每日灵修生活2013年04月01日 每日来主前, 经历祂恩典: 彼此相爱

淡然如水

摘要: 灵修经文：约翰福音13:31-38耶稣这番话想必叫门徒霎时目瞪口呆。这些跟随耶稣的人, 就像你和我一样, 总有彼此不和的时候。他们曾争论过谁在天国里是最大的。而这个晚上, 当他们在逾越节的筵席上聚集一堂时, 也没有一个人愿意承担为别人洗脚的奴仆工作。然而......  
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每日来主前, 经历祂恩典: 彼此相爱
灵修经文：约翰福音13:31-38

　　耶稣这番话想必叫门徒霎时目瞪口呆。这些跟随耶稣的人, 就像你和我一样, 总有彼此不和的时候。他们曾争论过谁在天国里是最大的。而这个晚上, 当他们在逾越节的筵席上聚集一堂时, 也没有一个人愿意承担为别人洗脚的奴仆工作。然而不久之后, 他们却又一个个无地自容地看着耶稣洗他们的脚。那是个令门徒毕生难忘的晚上, 因为耶稣就是在这晚夜深时分被出卖, 跟着接二连三发生的事, 也逐步把耶稣推向那死亡之路。

　　当耶稣为门徒洗脚时, 祂并没被将要承受的苦楚所困扰。那是个重要时刻, 祂即将成就为世人赎罪的使命, 所以, 祂争取机会在当晚教导这群日后要建立教会的门徒, 嘱咐他们要彼此相爱, 因为这是维系彼此关系的关键。

　　若门徒不知道如何去爱, 他们只需要记住耶稣是如何与他们和与别人相处的, 那任何难题就可以迎刃而解。

　　我们能属于这个以爱为根本原则的群体, 实在是莫大的福气。真正的爱并非稍纵即逝, 也不是取决于别人怎样待我们。切实关怀和服事别人, 处处为对方着想, 才是真正的彼此相爱。

祷告
亲爱的神, 感谢祢赐我们耶稣基督, 祂不但呼召我们彼此相爱, 也完完全全地爱我们。求祢帮助我们像耶稣爱我们一样彼此相爱。奉耶稣名求, 阿们。

今天经文
31 他既出去, 耶稣就说: 「如今人子得了荣耀,  神在人子身上也得了荣耀。
32 　神要因自己荣耀人子, 并且要快快地荣耀他。
33 小子们, 我还有不多的时候与你们同在; 后来你们要找我, 但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过, 如今也照样对你们说。
34 我赐给你们一条新命令, 乃是叫你们彼此相爱; 我怎样爱你们, 你们也要怎样相爱。
35 你们若有彼此相爱的心, 众人因此就认出你们是我的门徒了。」
36 西门•彼得问耶稣说: 「主往哪里去? 」耶稣回答说: 「我所去的地方, 你现在不能跟我去, 后来却要跟我去。」
37 彼得说: 「主啊, 我为什么现在不能跟你去? 我愿意为你舍命! 」
38 耶稣说: 「你愿意为我舍命吗? 我实实在在地告诉你, 鸡叫以先, 你要三次不认我。」
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转载自<<每日箴言>>
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福音之眼看巴西女医生谋杀300多名病人：神设立十诫命说不可以杀人
      上帝的律法是保护人的，神在摩西十诫中就告诉人们不可以杀人。然而，近日据英国《每日镜报》报道，巴西一名女医生涉嫌谋杀300多名病人，而她的作案动机竟然只是为了空出病床。她被控给重症特护病房病人注射致命过量药剂或减少氧气供应，导致病人死亡。       据报道，巴西女医生德苏扎在巴西南部库里提巴市的福音医院工作。为空出特护病房的床位而结束医院患者生命，德苏扎涉嫌谋杀300多名病人。德苏扎的许多晚期病人被发现过早死亡后，警方于今年2月份将她逮捕。她被控给重症特护病房病人注射致命过量药剂或减少氧气供应，导致病人死亡。
      带领这次调查的马里奥&#12539;罗巴托称，他们对过去7年中德苏扎经手的死亡病例进行了分析，发现为了空出特护病房的床位，德苏扎擅自“扮演上帝角色”，决定病人的生死。另外三名医生和一名护士被指控与德苏扎合作谋杀，是帮凶。但是所有遭指控的人都保释释放，目前调查还在继续。
      参与研究死亡案例的马里奥&#12539;罗巴托博士说，“降低氧气浓度和使用巴夫龙是德苏扎看护下疑似病人死亡的原因。所有人都是一样的程序，一样的药物和死亡关系，两者同时出现。一个人清醒着，正在接受雾化，甚至没有连接呼吸机。这名病人让他的家人把眼镜拿来，这样自己在监护室也可以读书。另外一名病人才刚刚问护士要了杯水。这名护士说她永远不会忘记的是，她还没能把水递给病人，病人已经死了。”
      如果最终证实德苏扎终结了300多名病人的生命，她将超过英国“死亡医生”哈罗德&#12539;希普曼的杀人纪录。有“死亡医生”之称的希普曼行医30年间杀害250多人，也曾被称为世界第二号杀手。
      目前法院调查最终都没有弄清楚希普曼杀人的动机，但是他们发现希普曼对药物非常感兴趣，而且对使用病人做药物试验非常着迷，根本不顾及病人的危险。可能在刚开始的时候，希普曼的杀人是由于没有掌握好药物的剂量，但是后来情况发生了变化，他开始精心地策划对病人的谋杀行为。
       在圣经旧约上帝通过摩西颁布的十诫中第六条诫命就告诉我们不可杀人。很多人都不理解上帝为什么颁布摩西十诫，其实，上帝通过摩西颁布十诫是有当时的历史背景的。因为当时的时代是个无法的时代，以色列百姓刚从埃及地出来，他们要开始过自己的生活。上帝就通过摩西颁布十诫给他们法，让他们知道什么是要做的，什么是不可做的，让他们从无法的时代进入到一个有法的时代。
       作为一名医生，其天职是治病救人，然而，却不知不觉之间掉进了陷阱离开了自己的本位转换成了一名杀手。这样的悲剧让人不得不思考。医生跟病人的关系本身是一个拯救和被拯救的关系。“不可杀人”这个诫命也只是跟谋杀者说的，跟医生、拯救者这样的字眼无关。但属灵的堕落、职业道德的沦丧导致巴西女医生变杀手这样的现象发生。这样的事件再次提醒人们铭记上帝的诫命，无论什么情况人都不要剥夺别人的生命，也不要滥用自己的权限谋杀或间接地杀害人的生命。
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转载自《基督时报》
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标题: 4月1日
经节：既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。 (约翰福音十章4节)

       贾西普博士(Dr. AJ Gossip)是苏格兰极有恩赐的一位牧师，他提起某次在法国的愉快经历。
他在那令人胆颤心惊的战火前线，连续待了好几个星期，对于战争感到无比厌烦。后来被调到后方休息，营区周围的灌木树篱，散发一片欣欣向荣的青春气息，无论树木、青草、花卉，尽是一身闪亮翠绿。花朵绽放春临大地的信息，俨然有如置身乐园！不久又接到命令，重新返回战火前线。
       贾西普博士说：「命令下来时，正是大地春暖的午后，怀着一颗不太情愿的心，我们走在一条羊肠小径，眼前两边都是翠绿的草地，紫色与金黄色的花点缀其间。多么漂亮的地方啊，让人沐浴在生命之美，在这情况下要回到受苦之地，重新面对死亡，确实十分为难。
     「正当思潮汹涌之际，无意中从篱笆缝隙看到一个牧羊童，领着二十多头羊。他不用两头牧犬追赶，自己走在羊群前面，假如有羊走散，他便呼喊迷羊的名，羊儿就应声跑回来找他。他们一路走着，爬上山头，翻越过去，然后从我的视线中消失。」
     「见到了这一幕，我随即鼓起勇气，继续走我的小径，终于带着平静的心，去面对现实。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主行在你前面
经节: 「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」（马可福音十四章28节）

耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求（申命记卅一：8）。神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你（诗篇一三九：7～12）。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证（使徒行传十八：9，廿三：11）。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里！如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》
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标题：4月1日
经节： 『祂虽杀我，然而我还要信靠祂。 』（伯十三章十五节直译） 『因为我知道我所信的是谁。 』（提后一章十二节直译）

人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：『当浪高如山，风疾如火时，惟一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。 』在基督人的生命中也是如此。有时像保罗一样，我们被风浪逼得什急…太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。在这样的光景中，我们只能作一件事：将自己停在一个地方。那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；已往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风、暴雨、骇浪、怒涛、轰雷、闪电、浓雾、冰山…我们只要紧紧抓住舵柄－－神的信实、誓约、和在基督耶稣里不止息的爱－－好了。 －－传勒（Richard Fuller)神的恩典不能使我们逃避风浪；不能保我们不逄危险，却能保我们稳到彼岸。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”（提前五13）
       关于言谈，有几件事值得我们注意。首先，我们应该考虑的是，我们爱听的是哪一类话。藉此我们可以更认识自己。人们来找我们，是否因为他们发现他们可以把最新的闲话谣言悉数灌进我们耳中？我们爱听的是哪一类话，就足以显示我们是哪一类人。其次，我们应该省察，我们最容易听信的，是哪一类话？我们往往对某一方面的话特别容易轻信，对其他方面则否。这方面的轻信，暴露出我们内在的弱点。我们是否很轻易就相信那些好散播谣言者的诽谤话呢？那么你必发现这方面的供应将源源不绝。我们是否直截了当地向他们表明：闲言闲语在此是不受欢迎的？
      然而真正考验我们的，却是那些需要我们帮助的人。这样的人是否觉得我们是他们可倾吐心中难处，并从我们获得体谅、明智建议的谈话对象？我们是否足够敏感，与神足够亲近，而能胜任这个角色？
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转载自《喜乐的心》
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财富太多，不忍舍去

作者：查思博牧师

     耶稣看著他，就爱他，对他说∶“┅┅去变卖你所有的，┅┅你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
马可福音10∶21－22

     经文中的主角一心想跟从耶稣，但他不忍舍去那麽多的财富。他本有机会成为另一个约翰或马可，可是他已惯於奢华过活，少一点财富也不行，自离开耶稣後他就销声匿迹。

     试想想，多年後的他成了老伯伯，孙儿爬到他的膝上问∶“爷爷，在你见过的人当中，最伟大的是谁呢？”他会毫不犹豫地答∶“是耶稣！”孙儿又问∶“他作了那些伟大的事呢？”他答∶“乖孙，我从没遇过像他这样的人。我亲眼看到他替人治病，还能使人复活。”小家伙又问∶“爷爷，他跟你说过话吗？”他答∶“有。”孙儿问∶“那麽，他对你说了些甚麽呢？”爷爷看著孙儿，深沉的说∶“他叫我跟从他。”孙儿以迫切的眼神看著爷爷，问∶“爷爷，你有没有跟从他？”

     老伯强忍懊悔的泪水将孙儿放下，独个儿走到豪宅的花园里，耳边却不断响起孙儿的话∶“爷爷，你有没有跟从他？”

当你走到生命的终点时，又能否为跟从耶稣这决定而欣喜呢？这样，还有甚麽值得牵挂呢？

如坐针毡
黃瑞西牧師
     希律王聽見了，就心裏不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。（太2：3）
     晉朝時有位名叫杜錫者，作太子舍人（官名），為愍懷太子服務。愍懷太子是個不肯長進的人，行為乖張，做事不合情理。杜錫既日日在他身邊工作，對太子這種作風很不同意，便常常向太子勸告，希望他能改進。杜錫的言詞非常忠實懇切，但愍懷太子卻覺得他多事，很不高興，便派人悄悄地在杜錫平日坐的氈中插了許多鍼（同針），杜錫不知此事，坐下時被刺得流出血來。過了幾天，愍懷太子問杜錫說：「前幾天你來作些甚麼來呢？」杜錫說：「我喝醉了酒，甚麼事都不知道。」太子一定要問到底，還說：「你喜歡責備人，為什麼自己也作錯事呢？」杜錫被問得狼狽不堪，哭笑不得。
    此成語，用來形容一些愁苦到了極點，處處受人壓迫，時時被人撥弄，弄得坐臥不寧，啼笑皆非那種狼狽情況。
【灵训】
     圣灵来了，「就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约16：8）。一个心中有圣灵居住的人，他对罪恶的反应是很敏锐的，他不会销灭圣灵的感动，稍一犯罪，就如坐针毡不安，直到悔改归正，才得释放。
     提前1：5指出神的爱也是从「无亏的良心」生出来的。有一位神学家说，无亏的良心就是「一个制作良好的软床！」睡在这个床上，多舒适呀！一位老传道人说，「那是神给人的平安回向。」我们的生命若「在光明中行，如同神在光明中」（约壹1：7），以及「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」（约壹3：21）我们就不用怕过如坐针毡的日子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    基督今复活
黃瑞西牧師
                                    Christ The Lord Is Risen Today
                                    Charles Wesley, 1707 – 1788
                              祂不在这里，已经复活了。 （路 24:6）
      人类历史上最光明的日子，就是复活节。复活节的福音对每一个人都有莫大的关系。
      若没有复活节的福音，人类的生命就如大海孤舟，漂泊无定，最后的结局是破坏下沉，毫无光明和希望可言。没有复活节的福音，人生的结局就止于一个狭小幽暗的坟墓。
      复活节的福音是人类历史中最伟大的胜利信息。 「罪的工价&#8203;&#8203;乃是死」这话不错，但人类的罪在耶稣的十字架上被赎以后，死亡的权势也跟着消失了。主耶稣既胜过罪恶与死亡，人类也就蒙赦罪与免死，这样的胜利和喜乐，值得我们高唱哈利路亚！
      英国伦敦的第一间卫斯理教堂，原址是一间荒废的铁器铸造厂。改建教堂后，为了第一次崇拜之需，Charles Wesley 特别写了这首「基督今复活」的圣诗，该诗完成于1739 年。
      为了配合曲子，每一节后面的「哈利路亚」是编者加上去的，不是Charles Wesley 原文所有。 「哈利路亚」──是源自古代希伯来崇拜常用之词以及初期教会的信徒用来表达对神的赞美歌颂。
      一间荒废厂改变成礼拜堂，仿佛从死里复生，此首圣诗颇发人深思。
             1. 基督耶稣今复活，哈利路亚！天使世人齐述说：哈利路亚！
                快乐凯歌声高扬！哈利路亚！诸天，大地同和唱，哈利路亚！
             2. 荣耀君王墓中起，哈利路亚！死啊，毒钩在那里？哈利路亚！
                 主献身救众灵魂，哈利路亚！死亡权势今何在？哈利路亚！
             3. 耶稣带领我必随，哈利路亚！跟从元首结成队，哈利路亚！
                 新造人像祂一样，哈利路亚！同复活同升上天，哈利路亚！
  ＊基督在十字架上的大爱，迫使我们不得不将自己完完全全地献给祂── 达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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脱胎换骨记
沈飞森
        早在我五岁那年，父亲即撒手去世，母亲三年后改嫁，我就在兄嫂的养育下长大。也因家庭缘故，形成我孤僻、自卑、沉默寡言的个性，也不想与人交往，只封闭于自我的世界（虽然常常是寂寞悲伤），扮演着独行侠的角色。
        对信仰，我一直是抱着一重心态----没有神。因为如果世间真有神，祂应该公平一点，为何要我受这许多的苦难与欺凌，忍受别人的羞辱或怜悯的眼光？我渴求被爱，却不知从何获得。心中充塞了怨恨不平之气，觉得上天待我何其不公。
        对于传统所拜的偶像，我一直有一个疑问（因家中从事的行业就是木工雕刻，如庙宇的装修、佛像巡境时坐的轿子、供桌、佛龛、牌匾柱联，大部分的工作都跟庙宇祠堂有关），看得太多，我就怀疑我们「人」真有那么大的权利，用手雕刻出一个佛像，粉饰金身，然后选择黄道良辰，请长者用朱砂笔一点「开光」、三支香一拜、纸钱一烧，他就是一位神祇。他真能保佑我们吗？小时候我也曾许给关公当义子，每逢关公诞辰都要备牲礼去祭拜以祈求平安福气，但我仍是灾难不断，也不快乐。我既有这种权利可以创造一位神祇，那为何不拜自己呢？
        后来，我参加了一个基督教举办的活动。到了第二天有一段清晨甘露的时间，在那里彼此谈个人的问题和难处。他们竟为我的难处向他们的上帝祷告，求神祝福我。虽然那时觉得祷告好像在跟空气说话，但心中却很感动，我们只是短短二天的相处，活动结束后，各奔东西，或许不再相见，或许相逢却形同陌路，又何需对我这么好呢？是什么促使他们如此做呢？我对基督教的观点开始改变，想要去了解它，但心中又恐惧，如我成为基督徒，会有什么后果？像我这种从前曾对基督徒讥讽嘲笑的人，神会要吗？别人是否也将如此对待我呢？
        同年圣诞节，又有机会参加基督徒举办的郊游活动，再次经历那喜乐与爱。游戏后有一段时间短讲圣经，吸引我想要更深的认识福音，思考生命的意义是什么？难道我就这样悲哀、烦恼、醉生梦死&#8203;&#8203;、毫无希望的过一生，还是去得那丰盛喜乐的生命。
        回来后就开始参聚会，虽然开始时不太懂却很喜欢那里。慢慢的了解「罪」和永生的真义，更知道有一位救赎主竟在我未认识祂以前，为人的罪上了十字架，流出自己的宝血来洗净我。明白基督徒喜乐、爱的源头就是这位复活的主，于是我接受了这爱，认罪悔改信耶稣。
        以前的我常借着酒来麻醉自己，甚至染上吃喝嫖赌的恶习，到后来便无法脱离这些诱惑。我把难处告诉辅导，他说可以向神祷告，神会帮助我改变一切，当我几次这样祷告完后，心中就有一股说不出来的平安，感到一切束缚都脱落了。而奇妙的是我竟然对酒失去兴趣，甚至不想再喝它呢。神亲自把酒的吸引挪去，真是感谢主的恩典。
        回顾这一切，就如圣经所说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。既是出于恩典，就不在乎行为。」
        朋友，耶稣也爱你，若你愿意接受祂的救赎，你可以做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你为我的罪被钉在十字架上，流出宝血洗净我的罪。我愿意接受你的救恩，作我的救主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》 4月1日
     「在大户人家，不但有金器，银器，也有木器，瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的，就必作贵重的器皿。」（提后2: 20）
      上述那些器皿的分别在何处？我们读经立即可以发现，这里只标出器皿的材料而没有题到它们的用处。明显的，为要与这大户人家相称，器皿的重要性不在&#8203;&#8203;于它们有关的用处，乃在于它们材料的性质，金器和银器实际上的用处比不上木器和瓦器。但神在此不是跟我们讨论器皿的用处，而是评定器皿在对祂关系上的价值。在属灵荒凉坠落的日子，神注意器皿内在的价值远超过它外面的用处。几两金子的价值可能抵得上满堂的木椅子！用属灵的话申述：两个不同的人，可能说出几乎完全相同的话语，但能力不在乎他们所说的，乃在于他们所是的。巴兰和以赛亚都说到基督的国度，但我们很知道，当个人有需要的时候，我们应该向哪一位寻求帮助。


《竭诚为主》 4月01日
对别人衷诚还是冷漠？
      有基督耶稣……也替我们祈求……圣灵……替圣徒祈求。（罗八34、27）
      我们还需要什么理论去支持自己做代求者的工作呢？基督活着为我们代求，圣灵又为圣徒祈求。我们与人的关系，有没有这种休戚相关的样式，以致我们真像受圣灵教导的儿女，忠于代求的事奉。当从日常的环境中开始——家庭、工作、国家，以及人人共受的境遇——这些事是否重压着我们？是否使我们离开神的面，没有时间敬拜？这样，让我们停住脚步，回复与神活泼的关系；叫我们与人的关系也回复代求的位置，使神行奇事。
当心不要因渴望遵行神的旨意，而超越了神。我们在许多的事上都走在神的前头，结果被人事和困难的担子压倒，不再敬拜神，也不再代求。每逢重担与压力来到，而我们又没有一种敬拜的态度，这不但会造成对神硬心，更会给自己带来沮丧。神不断的把与我们毫不相干的人给我们，这时，除非我们有敬拜神的心，否则我们最自然的反应，就是冷漠无情地对待他们。给他们一段扎心的经文，或代表神作一番责备的劝导后，就一走了之。这样一个无情的信徒，实在令主痛心。
       我们是否与主并圣灵站在同一阵线上，作代求的工作？
祈祷◆
噢，主啊，求你探测我心灵最深藏的动机，让圣灵在那里为我们代求，说出我不能发出的祷告。

《灵命日粮》 4月1日
驾驶座上
读经: 马太福音5章13-16节
金句: 金句：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
     我很喜爱一则故事，讲到一名焦躁的女子在拥塞的马路上，开车跟在另一名男子的车后。当那名男子因黄灯减速停车时，她却大按喇叭、气愤地叫嚣、咒骂他，并作出愤怒的手势。正在气头上时，却听见有人敲车窗，原来是一名警察，要她举起双手下车。后来，警察带她到警局，将她安置在拘留所。
     一小时后，那名警察回来告诉她：「对不起，我犯了个错误。当我尾随在你车后时，注意到你的车牌框上贴着『耶稣会怎么做？』安全杆上也有『跟着我去主日学校』。所以，我就误认这辆车一定是被你偷来的！」
     撒但一点儿也不在乎你是不是基督徒，只要你的行为举止不像基督徒。只要你在生活中听从撒但的指示，它会利用每一个机会，消除你的防备、毁坏你，并让你在整个事件中羞辱主的名。
     与此相反，耶稣呼召信徒作「盐」，并且说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
     有耶稣坐在我们生命的驾驶座上，我们就能彰显神的爱与荣光。 JS

主召我作盐和光，
在世发光又防腐；
如此呼召是属我，
言行都须荣耀主。
为主而活，别让撒但有机可乘。

所罗门的兴起
经文:

列王纪上1－4章

中心思想:

列王纪上2：1－4；3：1－15

提要

大卫年纪老迈时，儿子亚多尼雅图谋纂位，但这个阴谋并未得逞，因为大卫公开宣布王位的继承人是所罗门。临终前，大卫嘱咐所罗门要以诚实、正直行在上帝的面前──这点要求在所罗门执政初期的确做到了，他在上帝和国人面前，以谦卑、诚实行公义、定审判。当上帝问所罗门想得什么赏赐之时，所罗门求治国的智能，而不是挥霍安逸的生活，因而蒙主喜悦，把智能与富足都赏赐给他。

第1章	第2章	第3章	第4章
所罗门的竞争	所罗门登基	所罗门听讼	所罗门的内阁
按立为王		治理王国

每日与主同行
      论到谦虚，有一句似非而是的警语：「当你自以为谦虚时，你就不再谦虚。」我们很可以写一本「如何虚怀若谷」的书，但上帝更希望──并赏赐──祂的子民有仆人般谦卑的心态。
      所罗门是天之骄子，出身于帝王之家，集富贵、显赫于一身；拥有属灵的遗传，真神与他同在。他也有务实的一面，十分了解自己的弱点，诸如私心、不够敏锐、缺乏耐性等──这些缺点可能就是他登基后的致命伤。所以所罗门以孩子般的谦卑，向上帝祈求他所缺乏的，以及他所需要的。
      请你填空：「我知道我的弱点是(什么)，靠着上帝的帮助，我将(如何)改正我的缺点。」这不单是一句话，也是一个要付诸行动的计划。请记住上帝在以赛亚书41章10节中的应许，祂要帮助你。
默想
      跟随他父亲的脚步
      大卫成为「以色列的美歌者」，诗篇有半数以上是由他写成。所罗门亦不落其父之后，根据列王记上4：32提到他作诗歌一千零五首，例如诗篇127篇。
金言

        使灵命进深的方法之一，就是背颂上帝的话。

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载自<<读经日程>>
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01-4-2013

赛五十一1~2
　　「你们这追求公义寻求耶和华的，当听我言，你们要追想被凿而出的盘石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉，因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。」

尼九7~8

　　「你是耶和华神，曾拣选埃布尔兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。你见他在你面前心里诚实，就与他立约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地，赐给他的后裔，且应验了你的话，因为你是公义的。」

在亚伯拉罕的生命中，有甚么质素，令神拣选他为万国之父？

「神的呼召总是这样，要求人割舍许多天性里珍爱的事物。」
迈尔

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　　一个人生命的伟大，往往是从年幼开始培养和磨练出来的。想亚伯拉罕也不例外，虽然对于他少年的日子，圣经没有详尽的记录，但是当他出现的时候，已经表现了成熟的性格、不移的信心和渴慕亲近神，可见他必曾熬过长期严格的磨练。
　　亚伯拉罕身处的城市--吾珥，是一处繁盛的大城，濒海而立，商船来往频密，满载着来自富庶、肥腴地区的产物，可见城内的人在物质上是富裕的，而且迦勒底人非常倾向偶像及自然崇拜，随而发展出淫佚的祭礼，人们纵情其中。亚伯拉罕虽然身处于这种环境，然而他的思念与感情并不是寄怀于这些俗世纵乐。也许在他年幼的日子已培养出对独一的造物主有清纯的思节及诚实的心，叫他决意不随俗世，而专一寻求神，相信必有不少的时候，他是独自忍受孤寂的日子，默默等候神自己。诚然他对神伟大的感情，就在年少的日子，独自一人的时候，已显露无遗了。无疑地，神悦纳了亚伯拉罕的深情，祂选召了他，使他成了世上最有福的人。 　在这繁华闹市中，我的感情在那里？

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转载自《生命福音事工》
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方舟

“愿你们平安！”——主耶稣的显现和同在
1、不是门徒去寻找耶稣，而是耶稣来寻找门徒。
不但没有责备门徒，反而赐给他们平安。

2、主耶稣的同在才是最大的、真实的平安。
恐惧、忧伤、绝望、软弱的门徒最大的需要是主耶稣的同在，因主的同在而有的平安！
在紧闭的房间里有平安吗？我们怎样保障自己的平安呢？
“愿你们平安！”——使命中的祝福
主耶稣再次说：“愿你们平安！”乃是和主耶稣对门徒的差遣一直的。
“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
? 长久的平安和我们承受的使命是一致的。
? 没有使命，不能活出使命的人无法得享平安。
? 我们今天的迷失不是没有信仰，而是不能实践信仰，而实践信仰就是完成使命。

属灵的权柄和圣灵的能力
耶稣向门徒吹气——预示五旬节圣灵降临——更新的生命和生命的能力
“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

“愿你们平安！”——信仰的道路
主耶稣再次显现，第三次说：“愿你们平安！”

信仰的求证和答复：
多马的疑惑：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
信仰的道路：“不要疑惑，总要信！

基督徒感恩的心

主召我作盐和光，
在世发光又防腐；
如此呼召是属我，
言行都须荣耀主。
为主而活，别让撒但有机可乘