引子:有一位老作家说,圣经惟一的奥秘就是爱的奥秘。上帝爱世人,甚至将祂的独子赐给我们。什么?真有这样的事吗?为了拯救这个失丧、败坏的世界,生命的主竟然得放弃天上的荣耀,降世为人,历尽痛苦,最后死在十字架上。这样的爱是言语所无法述说!这样的爱是没有穷尽的!因为那位无限尊严的主,却怜悯无限卑微、软弱的人..........
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你已被邀请
马太福音 22:1-14
「他们却不肯来。」 - 太22:3
教导是耶稣传道事工中重要的一环,所以即使在世上的最后一周,祂仍然在殿里教导人。耶稣讲述一个婚宴的比喻,藉此展示神国的景象。在这个故事中,我们可以想象神亲自邀请我们参加筵席。神邀请我们,是奇妙的奥秘,但更令人费解的是,有些人竟然拒绝神的邀请。
我记得有一对年长的夫妇,他们在家中设宴庆祝50周年结婚纪念,但却有点担心:「若没有人出席,怎办呢?」或许你正准备结婚,已经邀请亲友参加你的喜宴,但假如大多数人都拒绝赴宴,怎么办呢?这种情况真的发生在耶稣这个比喻当中,而这个比喻在圣经的另一处记载中,耶稣说:「众人一口同音地推辞」(路加福音14:18)。
圣经中到处可见神的邀请,例如:「凡劳苦担重的人可以到我这里来,我就使你们得安息」(马太福音11:28),以及「口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝」(启示录22:17)。
你是否在找借口推辞神的邀请呢?若是,请你重新考虑。快来享受在神里面「更丰盛」的生命吧(约翰福音10:10)。
祷告
主啊,求祢赦免我们找借口,又不把祢的邀请放在首位。但愿我们欢欢喜喜地赴祢的筵席,因知道在祢里面有更丰盛的生命。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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上帝应许赐福敬畏主的人God's Promises for Those Who Fear The Lord
诗篇 25:12 谁敬畏耶和华、耶和华必指示他当选择的道路。
诗篇 25:13 他必安然居住.他的后裔必承受地土。
诗篇 31:19 敬畏你投靠你的人、你为他们所积存的、在世人面前所施行的恩惠、是何等大呢。
诗篇 33:18 耶和华的眼目、看顾敬畏他的人、和仰望他慈爱的人、
诗篇 34:7 耶和华的使者、在敬畏他的人四围安营、搭救他们。
诗篇 34:9 耶和华的圣民哪、你们当敬畏他、因敬畏他的一无所缺。
诗篇 103:11 天离地何等的高、他的慈爱向敬畏他的人、也是何等的大。
诗篇 103:13 父亲怎样怜恤他的儿女、耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
诗篇 112:1 你们要赞美耶和华。敬畏耶和华、甚喜爱他命令的、这人便为有福。
诗篇 128:1 〔上行之诗。 〕凡敬畏耶和华、遵行他道的人、便为有福。
诗篇 128:2 你要吃劳碌得来的.你要享福、事情顺利。
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摘录自<< 上帝应许赐福…… God's Promises for Those Who……>>
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标题: 4月12日
经节: ...基督的爱激励我们...(哥林多后书五章14节)
有一位老作家说,圣经惟一的奥秘就是爱的奥秘。上帝爱世人,甚至将祂的独子赐给我们。什么?真有这样的事吗?为了拯救这个失丧、败坏的世界,生命的主竟然得放弃天上的荣耀,降世为人,历尽痛苦,最后死在十字架上。这样的爱是言语所无法述说!这样的爱是没有穷尽的!因为那位无限尊严的主,却怜悯无限卑微、软弱的人。
世人永远解不开这项奇妙的奥秘。永恒的主自己要成为登天的梯子,圣徒可以经由祂,一步一步登上荣耀。每当视野更加开阔,圣徒会发出同样的感叹:「基督的爱实在无法通盘了解!」
爱乃是上帝永远无法度量的尺度!
把上千个洋海的浪聚合起来,
加上百万鸟儿组成的诗班,
人心之深、说话之力,
再浓缩十亿花朵的香精,
撷取天上众星的闪烁,
外加一兆小时的喜乐,
合计起来也只是神大爱的一粒原子!
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:真理是祂
经节:门徒来叫醒了祂,说:「夫子!夫子!我们丧命啦!」耶稣醒了,斥责那狂风大浪;风浪就止住,平静了。耶稣对他们说:「你们的信心在哪里呢?」(路加福音八章24~25节上)
真理是有位格的,它不是一种观念。耶稣说祂是真理(约翰福音十四:6)。也就是说,除非能先听从耶稣,你永远不会了解自己的真实处境。门徒以为自己快要丧命在暴风雨之中。他们是渔夫,所以了解海洋,也清楚自己的处境。他们观看四周的环境,相信自己快要丧命的「真理」。但是他们错了,真理就睡在他们的船尾!因为门徒中有些人是渔夫,他们宁愿相信自己专业知识的判断与智慧,却没有认清只有耶稣知道他们真正的处境。有时候,人类在生活某方面的知识使我们盲目,对自己极度渴望听到真理的需要,竟然视而不见。当耶稣开口,门徒就看到自己真实的处境。风浪平静了!门徒曾经眼见耶稣行过许多神迹,但是从未见识过祂的大能居然战胜大自然。我们的反应常常很像门徒们。我们可能最近才经历神大能的作为,过去也可能经历过无数次的属灵胜利。然而,当一个新的惊恐情况出现时,我们照样极度恐慌地大叫:「主啊!救我!我受不了,要丧命啦!」这时,神会提醒我们祂的供应,说:「我照样能控制整个情况,经过这件事,你将会更认识我。」你是否以惧怕取代信心?如果你是如此,要有被神斥责的准备。
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转载自《每日经历神》
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标题: 4月12日
经节: 『耶稣被圣灵充满,但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说:『魔鬼有大志,「这句话实在不错。他曾抓住一个使徒,叫他说他不认得主。
马丁路得(Martin Luther)所受的撒但的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇了嬷摇。约翰本仁(John Bunyan)也是如此。越被圣灵充满的人,越多受到撒但的攻击。神许可试探临到我们,因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深,然火使磁上的油彩更为耐久。你从来不知道主怎样护庇你,用手抓住氮;直到撒但尽力引诱你离开主的时候,你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。 --选特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚。有时候反是特别的祝福。神有许多锐利的器具,是用以琢磨祂心爱的宝石的;凡是祂所特别心爱的,祂就常常加以琢磨。 --雷登(Archbishop Leighton)我今天愿意在这里作一个见证:我一生的转变,全靠我主工厂里的烈火、钉锤、锉刀、棒杖。 --司布真
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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醒觉时刻 作者:查思博牧师 彼得想起耶稣所说的话,┅┅他就出去痛哭。
马太福音26∶75
啼的时候,彼得想起他曾对耶稣所说的话∶“我就是必须和你同死,也总不能不认你”(马可福音14∶31)!彼得顿时醒觉,有一天你也会这样醒觉,会忽然看到自己的本相;因为神会让风暴吹散你表面的包装,揭露你内在的弱点,好叫你得以重整。有说∶“你自以为最强的时候正是你最软弱之时。”相信你并不感到陌生吧!
也许你在成长的过程中一直表现得很坚强,好像能“掌握一切”,但神如今要挪开这假象──你的自信必被粉碎,自我必被揭穿!保罗说∶“不靠著肉体”(腓立比书3∶3)。惟有被完全拆毁,我们才得以靠著神的恩典,而不是自信重新建立,且根基稳固。由此可见,单靠自我的能力不能成就甚麽有永恒价值的事,但要让这真理在我们里面扎根又谈何容易。自彼得醒觉後,他整个人改变了,且谦卑了,只因这经历叫他的“心意更新”;这时,他才得以领受蒙神拣选这祝福。细读他的劝勉∶“就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,施恩给谦卑的人”(彼得前书5∶5)。
神有没有让你对生命醒觉呢?
信徒在今世受苦难;如同妇人的生产,在痛苦中却有极大的喜乐和盼望,不久的时候痛苦过去了,所剩下的衹有喜乐。
主耶稣也是这样对门徒说过:「我实实在在的告诉你们,你们将要痛苦、哀号,世人倒要喜乐,你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。妇人生产的时候,就忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁;但我要再见你们,你们的心就喜乐了,这喜乐,也没有人能夺去。」(约十六20至22)
妇人为要得著孩子,她情愿忍受生产的痛苦,她生了一个,她不惧怕,她还要得第二个,她得了第二个还要得第三个,她得了第三个还要得第四个,有一妇人已经生了九个孩子她还想要第十个,成为完全的数目。十次的痛苦她愿意忍受,因为她在十次的痛苦中就能得著十个孩子。
为甚么保罗受了许多苦难,又饥、又渴、又赤身、又挨打、又没有一定的住处,自己还不惧怕,忍受了还要忍受,因为他知道他所受的苦是有价值的;他知道将来有荣耀和冠冕等候他;他知道他将来要与基督一同作王;他知道他是为谁受苦,所以他对所受的一切苦难毫不介意,因为喜乐和盼望已经消灭了苦难的权势;我们的信心若是构到主那里,我们的信心若是构到永世里,这至暂至轻的苦楚与我们究有何害?也太不足介意了。
「又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得著更美的复活。」(来十一35)
转载自<<活水>>

行事急躁的都必缺少
王建瑄
有一次某政党提名县市议员候选人的前夕,某有意参选者不知从何处得到消息,说他未被提名,极为生气,于是召开记者会,声明退出该党,并当众撕毁党证。但次日发现他的名字仍在被提名名单中,未被提名的消息是错误的。这下子麻烦大了,真是后悔,如果能稍等一下,在次日名单发表后,如确未被提名,再召开记者会亦不迟嘛。圣经箴言书说:「你见言语急躁的人么,愚昧人比他更有指望。」意思是说,言语急躁的人比愚昧的人还不如。言语急躁的人,常常语急不能清楚传达意思;语急思考时间不够,易生错误,说错话收不回来;语急态度就差,容易产生误会。这些都会造成沟通不良,常会惹出许多不必要的困扰。说错一句有时会难过一辈子,往往花千百倍的口舌,都不能收回一句令人伤心的话,所谓祸从口出就是这个意思。
我们现在处在一个急功近利的社会里,大家总想一夕之间可以成名,可以致富。有人用高利借了钱去炒股票,结果被套牢,被沉重的利息负担逼得要跳楼。有的去参加地下投资公司,结果血本无归。这种情形,正如圣经箴言书所言:「人有恶眼想要急速发财,却不知穷乏必临到他身。」
有一次我在报上看到一段绑匪的自白,他说绑从前老板的孩的目的是想弄一笔经营小企业的本钱。因为他想做的生意,大概要资本五百万元。但是以他的薪水,要想累积五百万元,真是谈何容易,不知要等到那辈子。所以想到绑票,如果成功,一次就捞到五百万元了。结果美梦未成,人已锒铛入狱。圣经上说:「脚步急快的,难免犯罪。」又说:「想要急速发财的,不免受罚。」我国古语说:「欲速则不达」,也是这个意思。
个人行事急躁会发生很多难以善后的问题,政府行事急躁则可能会发生更多的大问题,有人说,政策错误比贪污还更可怕,就是这个道理。此外,整个社会如果行事急躁,这个社会就会变得浮躁不安,各式各样的抗争及冲突就会不断地的发生,社会不会有真正的富足感。因为圣经上说:「行事急躁的都必缺乏。」
我们都不想成为行事急躁的人,但是行出来时常常是急躁又急躁,因为圣经上说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」我们自己想做好,常常办不到,必须经常祷告,靠我们这位全智全能的上帝来带领我们、帮助我们,我们才能够成为一个行事不急躁的人。
亲爱的朋友,你希望能在言语、行事上都有智慧吗?你可以向全智全能的神祷告祈求:「亲爱的天父,你是智慧的源头,祈求你随时带领、保守我的言语、行为,让我也能拥有从你而来的智慧,奉耶稣基督的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《〈科学与信仰〉》
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大卫的苦难(卅)──山寨、高台、救主、盾牌
经文:
诗一四四1~15
钥节:
祂是我慈爱的主、我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌,是我所投靠的,祂使我的百姓服在我以下。 (诗一四四2)
参考经文:
撒上廿二1~10
提要
本诗是一首宣告的诗篇,描述大卫与主之间极为亲密、特殊的关系。他以第一人称「我」来写此诗,以第二人称「祢」及第​​三人称「祂」,来描述上帝。当我们研读本诗,特别注意,他们之间的关系:「耶和华我的磐石,是应当称颂的。祂教导我的手争战,教导我的指头打仗。祂是我慈爱的主、我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的,祂使我的百姓服在我以下。」(诗一四四1~2)短短的两节,大卫共用了11次「我」,来强调他与上帝的关系。可见他对上帝的体验,是何等丰富,对上帝的认识,是何等深刻。亲爱的,当你在患难中,切记上帝是你的磐石、你的山寨、你的高台、你的救主、你的盾牌,祂是你慈爱的主,是你所投靠的,一切由祂来主导,将你自己全然交托祂吧。
大卫向上帝发出恳求:「耶和华阿!求祢使天下垂,亲自降临;摸山,山就冒烟。求祢发出闪电,使他们四散;射出祢的箭,使他们扰乱。求祢从上伸手救拔我,救我出离大水,救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话,他们的右手起假誓。上帝阿!我要向你唱新歌,用十弦瑟向祢歌颂。祢是那拯救君王的,祢是那救仆人大卫脱离害命之刀的。求祢救拔我,救我脱离外邦人的手;他们的口说谎话,他们的右手起假誓。 」(诗一四四5~11)大卫呼求拯救的祷告,乃根据长此以往他对上帝的认识、经历,他深信上帝必要施行拯救,因此,在祈求的同时,他就「唱新歌用十弦瑟」来歌颂上帝。信徒阿!在苦难中,惟愿你也能用这样的态度来祷告和赞美。
默想
1.信徒的一生,就是一场属灵的争战,苦难乃是争战的过程。最重要的是领受主的教导,使我们的手与指头都能为主所用,靠主所赐的力量,攻破撒但的营垒。亲爱的,你不孤单,圣灵必与你同在、帮助你,「上帝的同在」能帮助你、救拔你。
2.大卫的祷告:「上帝阿!求祢使天下垂,亲自降临。」这已经应验在道成肉身的耶稣基督身上。祂名称为「以马内利」,就是上帝与我们同在,祂要同你行完天路历程的每一步路。
苦难的金言
1.如果你想走出你的困难狭窄的处境,出路是在顶上。你必须向上走,才能得到释放。 ──Shan
2.上帝应许:「我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。」──圣经
苦难的经文
1.我们的儿子,从幼年好像树栽子长大,我们的女儿,如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。 (诗一四四12)
2.我们的仓盈满,能出各样的粮食,我们的羊,在田间孳生千万。 (诗一四四13)
3.我们的牛驮着满驮,没有人闯进来抢夺,也没有人出去争战,我们的街市上,也没有哭号的声音。 (诗一四四14)
苦难中的祷告
亲爱的主阿,愿祢属天的大能将祢的大爱彰显,让祢的大爱占满我们的心。祢是我们的磐石、山寨、高台、救主、盾牌,祢是慈爱的主,是我们所投靠的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
转载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元:亲爱的 标题:4月12日
经节:“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的仗来,你要在你仇敌中掌权。 ’”(诗篇一一O1-2)
亲爱的弟兄姊妹:
我们昨天说,锡安山是神所喜悦的居所,我们要往圣山进发,才可过得胜生活。那么在现世生活中,锡安山代表什么呢?哪里是我们的“锡安”?
今天,我们从(诗篇)一一O篇看神给大卫的应许。神对大卫说:你坐在我右边,我必使你从锡安伸出能力的仗来。我们如何可以坐在神的右边呢?
其实简单的很,照字面看就可以。即是什么都不用做,单单专心坐?,好像马利亚一样,专心坐在耶稣脚前。耶稣说马利亚得了上好的福分;却对马大说:马大!你为何事忙乱?
可见,最简单的事,向来最难实行,也最难领悟明白。
让我们再推前一点看,(诗篇)一O九篇30至31节:“我要用口极力称谢耶和华,我要在众人中间赞美他!因为他必站在穷乏人的右边,要救他脱离审判他灵魂的人。”
试想,一个可以安静专注坐在主身旁,什么都不理的人,必定具备下面几点特质:他是自觉心灵贫乏的;换句话说,他是饥渴慕义的。处在谦卑自觉心灵贫乏的光景,他甘心乐意贴近主的胸膛,俯伏主前。然后,当他安静主前,在这亲密关系中,他情不自禁用口极力称谢神,“……向神、我们的力量大声欢呼”。
(诗八十一1)
接?,有什么事情发生呢?
“……就他脱离审判他灵魂的人。”(诗一O九31)
“使你的仇敌作你的脚凳。……在你右边的主,当他发怒的日子,必打伤列王。”(诗篇一一O 1、5)
这样看来,直奔圣山的行动,在属灵的意义上,其实是指放下重担,放下繁嚣,放下忙碌;然后安静主前,敬拜祂,享受他的同在,告诉祂你爱祂,你需要祂。让他知道你的贫乏和欠缺,好使祂伸出能力的手,叫你在仇敌中掌权;让你重新得力,脱离恶者的欺哄。
心语:求主赐我力量,让我可以每天安坐主前,敬拜祂,与祂亲近,厅从主在我生命中的呼召与带领。使我在世荣耀主,战胜灵魂的仇敌,过得胜积极的生活。

创廿九31-三十24
「耶和华见利亚失宠,就使她生育,拉结却不生育。利亚怀孕生子,就给他起名叫流便,因而说,耶和华看见我的苦情,如今我的丈夫必爱我。她又怀孕生子,就说,耶和华因为听见我失宠,所以又赐给我这个儿子,于是给他起名叫西缅……拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说,你给我孩子,不然我就死了。雅各向拉结生气,说,叫你不生育的是神,我岂能代替他作主呢。拉结说,有我的使女辟拉在这里,你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便因她也得孩子……利亚见自己停了生育,就把使女悉帕给雅各为妾……割麦子的时候,流便往田里去寻见风茄,拿来给他母亲利亚,拉结对利亚说,请你把你儿子的风茄给我些。利亚说,你夺了我的丈夫还算小事么,你又夺我儿子的风茄么。拉结说,为你儿子的风茄;今夜他可以与你同寝。到了晚上,雅各从田里回来,利亚出来迎接他,说,你要与我同寝,因为我实在用我儿子的风茄,把你雇下了……神顾念拉结,应允了她,使她能生育。拉结怀孕生子说,神除去了我的羞耻,就给他起名叫约瑟,意思说,愿耶和华再增添我一个儿子。」
从雅各对拉结的回答,显出他对神有何认识? 「用假爱骗人,是最可怕的瞒骗。不论是现在,还是将来,都是难以弥补的损失。」
齐克果
雅各的婚姻是不幸的。这除了可怪责拉班对他的欺哄外,他自己理应付绝对的责任。首先,在整个娶妻的过程上,他太快越过神的带领,且在所遇的困难上,没有求神的帮助!此外,是他没有坚决持定只娶一妻的嘱咐(创廿八2)。
雅各的家确是满载痛苦与纷乱 -
.利亚的痛苦:知道自己根本不是丈夫所属意的妻子人选,为赢取丈夫的爱而渴望为他多生孩子。
.拉结的痛苦:虽然享有丈夫的忠爱,但却没有把握可永远守住这爱,也因没有儿子而满心嫉妒。
.雅各的痛苦:终日活在妻妾的争吵与相争中,似有身不犹己,不能安心作丈夫之苦。此外,他还饱受日后儿女不和之苦。
生养众多本是神应许给雅各的荣耀福份,但可悲的是生子已成为这家庭夺取丈夫之爱的手段。在此神容让雅各亲尝自己失败中的苦果,但也保守了他的后裔。至此,雅各除了认定神的主权以面对这家庭外,他是别无法子的!
我应如何祈求及面对自己的婚姻?
转载自《〈生命福音事工〉》
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