每日灵修生活2013年02月28日 太迟了

淡然如水

摘要：「他们必飘流…往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。」 摩8:12到了某些时限，我们便寻不着神了。阿摩司说话的对象，是那些一生都有很多机会回转归向神的人。他们表面上是在跟随神，他们例行宗教仪节，从来没有忘记十一奉献或献祭，他们歌颂敬拜神，而且认为自己非常虔诚。可惜......
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太迟了
读经: 阿摩司书 8:9-14
    「他们必飘流…往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。」 摩8:12

　　到了某些时限，我们便寻不着神了。阿摩司说话的对象，是那些一生都有很多机会回转归向神的人。他们表面上是在跟随神，他们例行宗教仪节，从来没有忘记十一奉献或献祭，他们歌颂敬拜神，而且认为自己非常虔诚。

　　可惜他们实际上和无神论者没有分别。他们过着奢华的生活，看见别人在挨饿，他们的良心不觉得过不去。他们为自己的利益剥削穷困的人，他们屯积财富，但却不理会饥饿人的乞求。他们住豪宅，但为他们工作的人却在受苦。这实在太不像话了∶他们徒有虔诚的外表，骨子里却是败坏。

　　满有怜悯的神一次又一次警告他们，祂降下灾祸和饥荒，他们的青年战死沙场；神又差遣先知劝告他们，但他们不肯听先知的信息，百姓拒绝归向神，他们不断对神说∶「愿我的旨意得成就，而不是你的旨意。」或有寻求神的，都只不过是为他们自己的益处而已。

　　我们必定要「当趁耶和华可寻找的时候寻找他。」并且与别人分享祂的爱，好叫他们也「归向耶和华，耶和华就必怜恤他们，…因为神必广行赦免」（以赛亚书55:6-7）。

祷告

父啊，求祢永远不要容我转身离开祢，求祢寻找我们，好叫我们能寻找祢。求祢领我们靠近祢，好叫我们能靠近祢。只要寻见祢，我们便可以找到丰盛和永远的生命了。奉耶稣名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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李双江儿子涉嫌强奸 牧者分享基督化教育当怎么做
    近日，著名歌唱家李双江的儿子李冠丰(原名李天一）因涉嫌强奸罪被刑事拘留。基督徒父母可以从中再次默想到，孩子应该如何教育。重庆一牧者在讲道上分享了合乎圣经教导的育儿方式。
    何产品都有说明书，子女是耶和华所赐的，那么说明书就在上帝那里，而圣经是神所默示的，与教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
    牧师举例老先知以利，圣经记载老以利的两个儿子，在圣殿里抢夺耶和华的祭物，且与会幕门口的妇女苟合，行耶和华眼中看为不义的事，上帝借撒母耳和神人的口向老以利传话告诉他，要管教儿子，否则神的震怒必定临到他的家。但是老以利除了言语上的规劝和警告之外，没有其他任何行动，直到预言变成现实。两个儿子同一天死在战场之上；老以利听到消息在耶和华神殿他的座位上摔断颈项而死；他的一个儿媳怀孕在身，听到公公、丈夫和兄弟三人同日丧命，悲痛欲绝，也屈身早产而死，死前给儿子起名以迦博意思是荣耀离开以色列，因为神的约柜也在战争失败的同时被外邦人虏去。
    而正面例子有撒母耳的母亲哈拿，哈拿被称为祷告的母亲，许愿还愿的母亲和奉献的母亲。哈拿在上帝面前许愿，如果上帝赐她一个儿子，他就将儿子献给耶和华，使他终身服侍耶和华。在上帝面前不可随便许愿，许愿不还不如不许，许愿就要还愿不可迟延。孩子满月后她将孩子带到示罗交给老以利，让她终身侍奉耶和华。孩子是母亲的心头肉，何况哈拿在得到儿子之前受尽羞辱和欺负，好不容易得到一个儿子，真的要把他放在神的殿里，母子一年见面一次，怎么放得下？怎么舍得？怎能忍心？可是哈拿做到了。她甘心乐意，感恩赞美并且毫不犹豫的把孩子献给耶和华。当她这样做的时候，神眷顾哈拿，使她又生下三个儿子和两个女儿，代替撒母耳陪在她身边。
    哈拿把从上帝而得来的产业归给耶和华，使得上帝的旨意畅通的行在撒母耳的身上。撒母耳能够被上帝重用，成为身兼祭司、先知和行政官长为一身的伟大人物，与他母亲的奉献密不可分。父母的行动和言语都会对孩子造成潜移默化的影响，父母依靠上帝，孩子也会依靠上帝。父母顺服上帝，孩子也会在成长的过程中慢慢学会顺服上帝。
    现在的孩子难教育，是一个不争的事实，尤其是独生子女，他们被父母及爷爷奶奶的宠爱，造成很多性格上的缺陷，普遍的自我中心，感情脆弱，经受挫折的能力很差，这已经是社会问题。
    所以基督徒也同样面临着教育问题，答案是：离开上帝没有教育好孩子的可能！所有今天教育孩子的第一个方法就是要一手牵着孩子，一手拉着上帝！父母是孩子的祭司。我们有责任把孩子带到上帝面前来！因为这些孩子是上帝的。
    怎么样当孩子的祭司？我们怎么样拉着他们的手，到上帝面前？让他们做敬虔的后代？1、要和孩子一起建立灵修生活 2、善用上帝给家长的权力
    管教孩子是上帝给基督徒父母的权力，圣经的教导是全面的，它一方面让父母关怀体贴孩子，一方面让父母善用权柄管教他们，如果孩子做的很过分，超出了父母给他界定的范围，就该受处罚，如果父母一味的迁就，舍不得，就会适得其反，他以后不会尊重父母。
    该打的不打孩子会轻看父母，不该打的乱打，孩子会恨死父母，因为小孩子也是用神的形象式样创造的，在他幼小的心里也有公义，和是非观念那种潜在的能力，如果是真是他犯错该打的时候，他不但不会恨父母，而是真正的爱的关系建立起来。孩子什么恨父母呢？就是无缘无故的被打，打后不知道原因。
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转载自《基督时报》
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标题： 2月28日
经节：我们生活、动作、存留，都在乎祂...(使徒行传十七章28节)

   苏格拉底到了一大把年纪，才开始学弹乐器。加图(Cato)到了八十岁，才开始学希腊文。浦鲁塔克(Plutarch)在七、八十岁，才开始学拉丁文。史培曼爵士(Sir Henry Spelman)年轻时没有学科学，直到五、六十岁才开始研究科学，终于成为颇有成就的学者。格来史东(Gladstone)七十岁才开始学新的语文。艺术家提香(Titian)活到九十九岁，始终未搁下画笔。富兰克林(Franklin)五十几岁才开始研究哲学。德莱堡(Dryden)的名著，是老年时才动笔写的。人的肉体会逐渐衰老；心灵则不然。无论年纪多大，心灵照样可以活得很丰富，照样很有创意。
    为何消极地坐着叹息：
    白日已过，夜幕低垂。
    其实年老的机会，不比往年少，
    只是换上不同的打扮而已。
    即使晚霞消散，天空布满群星，
    那岂是白天所能见到的景象！
    人生从头到尾，可以永远丰富新鲜。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵魂苏醒
经节：祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 （诗篇廿三篇3节）
  
你的牧人知道你每个需要。在与祂同行的一生中，祂知道你有时身心疲惫不堪，也知道你什么时候该休息。你的牧人清楚知道你真正的需要，祂使你的灵魂苏醒。有时候，你需要躺在青草地上，或安静的溪水旁。有时候，你需要你的牧人拥抱着你。其他时候，你需要享受牧人赐给你的欢乐。你的牧人不总是以同样的方法满足你，然而祂对你目前处境的安排，一定是最完美的。在跟随牧人的路上，也许因为面对的试探与试炼，有时你觉得精疲力竭。在你所面对的迫害，及为他人所扛的负担，也许你愁苦难当，或者你因牧人的训练而疲惫沮丧。有时候，你会觉得自己无法走完这条基督徒之旅。你的牧人知道你什么时候会到这个地步，祂总有解决之道！祂有许多坚固你的方法：借着祂的话语、借着别人或借着环境，祂比你更清楚知道你真正的需要。你的身心是否愈来愈疲惫？你的灵魂是否需要被苏醒？不要想自行解决。只有神知道如何医治你，并且恢复你疲惫的身心（以赛亚书四十：28～31；马太福音十一：28～30）。祂的作为是最完美的。有时候，祂的作为出乎你的意料。求祂恢复你疲惫的身心，并且预备自己能回应祂下一步的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月28日
经节： 『你们应当……常常以颂赞为祭，献给神。 』（来十三章十五节）。

一个传道人，在乡村工作；某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋；他听见屋隅发出微弱的声音问说：『是谁？ 』他点了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，天上的喜乐和平安－－一个黑色的老妇人，卧病在床。她患着风漯症，痛苦异常；可是她仍顶平安、顶喜乐。那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食；没有灯光，也没有伺奉的人。她所有的，只是倚靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齐全了，一点也没有什么可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出『哈１利路亚』的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。她真是『四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 』（林后四章八至九节）马丁路得在他的病榻上顶痛苦的时候，仍不住的赞美和感谢，并传这段信息：『这些痛苦和困难，很像排字的人所排的铅版；现在看上去，字是反的，也读不出什么意义来；可是等到铅版印在纸上，我们就看得顶清楚，而且亦明了其中的意义了。今天我们所受的痛苦，果然解释不通，但是到了那一天，我们就会明白的。 』保罗、马丁路得和那位黑色的妇人，都是我们的好榜样。 －－迦内德（Wm.C.Garnett)  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约十二32）

       针对着现今世界的光景，主耶稣宣告说：“我……。”这句话与前一句话形成尖锐的对比。祂表明自己与祂的对手——这世界的王——乃是势不两立的。因着十字架，因着主的顺服以至于死，因着祂这粒落在地里死了的麦子（24节），这个被恐惧、奴役所辖制的世界，将因着其骄傲的统治者被打倒，而得着释放。

       随着基督的复活，有一个崭新的公义王权诞生了，其特征是，人们心悦诚服地效忠拥戴这位君王。他们的心被慈绳爱索牵引，愿意离弃这个在审判之下的世界，而投向人子耶稣。祂被举起来，为人受死。就因着祂的受死，祂被高举，统辖万有。
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转载自《喜乐的心》
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把握时机作美事

作者：查思博牧师

有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来┅┅把膏浇在耶稣的头上。
马可福音14∶3

别待你的朋友死掉才打破你那个充满爱的香膏瓶；现在就将膏浇在他们身上，尽力为他们带来喜乐！趁他们还有听觉、心灵还能受感动时，将你想过千遍的关怀之语说出来吧！趁友人还未搬家，这星期就把盆栽送给他们点缀家居吧！

这段经文背後的信息实在发人心省！屋里的人只顾争论这女人所干的，却忽略了最重要的一点∶就在这个女人向耶稣献己那夜，犹大竟暗中出卖耶稣。不知怎的，她意识到机不可失，若再拖延就会错失向耶稣献上爱心的机会！请听耶稣的回应∶“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”(马可福音14∶8)。这就是重点──把握时机作美事。

耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇　，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？

耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇　，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？

未雨绸缪
黃瑞西牧師
所以你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。 （太24：44）
    这句成语，原出于「诗经」里，有一篇题目叫「鸱鸮」的诗。根据「尚书、金滕篇」所记：周武王去世以后，成王年幼；武王的弟弟管叔和蔡叔散布流言说：「周公将不利于成王」周公为了躲避流言，出外东征二年，捕到了造谣的人，因此做了这篇「鸱鸮」的诗给成王。以鸱鸮来譬喻武庚和管叔等一班叛乱的人，并且以母鸟来自喻。全诗都是以「禽言」方法，写出他自己对于成王和国事的辛勤劳苦。
    这首诗其中有几句：「迨天之未阴雨，绸缪门户，今女下民，或敢侮予？」意思说：趁着天还没有下雨，用桑根的皮把巢室的空隙之处缠缚紧了，只有巢室坚固，才能免去人的侵害。
    以后人们把这几句诗引申为「未雨绸缪」，意思是做任何事情都应事先准备，以免临时手忙脚乱，后悔莫及。
【灵训】
    基督徒的生命是一种「有准备」的生命，因此，正常的基督徒生活就是「有准备」的生活，容我阐释如下：
    所谓「有准备」的生命，是因认识生命的短暂和有限──「我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气。」（伯7：6–7），所以竭力追求永恒的生命。在人予未来之前，确定有重生得救的把握，换言之，趁着救恩的门还敞开之时，速速认罪悔改，成为新造的人，免得届时被撇弃而哀哭切齿。
    而「有准备」的生活，是因为了与人分享福音的好处，随时准备好、抓住时机为主作见证，正如彼得前书3：15所言：「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」
    那些专以地上的事为念，罪生梦死只为今世而活，毫不在乎灵魂是否得救的人，就像洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。 （太24：38～39）因为他们不懂得为灵魂「未雨绸缪」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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伟大的爱
黃瑞西牧師
                           O Love That Wilt Not Me Go
                           George Matheson, 1842-1906
            耶和华…说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱吸引你。 （耶31:3）
    神的爱过于人所能测度。使徒保罗在描述这爱是何等的伟大，过于我们人生中所熟知的最大之事。他在罗马书第八章说：「谁能使们我与基督的爱隔绝呢？」（罗8:35）。他列出人生中的几件大事如：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑、死、生、掌权的、是现在的事、是将来的事、是有能的、是高处的、是深处的、是别的受造之物等。这些都是找们人生中觉得大而可怕的事。但使徒说，把它们统统加起来，也不能叫我们与神的爱隔绝。神的爱是何等伟大！
    神的爱也是何等的可靠，当我们来到神的爱中，这爱是不变的爱，也是不动摇的爱，稳固乃是神爱的特性。浪子比喻中，让我们看见神对人的爱，对罪人的爱，对那些已经远离神之人的爱，神的心乃希望罪人回转。神的爱永不改变！并不因着我们走错而改变，神的爱永不动摇。
    本诗是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。作者George Matheson 乃苏格兰最有名的瞎子牧师，1842 年3 月27 日生于Glasgow，当他入Glasgow 大学后，视力急速衰弱，18 岁起完全失明。但由于天资聪明加上勤奋追求，1886 年担任爱丁堡St. Bernard 教会牧职，信徒两千余人。 Matheson 牧师从未结婚，却结果累累，得力于其虔诚的妹妹之协助，她研习希腊文，拉丁文和希伯来文，为了帮助其兄在神学上的研究。妹妹是他忠心的同工和助手。
   「伟大的爱」作于1882 年6 月6 日，当天系其妹妹出嫁日，在感到孤单沮丧及精神受创时，这首诗诞生了。他说这完全是一时的灵感，五分钟即完成。此诗最早在苏格兰教会月刊杂志Life and Work 1883 年一月号上发表。
                1. 不忍弃我伟大的爱，疲倦灵魂因你得安；
                    所赐生命今献主怀，愿如潦水流入洋海，翻作壮阔波澜。
                 2. 照我道路生命真光，将残的灯带来就祢；
                    我心复得所失之光，在祢阳光和煦照放，更显辉煌美丽。
                 3. 救主舍身，来救我众，我又何能关闭心门？
                    我在雨中瞻望彩虹，知道应许不会落空，天明不留泪痕。
                 4. 使我昻扬，恩主十架，我怎能不全归依祢？
                    今愿埋葬此生荣华，荒凉墓地开遍红花，生命永无止息。
                     ＊上帝是一个行动的爱。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当积财宝在天上
王建瑄
    有一天夜晚，一个小镇上的财主作了一个梦，梦见天使告诉他，在天亮之前，他们的小镇有个财主会死掉。这个财主突然从梦中惊醒，就用力把他的太太也推醒，说刚才有天使在梦中告诉他，镇上有位财主在天亮前会死掉，那财主不就是我吗？太太跟他说，不要疑神疑鬼的，那只是个梦，你现在有没有什么地方不舒服呢？这个财主也说不出来，只是觉得心跳快速，有些怪怪的。最后只好把镇上的医生请到家里来；医生诊断很久，认为身体健康并无毛病。折腾来折腾去的已经快天亮了，财主就送医生步出庭院的大门。回来时，发现管家的老王怎么还没起来打扫庭院，因而去敲老王的门，无人应门就推门进入，发现老王已经死了。
    原来老王是一位虔诚的基督徒，平常省吃俭用，大部分的钱都奉献出来，不是照顾贫穷，就是供教会作传福音之用。所以老王的行为蒙神喜悦，等于老王在天上积了很多财宝，所以他在天上是个财主。天使说小镇上有个财主在天亮前死掉，是指这个天上的财主老王，而不是那个夜晚作梦的财主。
    人生在世短短七、八十年，然后我们就会离去，当我们离开这个世界时，是什么也带不走的，所谓生不带来死不带去，就是这个意思。从前有个君主，在临终前哭啼的说，想不到我这些经年战争，冒着无数次生命危险所得来的财富却没有一样是能带走的。另外有一个国王在逝世前，命令臣子，在他的棺木两边挖两个洞，让他的两只手可放在外面，使世人都可以看到，像他这么有权势有财富的人，死的时候，却是二手空空的离开，目的在教训大家，不要过分看重地上的荣华富贵&#8203;&#8203;，尤其不可不择手段的搞名搞利。当多为大众谋利益，好积财宝在天上。
    圣经上说，不要为自己积财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积财宝在天上，天上&#8203;&#8203;没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。这是个比喻，目的在说明我们积在地上的财富是短暂的，也是容易失去的，但是积财在天却是永久的。
    如何才是积财在天上呢？凡是尽心尽力，为主耶稣作美好的见证；施舍钱财，怜悯贫穷的；为主的福音工作奉献心力，都是蒙主喜悦的事。凡蒙主喜悦的事，都是积财宝在天上。
    朋友，你愿意把财宝积在天上吗？欢迎你先来认识耶稣。你可以这样祷告：「天父，谢谢你让我认识耶稣，我愿意接受耶稣做我的救主，今后愿做蒙主喜悦&#8203;&#8203;的事。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 2月28日
   「你们要在主里面常常喜乐，我再说，你们要喜乐！」（腓4:4）
    为着客观的环境，保罗和巴拿巴，被迫离开了在彼西底的安提阿的门徒，再往前去（徒13:50）。他们提早离开这个幼稚的教会，可能产生什么后果呢？在那教会里已有了一小群初信者，他们只是在基督里作婴孩，他们有否恳求使徒们继续居留在那里，好照顾他们属灵的利益？比方：「如果你们现在离开了我们，那我们就好像羊群没有牧人一般。」「其实，最低限度你们也得留下一位来照顾我们！」「逼迫这么厉害，没有你们的帮助，我们怎能站得住呢？」他们是否如此向使徒讲理由？不是。他们并没有这样请求，圣经还很奇妙的记载：「门徒满心喜乐，又被圣灵充满！」（徒13:52）&#8203;&#8203;他们没有因保罗和巴拿巴的继续前进，而难过或悲伤，反而在主里大大喜乐！为什么呢？因为使徒们的暂时离开他们，才可叫别人有机会听见福音。不但如此，他们自己也从神那里直接得着照顾和供应，因他们都被圣灵充满了！


《竭诚为主》 2月28日
现在你们信么？
     因此我们信……耶稣说，现在你们信么？（约十六30-31）
    [现在我们信。]耶稣说：[你们信么？时候将到……你们要分散……留下我独自一人。]许多基督的工人留下主独自一人，凭自己的责任感去作工，或凭自己的判断觉得需要而做；这是因为缺少复活主的生命。其中并没有罪恶，也与刑罚无关；只是当发现这事成为认识基督的障碍，带来何等的困惑、愁苦、难处，就必然蒙羞抱愧，痛悔地归回。
    我们必须更深切地投靠主耶稣复活的生命，养成一种习惯，把一切事情不断在他面前陈明。可是我们往往会作出合常理的决定，然后求神赐福。但他无法此物，因为这事不属他管辖，而且脱离现实。我们若凭责任感行事，就是坚立了一个标准与耶稣基督敌对。我们自视为[超人]，说：[这件事我要这样那样做。]我们把责任感放在宝座上，代替了主复活的生命。神没有叫我们行在良心或责任感的光中，乃是行在神的光中，正如神行在光中一样。出于责任感的工作，可以言之成理，持之有故；但出于顺服主的工作，便无可争辩；正因如此，圣徒容易受人嘲讽！
祈祷◆
噢，主啊，当我醒来，仍与你在一起。愿你以大能的复活生命，激发我的血肉之躯；愿你藉着不断涌入的能力，在这一刻唤醒我。


《灵命日粮》 2月28日
贬低身分
读经: 马太福音5章21-26节
金句: 「向弟兄动怒的，难免受审判。」（马太福音5章22节）
    几年前，有一次和朋友一起用餐，一位白人叫我「小鬼」。我不是吃惊，而是愤怒，深感受了伤害。我的朋友甚至还流了泪。为什么呢？因为「小鬼」一词，在美国奴隶制时期，是用来称呼黑人男子的，是侮辱性的称呼，目的是要贬低其身分，不把黑人当作人。当那个丑陋的字眼被不加思索地轰进我的灵魂深处时，我真想以其人之道还治其人之身。但想到我们的主论到谋杀和愤怒的话，让我改变了想法。
    耶稣教导他的门徒时，引用第六条诫命「不可杀人」，还说「凡杀人的，难免受审判」(马太福音5章21节)。然后他更深入地加以阐释。夺取人的性命不单单限于肉身的谋杀，给他人取绰号以示轻蔑也同样有罪。在犹太人的文化中，骂人「拉加」或「摩利」（第22节），等于说他没头脑或白痴，是小看或贬低人。骂人之所以那么严重，是因为它也侮辱了神，因那人也是神照自己的形象造的！
    耶稣教导门徒说，我们每日要把邻居的尊荣放在心上。如果我们遵守他的教训，就不会犯了&#8203;&#8203;贬损他人之罪。 MW

求主助我能够爱，
拥有恩主慈悲心；
随时给人一杯水，
能有无私的生命。 Peterson
侮辱被造物就是侮辱造物主。

谨守誓约
经文:

申命记27－30章

中心思想:

申命记27、28章

提要

摩西临终前，再次谆谆告诫百姓「顺上帝者昌，逆上帝者亡」，遵守诫命必蒙福祉，违逆主言必受重祸，百姓可以选择自己的道路，但后果与命运自行负责！摩西极有智能的劝谏他们：「你们拣选生命......。」(30：19)

第27章	第28章	第29章	第30章
违者受罪	应许及惩罚	诫命的要求	百姓的决定
诫命的特色		拣选诫命

每日与主同行
    你管教别人的孩子会不会觉得碍手碍脚的？那是因为他们不是你的孩子，你没有权柄要他们顺服你，所以管教之先要有名正言顺的关系。
    上帝对以色列民的要求扼说明于此：「所以要听耶和华你上帝的话，遵行祂的诫命律例。」(27：10)上帝凭什么要求呢？第九节说：「他们是上帝的百姓，因祂呼召其祖亚伯拉罕，保存他们在埃及地，又以逾越节羔羊之血救赎他们脱离捆绑。」这就是为何第十节说：「所以你要听从上帝的话，因为你是属上帝的。」
    再次思量：上帝为何配得你顺服，同时祂也盼望你如此，因为祂的怜悯拯救你(弗2：8、9)，而你也称祂为天父(路11：2)，写下有关你和天父之关系的一件事，并与你的孩子(或父亲)分享。
默想
    旱灾之喻
    申命記二十八章二十三節提到的「銅」和「鐵」，是指天若像銅那樣發亮，地若像鐵那樣堅硬，這是旱災的描述，久旱的天氣，農夫無法耕種。
金言

回教徒對上帝有九十九個稱呼，但沒有一個是「我的父親」。

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载自<<读经日程>>
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28-2-2013

经文︰帖前四1-8
1弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。2你们原晓得我们凭主耶稣传给你们甚么命令。3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；4要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，5不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。6不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。7神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。8所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

保罗教导帖撒尼迦的信徒，在生活上要持守圣洁、远避淫行、不放纵私欲、不欺负肢体、不沾染污秽。

1.「行」(1节)----指德行，行事为人。
2.「身体」(4节)----原文解作器皿。
3.「这事上」(6节)----指男女的性关系。意即不在这些关系上伤害第三者或配偶，所以不要欺负他的弟兄。

1. 保罗勉励信徒在何事上讨神的喜悦？
2. 保守自己的身子为什么可成为圣洁？
3. 神召我们最终的目标是甚么？

「敬畏神是为了表明我们尊重神在将来对我们的所作所为施行审判。」

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按神的指意，祂对信徒的目标，是要信徒的生命不断圣化，成为祂在世上圣洁贵重的器皿。倘若我们明白祂的心意，就当警觉怎样以祂所赐的新心、新灵，度世上的生活。
　　在这被罪恶所扭曲和充满的世上，很多的事物、学说或思想等，都能染污信徒不同层面的生命！一个来自肉欲和世俗的爱好与习惯，可成为信徒生活中的污点；又当我们不在意地认同或和应俗世的道德、价值等观念时，实际上便在污秽自己的灵、魂、体，弃绝神召我们的心意，拒绝神赐圣灵给我们的用意和恩典！
　　神使我们被圣灵重生，复苏我们的灵，为的是让我们能与祂契通，领略祂的感动和能力。信徒啊！不要消灭圣灵的感动，总要靠这真理的灵不断更新我们的灵，使能管治生命的魂与体，不被沾污，守住神召我们成为圣洁的旨意。

我会严谨地守住自己的生命吗？

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转载自《生命福音事工》
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lilylilylou

{:soso_e160:}

基督徒感恩的心

求主助我能够爱，
拥有恩主慈悲心；
随时给人一杯水，
能有无私的生命！