每日灵修生活2013年02月21日 寻求神的途径∶藉着一位祭司

淡然如水

摘要：「又有一位大祭司…就当存着诚心…来到神面前。」 来10:2122假若我们想与一个有财有势或有名望的人见面，便要看我们有没有门路了。我们需要有人帮助我们打好关系，安排见面机会，或想办法让对方留意我们。你不可能直接跑进去要求见某位知名人士，因为那里总是有重重的职员和保安围绕着他们。然而......
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寻求神的途径∶藉着一位祭司
读经: 希伯来书 10:19-23
      「又有一位大祭司…就当存着诚心…来到神面前。」 来10:2122

　　假若我们想与一个有财有势或有名望的人见面，便要看我们有没有门路了。我们需要有人帮助我们打好关系，安排见面机会，或想办法让对方留意我们。你不可能直接跑进去要求见某位知名人士，因为那里总是有重重的职员和保安围绕着他们。

　　然而，神奇妙地，让我们天天二十四小时都可以直接找到祂。祂已赐给我们一位「大祭司」耶稣，耶稣已打开了通往神的路，祂明白我们的需要，又藉着在十字架上为我们流的血，让我们有资格来到神面前。

　　耶稣牺牲自己为我们偿还罪债时，在犹太人视为最神圣的地方 —— 圣殿里的圣所 —— 发生了一件惊人的事。向来有一道幔子，把这至圣所与圣殿其他地方分隔开的，在耶稣完成了祂的牺牲的那一刻，竟然从上到下裂为两半。原来神藉这个奇迹向世人宣告，任何人都可以藉着耶稣流出的宝血来到祂面前。

　　耶稣既已为我们开通了路，我们在任何时间都可以坦然无惧来到神面前，因为我们这位大祭司耶稣，已经把通行证赐给我们了。

祷告

父啊，感谢祢，因祢告诉我，我可以坦然寻求祢的面。基督啊，我赞美祢，因祢为我取得直接来到圣父面前的权利。奉祢的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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福音之眼看“大学生活剥父母”悲剧：神设立孝敬父母为十诫之一
    2月15日晚，河南开封通许县中医院发生一起恶性案件，一青年男子周某持刀将其母亲捅成重伤，更用刀子将妈妈的头皮整个一块剥掉。而这已经是他第二次拿刀挥向自己的父母了。这起活剥父母案戳中无数人痛点，竟然有人活剥父母，这样的消息不得不令人感叹，这个世界到底肿么了？
    据开封市通许县公安局宣传科工作人员介绍，2月10日（农历大年初一）周某因家庭经济纠纷，与父亲发生口角并将父亲砍伤，后其父亲住院治疗，“当时周某的父母并未报警，而2月15日周某捅伤母亲时，母亲正在医院里照顾被他砍伤的父亲。”
    初步侦查结果说，当晚8时左右，周某与母亲发生口角，起因还是家庭经济纠纷。由于言语不合，周某假借生病骗其母上前，进而持刀行凶。对此，有知情人在网上跟帖称：犯罪嫌疑人杀人动机是嫉妒其母亲太偏心弟弟。凶手没有老婆，原本是个大学老师，后被开除，做生意赔了钱，如今无业。
    看到这样的悲剧发生，不得不令人思考背后的原因。关于父母和儿女之间，在旧约圣经摩西十诫中的第五条就是孝敬父母。对于摩西十诫，很多人都不能理解，为什么上帝要颁布这样的律法
    摩西颁布的十诫是有其背景原因，在古代，孩子的成长没有学校，单凭父母的教育。生活中的点点滴滴都需要通过父母学习，所以父母对于儿女的成长有着不可取代的位置。而对于以色列人，他们最重要的一件事情就是把神的律法一代一代的传下去，如果没有父母做这样的中保，那么这个孩子将会失去与神的关系的建立。
    神设立父母为后代和神间的中保者，如此人类与神的关系会一直延续下去，不过人类堕落之后，父母不能成为孩子与神之间的中保者，而孩子也更不懂得如何孝敬父母。亲子关系问题随之也越来越严重。
    河南这件活剥父母的悲剧希望可以提醒人们，父母孩子之间的健康关系亟需关注。也盼望更多人能够认识到，其实父母和儿女之间怎么样才能够建立美好的关系。如今有许多教会也意识到亲子关系的重要性，也盼望更多人能够在这个内容上多多学习，通过真理解决亲子之间的真正矛盾所在。
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转载自《基督时报》
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标题： 2月21日
经节：耶稣拉着瞎子的手，领他到村外...(马可福音八章23节)

仔细瞧瞧这个画面：耶稣搀扶一个可怜的瞎子在路上走，令人感到多么温馨啊！我们首先联想到什么呢？瞎子预表世人陷在罪中，他们处在这美丽的世界，却什么也看不到，始终都在暗中摸索，除非有人带路，否则注定要在黑暗中灭亡。耶稣就像引导这个瞎子一样，祂也来到每一个人面前，带领我们走出黑暗与潜伏的危险，进到光明与荣耀里。一旦耶稣来搀扶我们，就不用担心会在黑暗中跌倒了。
─米勒

不管神怎样安排，肯定绝对正确，
因祂旨意永远正直。
不管祂的诫命理由何在，
我都愿意信靠顺服。
祂永远是我的神；
即使道路幽暗不明，
有祂带路大可放心；
我把一切难处全交托出去。
          ─罗帝加斯特
苦难叫人重新拾回盼望！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你们是光
经节：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 （马太福音五章16节）

光照在黑暗中的果效，是绝对不会被看错的。光是清清楚楚、毫不害羞地宣布自己的存在。并且，光有力地驱散黑暗。神渴望以祂的光充满你，祂要你在生活中闪耀出祂的同在与祂的大能的见证，好叫你周遭人们的黑暗，能被神荣耀的大光取代。然而，如果你注意到自己周围的世界愈来愈黯淡，不要归咎于黑暗！黑暗只是忠实地尽它的本分。光是惟一矫正黑暗的办法。如果世界愈来愈黯淡，问题绝对不是黑暗的本身，而是没有光。耶稣说，祂的门徒应该作「世界的光」（马太福音五：14）。让神的光借着你闪耀，驱散黑暗。这是何等威严的责任！在宣告祂自己的到来，耶稣说：「那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。」（马太福音四：16）耶稣降临地上是不容忽视的，黑暗被驱散！耶稣所到之处，神的真理大胆地被宣告，人们得医治，假冒为善的人被揭发，罪人得赦免。一旦天父借着祂的儿子闪耀出祂的荣光，这世界不再相同了。这世界是否也因为你而不再相同？你的家是否发射出耶稣同在的光芒，照耀你的社区？当神的光毫无阻碍地借着你的生命闪耀，你周围的黑暗将被驱散。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月21日
经节： 『你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。 』（诗三十七节)

你有没有祷告了又祷告，等候了又等候，而仍旧没有效果呢？你看见没有效果，觉得厌倦么？你正想放弃么？你或许要想你等候错了。如果你这样想，就会叫你离开正路－－离开神所能遇见你的地方了。 『忍耐等候』（罗八章二十五节）。忍耐能挪去愁烦。若是主说祂要来，祂的应许就等于祂的同在。忍耐也能擦去你的眼泪。为什么难过沮丧呢？祂比你自己更知道你的需要，祂等候的目的，乃是要使你得到更荣耀、更丰富的祝福。忍耐也能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是『信』（约六章二十九节)，当你相信的时候，你就会佑道一切都已经成功了。忍耐也能挪去一切的欲，你切望得到你所要的欲，也许远胜过完成神的旨意。忍耐也能挪去一切的软弱。忍耐不是懒惰，也不是虚度光阴。你既知道神在顶备更荣耀、更丰富的祝福给你，你自己也必须预备去接受。忍耐也能挪去一切的飘摇无定，『扶我站起来「（但八章十八节)。神的根基是顶稳固的；我们有祂的忍耐在里面，我们等候的时候也稳固了。忍耐有赞美和快乐。赞美的忍耐－－『欢欢喜喜的忍耐』(西一章十一节)－－是最美丽的忍耐。『但愿忍耐成功』（雅一章四节直译），叫我们在等候中得到神丰富的恩典。(CHP)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”（林前十三4）
    保罗十分清楚我们人是多么容易口无遮拦，就好像鸣的锣，响的钹一样，开口就滔滔不绝，专爱讲空洞的话。然而他自己说话却绝不空洞，因为他自己始终坚持“我因信，所以如此说话”的立场。要传讲保罗在哥林多前书第十三章里所述有关爱的真谛很容易，甚至把整章背诵下来，以便印象更深刻，也不难。但就作者本身而言，我们知道他这么写，不是为要吸引人，而是发自内心的。
    哥林多的信徒，曾背后说了许多批评保罗的苛刻话，例如：他常以高言大智对他们说话；他言语粗鄙，不值得听取；他为人诡诈，想以心计牢笼他们的钱财，可是其名分又有问题，因为他根本不是神亲自呼召授命的使徒；他与哥林多教会的关系反复不定，一下子说他要来探访他们，过不久又说他不能来了。这些论断的话保罗都听见了——他的反应怎样呢？他乃是以他在哥林多前书第十三章描写得如此美丽动听的那种恒久忍耐、又有恩慈的爱回报他们。
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转载自《喜乐的心》
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信还是怕？

作者：查思博牧师

照著你们的信给你们成全了吧。
马太福音9∶29

一天，两个瞎子走到耶稣跟前求他开他们的眼，耶稣问他们∶“你们信我能做这事吗？”他们答∶“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说∶‘“照著你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了’(马太福音9∶29－30)。信能释放出一种类似猛击或电力的能量，但它需要一个助其传送的媒体、一个接收的目标，以及一个接触点。对神的儿女而言，耶稣就是我们信的目标，只因他是一位医治者；而祈祷和按手就是我们跟他的接触点 (参见马可福音16∶18)。

那为何还有那麽多属神的子民得病呢？其中一个原因就是“怕”，圣经曾提及一些“一生因怕死而为奴仆的人”(希伯来书2∶15)。“怕”会引起负面的链锁反应，足以损害你的健康；但其实“怕”也是一种信心，是最差劲的一种。

千万别根据表面的症状就为自己的健康状况下结论；也不要把自己的情况与死人相比；更不要说那些加深你病情的话，只因这些说话会像细菌般入侵你的身体，要知道它根本没有权留在你体内，因为经上说∶“因他受的鞭伤，你们便得了医治”(彼得前书2∶24)。

今天耶和华要触摸你，你应凭信寻求他。

   
用人不疑
黃瑞西牧师著
   爱是……凡事相信。 （林前13：6）
   魏文侯想攻打中山国，但缺少了个能耐的大将。谋士就把乐羊推荐给他。乐羊跟着谋士翟璜来见魏文侯。魏文侯对他说：「我打算托你去征伐中山国，只是你的儿子在那边，怎么办呢？」乐羊答道：「大丈夫为国立功，那儿能为了父子私情不顾公事呢？我如灭不了中山，情愿受您的处治！」魏文侯听了非常高兴地说：「你这么有把握，我那儿不信任你呢？」当时就派乐羊为大将，西门豹为先锋，率领着五万人马去打中山。中山的国君姬窟派大将鼓须去抵挡魏国的兵马，打了一月，不分胜败。后来乐羊用「火攻」的法子把鼓须打败了，一直追到中山城下。
    因为魏文侯信任乐羊，结果乐羊打了胜仗，立了大功。 「用人不疑」之成语由此而来。
【灵训】
    爱的真谛中说「爱是凡事相信」。说到凡事相信，在现实生活中，几乎令人难以置信，因为当我们观察我们周遭事物时，几乎许多制度设计是基于对人、对事的不相信。
    但圣经所谓「凡事相信」是指对人有信任之态度，凡事都从人最好一面去相信，对于别人行为或说辞要取善意一方来解释，要相信他们动机及出发点是好的，并无意伤害他人意思。
   「凡事相信」这四个字并不是很容易能做到，只有信心坚定者或具真爱者，能做到凡事相信。我们的神乃凡事相信人，无论我们过去怎样，有多少错，有多少罪，只要我们心里相信，口里承认，认罪悔改，就可得救。但即使得救，并不意味着我们从此不再犯罪，不会再走错，即使信仰坚定，信徒有时亦难以避免，即使如此，神还是爱我们、饶恕我们、相信我们，不断地带领我们，指引我们走当行义路。
    神对我们有信任，难道我们彼此间还不能互信吗？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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完全的爱
黃瑞西牧师著
                                                                             O Perfect Love
                                                                   Dorothy B. Gurney, 1858-1932
                                        凡事包容，凡事相信，凡事盼望。爱是永不止息。 （林前13:7-8）
    爱是世界上最伟大的力量，人类一切最艰难的事，在爱里都能克服。一切似乎不可能的事，在爱里都能完成。人为朋友舍命，爱没有大过这样了。但舍命是出于一时之情感义气，痛快的了结生命，至于为别人长时间之容忍，无限期之犠牲，这爱也是最伟大的。
    爱是丰盛生命之源泉，真摰之爱，生死也不能改变转移它。真爱像幽灵一般，每人都谈及它，但没有人真正遇见它，在患难生死关头之试炼中，真爱才显现出来，所罗门曾说「爱情如死之坚强…，爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。」（歌8:6-7）
    耶稣说衪来到世间要使人得到更丰盛的生命，当我们接受衪，就是接受真爱，就是&#8203;&#8203;与爱的源头连接，这时我们才能体会爱的真谛。
    这首「完全的爱」可说是最佳的一首婚礼圣诗，由英国Dorothy B. Gurney 女士作于1883 年，这也是她一生唯一的作品，本诗原先为作者特别为其姊姊的婚礼而写。 Dorothy 说本诗的构思来自两个字──LOVE 和LIFE，感谢神帮助她在极短的时间内──十五分钟就完成了。
    当Dorothy Gurney 拜访即将结婚的姊姊时，其姊抱怨说找不到适当的歌词来配合她最喜欢的一首「Strength and Stay」的调子。于是她就对姊姊说：「让我到图书馆去，若无人打扰，希望我能帮上忙。」十五分钟她就交出「完全的爱」的诗，然后一起唱。此诗于焉誔生。
    作者乃1858 年10 月4 日生于英国伦敦，祖父与父亲皆为牧师。早年已显出其写作恩赐，其最有名的著作为「神的花园」一书。
                                      1. 完全的爱，超过人间的思想，虔诚信众向主屈膝颂扬，
                                         为此佳偶，求主厚赐恩无量，主作之合，恩爱地久天长。
                                      2. 完全生命，恳求为他们保证，温柔的爱及永不移的信，
                                          无限盼望，壮胆平静的坚忍，峦洁天真，艰难痛苦不惊。
                                      3. 求使他们欢心，消尽了愁心，求赐他们平安与世无争，
                                          百年偕老，又加灿烂的前程，重见黎明，思爱生命永恒。
                             ＊知道如何向神放弃自己的人，正走向完美之路。 ── 盖恩夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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智慧的道路

   「不知乘月几人归，落月摇怙满江树。」
    这是张若虚在他的「春江花月夜」中的最后两句诗，都用上一个月字。可见古代诗人对月的情分是何等深厚。月在一般的人看来，似乎是高不可攀，是一个遥远而神秘的星球。自从科学家把太空船送上月球，使人对月球产生一种新的观念，觉得接近得多，亲切得多。若是亲自去月球一赵，观念更会大大改变。科学的进步，早把雷公菩萨由天上打下地来了。古代许多拜月神的人，若是生长在今日，大概也拜得不起劲了。科学破除了迷信，这是一件可喜的事。然而，今日有许多人，转而以科学为神，崇拜科学。这一股潮流滚滚而来，更有不可抗拒之势。
    想到诗、太空、人生、科学，偶而瞥见几只蚂蚁在墙壁上爬，引起了我的注意。我发现有几只蚂蚁瘦瘦长长的，头部是棕黄的，爬的态度非常谨慎。不知什么时候，有一只爬到我的睡衣袖口上来了。本来我想把它一手捺死，但转念蚂蚁的命运，实在也令人同情，我就轻轻把它捉住，丢下床去。这小家伙只能爬，生命也是朝不保夕。无论是爬在平面上，或垂直面上，它们都毫无忧虑，而且勤俭得令人惊奇，据说他们能搬动比自己体重重八十倍的东西。难怪所罗门王要说：「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。」（箴六：6）他们没
有元帅，没有长官，竟知道为自己的生命储存食物，为自己的将来作准备。
    科学家虽能发射太空船上月球，但是不能创造一只蚂蚁。由这一个感想，使我又一次体验到耶稣说：「我就是道路，真理，生命」这一句话的意义。细菌学创始人巴斯特（Louis Pasteur 1821－1859）说：「实际上每一个科学家，只要找着了神的律例，便可跟随它。」可见科学家是从神的律例中去发掘真理，有了神才有科学，人岂能崇拜科学而不崇拜神呢？
    人在浩瀚无垠的宇宙中，岂是用渺小所能描写的，难怪许多伟大的科学家要谦卑地降服在这位创造万物的主宰之前。圣经中以赛亚书四十五章十二节中神说：「我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。」「祂用能力创造天地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。」（耶十：12）朋友，生命最大的意义，就是寻找这位造你的主。除非你遇见祂，否则你永远无法得着安息。祂爱你，祂一直在等待你的回转，试着打开你旳心门向祂祷告。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》2月21日
   “我们原晓得律法是属灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”（罗7:14）
    如果你有一个很笨拙的仆人，只要他坐着不动，那么他的笨拙就难得显明出来。他若整日不做一点事情，当然这样他对你是没有什么用处，但也不致有什么害处。如果你对他说：“起来做些事吧！不要整天坐在那里，虚耗宝贵的时光！”这样，麻烦就开始发生了！当他一起来时，他就把坐椅撞倒，走了几步，又绊跌在一个脚凳上！然后他拿了几个珍贵的碟子，又很快的把碟子全跌碎了！你在他身上如果没有什么要求，那他的笨拙还不容易显出来。但当你吩咐他做一些事情时，他的笨拙立刻就表现出来了。同样的，神的律法对于我们也是如此。律法的要求是对的，但我们这个人不对！因为我们在本性上彻头彻尾是个罪人，不过没有律法的设立，我们就一直不发觉自己是罪人。当神尚未向我们有什么要求时，那么，一切仍可维持水波不兴，平安无事的光景。可是当神在我们身上有了些微要求时，我们那罪性的败坏，就有机会来一次盛大展览了！“叫罪因着诫命更显出是恶极了！”（罗7:13）


《竭诚为主》 2月21日
你曾否为他忘形？
    她在我身上作的是一件美事。 （可十四6）
    爱若不能叫人忘形，就不是爱。爱若是拘谨、明智、合理、计较、从不会忘形的，那根本不是爱。
    我曾否为神成就一事而虚己忘形，不是因为责任，不是因着有用，也不是因着任何缘故，而单单因为我爱他？我有没有奉上他所看为珍贵的东西？还是我在他伟大的救恩里游手好闲，不去做周围无数正等着我去做的事？不一定是大事，才称为美妙的，日常的、平凡的俗务，都可以见证我向神的顺服。我曾否使主喜悦，正如伯大尼马利亚所做的？
    有时神似乎在观察，看我们愿不愿意把真爱毫不保留地表现出来。完全归神，比个人的圣洁更有价值。个人的圣洁使我们只注视本身的洁白，叫我们十分谨慎自己的言行举止，唯恐得罪了神。若我们无保留地归神，完全的爱情就能把这些一概抛开。要除掉这个念头：[我有没有用？ ]要深信自己无用，这才更接近真相。因为那根本不是有用与否的问题，而在神是否看为宝贵。我们若全然归神，他每时每刻都借着我们作工。
祈祷◆
噢，主啊，愿我愈来愈渴望将爱心如衣服般穿上，以致当我与人接触，他便成为人最恒久认出的东西。



《灵命日粮》 2月21日
永恒之间
读经: 希伯来书11章8-16节
金句: 「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见。」（希伯来书11章13节）
    在西部电视剧「义薄情天」（Broken Trail）里，牛仔Prentice Ritter参加朋友的丧礼，想说几句话，表达慰问之意。他不太习惯这样的场面，于是低声说道：「在这个世界上，我们其实都是客旅。从翠绿的青草地到肉品包装场，从生下来到进坟场，从无尽的过去，走向无尽的未来，在两头之间赶路。」
    从某方面来看，他说的其实没错。人生在世，都是旅行者，都是过客，世上没有永远的宁静与安息。永恒虽然只有一个，但我们却是从无尽的过去，走向无尽的未来，等候神所应许的永远家乡、永远的盼望，这应许尚待成就。
    在人生旅途坎坷挣扎和绝望的困难之际，不要忘了，虽然你我只不过是永恒之间的客旅，但我们有一位救主，他是永恒的主宰。他应许我们要和他一起永远活着，自己又被杀献祭，确保这一应许。而这正是《希伯来书》作者在11章13节所谈到的应许。
    所以，不要被日常琐事所困，却要在基督里凭着信心往前看。总有一天要与主面对面，那时信心要变成眼见，我们也要体验那永生的应许。今生虽然活在永恒之间，但只有这样的盼望，才能让我们超越此生，才能有永远的喜乐。 WEC

耶和华，求你带领我
走过今世旷野路；
我虽软弱主有权能，
愿主圣手常扶助。 Williams
不计今生或永生，唯一所需是耶稣。

回顾漂流岁月
经文:
民数记1－4章
中心思想:
申命记1，4章
提要
申命记以摩西的三篇演讲揭开序幕，回顾国家的历史，强调上帝的作为。他提醒百姓，因着他们的不信，失去得地为业的祝福，还受罚漂流四十年，他向新的一代耳提面命，免得重蹈覆辙。最后他再次强调：顺服带来祝福，不顺服带来灭亡。

第1章	第2、3章	第4章
加低斯的不信	争战中上帝的引领	重申顺服的重要
回顾		前瞻

每日与主同行
你有没有读过精简的故事却被改写成冗长沉闷的长篇小说？有没有听过长篇大论的演说，其实五分钟就可讲完。若有，你可想见读者、听众的不耐烦。
上帝对以色列征服迦南地计划是简洁的：从加低斯前行一段路，几次凭信心的争战，然后是完全的胜利。但百姓因着不顺服，将原本十一天的路程拉长为四十年的悲剧。有人说的不错，以色列民实在迟钝，原本几星期就可学会功课，却花了几十年！
最近上帝有没有教你一些功课是你所不喜欢的？或是交代一些工作，你却推说信心不够、动机不强而和上帝拖延？在一张纸上写下上帝今天要你做的事，带在身边，提醒自己着手办理。
默想
巴珊王噩—以色列人所打败杀死的（民21：33─35）──
是最后的利乏音人（3：11）。猶太人习慣把體格魁梧的人叫做噩。根據聖經可靠的記錄，他的牀長十三英呎半，寬六英呎。
金言
绝对的順服是「立刻」的順服。
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载自<<读经日程>>
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21-2-2013

经文︰罗十五16
16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。

保罗虽未正式建立罗马教会，但他运用所领受的使徒职分，为罗马的信徒祈祷，并指导他们在生活上的原则。这一节经文为保罗其中的自由，表明神在他身上的托付，以及使外邦信徒成为一个圣洁蒙神喜悦的群体。

1. 作为基督的仆役和福音的祭司，保罗为外邦信徒作了些甚么？
2. 保罗对罗马的信徒有何祈盼？
3. 信徒要成为圣洁是靠什么力量？为甚么？

「许多任务人一败涂地，就是因为他们的愿望只为自己的圣洁，而不是为神。」

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保罗作基督的仆役，作福音的祭司，他要把外邦人作活的祭物献给神。在他的信念中，他不是凭己力可使信徒圣洁，也不是凭信徒自己的能力成为圣洁，而是靠着圣灵在信徒里面作净化工作！因此，保罗有信心地相信所献上的祭必蒙悦纳！
　   你有想过你能圣洁吗？「在人这是不能的，在神凡事都能。」(太十九︰26)靠着圣灵，人是可以被净化而成圣，这可说是「灵」的工作。
　　为何要靠祂？因为祂有能力，他因为祂本身就是圣洁！祂的临在，给予我们能力，也替我们驱除一切的污秽！问题是人的灵是否肯接受祂的工作与感动？不可消灭圣灵的感动！　

我是靠甚么力量来达致圣洁？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶和华，求你带领我
走过今世旷野路；
我虽软弱主有权能，
愿主圣手常扶助！