促使我们去寻求神∶灵命贫乏
读经: 诗篇 69
「谦卑的人看见了就喜乐,寻求神的人,愿你们的心苏醒。」 诗69:32 诗篇69篇的对象是那些富有(或最低限度是经济条件不错)、但人际关系却很糟的人。假若∶
.别人无缘无故憎恶你,
.自己的亲人奚落你,
.人人(上至官员、下至醉汉)都嘲笑你,
.你的烦恼多到差不多把你淹没了,
.你希望得到别人的同情,他们却尖酸地蔑视你,
那你拥有钱财又有什么用呢?倒不如说你是世间最贫乏可怜的人吧。
不过,耶稣基督曾经历的贫乏,是从来没有人尝过的。当时祂的敌人憎恨他至极点,要取祂的命。祂所有的朋友都背弃祂,凶残的兵丁以鞭打祂为乐,甚至连神也转脸不看祂。
耶稣忍受了完全无人关怀的贫乏,祂死时是多么的孤单。
然而,耶稣若需要寻求父的面,便应该是在这个最缺乏人关怀的时候了。从在客西马尼大汗淋漓的祷告,到十字架上最后的呼喊,神的面是耶稣唯一的焦点和希望,而神也没有令耶稣失望。祂叫耶稣从坟墓里复活 —— 带来的是掌管万有的权柄。
就这样,诗篇69篇现今已成为耶稣的应许了。耶稣的经历为诗篇69篇所说的贫乏开了一条出路。
祷告
父啊,我若被人背弃或面对迫害,求祢帮助我单单寻求祢的脸光,并且记着耶稣也曾经受过极大的痛苦,因此在我今日的痛苦中,祂必定与我同在。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒警惕:反对“性”的异端邪说
遍及基督徒历史,教会必须与反对性的异端邪说争斗,就定罪性本身而论,这种时尚已兴起,甚至是在婚姻中的性也无法幸免。有牧者在《婚姻、性和同性恋》书中阐述了自己的观点。
这些假教导多半是针对淫乱程度的一种反应而出现的,在这种影响之下社会易于沉溺。如禁戒派、清洁派以及摩尼派是一些例子。
由于环绕在他们四周的这种无节制的性,使得一些基督徒从很早以前就反对“性”。到了第三世纪,独身主义开始被评价为圣洁的标帜,即便如此,极端的行为仍不受到赞同。
鲁益师说:“魔鬼总是欺骗我们,误导我们走向极端。”在性的历史中似乎就是如此,从一个极端变化到另一个极端。几世纪以来,从完全的放荡无度到完全的禁欲(即使对夫妇也一样),没有一样极端是合乎圣经的。
一直以来,绝对会有一些教会内及教会外的人视性为邪恶之事,即使到今天仍能找到持这种态度的人。但是这些人忘了性是神首先创造的,祂对祂的受造物说:那是好的。这些人却视性为不洁净、邪恶及不可尝试之事,并认为好的男孩或女孩是绝不可以想到或谈论到有关这方面的事。
许多做丈夫的告诉我他们的妻子就是持这种态度。而这些妻子所不了解的是,当她们以为自己抱持的是基督徒应有的态度时,而其实是接受了异教对性的态度——将性神化,或是诋毁了性。
一种在摩尼教派及其它人当中所发现的古老异教性观念是十足错误的。他们相信性是由邪恶所生发出来的,因此,身体是邪恶的,而性更是特别邪恶。他们视人类的性行为是可鄙而恶心的,在早期教会里,有些人借着忽视或误解而不接受圣经的观点,他们真正接受的是一种古老的异教观念。我们可以在柏拉图主义者中找到这样的人,他们认为身体基本上是邪恶的,所以是灵魂的坟墓,所有的性功能都被视为邪恶,同时是尴尬及混乱的来源。
今天人们已经走入另一种极端,他们看身体不再是一个坟墓,而是各种恣意纵情的旅店。事实上,圣经显明身体既不是坟墓也不是旅店,乃是圣灵的殿。路德非常睿智地观察到身体绝不是邪恶的,因为耶稣基督是世上唯一无罪的人,但祂仍有身体,而撒但这个最邪恶的存在体却没有身体。可悲的是,那些反对性而声称是基督徒的人,事实上是在帮助那些曲解者扭曲圣经对性的态度,譬如说色情业者,因着抱持这样的态度,他们对他们的家庭产生了无可测量的伤害。
在上个世纪的维多利亚女王时代,性变成完全沉默的话题,是不可谈论之事,在礼貌的社会中常是加以忽视而不谈的,人们应该自己想办法去得到这方面的知识。
到了二十世纪,我们看到钟摆又到了另一种极端,现代人呐喊着要敞开且自由地讨论“性”,且不仅是讨论而已,还要在书上、杂志、电影及电视上看到各种的图像。对这种问题,你有什么解决方案?有些人会说我们应该回到维多利亚时代,我不同意!不,假如你读圣经,你会看到圣经对性是公开而坦白的。很有趣的是神对祂所创造的一点儿也不避讳,男女之间的性行为是祂创造的一部份,神造男造女,祂看为是好的,读雅歌便可发现性是很圣洁的。神关心的是,性必须是圣洁的,因为婚姻的床不可污秽(来13章 4 节)。
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转载自《基督时报》
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标题: 2月13日
经节:凡事都有定期,天下万务都有定时。 (传道书三章1节)
在狂风吹袭、冰雪覆盖下的严冬,玫瑰不能在花圃中绽放。同样,雪花也不能在夏日纷飞。每个季节都有它既定的特色。
人生也像这样,每一阶段都有其既定的任务与欢悦。如果我们不能适时把握,就永远失去机会,造成的损失从其他地方得不到弥补。
每一天有每一天的责任,或欢笑、或泪水,无论如何,总不要逃避。善尽责任,必有丰硕的收获,且保证会越来越好。
可惜人们常拿明日的担子,来压抑今日的力量,致使当日的任务未能完成或就草草了事。我们宜培养起「今日事,今日毕」的习惯;这样,到了晚上,你对当日的工作成果,会感到欣慰。而另一个明天,将会既亲切又温柔地迎你而来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:爱总往好处想
经节:爱是……凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 (哥林多前书十三章7节)
爱是没有范畴的。爱不可能说:「你太过份了,我不能再爱你了。」「凡事」是包括每件事。如基督一样的爱,会让他人毫不怀疑你坚定不变的爱。你周遭的人是否知道:即使他们失败或做愚蠢的事,也不会减低你对他们的爱?你周遭的人是否确信:即使他们伤害你,你仍旧爱他们,不会报复他们?爱总是往好处想。如果有人不小心冒犯你,你选择相信他不是故意冒犯你。如果有人想要伤害你,你「凡事包容」,无条件地原谅对方。如果处于困境,你看到一丝希望的微光,于是你抓住它。如果有人不断地触怒你,你「凡事忍耐」。你对你所爱的,永远不放弃希望。你不断地将神给你的无条件的爱,施与他人。保罗说,如果他有全备的信叫他可以移山,能说天使的话语,拥有先知讲道之能,也明白各样的奥秘和各样的知识,却没有爱,他就算不得什么。如果你说:「嗯,我只是没办法那样爱人!」这是不被接受的说法。当神借着你去爱人,这是祂惟一的一种爱!以一颗感恩的心来读哥林多前书十三章,神已经向你表达了这完全无私之爱。让我们祷告,求神借着我们向他人表明祂那完全无私之爱。
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转载自《每日经历神》
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标题: 2月13日
经节: 『山地也要归你。 』(书十七章十八节)
山上有宽畅的地盘,平原上住满了迦南人,他们都有铁车阻碍你的扩张,所以你该上山去,占据山上的地业。也许今日你受阻不能为神作工,你该求神兴起能作工。也许你的话语不能感动人,你可以感动天。也许你的工作受经济、人才、恩赐、以及种种难处的限制,你可以在上面看不见的、永活的神那里发展。山上有树林的拦阻,然而凭着信心可以砍伐。当初以色列各支派虽然明知山上有宽地和宝藏,他们还不敢自信能砍伐丛密的树林,开路上山。但是神指示他们、提醒他们:他们有足够的力量可以把树木砍去。今天许多的拦阻,许多似乎不可能的事情,摆在我们面前,像山上的树林一般,并不是来嘲笑我们的,乃是来催促我们向神恳求应许和友取力量的。每一次难处来到,都是暗示我们神怎样答应我们信心的祷告和工作的。读者,你觉得平原太窄小么?上山去罢,住在那里,在那里发展罢,在那里你可以从石中得蜜,从地中得宝藏。 --译自日诚报(Daily Devotional Commentary)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。”(约三15)
你可知友谊是何等特殊的东西吗?朋友的关系能超越阶级或地位。它既非正式关系,亦非法律关系。它能破除一切社会阶级与地位的障碍,使人与人的关系拉近。甚至人也能成为神的朋友。这话听起来几乎是不可能的,但亚伯拉罕就是神的朋友。假若亚伯拉罕固守人的身份,神也坚持其神的身份,这两者恐怕永远不可能成为朋友。
年老的使徒约翰,是个灵命何等丰富的人!他与神同行了如此漫长的一段路,以至于当他写这封书信时,他已不再以弟兄姐妹来称呼信徒,而改口称他们为“朋友”。这位年高德劭的约翰,他的灵命已经长到一个程度,有足够的资格拍拍一位六、七十岁老弟兄的头,称他为“我的孩子。”但他没有这样。他不以资深者自居,相反的,他以亲切的口吻称呼他为“我的朋友”。也许有一天,等你十分成熟了,你也可以称天真的孩童为你的朋友!
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转载自《喜乐的心》
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坚持不懈
作者:查思博牧师
有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊著┅┅耶稣就站住,说∶“叫过他来。”
马可福音10∶48-49
对瞎子巴底买来说,得救比维护尊严更有意义;恢复视力也比外观长相更重要。如果你所做的工至今还没有果效,千万别放弃,你至少也要试试其他办法,直至引起神的注意。
这天,大多数人本来是要看巴底买这个瞎子如何坐在路旁乞讨终老,藉此取笑他,但细读这节经文∶“有许多人责备他,不许他作声。”假如你想引起耶稣的注意,你也要战胜这些讥讽的声音;好像有些基督徒会诚恳的对你说∶“神迹的日子已一去不返。”请你弄清楚,从来就没有甚麽神迹的日子,只有施行神迹的神,就是那位信实不变的神。
那些认为自己爱护你的人总想令你降低对神的期望,以免结果使你失望;有些甚至会说∶“是你自己把事情弄糟的,别奢望神会替你解围。”千万别相信这些虚谎的话。
撒该爬上桑树为了得见耶稣,有些便拆毁屋顶为了得耶稣的医治。神的儿女,只要你还有思想就祷告吧!只要你还能呼吸就呼求他的名吧!只要你还活著,就坚持不懈地寻求他吧!