摘要：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。」 路23:42有人一生也不去寻求神，有人到了生命尽头也从来没有寻求神。然而，神的恩典不会因此不临到我们和紧抓我们。这犯人或许已听过关于耶稣的事迹，但在刑场与耶稣会面之前，他可能从来没有机会这样靠近耶稣；现在，他正在观察 —— 甚至细心分析 —— 这位自称是神的儿子的人。一点也......
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 神深远的恩典
读经: 路加福音 23:32-43
「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。」 路23:42 有人一生也不去寻求神，有人到了生命尽头也从来没有寻求神。然而，神的恩典不会因此不临到我们和紧抓我们。 这犯人或许已听过关于耶稣的事迹，但在刑场与耶稣会面之前，他可能从来没有机会这样靠近耶稣；现在，他正在观察 —— 甚至细心分析 —— 这位自称是神的儿子的人。 一点也不出奇！这犯人当日正面临死亡，人们常常说，在面对死刑时，人的头脑往往是特别清醒的。 犯人在耶稣身上看到，祂受苦的态度是与众不同的，祂受苦是有目的的，耶稣甚至求神赦免钉祂十架的人。祂没有谩骂叫嚷，祂关怀祂的母亲，在祂的头以上挂着一个牌子，牌上写着∶「犹太人的王。」 当这钉在十字架上的犯人以呆滞的目光细心察看耶稣时，他看到了一个真理∶这位在旁边与他同钉的，真的是一位君王。虽然他不可能明白所有关于耶稣的道理，但他所明白的已足以叫他相信，这位耶稣一定可以帮他进入神的国的。就是这样，这人寻求神，结果他便得到进入天家的确据。多么奇妙啊！ 祷告 基督啊，祢接纳那些浪费一生、但却在生命结束最后关头才认识祢的人，我们感谢祢；为着祢充满怜悯的恩典，我们赞美祢。奉祢的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 朴槿惠正式就职 看韩国首位女总统的信仰
当地时间2013年2月25日，韩国首位女总统朴槿惠在韩国首尔就任仪式上宣誓就职。这位女总统的诞生让世界为之注目，在这里也让我们一起了解一下这位传奇女总统背后的信仰吧。
对于朴槿惠的信仰状况，今年4月份曾有天主教通讯社亚洲新闻证明她是一位天主教徒，与教友关系密切、与所有人保持对话。之前她是一位佛教徒，后认识教会。报道说， “朴槿惠是一名天主教徒，在国内十分出名。因为朴正熙是鳏夫，所以在其父执政期间，朴槿惠早已承担了第一夫人的角色。
2008年，她因个人原因而非政治原因放弃了竞选"。 该通讯社还介绍说，朴槿惠经历了漫长而曲折内心皈依历程。原为佛教徒的她，认识教会后找到了避难所：不过这并非是她成为基督徒的最终原因，并认为她只是关心国家利益。
不过今年10月份这一家天主教通讯社又报道说，韩国有天主教人士质疑朴槿惠的信仰和对国家利益的关注：“朴槿惠“领了洗、领了圣体，但现在是无神论者。诚然我们都是天主儿女，但她的行为是错误的：她先说自己度平信徒生活、以非宗教派系的立场管理国家。然后又跑到佛教领导人那里要求获得支持，交换条件则是一旦当选将予以资助。不应该这样。”。
对于她的信仰状况，早前11月14日韩国国家祈祷早餐会也曾表示，这两名候选人，虽然不是基督徒，但他们也研究很多圣经，也请教过基督徒领袖，来为此做预备。11月14日，韩国国家祈祷早餐会在汝夷岛纯福音教会为两位非基督徒候选人举行，不论是在现场或透过电视媒体传到海内外，有200万人观看。而同时为两位非基督徒候选人做祈祷会，这个角色唯有韩国国家祈祷早餐会能够做得到。不过，到底朴槿惠的真实信仰状况如何，现在还未有详细消息。
如今朴槿惠顺利当选总统，在此之前，韩国教会早已做好准备。在总统大选之前，11月29日，韩国国家祈祷早餐会和公共政策协议会（由专门研究公共政策的一群基督徒成立），要求两名非基督徒总统候选人签署十项公约，许诺一旦他们当选后必须持守，包括不能通过同性恋婚姻法案、国家考试不能选在星期日举行、按照自己宗教来选择基督教学校就读、设立基督教现代研究所等。
其实信仰并非是虚浮表面，作为一个国家领导，重要的是她能够真正的爱她的国家，爱她的人民。如果一个领袖，能够带着爱心真正的去做事情，相信会给国家带来许多的改变和益处。
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转载自《基督时报》
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标题： 2月27日
经节：惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃敬静默。 (哈巴谷书二章20节)
世上有一位真神，自然界都同声欢呼！
在七彩缤纷的天空中，我看见祂！
在百花齐放的春天，我看见祂！
在枝头小鸟的欢唱声中，我听见祂！
在主要河川中，我看见祂！
在出产丰硕的平原中，我看见祂！
在冰雹和雪花上面，我看见祂的脚印！
在细小的川流里，我看见祂！
在高空的云彩里，我看见祂！
在隆隆的雷声中，我听见祂！
在晨曦与暮霭里，我看见祂！
在高山峻岭，或微小昆虫里，我都看见祂！
在世上每一个角落，我看见祂！
我明明知道，也感觉到，有一位真神！
信主的人不是凭着感觉才信；而是信了之后，产生更深的感觉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：牧者的安慰
经节：我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我在；你的杖，你的竿，都安慰我。 （诗篇廿三篇4节）
作神的儿女永远不会孤单！你的牧人永远与你同在。你永远不需要找祂来看看自己的处境，你永远不需要质疑祂在何方，你永远不需要害怕事情变得无法收拾，最后祂离弃你而去。祂走在你的前头，祂与你同行，祂在你的背后，祂在你前后环绕保护你。正如同祂看顾每只麻雀一样，你每根头发都被祂数过，祂对你的看顾是永不间断的（路加福音十二：6～7）。即使你觉得看不见祂，祂总是看顾你。当你忧伤痛苦时，祂会安慰你，让你强烈感受到祂的同在。祂领你经过死荫幽谷。然而，祂可能不会照你的希望，带领你绕道而行。有时候，你的牧人知道死荫幽谷是惟一的道路，能领你到达祂要你去的地方。在这些人生死荫幽你永远不需要惧怕邪恶。邪恶可能会威胁你，但你所面对的事没有一件能威胁你的牧人。祂早已知道所有邪恶的事，并且已经大大战胜一切的邪恶。邪恶的势力不会令祂惊恐。你的牧人总是预备妥当，祂清楚知道你在哪个时候、在什么地方会遭遇困境。把你的信心完全建立在你的好牧人身上。祂会保护你，在你行过死荫幽谷之时，祂以大爱环绕你。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月27日
经节： 『只胜了雅各一人;有一个人来和他摔跤，直到黎明。 』(创三十二章二十四节)
剩下一人！我们各人对于这四个字都有不同的感觉。有人剩下一人时感觉何等孤单、寂寞；也有人剩下一人时感觉幽静、可得安息。总之，剩下一人而没有神同在，是太凄凉的事；剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！如果神的儿女能多和祂单独接触，我们都要变作属灵的伟人了。我们的主给我们作了一个榜样。多少次数祂独自去单独亲近神；祂吩咐我们『你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。 』（太六章六节）的目的，乃是要我们单独亲近神。以利亚和以利沙最大的神迹，乃是在他们单独亲近神的时候出现的。雅各在单独亲近神的时候，成为一个王子。 （以色列的意思就是王子）。约书亚在单独亲近神的时候，得到胜力的把握。基甸和耶弗他在单独亲近神的时候，得到神的遣征。摩西独自在旷野中的时，看见神的异象。哥尼流在独自祷告的时候，看见天使。彼得独自在房顶上与神单独接触的时候，受神托付到外邦人中去。施洗约翰独自在旷野；耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海鸟上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。让我们贪恋单独和神亲近。如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树和枝子的交通、能力，以乃天上各样属灵的福气。这是何等大的损失呢？并且我们不但剥夺了自己的祝福，因为在我们自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们自己得到祝福的时候，我们才能带祝福给别人。单独亲近神也许要减少我们外面的工作；但是单独亲近神会给我们更大的能力；结果，我们就会『不见一人，只见耶稣在那里。 』（太十七章八节）－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “不可给魔鬼留地步。”（弗四27） 撒但如果在我们里面找不到立足之处，牠就起不了任何作用。因此，撒但给我们初步的试探，目标就在取得一些据点；第二步才是从已攻占的据点向我们发动攻击。他所称霸的大大片领土，可能也是最大的一块，就是人的恐惧。 “恐惧是撒但的一张名片。”一位为人敬爱的辅导曾这么对我说。任何时候，你只要接受了牠这张名片，牠就会来造访你。你怕牠，牠就来。相反的，只要你不怕，牠就被拒于外。神的儿女无需惧怕撒但。虽然牠如吼叫的狮子遍地游行，但是牠的牙齿都已经被拔光了。在我们里面的那一位，祂所彰显的能力远远大过撒但。
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转载自《喜乐的心》
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 藏身之处 作者：查思博牧师 在那里我必┅┅将她那多难的幽谷变成指望之门。
何西阿书2∶15 (* TLB版本)
当你的弟兄姊妹跌倒时，你认为他们希望你怎样帮助他们呢？首先，他们渴望藏身之处，一处他们不必为坦白而顾虑，也没有人直斥其非之地。彼得说∶“爱能遮掩许多的罪”(彼得前书4∶8)，请注意，爱不是揭露别人的不是，而是遮掩他们的过犯。
他们也渴望一处充满怜悯之地。旧约时代，神为难民建设了许多城镇，好让他们避难；新约时代，耶稣就抬举沉沦的妇人，又复兴不认他的彼得。试想，如果在神的大家庭里都找不著怜悯，还能往哪里找呢？
他们更渴望一处充满希望之地。在何西阿书二章15节中，神要把多难的幽谷(亚割谷)变成指望之门，亚割谷正是亚干人因违抗神而被石头砸死之地。如果你今天正处於逆境，即使是你一手造成，紧记神无论如何也不会撇下你。只有神所爱的他才管教，然而，他不是单单祝福了你就叫你平平安安的回去，而要令你比堕进幽谷时更坚强。
今天，神要在你所身处多难的幽谷中打开指望之门。 *译者注∶TLB版本尚无中译文，译文由译者试译
 世外桃源
黃瑞西牧師
我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。 （启21：1）
晋朝湖南武陵地方有个渔夫，有一天沿河随波飘浮，不知划了多远，忽见前面有一片长满桃花的园林，地上青青的草，衬映着红灼灼的桃花，那渔夫给这美景迷着了。再向前划，有一座小山，山腰有个小洞口，那渔夫便走下船从洞口爬进去，想看一个究竟。刚爬进洞口，既窄又黑暗，大约走了几十步，忽然开朗，山洞的尽头处，一片平坦的土地呈现在他眼前。
一座座的房屋，掩映在桑树、竹林下，良好的田里长着各种农作物，还有四通八达的黄土路，平坦而整洁，到处鸡鸣喔喔。田间有许多年轻人在忙着耕作，路上有老人在谈笑，路旁有孩子们在游戏。他们看见了这个渔夫，起初都很惊奇，接着都很客气地接待他。他们告诉那渔夫说，他们的祖先原是逃避秦始皇的暴政，才和乡人到这里来隐居的。那渔夫也把外间朝代变易经过告诉了他们。
那渔夫回去以后，把这事报告太守。太守派人和渔夫一起去找那个桃花源的乐土。但是已经迷失了方向，再也找不着路，后来的人​​更找不到那地方了。
【灵训】
世界上最可贵的是人们安居乐业，过一种和平的生活，这虽是一件极平凡的事，但对于今天这不安的世界，所谓「世外桃源」那是一个多么令人向往的好地方呀！
信主的人真是有福，因为在世上虽然有苦难，但是主耶稣说，我们可以放心，因为在祂里面有平安，祂所赐的平安，不像世人所赐的。有主同在就是天堂。
信主的人离开世界后，主耶稣又为我们预备了地方（约14：2），那是每一位信徒所羡慕的一个更美的天上家乡。根据启示录的描写，那个新天新地，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，一切都更新了（启21：4～5），这就是基督徒所盼望的、向往的真正「世外桃源」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 为世界颂主
黃瑞西牧師
Christ for the World We Sing
Samuel Wolcott, 1813-1886
要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 （路24:47）
四福音书的末了，都提到一件事──主勉励门徒为祂做工，传福音给万邦。马太28 章，耶稣从死里复活了，向门徒显现并颁布大使命。主应许常与我们同在，但我们要作一件事：「使万民作我的门徒」，怎样使万民作主的门徒呢？就是传福音、救灵魂，还要将祂所吩咐的，都教训人遵守，使不信者信主，已信者爱主。
到了马可福音26 章，主应许与门徒同工（可：16:12），但我们要「到处宣传福音」。到了路加24 章的末了，耶稣要门徒到耶路撒冷城去等候，「直到你们领受从上头来的能力」（路24:49），这又是主的应许，使门徒得到上头来的能力，好为主作证。最后在约翰福音末了，主把牧养群羊的工作，托付给彼得，也就是要他为主造就教会，摆出见证，向全世界去传福音。
这首宣教诗歌作者为Samuel Wolcott 牧师，其心中焚烧着热爱灵魂之心，胸怀普世宣教之使命。曾在叙利亚宣教，后因健康关系，提早返回美国。后来牧养数个教会并担任在俄州的国内布道协会之秘书。
此诗系牧会于俄州Cleveland 之Plymouth 教会时所作。当时俄州弟兄联合举办宣教大会，会场的标语写着：「基督为世界，世界为基督」。看后令他心中受感动，立刻写下这首挑战基督徒参与宣教名诗。
作曲者Felic de Giardin 1716 年4 月12 日生于义大利，后移居伦敦，成为著名的小提琴手，晚年定居俄国莫斯科，在歌剧院担任指挥，1796 年逝世。
1. 敬为世界颂主！敬引世界归主，赤诚爱忱；困苦哀哭的人，
软弱负重的人，犯罪忧伤的人，主医他们。
2. 敬为世界颂主！敬引世界归主，祈祷热心；徘徊迷途的人，
苦海中间浮沉，主出重价舍身，救出沉沦。
3. 敬为世界颂主！敬引世界归主，一致同呼；大家分肩重负，
大家分当忧苦，背十架跟从主，为主耶稣。
4. 敬为世界颂主！敬引世界归主，快乐欢呼；迷灵新生还苏，
回头归向天路，受主灵恩倾注，属主耶稣。
＊太阳被放在中央的位置时，各行星的转动就井然​​有序。
让主坐在生命的宝座上时，一切事情也会变得和谐平安。 ── 迈尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要忘了你的护照和机票
王建瑄
圣经上说，你们是在世寄居。这话一点也不错，人的寿数无论多长，最后都将离开这世界。所以人来到世界上生活七、八十年，与赴美国作七、八天的观光没有两样。在美国观光结束后要搭飞机回台湾的家，而上帝让我们到地球上来玩一趟，平均七、八十年后也是要回家的，不过这个家是在天上，是属天家。天家美好无比，地上一切的痛苦，在天家均不存在，所以天家又称天堂。
有个故事说，一位先生回到了天家，觉得天家实在太好，因此就在天上找他的太太，找到后就对她说，都是怪妳，为什么在地上的时候把我照顾得那么好，以致晚了十年才到天家来享受这美好的福份。
天上的家是绝对美好的，你相信吗？如果你确信无疑，那你是个有福的人，因为你已战胜了死亡，万一有一天当医生告诉你，你有恶性肿瘤，来日无多时，你就不会像晴天霹雳一样不知所措，而会轻松愉快的对医生说：「谢谢你告诉我这个好消息，我可以回那美好的天家了，世上的劳苦愁烦皆将与我远离。」在遇有亲友离世时，我们也不必悲伤逾恒，因为大家还会在天家见面。
讲到出国观光，我每年几乎都利用春节的假期，与内子到世界各地旅游。出国旅游最要紧的事，就是不能忘记自己的护照及飞机票。可是有的人偏偏十分大意，在国外临上飞机时突然发现自己的护照及机票不见了，因而不能随旅行团返回台湾。
各位朋友，我们有一天回天上的家时，也是需要有护照及机票，否则你是回不了天家的。主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」什么叫借着主耶稣呢？借着主耶稣就是说：「你口里认耶稣为主，心里相信上帝叫他从死里复活。」这样你就可以得救，就可借着主耶稣到天父所在的天家去了。所以相信主耶稣就是我们回天家的护照及飞机票。
圣经上说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」有一天当我们肉体倒下时，什么荣华富贵一样也带不走。可是我们常常为这些带不走的东西，花费了太多力气，甚至勾心斗角，拼得你死我活。但是对于永生的事，也就是回天家的护照及机票的事，却一点也不加注意，想起来真是不智。
我希望大家都能做一个有智慧的人，千万不要忘了你回天家的护照及机票。
亲爱的朋友，你也可以取得天家的护照及机票，你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢你借着耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣基督就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》2月27日
「凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞。」（诗34:5）
我们需要提防过度注意主观这一方面的属灵经历，以免逐渐的转向自己，而落在自己里面。让我现在以电灯作为此事的比喻，你坐在一个黑暗的房间里，渴望电灯放亮，可供你阅读书报。在你写字台上摆着一盏台灯，你怎样办呢？你是否一直注视着那盏灯，盼望它立即放亮？或者，你是否手里拿着揩布，不断地擦刷那个灯泡？绝对不是这样！你乃是站起来，走到安装电灯开关的地方，扭开了开关，让电流通到那盏台灯上，房间就立即大放光明了！你应该把注意力集中于能力的源头，当你在那边与能力的源头有了适当的接触，这边就必有光。永还要盯住神在基督里为你所已经成功的事实，然后让祂去负责进行在你身上的工作。
《竭诚为主》 2月27日
限制了耶稣的工作
你从那里得活水呢？ （约四11）
[井又深。 ]——比撒玛利亚妇人所想的更深。想想人本性的深奥、生命的奥妙，和你[里面的井]的深度。你是否限制了主耶稣的工作，以致他不能有所作为？假设你心中有一个像无底深井的烦恼，耶稣会对你说: [你心里忧愁。 ]你就耸耸肩说：[可是，主啊，井太深；我无法从其中汲取平静与安慰的水。 ]其实，耶稣要从上头带下力量来，而不会从人的井里打什么上来。我们若只记得以往让神为我们做过的事，或说：[我当然不会奢望神这样做。 ]那么，我们就限制了以色列的圣者的工作。要全能才做得到的事，信徒该相信耶稣能够做到。我们若忘记他的全能，就局限了主的工作；那使主的工作显得衰退的是我们，不是他。我们只接受耶稣作安慰者、同情者，而不接受他为全能者。
我们中间有些人之所以成为差劲的基督徒，是因为心中没有全能的基督。我们有基督徒的性情与经历，却没有委身于耶稣基督，向他降服。到有了难题，就说：[他实在无能为力。 ]是我们限制了他的工作。我们挣扎到井底，想自己去打水；并且在放弃时心安理得地说：[这事不可能。 ]你知道仰望耶稣就可以做成。你的缺欠深如井，惟有竭力抬头仰望神
祈祷◆
噢，主啊，只要我能听见你发出清晰的吩咐，我将产生何等全备的信心！主啊，愿你今天吩咐我。
《灵命日粮》 2月27日
免费商品
读经: 以赛亚书55章1-5节
金句: 「你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。」（以赛亚书55章3节）
有位富翁希望他儿子学会感恩，就送他去与乡下一户贫苦人家同住一段时日。一个月后，儿子回来了，父亲问道：「现在，你该珍惜我们所拥有的了吧？」儿子想了一下说：「我所寄宿的家庭其实更好，他们享用亲手所栽种的蔬果，每天全家一起吃饭，他们不会忙得没有时间顾及家人，总是快乐地生活在一起。」
这则故事提醒我们，金钱不能买到一切。即使我们的身体能享用金钱所能买的一切，但是金钱却无法让人灵魂不干渴。以赛亚书55章告诉我们：「你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃」（1节）。
不花钱就可以买到真正令人满足的东西，这可能吗？是的，先知以赛亚指的乃是神的恩典。这个礼物何等无价，是无法贴上任何的价格标签。是送礼的人──耶稣基督，已经借着他的死付清了费用。只要承认我们需要神，求他赦免我们的罪，接受基督在十字架上已完成的救赎大工，我们就能得到让人满足的属灵食物，我们的灵魂也必得享永生。他在呼唤：「就近我来。」（以赛亚书55章3节）AL
我要来到耶稣前，
饮用生命之活泉；
我的灵魂重苏醒，
永远活在他里面。 Bonar
唯有耶稣活水，能浇灌干渴的心田。
 民事诉讼之例(二)
经文:
申命记21－26章 中心思想:
申命记23：1－8；26：16－19 提要
今天的经文很多，但内容很吸引人，包括了许多「若......就」的问题，那是进入迦南后必定会发生的事，摩西所规定的事项，涵盖了如何洁净弃尸之地，如何处理争讼殴打的事，谁不可入耶和华的会，如何避免从家中被除名，借贷等金钱来往，凡此种种规定，都为要在应许之地能安居乐业，圣洁和睦。 第21章 | 第22、23章 | 第24、25章 | 第26章 | 促进和睦与圣洁 | 在家中 | 在营中 | 在家庭 | 献土产 | 家事 | 国事 |
每日与主同行
上帝的爱是何等长阔高深！祂关心动物虐待及物种保留吗？祂在乎市场的斤两秤头、高利贷款吗？
今天的经文都是些琐琐碎碎的记载，可做这，不可做那，刚开始或许令人厌烦，但仔细想想，上帝关心百姓生活的细节，只要是跟人民有关的祂都管，祂的爱甚至延伸到动物：牛在场上踹榖的时候，不可笼住牠的嘴(25：4)；若你在路上遇见鸟窝，不可连雏带鸟一并取走(22：6)。
看顾你我的，不就是这位创造天地的主宰吗！何等有福啊！从经文中再找出三件事，证明上帝的看顾及保守，并读马太福音六章二十五到三十四节，那位看顾麻雀的上帝也看顾你！
默想
责打四十一下
二十五章中有关笞责之事绝非用来严刑逼供，而是在认错后的惩罚，即使如此，也不过四十一下，以保个人尊严。犹太人从字面遵守「笞责之限」律例，却有失原始精神(参看林后11：24)。
金言
自有永有、一无所缺的上帝，对一切的受造物都厚爱眷顾。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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经文︰来十二9-14
9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。12所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，13也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈（注："歪脚"或作"差路"）14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
透过父亲对儿女的管教以比喻神对人的管教，两者虽然同是管教，但神管教的目的是使信徒趋向一个更圣洁的生命，而这个生命就是肖像神的生命。
「下垂的手、发酸的腿」(12节)----借用运动员在竞赛中的表现比喻，运动员若要获得胜利，必须要振奋精神。
1. 神为甚么期望信徒分于祂的圣洁中？
2. 经历过管教的生命会有甚么变化？
3. 那些人才能看见神？
「人除非先认清自己的罪否则绝不会诚心地求神赦免，更枉论蒙神怜悯。」
 一个人只会在他成长后，才能体会他父亲在他幼年时所给他的管教，是何等宝贵的一份大爱。我们在灵里的经历，也是如此。当我们被神拣选，进入求恩以后，父神就迫切渴望我们可以拥有祂本性中的一切丰盛。使我们圣洁是祂首要的目标，因为唯独我们是圣洁时，我们的灵才能与祂的灵，毫无阻隔地相交，支取并享用祂的丰盛。
可是，多少时候我们却像一个无知的小孩，常常偏行己路，随自己的喜好行事，陷入罪恶中，以致我们的灵也在迷失、沉睡的状态，不能敏察神的呼唤。直至神以严厉的管教鞭打我们，使我们的灵恢愎知觉，感到痛苦，我们才能醒悟过来。
亲爱的信徒，你有经历被神管教的滋味吗？总要记着祂严厉的背后，是一份无比的爱，无非是要洁净和提升我们的灵，使我们能见祂。 
我对神的管教抱有甚么态度？
转载自《生命福音事工》
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