每日灵修生活2013年02月13日 促使我们去寻求神∶灵命贫乏

淡然如水

摘要：「谦卑的人看见了就喜乐，寻求神的人，愿你们的心苏醒。」 诗69:32诗篇69篇的对象是那些富有（或最低限度是经济条件不错）、但人际关系却很糟的人。假若......∶
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促使我们去寻求神∶灵命贫乏
读经: 诗篇 69
     「谦卑的人看见了就喜乐，寻求神的人，愿你们的心苏醒。」 诗69:32

　　诗篇69篇的对象是那些富有（或最低限度是经济条件不错）、但人际关系却很糟的人。假若∶

．别人无缘无故憎恶你，

．自己的亲人奚落你，

．人人（上至官员、下至醉汉）都嘲笑你，

．你的烦恼多到差不多把你淹没了，

．你希望得到别人的同情，他们却尖酸地蔑视你，

　　那你拥有钱财又有什么用呢？倒不如说你是世间最贫乏可怜的人吧。

　　不过，耶稣基督曾经历的贫乏，是从来没有人尝过的。当时祂的敌人憎恨他至极点，要取祂的命。祂所有的朋友都背弃祂，凶残的兵丁以鞭打祂为乐，甚至连神也转脸不看祂。

　　耶稣忍受了完全无人关怀的贫乏，祂死时是多么的孤单。

　　然而，耶稣若需要寻求父的面，便应该是在这个最缺乏人关怀的时候了。从在客西马尼大汗淋漓的祷告，到十字架上最后的呼喊，神的面是耶稣唯一的焦点和希望，而神也没有令耶稣失望。祂叫耶稣从坟墓里复活 —— 带来的是掌管万有的权柄。

　　就这样，诗篇69篇现今已成为耶稣的应许了。耶稣的经历为诗篇69篇所说的贫乏开了一条出路。

祷告

父啊，我若被人背弃或面对迫害，求祢帮助我单单寻求祢的脸光，并且记着耶稣也曾经受过极大的痛苦，因此在我今日的痛苦中，祂必定与我同在。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒警惕：反对“性”的异端邪说
    遍及基督徒历史，教会必须与反对性的异端邪说争斗，就定罪性本身而论，这种时尚已兴起，甚至是在婚姻中的性也无法幸免。有牧者在《婚姻、性和同性恋》书中阐述了自己的观点。
    这些假教导多半是针对淫乱程度的一种反应而出现的，在这种影响之下社会易于沉溺。如禁戒派、清洁派以及摩尼派是一些例子。
    由于环绕在他们四周的这种无节制的性，使得一些基督徒从很早以前就反对“性”。到了第三世纪，独身主义开始被评价为圣洁的标帜，即便如此，极端的行为仍不受到赞同。
    鲁益师说：“魔鬼总是欺骗我们，误导我们走向极端。”在性的历史中似乎就是如此，从一个极端变化到另一个极端。几世纪以来，从完全的放荡无度到完全的禁欲(即使对夫妇也一样)，没有一样极端是合乎圣经的。
    一直以来，绝对会有一些教会内及教会外的人视性为邪恶之事，即使到今天仍能找到持这种态度的人。但是这些人忘了性是神首先创造的，祂对祂的受造物说：那是好的。这些人却视性为不洁净、邪恶及不可尝试之事，并认为好的男孩或女孩是绝不可以想到或谈论到有关这方面的事。
    许多做丈夫的告诉我他们的妻子就是持这种态度。而这些妻子所不了解的是，当她们以为自己抱持的是基督徒应有的态度时，而其实是接受了异教对性的态度——将性神化，或是诋毁了性。
    一种在摩尼教派及其它人当中所发现的古老异教性观念是十足错误的。他们相信性是由邪恶所生发出来的，因此，身体是邪恶的，而性更是特别邪恶。他们视人类的性行为是可鄙而恶心的，在早期教会里，有些人借着忽视或误解而不接受圣经的观点，他们真正接受的是一种古老的异教观念。我们可以在柏拉图主义者中找到这样的人，他们认为身体基本上是邪恶的，所以是灵魂的坟墓，所有的性功能都被视为邪恶，同时是尴尬及混乱的来源。
    今天人们已经走入另一种极端，他们看身体不再是一个坟墓，而是各种恣意纵情的旅店。事实上，圣经显明身体既不是坟墓也不是旅店，乃是圣灵的殿。路德非常睿智地观察到身体绝不是邪恶的，因为耶稣基督是世上唯一无罪的人，但祂仍有身体，而撒但这个最邪恶的存在体却没有身体。可悲的是，那些反对性而声称是基督徒的人，事实上是在帮助那些曲解者扭曲圣经对性的态度，譬如说色情业者，因着抱持这样的态度，他们对他们的家庭产生了无可测量的伤害。
    在上个世纪的维多利亚女王时代，性变成完全沉默的话题，是不可谈论之事，在礼貌的社会中常是加以忽视而不谈的，人们应该自己想办法去得到这方面的知识。
    到了二十世纪，我们看到钟摆又到了另一种极端，现代人呐喊着要敞开且自由地讨论“性”，且不仅是讨论而已，还要在书上、杂志、电影及电视上看到各种的图像。对这种问题，你有什么解决方案？有些人会说我们应该回到维多利亚时代，我不同意！不，假如你读圣经，你会看到圣经对性是公开而坦白的。很有趣的是神对祂所创造的一点儿也不避讳，男女之间的性行为是祂创造的一部份，神造男造女，祂看为是好的，读雅歌便可发现性是很圣洁的。神关心的是，性必须是圣洁的，因为婚姻的床不可污秽(来13章 4 节)。
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转载自《基督时报》
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标题： 2月13日
经节：凡事都有定期，天下万务都有定时。 (传道书三章1节)

   在狂风吹袭、冰雪覆盖下的严冬，玫瑰不能在花圃中绽放。同样，雪花也不能在夏日纷飞。每个季节都有它既定的特色。
人生也像这样，每一阶段都有其既定的任务与欢悦。如果我们不能适时把握，就永远失去机会，造成的损失从其他地方得不到弥补。
    每一天有每一天的责任，或欢笑、或泪水，无论如何，总不要逃避。善尽责任，必有丰硕的收获，且保证会越来越好。
    可惜人们常拿明日的担子，来压抑今日的力量，致使当日的任务未能完成或就草草了事。我们宜培养起「今日事，今日毕」的习惯；这样，到了晚上，你对当日的工作成果，会感到欣慰。而另一个明天，将会既亲切又温柔地迎你而来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：爱总往好处想
经节：爱是……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 （哥林多前书十三章7节）

爱是没有范畴的。爱不可能说：「你太过份了，我不能再爱你了。」「凡事」是包括每件事。如基督一样的爱，会让他人毫不怀疑你坚定不变的爱。你周遭的人是否知道：即使他们失败或做愚蠢的事，也不会减低你对他们的爱？你周遭的人是否确信：即使他们伤害你，你仍旧爱他们，不会报复他们？爱总是往好处想。如果有人不小心冒犯你，你选择相信他不是故意冒犯你。如果有人想要伤害你，你「凡事包容」，无条件地原谅对方。如果处于困境，你看到一丝希望的微光，于是你抓住它。如果有人不断地触怒你，你「凡事忍耐」。你对你所爱的，永远不放弃希望。你不断地将神给你的无条件的爱，施与他人。保罗说，如果他有全备的信叫他可以移山，能说天使的话语，拥有先知讲道之能，也明白各样的奥秘和各样的知识，却没有爱，他就算不得什么。如果你说：「嗯，我只是没办法那样爱人！」这是不被接受的说法。当神借着你去爱人，这是祂惟一的一种爱！以一颗感恩的心来读哥林多前书十三章，神已经向你表达了这完全无私之爱。让我们祷告，求神借着我们向他人表明祂那完全无私之爱。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月13日
经节： 『山地也要归你。 』（书十七章十八节）

山上有宽畅的地盘，平原上住满了迦南人，他们都有铁车阻碍你的扩张，所以你该上山去，占据山上的地业。也许今日你受阻不能为神作工，你该求神兴起能作工。也许你的话语不能感动人，你可以感动天。也许你的工作受经济、人才、恩赐、以及种种难处的限制，你可以在上面看不见的、永活的神那里发展。山上有树林的拦阻，然而凭着信心可以砍伐。当初以色列各支派虽然明知山上有宽地和宝藏，他们还不敢自信能砍伐丛密的树林，开路上山。但是神指示他们、提醒他们：他们有足够的力量可以把树木砍去。今天许多的拦阻，许多似乎不可能的事情，摆在我们面前，像山上的树林一般，并不是来嘲笑我们的，乃是来催促我们向神恳求应许和友取力量的。每一次难处来到，都是暗示我们神怎样答应我们信心的祷告和工作的。读者，你觉得平原太窄小么?上山去罢，住在那里，在那里发展罢，在那里你可以从石中得蜜，从地中得宝藏。 －－译自日诚报（Daily Devotional Commentary)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。”（约三15）
    你可知友谊是何等特殊的东西吗？朋友的关系能超越阶级或地位。它既非正式关系，亦非法律关系。它能破除一切社会阶级与地位的障碍，使人与人的关系拉近。甚至人也能成为神的朋友。这话听起来几乎是不可能的，但亚伯拉罕就是神的朋友。假若亚伯拉罕固守人的身份，神也坚持其神的身份，这两者恐怕永远不可能成为朋友。
    年老的使徒约翰，是个灵命何等丰富的人！他与神同行了如此漫长的一段路，以至于当他写这封书信时，他已不再以弟兄姐妹来称呼信徒，而改口称他们为“朋友”。这位年高德劭的约翰，他的灵命已经长到一个程度，有足够的资格拍拍一位六、七十岁老弟兄的头，称他为“我的孩子。”但他没有这样。他不以资深者自居，相反的，他以亲切的口吻称呼他为“我的朋友”。也许有一天，等你十分成熟了，你也可以称天真的孩童为你的朋友！
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转载自《喜乐的心》
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坚持不懈

作者：查思博牧师

有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊著┅┅耶稣就站住，说∶“叫过他来。”
马可福音10∶48－49

对瞎子巴底买来说，得救比维护尊严更有意义；恢复视力也比外观长相更重要。如果你所做的工至今还没有果效，千万别放弃，你至少也要试试其他办法，直至引起神的注意。

这天，大多数人本来是要看巴底买这个瞎子如何坐在路旁乞讨终老，藉此取笑他，但细读这节经文∶“有许多人责备他，不许他作声。”假如你想引起耶稣的注意，你也要战胜这些讥讽的声音；好像有些基督徒会诚恳的对你说∶“神迹的日子已一去不返。”请你弄清楚，从来就没有甚麽神迹的日子，只有施行神迹的神，就是那位信实不变的神。

那些认为自己爱护你的人总想令你降低对神的期望，以免结果使你失望；有些甚至会说∶“是你自己把事情弄糟的，别奢望神会替你解围。”千万别相信这些虚谎的话。

撒该爬上桑树为了得见耶稣，有些便拆毁屋顶为了得耶稣的医治。神的儿女，只要你还有思想就祷告吧！只要你还能呼吸就呼求他的名吧！只要你还活著，就坚持不懈地寻求他吧！

我的朋友朗·戴莱顿在办公桌上放了一个名牌，只写道∶“坚持不懈”。千万、千万、千万别放弃啊！

内助之贤
黃瑞西牧师著
    得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。 （箴18：22）
    晏婴是战国时齐景公的宰相，身高不满六尺，但他很有才干，名闻诸侯。有一天晏婴出门，由他的御者驾车。那位御者的妻子很贤淑，当御者驾着车子，经过自己家的门口时，他的妻子在门缝里偷看，看见她丈夫挥着马鞭现出洋洋得意的样子。
    当天晚上她丈夫回家时，她就责他道：「晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下，各国诸侯都知道他，敬仰他。我看他的态度还是很虚谦，一点也没有自满的样子；你身长八尺，外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人，还洋洋得意，显得很骄傲的样子，所以你不会发达，只能做些低贱的职务，我实在替你觉得难为情啊！」
    御者自从听了他妻子的话后，态度逐渐转变了，处处显得谦虚和蔼，晏婴看见御者突然谦和起来，觉得很奇怪，问他的原因；御者就把他妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏婴认为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官。
    由这内助之贤的故事，后人把它引伸出来，恭维人家有贤淑的妻子。
【灵训】
    成功人物的背后常有一位贤内助之支持。圣经描述一个贤妇是才德的妇人，她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。 （箴31：10～12）
    每个女子不论家庭主妇或职业妇女，都有贤妻良母的身份。在此分享一个贤妻良母的特点：贤妻──对丈夫勿甚苛求。人不会十全十美，一位贤明妻子必然会有一种宽恕&#8203;&#8203;和体谅丈夫的心性，赞扬丈夫的长处，改进、规劝或忘记丈夫的短处，并善用安慰，合作参与的态度，鼓励丈夫发奋上进，帮助丈夫建立事业，她也绝不会在人前批评自己的丈夫。良母──一个贤妻必定是良母，组织一个有教育性的家庭，使孩子从小感受到爱的实意，而使他们有安全感，教养子女，凡事本着圣经的教训以身作则，作儿女的榜样，从小教导他们相信真理，在家中有活的见证，坚固的信仰培养下一代成为良好的基督徒。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣爱我
黃瑞西牧师著
                          Jesus Loves Me
                   Anna B. Warner, 1820 – 1915
             祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。启1:5
    在这个苦难世界里，所缺少的不是别的东西，最感迫切需要的就是「爱」，我们要想爱充满我们的人生，则必须先寻到它的根源，什么是爱的根源？圣经上说神就是爱的根源：「神就是爱」（约壹4:8）
    人类历史上的君王所建立的伟大帝国，是凭着武力和才能而达成的，惟独基督耶稣是以爱为能力的源头，而建立祂的国度，时至今日，有亿万人民，仍因祂的大爱所感召，自愿效忠至死。
    神爱世人，何以得知？因为圣经明载，祂的爱永不止息。
    这首由Anna B.Warner 写于1860 年的圣诗，毫无疑问的，已带领无数的小孩归向基督远胜于其他任何诗歌。
    Anna 和其姊Susan 受过很好教育并且是很敬虔的信徒。她们终身住在纽约Hudson 河畔，远离吵杂的世界。由于居所靠近西点军校，因此长年在该校教主日学。临终时，将她的寓所捐献给西点军校，用作国家忠烈祠。两姊妹死后都受到极高的尊崇，因为她们在属灵方面对军校的学生有极大的贡献，因此得享与伟大军人同葬在忠烈祠内的殊荣。
              1. 耶稣爱我，万不错，因有圣书告诉我，
                 凡小孩子主牧养，我虽软弱主强壮。
              2. 耶稣爱我，舍生命，将我罪恶洗干净；
                 天堂荣门替我开，把祂小羊引进来。
              3. 耶稣爱我到永远，一生路途祂陪伴；
                 倘若生前我爱祂，死后领我到祂家。
　              （副歌）
       主耶稣爱我，主耶稣爱我，主耶稣爱我，有圣书告诉我。
             ＊完全的爱是没有「因为」的。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《儿童福音漫画》

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《旷野的筵席》2月13日
    “我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18:18）
    上文那“凡”字太宝贵了。圣经在这里指出：天上执行的尺度是依随地上的求索而实现，但因天上的能力和供应总是远超地上的祈求，所以不论捆绑或释放都必超过我们在地上所求的。
    为什么我们的祷告往往仅顾到祈求脱罪，或只苦求自己能得着从上头来的能力呢？是的，“愿你的旨意行在我身上”这样的祷告，的确已属一个很好的开端；但不能停在这里，必须住前进到“愿你的旨意行在全地上”。今天神儿女的祷告太过注意微小琐碎的事，而不知道他们的祷告乃是为着要带下并释放，天上许多权能万钧的伟业巨擘。为个人需要的祈祷，必须推进到为国度的祷告。从这一角度来看，教会就自然是天上施工的对象，是天上能力流过的管子，也是成全神伟大计划的凭借。天上现今有许多工作堆积如山，这都是因为神在地上还没有找到祂的出口、教会尚没有释放该有的祷告。


《竭诚为主》 2月13日
专一的听
    请说，仆人敬听。 （撒上三10）
    我在某一件事上专一听神，并不表示我凡事都听从他。我的灵与心志对他的话反应迟钝，正表示我不爱神，也不尊敬他。若我爱朋友，自然体察他的需要。耶稣说：[你们是我的朋友。 ]这一周里，我有没有违背主的命令呢？我若明白那是主的命令，就不会故意违背了。但我们多数蔑视神，根本不听神在说什么，似乎神从未说过话一般。
    属灵生活的极峰，就是达到与耶稣基督合而为一，常常听神说话。神也时常听我（约十一4），若我与耶稣基督联合，就会随时随地专心听他。一朵百合花、一棵树、一位神的仆人，都可以带来神的信息。叫我听不到神的，是缠累我的其他事物。我不肯听他，是我心有外鹜，不在适当的事上专心。我只专注在事物上、事奉上、信念上、神只管说：我却置若罔闻。婴孩的态度始终是：[主啊，请说，仆人敬听。 ]要是没有培养好这种专心聆听的习惯，就只能在某些时刻听到神的声音，其他时间却被世务缠身，无法摆脱。于是我向神就是聋了耳，没有孩子的样式。我今日听见神的声音没有？
祈祷◆
噢，主啊，我要称颂你声音的语调和能力，你的语调带着温柔和满有恩典的爱；你的语调亦带有自然界强大风暴的能力。主啊，让你荣耀的声音在这地方被听闻，亦让我的灵得以听见。


《灵命日粮》 2月13日
新鲜
读经: 诗篇51篇8-13节
金句: 「求你使我仍得救恩之乐。」（诗篇51篇12节)
    听到「新鲜」这两个字时，你心里会想到什么？我和我先生喜欢在天气好的时候上「农夫市场」走走，因为在那里可以买到当天早上才刚采摘的农产品。对我来说，「新鲜」这个字眼的意义就是「现采蔬果」──既未腐烂也没有变味，吃的时候清甜爽脆，满口留香。
    在人和神的关系中，也需要这样的「新鲜」，因为我们有很多生活态度都可能会「变味」，例如不耐烦、批评论断和自我中心，而没有像「圣灵的果子」那样，表现出「忍耐、恩慈......温柔。」（加拉太书5章22-23节）
    当大卫为他所犯下的罪懊悔时，他祷告说：「为我造清洁的心」，他也恳求神让他「仍得救恩之乐」（诗篇51篇10-12节）。认罪悔改能使我们与主的关系得着更新，并使我们能带着欢喜雀跃的心，重新开始。
    今天就是最好的时机，何不现在就求神使你灵命更新、信仰中能有新的气息、对他的爱慕也一天新似一天！
    主啊，愿我们生命的果子能时常「满了汁浆而常发青」（诗篇92篇14节）。求你帮助我们能体验到你的爱、怜悯与信实，「每早晨这都是新的」（耶利米哀歌3章22-23节），阿们。 CHK

在宝血救赎人身上，
主正期待得着丰收；
他要寻找圣灵果子，
作为荣耀　神之工。 Lehman
想要结出好的果子，先得除尽罪恶杂草。　

百姓的抱怨
经文:

民数记9－12章

中心思想:

民数记10：11－13；11：1－15

提要

踏入应许之地已是指日可待。守过逾越节，百姓跟着云柱继续前进，但兴奋之情旋即为长途跋涉的沉闷所代替，摩西面临层出不穷的问题：怀念埃及的生活、抱怨食物、行程的单调、贪婪捕取鹌鹑、米利暗和亚伦对他领导地位嫉妒，尽管有这些难题，他们还是到达迦南地的门口──巴兰旷野的加低斯。

第9章	第10章	第11章	第12章
云柱	出发	抱怨	贪心的米利暗
行程的准备		行程中的问题

每日与主同行
    若上帝的旨意会造成你的不便，你会怎么做？向上帝说：「等等，不是现在」？
对以色列民而言，上帝的旨意清楚易见，会幕上的云柱何时动，就何时启行，云柱何时不动，就何时安营，刚开始他们或许还觉得满有趣，但仔细想想：
    经过十四个小时的行军，你正呼呼大睡，清晨三时，号角已响遍整个沙漠，惊醒你的好梦，催你启程，有多恼人？再想想，云柱停在会幕三天动也不动，你想该出发了，所以倚着骆驼待命，但一天天过去，仍没有动静，最后你决定还是搭起帐蓬，取出炊具，但就在此时......
顺服上帝的旨意不一定总是称心如意，但对你必有好处！你看到生活中的云柱吗？那是什么？你的反应如何？
默想
鵪鶉大餐──盡你所能的開懷大吃
因百姓的怨言，上帝叫風颳來鵪鶉，每個人少說也拾取十賀梅耳，一賀梅耳是十一蒲夏，一蒲夏是八加崙，每個人拿了八百八十加崙！
金言

有些人一面求上帝指點迷津，卻又一面我行我素。

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载自<<读经日程>>
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13-2-2013

经文︰弗六18-20
18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。

保罗勉励信徒，虽然在信仰的实践过程中必有困难，然而靠着神的能力和穿上神所赐的军装，这样才可以在属灵的战争上胜利。保罗在这段经文中表明信徒在争战中要倚靠圣灵儆醒祷告，同时也为其他信徒和他的事奉代祷。

「带锁?的使者」(20节)----以弗所书是保罗在监狱中所写的信件，那时他是为了宣扬福音而被下监的，所以称「带锁链的使者」。

　
1. 保罗为何劝勉信徒要靠圣灵随时多方祷告祈求？
2. 保罗何以请求信徒为他祈祷？他是在基督景况中？
3. 他内心记挂着那些事？

「神用眼泪洗我们的眼睛，直到我们可以看见那看不见的地土，那里不再有眼泪。」

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　「随时」的意思是每一时刻(at every time)，指要每时每刻的在圣灵里祷告。「儆醒不倦」原意是在所有的恒心和祈求中觉醒着(watching in all perseverance and petition)。保罗在此提醒信徒要有不屈不挠、坚忍、和毅力的恒心，时刻众圣徒祈求，作守望的工作。我们是否每一刻皆在祷告的守望中呢！？现在也在祷告的心境吗？
　　事实上，除非人与圣灵有亲密的契合，否则信徒很难时刻在祷告的心境中！当我们在祂里面，祂在我们里面时，祂就会领我们的灵参透万事，让我们看见生命的需要，为生命与天国的事焦急如同火烧。我们受感的灵就会不屈不挠地，为众圣徒的生命、为传道人艰苦的战争时刻祷告，儆醒不倦勤！
　　亲爱的弟兄姊妹，你的灵是在沉睡的状态吗？快依靠圣灵大能感召，让你的灵涌出祷告。

我要怎样才以做到随时多方祷告呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

顺服上帝的旨意不一定总是称心如意，
但对你必有好处！

心的归回

阿们！{:soso_e179:}