每日灵修生活2013年03月19日 耶和华与祂的百姓争辩

淡然如水

摘要：「我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢?」 弥6:6许多法院都有一项重要的裁决，称为「赔偿损失」，所指的是有罪的人要为他的过错作出赔偿。因此，当某人犯了盗窃罪，他不但要为其罪行接受惩处，也要依法偿还窃物。今天......
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耶和华与祂的百姓争辩
弥迦书6:1-8
    「我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢?」 弥6:6
      许多法院都有一项重要的裁决，称为「赔偿损失」，所指的是有罪的人要为他的过错作出赔偿。因此，当某人犯了盗窃罪，他不但要为其罪行接受惩处，也要依法偿还窃物。
      今天所读的经文呈现了法庭上最戏剧性的一幕。耶和华与祂的百姓争辩，而所有被造物都被召出庭，为耶和华作见证。在弥迦书6章头5节经文，神尽然倾吐了心中的怨怼，如同失恋的人一样。神要质问，祂究竟作了何事，足以叫失信于祂的百姓这样对待祂呢?
      结果，百姓在神—— 他们的审判官面前站立，默不作声。因为他们的罪显而易见，无可答辩，而第6-7节就直转到赔偿问题上。可是，有罪的人怎能向圣洁的神作出赔偿呢?弥迦清楚指出，我们的献祭，没有一样足以向神作出赔偿。
      耶稣的福音却向所有罪人宣告了一个神亲自为我们预备了的赎罪祭。套用保罗的说话，耶稣是那位「爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神」 (以弗所书5:2)。我们所献的祭，没有一样可以向神赔偿损失，但耶稣为我们舍了自己无罪的生命，因此，祂所献的祭可以。
祷告
主耶稣，求祢赦免我们作了一切令祢伤心的事情，但愿耶稣所作的牺牲，促使我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与我们的神同行。阿们。

今天经文
1 以色列人哪, 当听耶和华的话! 要起来向山岭争辩, 使冈陵听你的话。
2 山岭和地永久的根基啊, 要听耶和华争辩的话! 因为耶和华要与他的百姓争辩, 与以色列争论。
3 我的百姓啊, 我向你做了什么呢? 我在什么事上使你厌烦? 你可以对我证明。
4 我曾将你从埃及地领出来, 从作奴仆之家救赎你; 我也差遣摩西、亚伦, 和米利暗在你前面行。
5 我的百姓啊, 你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话, 并你们从什亭到吉甲所遇见的事, 好使你们知道耶和华公义的作为。
6 我朝见耶和华, 在至高神面前跪拜, 当献上什么呢? 岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?
7 耶和华岂喜悦千千的公羊, 或是万万的油河吗? 我岂可为自己的罪过献我的长子吗? 为心中的罪恶献我身所生的吗?
8 世人哪, 耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢? 只要你行公义, 好怜悯, 存谦卑的心, 与你的神同行。
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转载自<<每日箴言>>
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媒体问姚晨“你有宗教信仰吗？答：“我是基督徒”
   “微博女王”姚晨近日来粉丝数可以说是以加速度前进着，去年年底破了三千万的记录，今年短短三个月的时间又突破4000万，这么巨大的影响力的她常常受到许多人的关注，而近日她受访《中国慈善家》自己再次承认自己的基督徒身份引起许多人的关注。     近日姚晨受访《中国慈善家》，被问到微博上除了记录私人事务还会关注什么事情的时候，她说联合国难民署是自己关注的事情，其他零零散散的有一些。也不能都去参与。她还说微博最大的好处是应急，转发可以起到应急和帮助的作用。
    姚晨说，微博的出现让自己的视角变得更广，她认为微博开始唤起公民意识。例如去年夏天北京的一场大雨，那么多人自发走出去做力所能及的事情，就是微博的作用。在以前，大家的行动可能都是零散的，哪怕有帮助的意愿，但没有一个平台，一个力量聚集的平台。现在有了。
    当问及如此之多的粉丝，并且自己还是一个明星，这些标签是否对自己有压力时，姚晨说：“对我来说，首先我是一个人，会对任何事情有反应。第二，我是一个公民，生活在这样一个环境里，当然会对生活环境发生的一切有自己表达感受的权力。第三，我是一个明星，应该承担对这个社会的一部分责任。这几者加在一块，我不认为公民的标签对我有什么不一样的。”
    在采访最后，记者问到“你有宗教信仰吗”，姚晨对此简单而明确的回答：“我是基督徒。”
    其实在12年5月18日姚晨在自己的微博中向20353887名粉丝说：“旧约圣经创世纪神说要有光，就有了光。”当时这条微博引起了一时的轰动，粉丝们纷纷质疑姚晨是不是基督徒？不过对于这个疑问，姚晨在微博中并没有亲口说自己是基督徒，然而在同年6月20日的难民日活动中，她在公共场合首度向媒体公开了自己基督徒的身份。
    圣经中说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。”姚晨能够如此公开自己基督徒的身份，可以说是非常需要有勇气。其实众所周知，如果一旦别人知道你的基督徒身份，会对你的生活要求变得很高。如果自己不能遵守基督徒该做的，则会受到许多人的质疑。
    姚晨既然再次公开自己基督徒的身份，也盼望她能够继续在信仰的道路上多多努力的寻求神，因为信仰也不仅仅只是承认自己是一个基督徒就结束了，更重要的是生活能够活出基督的样式，这样才能给更多人带来造就。特别是演艺圈中诱惑与试探都很多，如何在一个充满挑战的环境中活出光和盐的价值，相信对“微博女王”的压力也并不小，她也更需要大家的代祷。
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转载自《基督时报》
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标题： 3月19日
经节：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们...(约翰福音十四章27节)

   两位画家协议各绘一张表达心中平安的图画。甲画家画了一个平静的小池塘，四周是树林和空旷的平原。图中毫无生命的迹象，甚至连风吹草动的痕迹也没有，他认定这样才是平安。
乙画家画了一幅任风吹袭的景象，前景是汹涌的急流，岸旁有一棵树，树枝低垂得几乎接触水面，枝头上栖息着两只唱歌的小鸟。这幅画把真实的平安刻划得入木三分；而前一幅画所表达的信息是停滞、而非平安&#8231;在人生的风暴中，我们永远能在基督里找到平安。祂永远坐在驾驶座上，命令狂风暴雨停息。
    任风呼啸划过天边，
    风起云涌草木变色，
    台风眼却宁静异常。
    尽管人生动荡不安，
    但在神的手掌中，
    我寻到一安静处。
    即使无路可走，你心中的平安仍然通行无阻。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的供应带来荣耀
经节：并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。 （诗篇五十章15节）

知道吗？当你面临苦难，求告神会为神带来荣耀。神应许，若是你转向祂，祂必拯救你。每回遭遇困难，你不求神的帮助，就是拒绝荣耀神。有时候，神允许让你有某种需求，所以非得求告神不可。如此一来，世人可以看到神在祂儿女身上的作为，是何等不同。如果神从未让你有需求的经验，那么你周遭的人可能永远没有机会，亲眼看到神是如何丰盛供应基督徒的生活所需。如果从未面对短缺，你可能会自以为能自给自足，不需要神每日供应你的需要。骄傲使你自以为不需要神的帮助，自尊使你以为靠着自己的聪明才智、资产及努力，就可以处理任何困境。骄傲也会夺取神的荣耀，并且把荣耀归于自己。不要让你的骄傲窃取神的荣耀。求告你的主，单单等候祂的拯救，然后，归所有祂应得的荣耀给祂。自给自足的观念可能会大大地阻挡你经历神的能力，并把荣耀归给神。下回面临苦难时，要求告神！
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转载自《每日经历神》
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标题：3月19日
经节： 『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪……倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。 』）彼前四章十二节、十二节）

大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出『感谢和歌唱的声音』（赛五十一章三节）来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？仇敌的吼叫，逼他发出神的呼吁来。神大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐乐的赞美来。 ‵所以，每一次的苦难在他的琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个赞美的新题目。一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。 －－薛伯登(Anna Shipton) 『祂试验我，为要派我服事祂。 』（提前一章十二节，韦氏译本）（Way'sTranslation)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（弗四26）
    当然，生气以至犯罪是不对的。但我们之中有多少人想到过，要避免犯罪，唯一的方法就是不要生气？我们根本不晓得当如何才能生气而不犯罪。当主耶稣洁净圣殿时，圣经形容祂：“我为祢的殿心里焦急，如同火烧。”祂因义愤填膺而激动。但可叹的是，却很少有基督徒体会过这种被圣灵控制的义愤，自然也很少有人体认那伴随义怒而来的属灵权威！

    世上有许多不法的事情，基督徒看到了，应该站出来大声叱责。但是有多少人真正知道如何叱责？我们已丧失了这种能力。当人犯错时，我们只是拍拍他的肩膀；基于友谊，我们对他的恶行就视若无睹。这是逃避的廉价方法。相反的，凭着爱心与耐心指责他，则须付出昂贵的代价。

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转载自《喜乐的心》
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不能下去

作者：查思博牧师

我现在办理大工，不能下去。
尼希米记6∶3

   撒但会不择手段把你拉下去。当时，神指派尼希米清理废墟、重修城墙、恢复神殿、复兴神的子民──跟我们今天领受的使命没有多大分别。虽然仇敌使出恐吓、施阴谋、派间谍等等招数，但尼希米信心坚定的说∶“我现在办理大工，不能下去。”这就是今天为你预备的话──不能下去！

倘若有人不明你所干何事，或是故意挑战你，切记不要下去！倘若胆小的人对你说∶“我们何不让步跟随大队？”切记不要下去！倘若自以为有远见的人说∶“现在不是时候硬闯，该等一等。”切记不要下去！当心里疑感的人说“神的能力根本不够我们完成这项艰钜的任务。”切记不要下去！不论你被差派迎战还是建设，你也要作好准备坚守岗位，完成神交付你的使命。

单单涌现“下去”的念头就足以让仇敌的计谋得逞；这念头更代表你已把神交托给你的工作抛诸脑後，跟随仇敌的大队。

神的儿女，你只要坚守岗位，城墙就会有修好的一天，仇敌也总有一日被打败，你的生命也就得以荣耀神。

竹头木屑
黃瑞西牧師
   把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。 （约6：12）
    晋朝有一个叫陶侃的人，晋明帝时，官拜征西大将军。平日做事，必定亲力亲为，对于学问也有很深的研究，军事方面，尤有过人才能。有一次他督造大船，每天都亲自去监督，见到工人锯下来的木屑，和截短下来扔在地上的竹头，他都下令收拾起来，并且指点大家将这些废料放入储藏室里。大家不知他是什么用意，但不敢问他。
    第二年元旦，府衙举行庆祝朝会，恰巧年尾那几天下了一场大雪，积雪盈尺，虽然经过了几天好太阳，但还没融化完，地上泥泞不堪，行走极不方便。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上，解决了行路的困难。又有一次，附马封桓温要去讨伐蜀地，事先赶造不少船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，船便一艘艘的装起来了。
    此故事载于「晋书」，后人便引伸为「竹头木屑」之成语，来比喻人心思慎密，极细小的事情也不遗留，或极细小的东西也不抛弃，留为需要时来应用。
【灵训】
   「竹头木屑」之故事，启示我们一些属灵的功课：
    1 不可随意糟蹋或浪费可用之资源，即使它们是那么细微。当主耶稣给五千人吃饱后就对门徒说：「把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。」（约6：12）主耶稣为我们立下了好榜样。
    2 在小事上要忠心。要有主耶稣观察细微的敏锐眼光和心思。只有在小事上尽忠的，才能受托胜任更大的责任，勿因事小而忽略。主应许说：「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」（太25：23）
    3 要常作准备，以应急需。彼得说：「要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」（彼前3：15）。当我们准备好自己，就随时可与人分享福音的好处。基督徒在世上，是为将来在天上作准备的，「为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前6：19）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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收成乐歌
黃瑞西牧師
                     Come, Ye Thankful People
                     Henrk Alford, 1810-1871
       我要以感谢为祭献给祢，又要&#8203;&#8203;求告耶和华的名。 （诗 116:17）
    主的恩赐比天还高，比地还厚，非口舌所能尽说。保罗说：「感谢神！因祂有说不尽的恩赐。」每一个深知主恩的基督徒，都应该有感恩的人生，学效诗人立下志愿：以感谢为祭献给主，欢述祂的作为（诗107:22）。
    旧约的感谢祭，所献祭牲的肉，要在献的日子吃（利7:15），或许是恐怕迟至明日就失去味道，这就教训我们：当圣灵感动我们的心，叫我们知道主的恩惠时，我们就应该即时感谢，不可迟延，恐怕很容易因时过境迁，就忘记了。
    旧约的感谢祭，是出于甘心奉献的（利7:16），既然如此，我们感谢主也要出于乐意。要视感谢为不可须臾离的工夫，时时在主面前，献上这样祭。今天基督徒最大的缺点，即不能以感谢为日常祭品，以致今日感谢，明日不感谢，后日又不感谢了。这种情感作用的感谢，那能蒙主喜悦呢？经上教导「要……常常感谢父神」（弗5:20）愿我们在主面前，要&#8203;&#8203;不住地献上感谢为祭。
   「收成乐歌」原是为英国各乡村丰收季节之庆典而作。作者Henrk Alford 1810 年10 月7 日生于伦敦。世代皆为牧师，16 岁即献身传道。 1832 年毕业于剑桥三一大学，毕生在英国教会牧会，由于工作劬劳，体力不支，1871 年1 月12 日即与世长辞。
    此诗是根据诗126:6「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」而著，原文有七节，现只用四节。 Alford 一生最大而未完成的心愿，即欲往耶路撒冷圣地一游，其墓碑刻上「天路客往耶路撒冷之旅店」乃传达其心声。
     1. 齐来感谢主恩多，同来唱收成乐歌；今美谷已入仓中，及此时尚非严冬；
        造物主预备丰富，足够我用何等福；同聚集主圣殿中，收成歌齐声高颂。
     2. 我深愿主早来临，将嘉谷末次收清；召齐您民同聚会。再无忧愁再无罪；
        使他永远得清洁，在主面前得基业；求主与天使同来，同颂主恩同敬拜。
     ＊上帝往往会把魔鬼的攻击，转变成信徒更大的胜利与福气。 ── 孙德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的牙齿
菲莉斯.泰勒
    你可知对上帝而言，你的牙齿非常重要？在圣经创世记上帝就曾提到：「他的牙齿必白亮。」（创世记四十九12）如果你注意小孩的牙齿，会发现他们的牙齿很白。是的，上帝赐给我们洁白的牙齿，我们需要好好照顾牙齿，至少一天刷两次牙，一年定期检查两次，以维护保养牙齿。
    上帝不止一次提到我们的牙齿，「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」（雅歌四2；六6）牙医都可证明这点，小孩
的乳牙都是整齐对称，没有一颗是掉的。
    圣经也提到：「当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。」（耶利米书卅一29；以西结书十八2）我们都知道自食其果的道理，上帝也说子女不必为父母偿债，每个人都要为他所犯的罪付代价，每个人都要承担自己行为的后果，为自己所做的决定负起责任，每个人都要单独面对上帝，为我们的一生交帐，无论行恶行善，你都要站在上帝面前接受审判，无可推诿。 「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三23）
    我们讲话时也需要用到牙齿，有些人口出恶言，圣经说：「他们向我咬牙。」（诗篇卅五16）这是什么意思呢？就是咬牙切齿的意思，有没有人对你火冒三丈，口出恶言？或是你对别人暴跳如雷，恶言相向？
    耶稣在十架上，众人对祂愤怒指责，他们嘲弄祂，讥讽祂，甚至&#8203;&#8203;挂在祂旁边的一个强盗，也用话语侮辱祂（马太福音廿七38～44）。后来，另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量，他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说：「你既是一样受刑的，还&#8203;&#8203;不怕上帝么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。」他转头向耶稣说：「耶稣啊，~#U7962的国降临的时候，求您记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今天你要同我在乐园了。」由此我们看到，有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣，但另一个强盗公开承认自己的罪，并斥责同伴，这是尊崇耶稣，并且对耶稣有信心。耶稣原谅他，并答应他可在乐园，显示祂是有恩典的神。
    今天世人也分两种，一种承认他们自己的罪，寻求赦免，认耶稣为救世主，相信祂死后会在天上做王；另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗，他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言，是愚拙的，但对某些人，却显出福音的大能。在我们临终前，上帝能赐给我们永恒的生命，但若以为生前可以为所欲为，等到死前再认罪悔改，却是愚昧的想法，因为我们不知道何时死期临近，所以心存侥幸，想等到死前再决定相信耶稣，是很危险的。
     在永生里，我们使用我们的牙齿，但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义？圣经说：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约翰福音一29）谁是上帝的羔羊？那就是耶稣基督，祂的宝血洗净人的罪，使人称义，使我们与上帝和好，那些接受耶稣为主的人，可在永生的羔羊婚宴上，用牙齿享受美食。圣经说：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」（启示录十九9）
    那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里，无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」（马太福音八12；十三42；廿二13；廿四51；路加福音十三28）
    你决定死后要怎样使用你的牙齿？记得「咬牙」意指咬牙切齿，特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣，否认祂是上帝的羔羊，不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血，有赦罪的功能，他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。 「若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九22）记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣，才能称义，与上帝和好；否则就无法逃避那火湖的惩罚，而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。
    你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗？只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定，你必须要自己做抉择。 「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）上帝派祂的儿子到世上，不是要定世人的罪，乃是要拯救世人，那些不相信的人罪已经定了，因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
    你的命运是靠你的抉择来决定，不是靠运气来决定。你无论如何，总要做决定，信或不信。你要仔细思考，好决定在永生要如何使用你的牙齿，你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说：「看哪，上帝的羔羊，来就近祂！」
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 3月19日
   「只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。」（罗7:7）
    神识透了我的本相，祂知道我从头到脚都充满了罪。祂知道我在讨祂喜悦的事上，是全然软弱，并毫无所能。难处就在于我对这些没有认识。我承认世人都是罪人，而我也是其中之一，不过我以为自己会比一些人更有希望。虽然我承认自己是软弱，但我却不完全相信这是真的。为此，神就使用律法，来使我认识这一件事实。因我们越是设法满足律法的要求时，我们的失败便越发显明出来。保罗就是因着律法才真实的认识了自己。这律法是从「不可起贪心」开始的，无论保罗对律法其他部份的经历如何，这第十条诫命（直译为「不可有欲望」）是使他看见自己本相的。这诫命把他面对面的带到圣洁的神面前。


《竭诚为主》 3月19日
亚伯拉罕信心之道
    出去的时候，还不知往那里去。 （来十一8）
    在旧约时代，个人与神的关系，是在[分离]上显出来。这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。在今日，这[分离]却侧重在心思道德方面的意义。我们所亲爱的人若与神没有个人关系，我们对事物的看法就与他们不同了。耶稣基督也强调这一点（路十四26）。
    信心是从来不知道要往哪里去，却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是信心的生活，不是理智理性的生活，因为知道谁叫我们[去]。信心的根源是出于对神的认识。但有一个最大的陷阱，是我们以为神一定领我们成功顺利。
    信心生活的最终阶段，是性格的完成。人个性的改变，有不少是短暂的。我们祷告时，感到神的祝福包围着我们，那时确有了改变。过后回到日常生活中，又依然故我，而那荣光也就消失了。信心的生活不是展翅上腾的生活，乃是脚踏实地的行走而不颓废。这不是成圣的问题；是比成圣更进一步，是经过考验而证实及格的。亚伯拉罕不是成圣的模式，乃是信心生活的模范。他的信心是经过誓言，是建立在真神上。 [亚伯拉罕信神]
祈祷◆
噢，主啊，愿今天因着你的同在和祝福，而充满荣耀。愿我们看见你使你所站的地方成为荣耀之处。



《灵命日粮》 3月19日
破碎的羔羊
读经: 哥林多前书11章23-26节
金句: 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」（以赛亚书53章5节）
    找到复活节彩蛋，打开复活节礼篮之后，杰伊叔叔忍不住想搞清楚，那篮子里白色的巧克力羔羊到底是中空还是实心的。没考虑后果，他就捏了一下羔羊。突然，杰伊叔叔全身变得僵硬，好像吞下了使人麻痹的毒药一般。最后他的眼睛转向大家，看看是否有人看到了他的动作。然而，他的大拇指仍然被卡在羔羊的侧身。
     我们等着看会有什么反应，会引来一声哀叹，或是嚎啕大哭，还是为着巧克力羊羔被捏坏了而痛苦不堪。因此，屋子里的大人们纷纷找话来安慰三岁的珍纳，她却镇静地说出安慰我们的话来：「没有关系，杰伊叔叔。等我吃那只羊羔时，反正也要弄碎的。」
    大人想从复活节的传统中找出一些神圣的回忆，一个三岁的孩子却为我们制造了这样神圣的时刻。她提醒我们复活节是关乎神的羔羊，为我们破碎，好让我们得以完全。她稚嫩的话语让我想到领受圣餐时的话：「这是我的身体，为你们擘开。」盼望我们能得尝祂所赐的生命，比我们为自己所计画的一切都要美好。 JAL

试看祂头，祂足，祂手，
慈爱忧伤和血并流，
从前可曾爱忧交织？
荆棘可曾化作冕旒？ Watts　
神的爱在十字架上表露无遗。

扫罗的拣选
经文:

撒母耳记上9－12章

中心思想:

撒母耳记上10；12：6－25

提要

从外表看来，扫罗被选为以色列第一位王实在相配，从人的角度来看，扫罗气宇非凡，天生的帝王相，但「人看外貌，上帝看内心」（16：7）。撒母耳膏扫罗，又在米斯巴挚签得扫罗为王，与亚扪人之役，扫罗击败敌人，于是在吉甲按立为王。但事实显明（塞缪尔临终对以色列民的训诲也提到），上帝才是以色列的王，而非扫罗。

第9章	第10章	第11章	第12章
拣选王	膏抹王	按立王	警告王
扫罗的治理			扫罗的警示

每日与主同行
    你认为一个治理国家的领袖需具备那些特质？试举五项。或许你认为威严的仪表、雄辩的口才、坚忍的个性、权威的气派很重要，但综观扫罗为王的初期──惟一令上帝满意的阶段──你会发现扫罗一些有趣的领导风格。他能与异议份子和平共处，有错时他谦虚让贤，他将自己的成功归荣耀给上帝，不高抬自己，关心百姓的需要。简而言之，他是上帝的仆人，也是百姓的公仆。
    你在家庭、办公室、教会中的领导风格如何？你服事人或要人服事？你是满足别人的需要，或要别人迁就你？请记得，人是看外在表现，上帝是看内心的态度。这个星期你希望扮演怎样的领导角色？当你默想你的领导角色时，不妨思想以赛亚书四十八章17节，上帝如何引导你的经文。
默想
    上帝不背乎自己
    上帝应许：「因祂的大名不撇弃你们。」（12：22）简单的意思就是撇弃以色列违背了祂所立的约，也与祂的属性自相矛盾。上帝的话和祂的名永远是信实可靠的。
金言

跟随一个王之前，先看他是不是个明君。

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载自<<读经日程>>
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19-3-2013

林前十三3

3我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

保罗指出爱的重要性。

1. 我们是否可以在毫无爱心下，变卖一切赒济穷人和舍去己身呢？
2. 倘若没有爱而去做这些事情，为甚么是对自己毫无益处？

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　　保罗最后竟提及就算将所有的财产赒济穷人，甚至舍己身叫人焚烧，却缺乏爱，仍是无益的。赒济穷人是爱的表达之一，但人却可以把这行动扭曲，成为荣耀自己的方法，保罗要求人对自己有着更深的自我省察。
　　没有爱的施舍是可以令人更觉自卑；可以是勉强，是为了责任而施予；也可以以轻视的态度给予援手；可以站在自己的高位，好像把一些碎屑给狗一样；可以是先斥责，然后给一些帮助。这样的施舍完全是没有益处，若没有爱，又何必这样作呢？
　　保罗甚至指出，倘若牺牲及殉道不是为了爱，这只能成了自我虚荣的满足，绝不能感动别人。爱是生命的内涵，是从最细微的地方表达流露出来的：一个眼神、一句说话、一个动作、一个表情，都逐一流露爱。
不要追求伟大的行动，只须默默追求爱的内涵，生命就会在自然中流露爱，这才是最真实、最宝贵的。

我从内心流露的爱，可以从那里反映出来呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神的儿女，你只要坚守岗位，城墙就会有修好的一天，仇敌也总有一日被打败，你的生命也就得以荣耀神！

方舟

三月 十九日 大坍　　
    你将我们从流奶与蜜之地领上来，……没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地，和葡萄园，给我们为业；难道你要剜这些人的眼睛吗，我们不上去。……摩西对可拉说，明天你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前。各人要拿一个香炉，共二百五十个。……可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西，亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现。耶和华晓谕摩西亚伦说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。……耶和华晓谕摩西说，你吩咐会众说，你们离开可拉，大坍，亚比兰帐棚的四围。摩西起来，往大坍，亚比兰那里去，……吩咐会众说，你们离开这恶人的帐棚吧；他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。……我行的这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。……倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活的坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了，摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。……都活活的坠落阴间，……灭亡……又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。(民十六13～35 )

　　一个嫉妒不满的人常会挑起别人心中的恶念。利未人可拉因为嫉妒亚伦，起来扰乱，因而给这位久怀叛心的大坍有机可乘。他表面似乎是埋怨摩西叫他们在旷野游荡这么久，但真正的原因，却是他们兄弟嫉妒摩西。可能他们认为自己是流便的子孙，是以色列的第一支派，就有资格埋怨。通常要找一个冠冕堂皇的理由遮掩嫉妒是不难的。现在，时代改变了，我们不再看见神用大灾难来审判，然而，不要以为神宽容嫉妒。那些嫉妒的人似乎活着，但是，灵性却可能因嫉妒而被“活埋”了。