每日灵修生活2011年04月15日 身体力行的基督教信仰

淡然如水

引子：「你们既知道这事，若是去行就有福了。」 - 约13:17 有人计算过，在耶稣的教导中，百分之八十是关乎实际行动，理论或教义只占百分之二十。我不知道这有多确切，但我知道耶稣的确很注重日常生活。当然，我们是谁，比我们做甚么更重要，而对基督的信心，仍然是最重要的。然而，对基督的信心必须有实际的顺服行动，例如关心和照顾穷人。

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身体力行的基督教信仰

約翰福音   13:12-17

　　「你们既知道这事，若是去行就有福了。」 - 约13:17

　　有人计算过，在耶稣的教导中，百分之八十是关乎实际行动，理论或教义只占百分之二十。我不知道这有多确切，但我知道耶稣的确很注重日常生活。当然，我们是谁，比我们做甚么更重要，而对基督的信心，仍然是最重要的。然而，对基督的信心必须有实际的顺服行动，例如关心和照顾穷人。

　　耶稣曾说：「你们为甚么称呼我『主啊，主啊，』却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像甚么人：他像一个人盖房子……把根基安在盘石上」（路加福音6:46-48）。

　　我记得有一个故事是关于一位美国军人，他在第二次世界大战后驻守英国。在他驾车返回军营途中，看见一个男孩在糕饼店的门窗前凝视着美味的糕点。他停下吉普车，上前问那男孩：「你想要一块吗？」男孩说：「想，当然想！」于是那军人走进店里，买了几个甜圈，然后递给男孩。当他转身要离开时，感觉到有人拉了一下他的外衣，然后听见那孩子问：「先生，你是神吗？」

　　我们这个支离破碎的世界，需要一些能在生活上彰显神的特性的仆人。


祷告
　　主啊，祢教导我们，透过关心和服侍人来事奉祢，就是把我们的生命建立在坚固的根基上。主啊，求祢天天都用祢的爱充满我们。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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   上帝应许赐福行善的人God's Promises for Those Who Do Good Deeds

诗篇  41:1 〔大卫的诗、交与伶长。 〕眷顾贫穷的有福了．他遭难的日子、耶和华必搭救他。
  
箴言  19:17 怜悯贫穷的、就是借给耶和华．他的善行、耶和华必偿还。
  
以赛亚书  58:7 不是要把你的饼、分给饥饿的人．将飘流的穷人、接到你家中．见赤身的、给他衣服遮体．顾恤自己的骨肉而不掩藏么。
  
以赛亚书  58:8 这样、你的光就必发现如早晨的光．你所得的医治、要速速发明．你的公义、必在你前面行．耶和华的荣光、必作你的后盾。
  
马太福音  5:16 你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父。
  
马太福音  10:42 无论何人、因为门徒的名、只把一杯凉水给这小子里的一个喝、我实在告诉你们、这人不能不得赏赐。
  
加拉太书  6:9 我们行善、不可丧志．若不灰心、到了时候、就要收成。
  
提摩太前书  1 6:17 你要嘱咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠无定的钱财．只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
  
提摩太前书  1 6:18 又要嘱咐他们行善、在好事上富足、甘心施舍、乐意供给人、〔供给或作体贴〕
  
提摩太前书 1 6:19 为自己积成美好的根基、豫备将来、叫他们持定那真正的生命。
  

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摘录自<< 上帝应许赐福…… God's Promises for Those Who……>>
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标　　题：4 月 15 日
经　　节：经　　节：既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(歌罗西书二章15节)

我的指尖像触电一般，兴奋的感觉立刻传遍全身，甚至深入内心，那该是终极得胜的兴奋。无论男女老少，每一个人都奋起吧，朝向日出的方位扎营。

─塔梅吉



基督临终时大叫：「成了！」这是宣示：祂已胜过罪恶、阴间、和死亡所有的权势。从那时起，凡接受十字架得胜的人，都经历到新的力量，能胜过罪恶、试探、失望、试炼与恐惧；甚至死亡也失去它那厉害的毒钩。十字架总是得胜的，它能克服我们一生中，过去所有的败坏。



复活是神对基督完成了使命所作的肯定。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：你为什么哭﹖
经　　节：天使对她说：「妇人，你为什么哭？」

抹大拉的马利亚还清楚记得耶稣拯救她脱离魔鬼捆绑那天的情景。从那天起，她成为耶稣忠心的跟随者（路加福音八：2）。她亲眼看祂医治病人和教导人们神的爱。当她经历与耶稣同在的喜乐，她的生命改变了。后来，她的世界似乎整个瓦解了！她的主被拘捕，且被粗暴地处死。在这星期开始的时候，那些呼叫「和散那」的群众，在周末时却喊着：「钉祂十字架！」最后，更令她受不了的是，当她前去膏坟墓中耶稣的身体时，她看到坟墓居然是空的。很明显地，有人偷了耶稣的尸体。当她沮丧地大声哭泣时，天使一针见血地问她：「你为什么哭泣？」她正站在空坟墓的前面！耶稣已经复活了，诚如祂当初所应许的！知道耶稣复活，使她对整件事有全盘的认识，马利亚喜乐地跑去分享这大好的消息。基督徒的生活不总是轻松如意的，我们有与耶稣快乐同行的时刻，也有面对环境看来很不合理的时候，也许你的世界似乎快要崩溃。世人嘲弄你的主，可能使你愈来愈没勇气。在那些时候，你需要凝视那空坟墓。这个被抛弃的空坟墓带给你希望，因为那空坟墓就是你的生命，是由复活主而来的记号。那空坟墓应许你，没有一件事能够击败主的目标，就算是死亡也不能够胜过主。你是否仍在空坟墓旁哭泣呢？

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转载自《每日经历神》
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标题： 4月15日
经　　节：『我信靠你的话。 』（诗一百十九篇四十二节）

我们，信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见，无关。如果你们把它们与信心并列，我们就是不信神的话的话；因为信心用不着这种东西。信心单信靠神的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候，我们的心就得到了安息。

神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎．反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：『我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。 』

试炼是信心的粮食，让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为祂乐意赐好处给祂的孩子。

不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神．与神成为至交，因为神在圣经中显露、启示祂的自己。

你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我们挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道祂的温柔、仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等欢喜善待祂的儿女！

我们越进入这种地步，我们越愿１意把我们自己交托在神手中，越满意祂对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：

『我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，祂必叫我得益。 』如此，我们就能在世人面前作美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。 －－莫勒(Grorge Mueller)


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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事後的领悟

作者：查思博牧师

我想起这事，心里就有指望。
耶米利哀歌3∶21

当雅各面临危机时，神就临到他，但他事後才知道∶“耶和华真在这里，我竟不知道”(创世记28∶16)！有时候，你只要转过头来就会看到神的手。

耶利米写下其哀歌之际，正值是他经历困苦之时∶“你使我远离平安，我忘记好处”(耶米利哀歌3∶17)。我庆幸神的子民不但得著活生生的体验，更把这些经历都记录下来，好叫我们知道跟我们同病相怜的人也不少。他们不仅道出问题，也道出解决办法∶“我想起这事，心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。来吧，回想神恩吧！还记得耶稣站在甲板上，平息那股使你惊惶失措的风浪吗？惟有他的恩典能领你跨过困境，叫险阻离开你！

今天神要对你说∶“我们不致消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大”(耶米利哀歌3∶22－23)！今早你已在他的怀中醒来，沐浴在他的爱中，要知道没有神的批准谁也不能伤害你。

神要宽恕你、抬举你、坚固你。你每晚反省的时候也要赞美∶“你的信实极其广大！”

   
                                                              
有时遇著了无理的待遇，按著律法是应当报复的，但神要信徒在无理待遇中忍耐，于是信徒听从神的话就忍耐。但忍耐有三种：
   
    第一种是遇著这种无理的待遇，根本不能搅动他里面的安静，他从心中不生气，也不想报复，而且为逼迫他的人祷告，就象主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告。
   
    第二种是遇到无理的待遇，心中很生气，但想起了神的话，就祷告、求神赐力量，不一会儿，他心中的怒气消退，不再想报复，也不恨逼迫他的人，他也算是管制了肉体忍耐了。
   
    第三种是遇著无理的待遇，心中很生气，就想要报复，但他也想起了神的话，仅仅压住了自己的脾气，没大大发泄，没去报复那无理对待他的人，心中却一直不消气，他也算是忍耐了，这忍耐不是心灵的忍耐，而是肉体的忍耐。
   
    我们都知道第一种忍耐为最高，是完全被圣灵管理的人。第二种也有了相当的修养，也近乎成功了，我们敬重第一等人，也爱慕第二等人，但我们自己却作了第三等人。第三等人也占了多数。盼望我们能从第三等升上第二等，再由第二等升到第一等，象我们的主耶稣有忍耐的心，在忍耐上没有假冒为善。
   
    「你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二20至21）


转载自<<活水>>

发明与发现
王建瑄
        有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错&#8203;&#8203;。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。
        例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
        但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及&#8203;&#8203;安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物赞叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传里写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎么会有人说信上帝是迷信呢？
        大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为什么也信上帝。爱因斯坦就将研究室里的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
        有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在钻研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙里。
        亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交托给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
  

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转载自《〈科学与信仰〉》
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大卫的苦难（卅三）──救我脱离我的祸患

经文：

诗廿五1&#12316;22

钥节：

我心里的愁苦甚多，求祢救我脱离我的祸患。（诗廿五17）

参考经文：

撒上廿三1&#12316;29

提要

        本诗是一首在患难中情词迫切的祷告大卫陷在孤独，困苦，艰难，祸患之中，他凭信心向上帝发出呼喊：“。耶和华阿我的心仰望祢我的上帝阿！。 ！我素来倚靠祢。求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。... ...求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的上帝，我终日等候祢。 ... ...我的眼目时常仰望耶和华，因为祂必将我的脚从网里拉出来。... ...求祢保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠祢。“（诗廿五1,2,5,15,20）特别注意，大卫虚心地祷告：（一）我的心仰望祢，（二）我素来倚靠祢，（三）我终日等候祢，（四）我的眼目时常仰望祢，（五）我投靠祢其中包含了信徒在祷告中最重要的要素：。仰望（抬起），倚靠（信任），等候（等待），定睛（眼睛朝），投靠（以retuge在）。亲爱的，祷告是你在苦难中最大的支撑，祷告的态度决定祷告的果效，惟愿你揣摩思想大卫的祷告。
        大卫祷告的凭借和把握，乃建立在上帝永不改变的属性和应许之上：！“耶和华阿求祢记念祢的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的... ...耶和华是良。善正直的，所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待祂。... ...耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。“（诗廿五6,8&#12316;10,14）在此，大卫提到上帝的怜悯，慈爱，良善，正直，公平，诚实。他也提到蒙主喜爱的两种人──谦卑人，敬畏上帝的人。信徒都当学习如何在上帝面前祷告，尤其是在苦难中的信徒。本诗是很好的祷告范例。


默想

1。在苦难中大卫来到上帝面前，不单寻求上帝的拯救，他更进一步寻求在苦难中得胜的力量：（一）将祢的道指示我，（二）将祢的路教训我，（三）以祢的真理引导我，教训我。当信徒明白认识上帝的道（基督），就能在一切苦难中得着力量与智慧来面对得胜苦难。
2。“上帝与敬畏祂的人亲密”，此乃大卫与上帝亲密的秘诀。对于那些敬畏的人，上帝将待他如亲信，如密友，如知己。


苦难的金言

1。每一朵花，就是最美丽的时候，在日光下也都有它的黑影的。博士──乔伊特
2。上帝现在还是常常喜欢将我们关闭起来，只留给我们一条信心的道路。──三阁下体育


苦难的经文

1。求祢转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。（诗廿五16）
2。我心里的愁苦甚多，求祢救我脱离我的祸患。（诗廿五17）
3。求祢看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。（诗廿五18）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢的怜悯和慈爱是亘古常存的。我们能有祢这样一位慈爱全能的牧者，是何等大的福气。我们要像草场的羊，忠心顺服地跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：4月15日

亲爱的弟兄姊妹：

雅各说，若有人在言语上没有过失，他就是完全人。我们都清楚知道，这世上除了从曾经道成肉身的主，确实没有人是完全的。

雅各说，各类走兽、飞禽、昆虫，水族，本来都可以制伏；也已经制伏了；惟独舌头，没有人能制伏。

这么说来，舌头为患，其可怕真的比洪水猛兽更甚。可是神造万物造人，有光有暗，舌头被反面使用，危害固然可怕；但好消息是，若它被正面使用，其能力也越大。

神使用言语造天地宇宙，可见舌头所出的话能力之大。 （诗篇）一四九篇说：我们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。我们善用舌头赞美、感恩，原来就是大能的争战武器，胜过累世累代的捆锁；借?感恩与赞美的话，我们可以进入神的门与院。

神的内院与内室，那当然是得胜至圣之所。所以雅各说：我们各人要快快地听，慢慢地说……脱去一切的污秽与邪恶。

主是圣洁的，在主的院子内、圣殿中，我们要除去心思意念和舌头上的邪恶污秽。

以色列人围绕耶利哥城步行七日，神的灵感动他们静默不言。 天使向施洗约翰的父亲撒迦利亚显现，告诉他将有一子，他因年老不信，便不能说话，直到儿子出生为止。

从上面两个故事，我们看到在应许实现之前，在得胜以前，神主动要人禁口不言。为什么？试想以当时撒迦利亚小信的心，他开口会说出什么话？以当时以色列民的心态，他们口中又会有什么言语？

心语：求主每日用宝血洁净我的心思意念，求主帮助我勒紧舌头不出恶言、污言、并消极负面、小信的话。求主赐下活水清泉，洁净我的舌头，使我的口可以成为赞美之泉，建立生命的管道，乃至得胜的武器与能力之源。

15-4-2011

创卅一1-16
「雅各听见拉班的儿子们有话说，雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借?我们父亲的，得了这一切的荣耀。雅各见拉班的气息向他不如从前了。耶和华对雅各说，你要回你祖父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对他们说，我看你们父亲的气色向我不如从前了，但我父亲的神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我……羊配合的时候，我梦中举目看，见跳母羊的公羊，都是有纹的，有点的，有花斑的。神的使者在那梦中呼叫我说，雅各，我说，我在这里。他说，你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的，凡拉班向你所作的，我都看见了。我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿，现今起来离开这地，回你本地去罢。拉结和利亚回答雅各说……神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们，和我们孩子们的，现今凡神所吩咐你的，你只管去行罢。」

雅各为何想到要回家？

「信靠神－ 应该是面对任何情的第一步，而不是最后一步。」
杰西迦

　　从雅各先前要求回故乡不获准，至现今拥有富强的产业，期间已有六年的日子！此际因着雅各的财富与人口俱增，拉班的儿子们已发出埋怨性的话，而拉班对他的气息也趋于紧张，频频更改所定的工价。然而这一切对雅各该是好的，因可提醒他这地方不是他长居之地。
神吩咐雅各必须离开拉班家，返回其本乡本土去。神在此时此地发出这指示，对雅各的属灵生命及所执着祝福，皆有重大意义。首先，神要雅各再进入客旅的生活中。若雅各再留在巴旦亚兰，恐怕他会因丰厚的物质产业而满足现状，丧失客旅的精神，轻看属灵的祝福。此外，神要引导雅各并其家庭信仰。雅各家若留居哈兰，必然沾染拉班拜偶像的习惯，这样会直接影响后代与神的关系。
深信雅各对妻子解释有关神的眷顾与吩咐时，他的心一定是十分兴奋，因为二十年前他在伯特利所敬畏的那一位，是一直与自己同在。在此雅各坚持他所拥有的是神的工作与祝福。看来他对神的认信是更肯定了。

　我现今需要离开什么地方，回归到神的家乡中？

转载自《〈生命福音事工〉》