫因黑夜降临而怀疑神在白昼启示的一切。

巴比伦，犹大的征服者
经文:

晨－列王纪下22、23章 晚－列王纪下24、25章

中心思想:

列王纪下22、25章

提要

       希西家大概称得上是犹大历史上最好的国王，然而他的继位者玛拿西却可说是最坏的一位王！玛拿西在位五十五年的恐怖统治，使得犹大罹患严重的灵性痳痹，再也难以恢复原状。即使后来敬虔的约西亚王也无法挽回这股邪恶的潮流；约西亚追求公义的改革措施，虽为犹大多带来几十年的寿命，但他死后，堕落的犹大终于难逃延迟已久的噩运。随着巴比伦王尼布甲尼撒大军的入侵，上帝的审判就如乌云般笼罩下来；犹大不愿记取北国以色列遭奴役的惨痛教训，现在只好与她的姐姐同受苦难：死亡、毁灭、被放逐到另一个「新家」。

第22章	第23章	第24－25章
恢复律法	恢复敬拜	迁徙犹大
约西亚的改革		犹大被俘虏

每日与主同行
      下回你再上教会时，到失物招领处瞧瞧有多少本圣经被它们的主人遗失了。想象一下，要是某个星期天，没有一个人能找到一本圣经，那时会发生什么事？上帝的话在不知不觉中从座位上、皮包里、教室和大衣口袋中消失了；这会影响你教会的敬拜吗？或者，会有任何人注意到这件事吗？
       约西亚时代最令人难过的一件事就是: 上帝的话不见了－－但没人觉得有什么不对劲。动动你的脑筋，想想有什么法子使圣经在你家、办公室、教会或学校里更显著、更重要。圣经是失落或得着，操之在你。
默想
      首尾不搭调的列王纪
      列王纪上始于：－－列王纪下终于：
      大卫－－以色列之王----尼布甲尼撒－－巴比伦之王
      所罗门的荣耀----约雅斤的羞辱
      奉献圣殿----亵渎圣殿
      因顺从得福----因悖逆受审
      信仰开始变节----变节的结果
      分裂的王国统一----分裂的王国被毁
金言

       只要给我一本圣经和一根蜡烛，就是把我关在地牢里，我也能说得出这个世界在做些什么。

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载自<<读经日程>>
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14-4-2013

创十七1~8
「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。亚伯兰俯伏在地，神又对他说，我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。」

　

为何神要替亚伯拉罕改名？

「古代的大困难是难得信徒热心到世界里去改变别人。
现代的大困难是难得信徒热心出离世界去改变自己。 」
王明道

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等候神的功课实在不容易，自从以实玛利出生以来，神就一直沉默了十三年的日子，在这漫长的期间，神没有出现过，或作任何新的宣告，这必使亚伯拉罕痛苦万分。神的沉默自古以来都在磨练?信徒的信心，这种磨练对于信徒灵命上的提升似是必须的，所以不要为神沉默的日子而灰心，当竭力祷告！
       到了适当的日子，神忽然向亚伯拉罕显现，这一次神要开始实现祂的计划，祂向亚伯拉罕提出一个威严而有力的宣告，祂叫亚伯拉罕从此不再叫亚伯兰，祂要赋予他一个新的使命人生，就是成为「万国之父」。从前的生命要过去现今要成为新人，在神面前领受新的人生、新的任命，亚伯拉罕要成为人类被神拣选的开始，所有属神的人都要归入他的名下，建立一个属神的国度，实现神对人类最伟大的计划。
       面对这个计划，亚伯拉罕必须不再是亚伯兰，他要在神面前作完全人，意思乃是对神有全心的忠诚，全意的委身，为祂而活，就这样神要亚伯拉罕成为万人羡慕的「万国之父」！
　我的生命因神的计划而有新的提升与改变吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我的生命因神的计划而有新的提升与改变吗？