每日灵修生活2011年04月12日 你已被邀请

淡然如水

引子：有一位老作家说，圣经惟一的奥秘就是爱的奥秘。上帝爱世人，甚至将祂的独子赐给我们。什么？真有这样的事吗？为了拯救这个失丧、败坏的世界，生命的主竟然得放弃天上的荣耀，降世为人，历尽痛苦，最后死在十字架上。这样的爱是言语所无法述说！这样的爱是没有穷尽的！因为那位无限尊严的主，却怜悯无限卑微、软弱的人..........

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你已被邀请

马太福音   22:1-14

　　「他们却不肯来。」 - 太22:3

　　教导是耶稣传道事工中重要的一环，所以即使在世上的最后一周，祂仍然在殿里教导人。耶稣讲述一个婚宴的比喻，藉此展示神国的景象。在这个故事中，我们可以想象神亲自邀请我们参加筵席。神邀请我们，是奇妙的奥秘，但更令人费解的是，有些人竟然拒绝神的邀请。

　　我记得有一对年长的夫妇，他们在家中设宴庆祝50周年结婚纪念，但却有点担心：「若没有人出席，怎办呢？」或许你正准备结婚，已经邀请亲友参加你的喜宴，但假如大多数人都拒绝赴宴，怎么办呢？这种情况真的发生在耶稣这个比喻当中，而这个比喻在圣经的另一处记载中，耶稣说：「众人一口同音地推辞」（路加福音14:18）。

　　圣经中到处可见神的邀请，例如：「凡劳苦担重的人可以到我这里来，我就使你们得安息」（马太福音11:28），以及「口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝」（启示录22:17）。

　　你是否在找借口推辞神的邀请呢？若是，请你重新考虑。快来享受在神里面「更丰盛」的生命吧（约翰福音10:10）。


祷告
　　主啊，求祢赦免我们找借口，又不把祢的邀请放在首位。但愿我们欢欢喜喜地赴祢的筵席，因知道在祢里面有更丰盛的生命。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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     上帝应许赐福敬畏主的人God's Promises for Those Who Fear The Lord

诗篇  25:12 谁敬畏耶和华、耶和华必指示他当选择的道路。
  
诗篇  25:13 他必安然居住．他的后裔必承受地土。
  
诗篇  31:19 敬畏你投靠你的人、你为他们所积存的、在世人面前所施行的恩惠、是何等大呢。
  
诗篇  33:18 耶和华的眼目、看顾敬畏他的人、和仰望他慈爱的人、
  
诗篇  34:7 耶和华的使者、在敬畏他的人四围安营、搭救他们。
  
诗篇  34:9 耶和华的圣民哪、你们当敬畏他、因敬畏他的一无所缺。
  
诗篇  103:11 天离地何等的高、他的慈爱向敬畏他的人、也是何等的大。
  
诗篇  103:13 父亲怎样怜恤他的儿女、耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
  
诗篇  112:1 你们要赞美耶和华。敬畏耶和华、甚喜爱他命令的、这人便为有福。
  
诗篇  128:1 〔上行之诗。 〕凡敬畏耶和华、遵行他道的人、便为有福。
  
诗篇  128:2 你要吃劳碌得来的．你要享福、事情顺利。

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摘录自<< 上帝应许赐福…… God's Promises for Those Who……>>
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标题： 4月12日
经节： ...基督的爱激励我们...(哥林多后书五章14节)



有一位老作家说，圣经惟一的奥秘就是爱的奥秘。上帝爱世人，甚至将祂的独子赐给我们。什么？真有这样的事吗？为了拯救这个失丧、败坏的世界，生命的主竟然得放弃天上的荣耀，降世为人，历尽痛苦，最后死在十字架上。这样的爱是言语所无法述说！这样的爱是没有穷尽的！因为那位无限尊严的主，却怜悯无限卑微、软弱的人。

世人永远解不开这项奇妙的奥秘。永恒的主自己要成为登天的梯子，圣徒可以经由祂，一步一步登上荣耀。每当视野更加开阔，圣徒会发出同样的感叹：「基督的爱实在无法通盘了解！」


爱乃是上帝永远无法度量的尺度！



把上千个洋海的浪聚合起来，
加上百万鸟儿组成的诗班，
人心之深、说话之力，
再浓缩十亿花朵的香精，
撷取天上众星的闪烁，
外加一兆小时的喜乐，
合计起来也只是神大爱的一粒原子！


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：真理是祂
经节：门徒来叫醒了祂，说：「夫子！夫子！我们丧命啦！」耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：「你们的信心在哪里呢？」（路加福音八章24～25节上）


真理是有位格的，它不是一种观念。耶稣说祂是真理（约翰福音十四：6）。也就是说，除非能先听从耶稣，你永远不会了解自己的真实处境。门徒以为自己快要丧命在暴风雨之中。他们是渔夫，所以了解海洋，也清楚自己的处境。他们观看四周的环境，相信自己快要丧命的「真理」。但是他们错了，真理就睡在他们的船尾！因为门徒中有些人是渔夫，他们宁愿相信自己专业知识的判断与智慧，却没有认清只有耶稣知道他们真正的处境。有时候，人类在生活某方面的知识使我们盲目，对自己极度渴望听到真理的需要，竟然视而不见。当耶稣开口，门徒就看到自己真实的处境。风浪平静了！门徒曾经眼见耶稣行过许多神迹，但是从未见识过祂的大能居然战胜大自然。我们的反应常常很像门徒们。我们可能最近才经历神大能的作为，过去也可能经历过无数次的属灵胜利。然而，当一个新的惊恐情况出现时，我们照样极度恐慌地大叫：「主啊！救我！我受不了，要丧命啦！」这时，神会提醒我们祂的供应，说：「我照样能控制整个情况，经过这件事，你将会更认识我。」你是否以惧怕取代信心？如果你是如此，要有被神斥责的准备。


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转载自《每日经历神》
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标题： 4月12日
经节： 『耶稣被圣灵充满，但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说：『魔鬼有大志，「这句话实在不错。他曾抓住一个使徒，叫他说他不认得主。


马丁路得(Martin Luther)所受的撒但的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇了嬷摇。约翰本仁(John Bunyan)也是如此。越被圣灵充满的人，越多受到撒但的攻击。神许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深，然火使磁上的油彩更为耐久。你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住氮；直到撒但尽力引诱你离开主的时候，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。 －－选特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚。有时候反是特别的祝福。神有许多锐利的器具，是用以琢磨祂心爱的宝石的；凡是祂所特别心爱的，祂就常常加以琢磨。 －－雷登(Archbishop Leighton)我今天愿意在这里作一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火、钉锤、锉刀、棒杖。 －－司布真


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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醒觉时刻

作者：查思博牧师

彼得想起耶稣所说的话，┅┅他就出去痛哭。
马太福音26∶75

啼的时候，彼得想起他曾对耶稣所说的话∶“我就是必须和你同死，也总不能不认你”(马可福音14∶31)！彼得顿时醒觉，有一天你也会这样醒觉，会忽然看到自己的本相；因为神会让风暴吹散你表面的包装，揭露你内在的弱点，好叫你得以重整。有说∶“你自以为最强的时候正是你最软弱之时。”相信你并不感到陌生吧！

也许你在成长的过程中一直表现得很坚强，好像能“掌握一切”，但神如今要挪开这假象──你的自信必被粉碎，自我必被揭穿！保罗说∶“不靠著肉体”(腓立比书3∶3)。惟有被完全拆毁，我们才得以靠著神的恩典，而不是自信重新建立，且根基稳固。由此可见，单靠自我的能力不能成就甚麽有永恒价值的事，但要让这真理在我们里面扎根又谈何容易。自彼得醒觉後，他整个人改变了，且谦卑了，只因这经历叫他的“心意更新”；这时，他才得以领受蒙神拣选这祝福。细读他的劝勉∶“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人”(彼得前书5∶5)。

神有没有让你对生命醒觉呢？

                                                              
信徒在今世受苦难；如同妇人的生产，在痛苦中却有极大的喜乐和盼望，不久的时候痛苦过去了，所剩下的衹有喜乐。

　　主耶稣也是这样对门徒说过：「我实实在在的告诉你们，你们将要痛苦、哀号，世人倒要喜乐，你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁；但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐，也没有人能夺去。」（约十六20至22）

　　妇人为要得著孩子，她情愿忍受生产的痛苦，她生了一个，她不惧怕，她还要得第二个，她得了第二个还要得第三个，她得了第三个还要得第四个，有一妇人已经生了九个孩子她还想要第十个，成为完全的数目。十次的痛苦她愿意忍受，因为她在十次的痛苦中就能得著十个孩子。

　　为甚么保罗受了许多苦难，又饥、又渴、又赤身、又挨打、又没有一定的住处，自己还不惧怕，忍受了还要忍受，因为他知道他所受的苦是有价值的；他知道将来有荣耀和冠冕等候他；他知道他将来要与基督一同作王；他知道他是为谁受苦，所以他对所受的一切苦难毫不介意，因为喜乐和盼望已经消灭了苦难的权势；我们的信心若是构到主那里，我们的信心若是构到永世里，这至暂至轻的苦楚与我们究有何害？也太不足介意了。

　　「又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得著更美的复活。」（来十一35）


转载自<<活水>>




行事急躁的都必缺少
王建瑄


        有一次某政党提名县市议员候选人的前夕，某有意参选者不知从何处得到消息，说他未被提名，极为生气，于是召开记者会，声明退出该党，并当众撕毁党证。但次日发现他的名字仍在被提名名单中，未被提名的消息是错误的。这下子麻烦大了，真是后悔，如果能稍等一下，在次日名单发表后，如确未被提名，再召开记者会亦不迟嘛。圣经箴言书说：「你见言语急躁的人么，愚昧人比他更有指望。」意思是说，言语急躁的人比愚昧的人还不如。言语急躁的人，常常语急不能清楚传达意思；语急思考时间不够，易生错误，说错话收不回来；语急态度就差，容易产生误会。这些都会造成沟通不良，常会惹出许多不必要的困扰。说错一句有时会难过一辈子，往往花千百倍的口舌，都不能收回一句令人伤心的话，所谓祸从口出就是这个意思。　
        我们现在处在一个急功近利的社会里，大家总想一夕之间可以成名，可以致富。有人用高利借了钱去炒股票，结果被套牢，被沉重的利息负担逼得要跳楼。有的去参加地下投资公司，结果血本无归。这种情形，正如圣经箴言书所言：「人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。」
        有一次我在报上看到一段绑匪的自白，他说绑从前老板的孩的目的是想弄一笔经营小企业的本钱。因为他想做的生意，大概要资本五百万元。但是以他的薪水，要想累积五百万元，真是谈何容易，不知要等到那辈子。所以想到绑票，如果成功，一次就捞到五百万元了。结果美梦未成，人已锒铛入狱。圣经上说：「脚步急快的，难免犯罪。」又说：「想要急速发财的，不免受罚。」我国古语说：「欲速则不达」，也是这个意思。
        个人行事急躁会发生很多难以善后的问题，政府行事急躁则可能会发生更多的大问题，有人说，政策错误比贪污还更可怕，就是这个道理。此外，整个社会如果行事急躁，这个社会就会变得浮躁不安，各式各样的抗争及冲突就会不断地的发生，社会不会有真正的富足感。因为圣经上说：「行事急躁的都必缺乏。」
        我们都不想成为行事急躁的人，但是行出来时常常是急躁又急躁，因为圣经上说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」我们自己想做好，常常办不到，必须经常祷告，靠我们这位全智全能的上帝来带领我们、帮助我们，我们才能够成为一个行事不急躁的人。
        亲爱的朋友，你希望能在言语、行事上都有智慧吗？你可以向全智全能的神祷告祈求：「亲爱的天父，你是智慧的源头，祈求你随时带领、保守我的言语、行为，让我也能拥有从你而来的智慧，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

              
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转载自《〈科学与信仰〉》
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大卫的苦难（卅）──山寨、高台、救主、盾牌

经文:

诗一四四1~15

钥节:

祂是我慈爱的主、我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌，是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。 （诗一四四2）

参考经文:

撒上廿二1~10

提要

        本诗是一首宣告的诗篇，描述大卫与主之间极为亲密、特殊的关系。他以第一人称「我」来写此诗，以第二人称「祢」及第&#8203;&#8203;三人称「祂」，来描述上帝。当我们研读本诗，特别注意，他们之间的关系：「耶和华我的磐石，是应当称颂的。祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。祂是我慈爱的主、我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。」（诗一四四1~2）短短的两节，大卫共用了11次「我」，来强调他与上帝的关系。可见他对上帝的体验，是何等丰富，对上帝的认识，是何等深刻。亲爱的，当你在患难中，切记上帝是你的磐石、你的山寨、你的高台、你的救主、你的盾牌，祂是你慈爱的主，是你所投靠的，一切由祂来主导，将你自己全然交托祂吧。
        大卫向上帝发出恳求：「耶和华阿！求祢使天下垂，亲自降临；摸山，山就冒烟。求祢发出闪电，使他们四散；射出祢的箭，使他们扰乱。求祢从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。上帝阿！我要向你唱新歌，用十弦瑟向祢歌颂。祢是那拯救君王的，祢是那救仆人大卫脱离害命之刀的。求祢救拔我，救我脱离外邦人的手；他们的口说谎话，他们的右手起假誓。 」（诗一四四5~11）大卫呼求拯救的祷告，乃根据长此以往他对上帝的认识、经历，他深信上帝必要施行拯救，因此，在祈求的同时，他就「唱新歌用十弦瑟」来歌颂上帝。信徒阿！在苦难中，惟愿你也能用这样的态度来祷告和赞美。


默想

1.信徒的一生，就是一场属灵的争战，苦难乃是争战的过程。最重要的是领受主的教导，使我们的手与指头都能为主所用，靠主所赐的力量，攻破撒但的营垒。亲爱的，你不孤单，圣灵必与你同在、帮助你，「上帝的同在」能帮助你、救拔你。
2.大卫的祷告：「上帝阿！求祢使天下垂，亲自降临。」这已经应验在道成肉身的耶稣基督身上。祂名称为「以马内利」，就是上帝与我们同在，祂要同你行完天路历程的每一步路。


苦难的金言

1.如果你想走出你的困难狭窄的处境，出路是在顶上。你必须向上走，才能得到释放。 ──Shan
2.上帝应许：「我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。」──圣经


苦难的经文

1.我们的儿子，从幼年好像树栽子长大，我们的女儿，如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。 （诗一四四12）
2.我们的仓盈满，能出各样的粮食，我们的羊，在田间孳生千万。 （诗一四四13）
3.我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战，我们的街市上，也没有哭号的声音。 （诗一四四14）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，愿祢属天的大能将祢的大爱彰显，让祢的大爱占满我们的心。祢是我们的磐石、山寨、高台、救主、盾牌，祢是慈爱的主，是我们所投靠的。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月12日
经节：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的仗来，你要在你仇敌中掌权。 ’”（诗篇一一O1-2）
亲爱的弟兄姊妹：
我们昨天说，锡安山是神所喜悦的居所，我们要往圣山进发，才可过得胜生活。那么在现世生活中，锡安山代表什么呢？哪里是我们的“锡安”？

今天，我们从（诗篇）一一O篇看神给大卫的应许。神对大卫说：你坐在我右边，我必使你从锡安伸出能力的仗来。我们如何可以坐在神的右边呢？

其实简单的很，照字面看就可以。即是什么都不用做，单单专心坐?，好像马利亚一样，专心坐在耶稣脚前。耶稣说马利亚得了上好的福分；却对马大说：马大！你为何事忙乱？

可见，最简单的事，向来最难实行，也最难领悟明白。

让我们再推前一点看，（诗篇）一O九篇30至31节：“我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间赞美他！因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。”

试想，一个可以安静专注坐在主身旁，什么都不理的人，必定具备下面几点特质：他是自觉心灵贫乏的；换句话说，他是饥渴慕义的。处在谦卑自觉心灵贫乏的光景，他甘心乐意贴近主的胸膛，俯伏主前。然后，当他安静主前，在这亲密关系中，他情不自禁用口极力称谢神，“……向神、我们的力量大声欢呼”。

（诗八十一1）

接?，有什么事情发生呢？

“……就他脱离审判他灵魂的人。”（诗一O九31）

“使你的仇敌作你的脚凳。……在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。”（诗篇一一O 1、5）

这样看来，直奔圣山的行动，在属灵的意义上，其实是指放下重担，放下繁嚣，放下忙碌；然后安静主前，敬拜祂，享受他的同在，告诉祂你爱祂，你需要祂。让他知道你的贫乏和欠缺，好使祂伸出能力的手，叫你在仇敌中掌权；让你重新得力，脱离恶者的欺哄。


心语：求主赐我力量，让我可以每天安坐主前，敬拜祂，与祂亲近，厅从主在我生命中的呼召与带领。使我在世荣耀主，战胜灵魂的仇敌，过得胜积极的生活。

12-4-2011

创廿九31-三十24
「耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。她又怀孕生子，就说，耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子，于是给他起名叫西缅……拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。雅各向拉结生气，说，叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢。拉结说，有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子……利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾……割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚，拉结对利亚说，请你把你儿子的风茄给我些。利亚说，你夺了我的丈夫还算小事么，你又夺我儿子的风茄么。拉结说，为你儿子的风茄；今夜他可以与你同寝。到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说，你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄，把你雇下了……神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子说，神除去了我的羞耻，就给他起名叫约瑟，意思说，愿耶和华再增添我一个儿子。」

从雅各对拉结的回答，显出他对神有何认识？

「用假爱骗人，是最可怕的瞒骗。不论是现在，还是将来，都是难以弥补的损失。」
齐克果

　　雅各的婚姻是不幸的。这除了可怪责拉班对他的欺哄外，他自己理应付绝对的责任。首先，在整个娶妻的过程上，他太快越过神的带领，且在所遇的困难上，没有求神的帮助！此外，是他没有坚决持定只娶一妻的嘱咐（创廿八2）。
　　雅各的家确是满载痛苦与纷乱 －
　　．利亚的痛苦：知道自己根本不是丈夫所属意的妻子人选，为赢取丈夫的爱而渴望为他多生孩子。
　　．拉结的痛苦：虽然享有丈夫的忠爱，但却没有把握可永远守住这爱，也因没有儿子而满心嫉妒。
　　．雅各的痛苦：终日活在妻妾的争吵与相争中，似有身不犹己，不能安心作丈夫之苦。此外，他还饱受日后儿女不和之苦。
生养众多本是神应许给雅各的荣耀福份，但可悲的是生子已成为这家庭夺取丈夫之爱的手段。在此神容让雅各亲尝自己失败中的苦果，但也保守了他的后裔。至此，雅各除了认定神的主权以面对这家庭外，他是别无法子的！

　我应如何祈求及面对自己的婚姻？

转载自《〈生命福音事工〉》