每日灵修生活2011年04月10日 洁净圣殿（3）

淡然如水

引子：耶稣被钉十字架的时候，山茱萸长得又高又壮，和橡木旗鼓相当，于是被选作十字架的材料。
这树雀屏中选，被当成刑具，感到非常苦恼。耶稣同情它说：「今后你必长得细长而弯曲，不再适合作十字架的材质；你的花有两个长花瓣、两个短花瓣，花瓣的边缘似乎有钉痕，花的正中像是有荆棘冠冕，看起来真像十字架，因此人看到你就会想起我的十字架。」......

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洁净圣殿（3）

马太福音   21:12-17

　　「耶稣……推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。」 - 太21:12

　　圣殿里的买卖不但排斥了外邦人，亦令贫穷人无法按着神的心意敬拜祂。

　　神命令每一个人都「不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华 —— 你神所赐的福分，奉献礼物」（申命记16:16-17）。购买祭牲作奉献和兑换银钱的事，一向都在圣殿的院子外进行，但宗教领袖却把市集搬到殿里去，只准前来敬拜的人献上在殿里院子买来的祭牲。而所奉献的金钱，亦必须是从他们指定的兑换银钱处换来的。由于在殿里收取的价钱较外面的高，宗教人士便可从贫穷人身上牟取暴利。

　　马太记述耶稣推倒卖鸽子之人的凳子。在当时，若有人没有能力献上羊羔，可用鸽子取代，可是价钱那么昂贵，叫贫穷人连「不可空手朝见祂」的命令，也无法遵行。

　　耶稣的立场很清晰，祂为贫穷人无法敬拜神而发怒。你身旁想敬拜神的贫穷人，是否遇到障碍呢？


祷告
　　主耶稣，祢总是那么关心贫穷人。感谢祢爱我们众人，又让我们知道，我们都需要祢。求祢叫我们每天更像祢，奉祢的名求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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      上帝应许赐福爱主的人God's Promises for Those Who Love The Lord

申命记  7:9 所以你要知道耶和华你的神、他是神、是信实的神、向爱他守他诫命的人、守约施慈爱、直到千代．
  
诗篇  145:20 耶和华保护一切爱他的人、却要灭绝一切的恶人。
  
约翰福音  14:23 耶稣回答说、人若爱我、就必遵守我的道．我父也必爱他、并且我们要到他那里去、与他同住。
  
罗马书  8:28 我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按他旨意被召的人。
  
哥林多前书  1 2:9 如经上所记、『　神为爱他的人所豫备的、是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。 』
  
哥林多前书  1 8:3 若有人爱神、这人乃是神所知道的。
  
雅各书  1:12 忍受试探的人是有福的．因为他经过试验以后、必得生命的冠冕、这是主应许给那些爱他之人的。


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摘录自<< 上帝应许赐福…… God's Promises for Those Who……>>
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标题： 4月10日
经节：人在列邦中要说：耶和华作王！ ...(诗篇九十六篇10节)



耶稣被钉十字架的时候，山茱萸长得又高又壮，和橡木旗鼓相当，于是被选作十字架的材料。

这树雀屏中选，被当成刑具，感到非常苦恼。耶稣同情它说：「今后你必长得细长而弯曲，不再适合作十字架的材质；你的花有两个长花瓣、两个短花瓣，花瓣的边缘似乎有钉痕，花的正中像是有荆棘冠冕，看起来真像十字架，因此人看到你就会想起我的十字架。」

事情就这样成了，每逢到了春天，山茱萸所开的花，令人缅怀耶稣神圣的舍命以及永恒生命的得胜。



我主在十字架上流血， 表面上生命像是终结，其实是废除死亡。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：死亡的毒钩在哪里？
经节：死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？ （哥林多前书十五章55节）


几世纪以来，死亡一直是我们残酷、无情且顽强的敌人。不管你今世的身分地位多么高、能力多么强，或财富多么丰硕，你仍然免不了一死。我们一旦出生，死亡就等着我们。许多人试图研制长生不老的药，但从来没有一个人成功。复活的事实为我们带来一个真理，就是死亡已经被击败了！死亡不再是坚不可摧的敌人，因为基督已经进入地狱之门，彻底战胜死亡。祂已经完全征服死亡，而现在祂保证祂的跟随者，也就是我们，也能分享祂的胜利。基督徒不用惧怕死亡，基督已经先我们一步到天堂，并且祂也将接我们上天堂，与祂会合。死亡不能再控制我们，我们能够自由地体验神荣耀、神圣的同在。没有任何疾病能击败我们，没有任何灾难可以剥夺我们的永生。死亡可能会暂时取走我们所爱的，然而，它也带我们进入那最爱我们的主的同在。神的荣耀就是祂的同在。死亡──我们最大的敌人──已经不要让任何一丝对死亡的惧怕，妨碍你体验丰盛的生命。死亡不能夺取你的永生，因为永生是神儿女的当然产业。耶稣在天堂已为你预备一个超过你所能理解的地方（约翰福音十四：1～4）。死亡只是一扇门，你有一天将经过此门通往天堂，领取天堂的奖赏。


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转载自《每日经历神》
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标题： 4月10日
经节： 『要指示我，你为何与我争辩。 』（伯十章二节）



哦，受试炼的人们！神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好像萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好像星一般－－在顺利的日光下，是看不见什么的，惟在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石－－我们的德行－－显得更美丽的。你不是刚跪着祷告说：『主阿，我怕我没有信心；让我知道我有没有，信心』吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？ －－因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。神训练祂的士兵，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，祂必须打发他们出去实习－－兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督人啊，这是神的方法，难道你还抱怨么？司布真不被撒但打扰，并不是得福的证据。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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管理时间，管理生命

作者：查思博牧师

求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。
诗篇90∶12

我们都有一个共通点∶每天只有二十四小时；因此，我们必须把最好的光阴放在首要的事情上。然而，最重要的不是你“干”了多少件事，而是“作成”多少。

其中一个最佳的省时办法就是学懂说“不”，换言之，该拒绝时没拒绝就是最浪费光阴的。耶稣说∶“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”(约翰福音10∶10)，其实撒但最想偷的就是时间，因为时间就是生命。

人与人之间的分别在於他们怎样利用有限的时间。当飞机司迷航时，他们会安慰乘客说∶“虽然我们迷了航，但你们大可好好利用这些延误的时间！”别这样想！请紧记，生命会随著时间溜走。神的儿女，今天就以大卫的祷告求告神∶“求你指教我怎样数算自己的日子，好叫我洞悉时日不多，且帮助我按你的旨意度日”(诗篇90∶12，TLB版本*)。

今天就下定决心，尽力作你能作的工。

*译者注∶TLB版本尚无中译文，经文由译者试译。

                                                                                      
                                                              
「早晨回城的时候，祂饿了；看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不著甚么。」（太二十一18至19）
　　我读到此处心中很难过；昨天众人都拥护主是大卫的儿子、是奉主名来的王，可是今天早晨主还饿著肚子进城；主这时已经将要钉十字架了，为甚么就没有人关心祂的早饭，还得到无花果树那里找果子吃！不巧，无花果树上又没有果子，主就饿著肚子进了殿。假使主耶稣今日仍在世上，我一定不能叫主挨饿。不但我，无论那一位信徒，衹要还有一点，总不会叫主饥饿的，自己不吃也要叫主吃。

　　保罗传道的时候，还得自己织帐棚维持生活，假使保罗在今天，我一定要给保罗奉献，一定要供给他，叫他专心传道。

　　主已经升了天，保罗也已经离世，到主那里去，他们都不用人供给，我们就衹有徒然叹息。

　　虽然主耶稣升了天，保罗也不在世了，但是主的仆人使女，听主的话继续保罗作工的人各处都有，仍然是受饥忍饿，赤身露体，丰富的信徒不知有多少，却少有人关心神家的工人。因此我又不奇怪为甚么主耶稣将要钉十字架了还饿著肚子进城，保罗为甚么还得自己织帐棚。古时的信徒专爱自己，今日的信徒衹有过而无不及。

　　「主阿！我们甚么时候见祢饿了给祢吃，渴了给祢喝？甚么时候见祢作客旅留祢住，或是赤身露体给祢穿？又甚么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？」王要回答说：「我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太二十五37至40）

转载自<<活水>>


生命之水

王建瑄
        有一次我去沙乌地阿拉伯开会，会后主办单位带我们去看沙国的沙漠地区。确实好看，而且沙都是金色的，阿拉伯人穿着白长袍站在沙漠里，就跟电影里面的画面一模一样。
        沙漠偶而看看不错，但是若在一望无际的沙漠里迷了路，那就不好玩了。有一次一组人在沙漠里迷了路，携带的粮食尤其是饮水早已用完，在熊熊的烈日下，每个人都已在死亡门前打转。这时有一救援队伍携带饮水等必需品前往救援。但不幸的是救援队伍中也有一人体力不济，大家就留了一些水及食物给他，请他就地休息，其余的人继续搜寻迷途的人。
        不多久，原先那群迷途的人，刚好与这位体力不继而留守的人相遇，大家喜极而泣。这位留守的人就拿水给他们喝，他们喝了水就得救了。但是其中有一人却不愿意喝，因为他觉得很奇怪：「为什么在这个毫无人烟的沙漠里会有一个人带了水及饮食坐在这里等我们，真是不可思议，说不定是坏人，给我们喝的水中可能有毒，喝了就会死。这样我身上的财物都会变成他的了。这人八成是个智慧型的强盗。」因此他就拒绝喝这水，大家虽然劝他，他还是不喝，最后终因脱水而死亡。
        这个例子看似荒谬，但实际上这人的怀疑也并非全无道理。上次我在竞选立法委员的时候，就有人告诉我，在外面演讲或拜票的时候，遇有好心人送果汁或茶水给你喝的时候，千万不要喝。因为以往曾经发生过，在竞选对手故意在水中下一种药，让你喝了以后会失音，失音就是讲不出话来，等你可以讲出声音的时候，选举可能已经结束了。这是事实，也是经验之谈。所以我们在外面竞选时，都自备饮水，很少喝别人送的饮料。当然这种例子是少之又少的，不能以常态视之，否则倒霉的当然是自己。
        基督教所信的这位神，正如同大发明家爱迪生在他的自传中祂所说，是一位全智全能的上帝。他赐给我们的水是生命之水，喝了就会永远不死。圣经约翰福音记载着，耶稣在回答撒玛利亚妇人的时候说：「若喝我赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」因为有一天当我们肉体七老八十倒下去的时候，若我们已相信了这位全智全能的上帝，也就是喝了耶稣所赐的生命之水，我们的灵魂，也就是真正的生命，会从已死的肉体中出来，到天国去。天国是完全美好的地方，故又称之为天堂，在那里大家有永生，不再有死亡。各位朋友，你要喝这永远不渴的生命之水吗？
        亲爱的朋友，你的心灵深处是否饥渴贫乏呢？你可向耶稣基督这活水泉源祷告：「亲爱的耶稣，我愿意品尝你生命的活水，祈求你赏赐给我，让我饥渴的生命得着滋润，并且永远不渴，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
  
              
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转载自《〈科学与信仰〉》
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大卫的苦难（廿八）── 领我出离被囚之地

经文:

诗一四二1~7

钥节:

求祢领我出离被囚之地，我好称赞祢的名；义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我。 （诗一四二7）

参考经文:

撒上廿二1~10

提要

        本诗是大卫另一首洞中之诗，描述他落入无助、孤单、无处藏身之时，向主发出哀诉祈祷：「我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在祂面前吐露我的苦情，陈说我的患难。我的灵在我里面发昏的时候，祢知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。求祢向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。」（诗一四二1~4）大卫清楚向主倾诉自己的光景，吐露内心的苦情，承认自己的无助。此乃陷落苦难中之人，当面对的重要一步，就是向主哀告、承认自己的不能、诉说自己光景，惟有清楚目前的处境，才能向主说出你的盼望和祷告。
        大卫又祷告说：「耶和华阿！我曾向祢哀求。我说：祢是我的避难所，在活人之地，祢是我的福分。求祢侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地，求祢救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。求祢领我出离被囚之地，我好称赞祢的名。义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我。」（诗一四二5~7）当中大卫提出三个宣告：（一）祢是我的避难所；（二）祢是我的福分；（三）祢是用厚恩待我。以及三个祈求：（一）求祢侧耳听我的呼求；（二）求祢救我脱离逼迫我的人；（三）求祢领我出离被囚之地。大卫是凭信心发出这三个宣告和祈求，即使环境险恶、生命危急、心灵痛苦，但信心领大卫越过这些乌云，透视那位超越一切的上帝。哦，受苦的信徒阿！这是何等宝贵的见证。大卫的上帝，也是你的上帝，祂必侧耳听你的祷告，也必成为你的避难所，祂必用厚恩福分待你。


默想

1.不论环境多么艰困，不管陷入多么孤独无助中，不要忘记，主应许：「我们在一切患难中、祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（林后一4~5）亲爱的，主是你随时的安慰和帮助（约十四16~26）。
2.大卫祷告说：「求祢领我出离被囚之地，我好称赞祢的名。」此乃大卫脱离苦境，心中所想望的。称颂主名，能帮助我们度过每一个黑夜。


苦难的金言

1.山路虽然崄阻，但是沿途有同伴的谈笑，也就不觉得怎样困难了。 ──Shan
2.我把我的忧愁和恐惧一一告诉祂，就放放心心地倚偎在祂强壮的手臂中。 ──Shan


苦难的经文

1.耶和华阿，我曾向祢哀求。我说：「祢是我的避难所，在活人之地，祢是我的福分。」（诗一四二5）
2.求祢侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求祢救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。 （诗一四二6）
3.求祢领我出离被囚之地，我好称赞祢的名。义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我。 （诗一四二7）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢是我们的避难所，在活人之地，祢是我们的福分。惟愿祢的爱、祢的光照明我们的黑暗，如同阳光普照，黑影立消一样。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月10日
经节：“所以无论谁，都不可拿人夸口。”（哥林多前书三21）
亲爱的弟兄姊妹：
从这些年的世情世事，我观察到一个现象：人的确不能夸口什么！

以非典型肺炎和禽流感为例，从人的观点来看，今日的医学科技，已经进步到一个令人叹为观止的地步了吧？怎料一个小小的变种病毒，要来就来，说走就走，即使最尖端的医学科技，都无法破解其成因！我有观看人情事态，多少平日位高权重，在人看来学识、聪明、身分都尊贵无比的人，遇到人生试探，最后的光景却叫人唏嘘叹息，这些人或因财，或因色欲，或因权力的运用失当，一夜之间弄得身败名裂！

这些事例，益发教我想起保罗所说：“无论谁，都不可夸口。”这话中的智慧与洞见。以上的话，保罗身体力行，以身作则。要夸口吗？就只夸自己的软弱，因为他深知道，惟有我们自知软弱，基督才能在我们身上彰显祂的大能。

我们看到耶稣极之诟病法利赛人式的自义，也看到在事上倚靠无定的钱财和能力的谬误；再进一步，看看连神也称他为义人的约伯，在他身上有什么地方可以做为人生借镜的地方？

当然约伯的义非同法利赛人的义，他对神存敬畏的心，同时在生活中也履行敬虔公义，可说是无可指责的一个人。

我们若细心聆听约伯对好友喷指控的辩白，会清楚他的朋友对约伯的指责不能成立。但是，从约伯的自辩中，你有没有意会到，连约伯这样一位神称为义的人，也免不了以自己的好行为自夸。

当然，他所夸的都是事实，但是神有没有对这些作回应呢？

直到最后，神在旋风中答话：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！”（伯三十八4）

这样看似答非所问的话，把约伯从人的立场行为出发的自夸，提升到一个更高的层面，就是神的作为与大能。

结果是，这位义人彻底放下人的自高，伏拜在永生上帝面前赞叹：以前风闻有你，如今亲眼见?！

吊诡的是，凭借这一种彻底降卑的举动与心情，使约伯由全失变为全得，得?神所赐更丰富的一切。

约伯能反败为胜，原来关键在他电光火石间的一念，就是懂得在神面前自卑。


思想：“……亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必致灭没。我必使他们倚靠我，得以坚固……”（撒迦利亚书十11-12）

心语：我心里若有骄傲的围墙，门、窗、暗角，求主开启、释放。

10-4-2011

创廿九1-20
「…雅各对牧人说，弟兄们，你们是那里来的，他们说，我们是哈兰来的。他问他们说，拿鹤的孙子拉班你们认识么，他们说，我们认识……雅各正和他们说话的时候，拉结领着他父亲的羊来了，因为那些羊是他牧放的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结，和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。雅各告诉拉结自己是他父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉他父亲。拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他与他亲嘴，领他到自己的家，雅各将一切的情由告诉拉班。拉班对他说，你实在是我的骨肉，雅各就和他同住了一个月。拉班对雅各说，你虽是我的骨肉，岂可白白的服事我，&#8203;&#8203;请告诉我你要什么为工价。拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说，我愿为你小女儿拉结服事你七年。拉班说，我把她给你胜似给别人，你与我同住罢。雅各就为拉结服事了七年，他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。」

雅各如何面对婚姻？

「若不是出于崇高的爱，没有任何婚姻是天上设立的。」
迈尔

　　从伯特利出来的雅各，想必定是怀着兴奋的心情，以重获自信、充满劲力的步伐，往巴旦亚兰跑去，一切看似是那么的顺利……，就在娇阳高照的田野下，他与美丽的拉结邂逅。 也许雅各真的从俊秀貌美的拉结身上发现了自己的另一半，他深爱她，觉得没有她，自己的生命就不完全。否则，我们实在难于相信他竟愿意以七年服役作聘礼来换取这爱情，能够为所爱的人，付上这样的代价，则非真正的男子汉不可为了！
「……他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。」这节经文有着无比的吸引力，使我们欣赏雅各对爱情的坦白纯真，也羡慕拉结的幸福。爱情所发出的力量，竟奇妙至可以使艰苦的道路、劳苦的担子变得轻省呢！
建立一段婚姻，崇高的爱情是绝不可缺的，在这方面雅各无疑是有了，但他还缺一重要的条件，就是神的工作。在整个过程里，我们只见他用自己的性情工作，却没有向他曾许愿的神求问与求帮助呢！

我如何去看爱情？

转载自《〈生命福音事工〉》