每日灵修生活2013年02月11日 促使我们去寻求神∶干旱

淡然如水

摘要：「我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，…。」 诗63:1这番话是由一位没有做错什么事，但却要逃命的年青人所写的。他要找一个地方躲藏，而唯一安全的地方，就是犹大南面一个已被人遗弃的荒凉旷野。到了那里，大卫发现了一件令他......
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促使我们去寻求神∶干旱
读经: 诗篇 63

   「我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，…。」 诗63:1

　　这番话是由一位没有做错什么事，但却要逃命的年青人所写的。他要找一个地方躲藏，而唯一安全的地方，就是犹大南面一个已被人遗弃的荒凉旷野。到了那里，大卫发现了一件令他十分颓丧的事∶神似乎也遗弃了那个地方。那里一片荒芜，阴暗沉郁，连一点植物的踪影也没有。所以，这位年轻时习惯了青翠草原和安歇水边（诗篇23）的牧羊人，感到心灵都枯干了。这种环境令大卫的心疲乏困苦，因为他觉得神离他很远。

　　眼前的环境令这年青人特别难受，因为他对神的回忆一向都是美好的。他曾在耶和华的圣所中敬拜，在那里他感受到神的荣耀和能力。现在大卫看不到这些青翠草原和激励人心的敬拜圣所，他感到骨头也枯干了。

　　然而他知道应该做什么。他唤起回忆，运用想像力，切切地寻求神。他幻想自己在筵席上享受神的同在，他听到自己在歌颂赞美神，他想像神是展开翅膀荫庇他的大鸟；大卫的脑袋也同时浮现一个可怕的景象∶他的敌人被野狗吃掉。总而言之，大卫千方百计要抓住神不放。

　　结果就是，他再次蒙神祝福，能够重拾喜乐。

祷告

父啊，当我走在旷野时，求祢与我同在；求祢唤起我的回忆，点燃我的想像力，又感动我向祢祈求。就是身在旷野，愿我仍能找到祢。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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远志明牧师谈基督徒对付“老我”的秘诀
    基督徒都知道信靠耶稣的过程是不断否定自我，活出耶稣的样式。所以教会牧者也常常强调我们要对付自我，放下自己的想法，以基督的心为心。但是对付自我是靠自己的努力就能做到的吗？近日，远志明牧师分享对付自我的秘诀，“真正有效对付自我，不是靠自我努力，而是靠自我弃绝。”
    远牧师在微博说，“基督徒对付自我很重要；但是，一旦对付自我成了一种努力﹐就会越努力越自我：我要忍耐，我要顺服，我要得胜...... 结果总是我、我、我。真正有效地对付自我，不是靠自我努力，而是靠自我弃绝，承认自己彻底败坏，无力自拔，只能靠主怜悯，像婴孩依偎母怀，归回安息，得救得力（诗91：1、赛30：15）。”
    也有牧者说，“基督徒一生最大的战役，不是撒旦，不是环境，而是自己!人唯有勇于面对真实的自己并靠神去打这场战役，才是真正的勇者!请记住，我们所真正要关注的，不是别人如何看我，而是上帝怎么看我?”
    基督徒认识上帝以后，知道生命是从上帝而来，唯有上帝有审判的权柄，所以我们只需要活在上帝眼中，别人的审判并不能定我们的罪。
    既然要活在上帝眼中，就要做能够讨神喜悦的事，神喜爱那些寻求他爱他的谦卑人，阻挡骄傲人的脚步。
    因此基督徒要对付那个骄傲的“老我”，除去自我为中心的罪，过以神为中心的生活。这是基督徒一生要学习的功课。
    除去“老我”并不容易，正如远牧师所说，对付自我靠人的努力是无法做到的，要弃绝自己，否定自己的能力，完全像婴孩一样依靠神来得胜。否则最终都会落入骄傲中。
    有不少网友回应远牧师的微博，很多人告白依靠自己得胜“老我”实在太难，唯有回到上帝里面，才能得安息。
    有网友评论到，“彻底颠覆从小到大的世界观。”“借着基督的十字架和祂的复活，了结我们的‘己’，被基督充满。”
   “对，不依靠自己努力，而是放下自我全然进入耶稣的爱中，让圣灵在你身上运作，就得胜有余了。”
   “承认自己彻底败坏，无力自拔，只能靠主怜悯!”
   “是的，我们基督徒时时刻刻都在争战，与老我 与魔鬼敌对。必须将我们的老亚当的生命，眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲与主同钉在十字架上。”
   “原来是这样！我总是想靠自己的努力来对付自我。因为自己太污秽了。太有罪了。觉得不能不对付。但同时也觉得靠自己挺难的。所以好痛苦啊。”
   “深有同感，主先把我们逼上对付自我的路，但这条路是条死路，走不通，但是在路的尽头主忽然又为我们开路，就是让我们认识到不是靠自己换得主喜悦，而是蒙了主的喜悦之后才甘心去爱主，这样力量就大了，对付就容易了，而且主已经把最终的得胜赐给了我们，我们只是在拾取属于自己的胜利果实！”
    在罪恶面前，人真的很渺小很无力抗争，唯有依靠神的大能方得胜.
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转载自《基督时报》
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标题： 2月11日
经节： ...往下扎根，向上结果。 （以赛亚书三十七章31节）

  为何高山顶上的杉木，在严冬风雪摧残下，仍能屹立不摇？倘若仔细观察，你会发现深色针叶的条纹竟是那么细致，美得好像羽毛。你若想折断它的枝条，就能体验到它强劲的外力都不能使它连根拔起。即使在严冬冰雪的重压下，也只能迫使它弯下腰干，丝毫无损于它的生命。一旦进入春夏季节，风和日丽，于是它又欣欣向荣，展现昔日挺拔的雄姿。
    我们从高山上雄伟坚毅的杉木，或许可以得些启示。人生的暴风可以使我们弯腰摇晃，却不能把我们击倒，因为我们乃奠基在万古磐石之上。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：爱产生顺服
经节：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。 （约翰福音十四章21节）

遵守神的命令应该是心甘情愿的。当你开始挣扎，不能顺服神的时候，就是你的心已经转离神的指标。有些人宣称： “我爱神，但是我的生命有些地方很难顺服神。 “这在灵性上根本是不可能的。如果我问你： ”你爱神吗？ “你可能很轻易地回答： ”当然啰！ “如果我问你： ”你顺服神吗？ “你是否也能立即回应肯定的答案？然而，我是在问你同一个问题呢！对神真纯的爱，会使人全心全意顺服神。如果你告诉配偶，有时候你爱他，有时候你得努力挣扎才能爱他，那么你的婚姻关系正濒临危机。同样地，我们竟然假设神满足于我们依情况而定的爱和部分的顺服。神才不呢！没有爱的顺服是拘泥于律法形式主义。为顺服而顺服，不过是完美主义罢了，只会让人愈发骄傲。许多基督徒相当自觉地在生活中操练自己，力求培养门徒训练，好能更顺服基督。属灵的门徒训练是会有帮助的，但这些训练永远不能替代你对神的爱。爱是能自制。神看的不只是你神圣的习性，道德的生活，教会的参与，祂洞察你真正的心之所在。你对神的敬拜是否变得空洞，只是例行公事罢了？你是否已经失去研读圣经的动机？你是否正经历属灵的低潮？你的祷告生活是否沦为仪式？这些都是你的心已经远离神的征兆。拾回你起初的爱心，爱是与神相交和事奉神的最大原动力。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月11日
经节： 『等到... ...祭司把脚站在水里1 ... ... ， ... ...水... ...必然断绝。 』 （书三章十三节）

百姓必须凭信向前进，并于能在营中坐1待外面的路开通了之后方才起行。他们必须拔营开步，整装束荷，排齐队伍，直达河边，虽然河水还没有起变化。到了河边，若是他们想停在那里，等河水分开了，然后伸足下水，他们定规空等，定规到今天还在河东。他们在水断绝之前，必须先举足涉水。让我们也学习怎样用信心抓住神的话前进，不看前面的道路能否通行。我们常受拦阻和处的挫折，都是因为我们想等神先替我们开路，挪去了一切的拦阻和难处，然后再试着前行。这是何等的错误。若是神要我们向前冲，我们就凭着信心抓住祂的话语向制冲，好像一无拦阻一般，路自然会为我们一步步地敞开。 -译自晚思（夜间思考）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“今天救恩到了这家。”（路十九9）
    神一动工，骆驼就能穿过针眼。在路加福音第十八章，有一只骆驼迟疑地走近针眼，但最后还是没能穿过去；但到了第十九章，在耶利哥却有另一只骆驼，一穿就穿过了。
    税吏撒该怎么可能变成如此慷慨大方的人？因为那天救恩临到他的家。他降服了，不是因为这很容易办到，也不是因为他曾哭号祈求，经过几番挣扎才降服。他不是今天降服一点，明天再妥协一点，最后被迫完全让步。这位数十年来只知聚敛的守财奴，曾甘冒重重危险，不计一切手段，不惜身败名裂，只为建立他的财富；如今他却一下就放手丢开它了——只因为神将救恩带到他的家。
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转载自《喜乐的心》
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施与和赏赐

作者：查思博牧师

无论做甚麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名┅┅。
歌罗西书3∶17

如何能奉献给同一项事工多年仍觉捐得乐意呢？惟有认定你所奉献的对象是主。换言之，要知道你不是献给教会，而是透过奉献给教会献给主。当你认清奉献的对象是耶稣时，你就会捐得乐意、满有喜乐。

此外，也要期待赏赐，很多信徒从没听闻这真理，有些却对此大感抗拒，但经上清清楚楚的记载∶“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事”(哥林多後书9∶8)。故此，当神多多加给你时，并不是让你把剩馀的储蓄起来，而是叫你把所得的种在别人生命中。这样，你才能活出收种的生命，而神更应许“赐种给撒种的”(哥林多後书9∶10)。你有撒种吗？

若你答“是”，你就可以期待神赏赐的祝福会与你同在。

六国封相
黃瑞西牧师著
    财物使朋友增多，但穷人朋友远离。 （箴19：4）
    战国时代，苏秦不为秦王所聘用，他只得狼狈的回到洛阳家中。被嫂嫂看不起，讨口冷饭吃都不给，连老婆也不理他，甚至父母都认为这个儿子，是没有出息的。苏秦心灰意懒，仰屋长叹，说：「一个人穷了，妻不以为夫，嫂不以为叔，父母不以为子，还有什么可说的！」不禁流下几点泪来。
    后来他又想：「秦国既然不用我，就到其他各国，说动各国国君，联合起来抵抗秦国，不是一样发挥我的才能吗？」。终于每一个国君都被苏秦说动了，他的这个联合六国抵抗秦国的计划，有个名称，叫「合纵」。苏秦就被六国推为纵约长，佩带了六国的相印，由楚国回赵国，他的仪仗队，摆了几里路长，骑兵步卒，执戈持盾，围绕在苏秦的座车之旁，车前车后，旌旗蔽天，各国诸侯派来专使，随车护送，这个气派比一个国君出巡还要威风。他的座车经过洛阳家中，嫂嫂、弟弟、老婆，看到这副威仪，吓得俯伏在地上。连头也不敢抬。甚至嫂嫂用膝行路，向苏秦认罪。苏秦见家人这样趋炎附势，心中也有无限感慨。 「六国封相」，就是出自苏秦佩带六国相印这个典故上。
【灵训】
    有些人和他人交往，往往带上一股「势利眼」，对于有财有地位的贵人，唯恐巴结不上，用一付卑屈的温顺态度，点头弯腰的奉承不已；对于无钱无势的穷人，不但不予理睬，言谈之间斥呵使唤，态度之傲慢目无他人，借着对方的服膺来抬高自己的身价。
    事实上目前的社会，大家都注重于物质的享受，人与人的道义，也渐趋没落，势利眼也就成了一般的通病，所谓「贫在路边无人问，富在深山有远亲。 」这种重富轻贫的观念，也是促人有只顾弄钱，不管道德不道德的邪风，因为无钱无势，别人看不起呀！我们不当以势利眼去待人，因为人最宝贵的，不是他所拥有的财物，乃是人的灵魂。圣经警戒我们，不要重富轻贫，「你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。」（雅2：1）又说，「欺压贫寒的，是辱没造他的主。怜悯穷乏的，乃是尊敬主。」（箴14：31）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣大爱深不可测
黃瑞西牧师著
                       O the Deep, Deep Love of Jesus
                      S. Trevor Francis, 1834 – 1925
      这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 （弗3:19）
   「神爱世人」，原文「神多爱世人」。慕迪说：「我始终没有用过约翰福音三章十六节，作讲道题目，我常常想用，可是我不敢。神的爱真是仰之弥高，什么人能够理会到「多么」两个字呢？这二字可比深渊大海，难以测量，可比高山绝顶，无法攀登。保罗还祷告说：能以和众圣徒明白基督的爱是何等长阔高深……过于人所能深度的。 」
    教会的崇拜结束时，牧师常背诵哥林多后书最后一节：「愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。」为会众祝福。慕迪就不同了，他背诵的是「神多么爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫无论谁信靠祂的，不至灭亡，反有了永远的生命。」
    这首圣诗的作者S. Trevor Francis 是英国Plymouth 弟兄会杰出的平信徒领袖，也是知名的灵修默想方面有力之讲员，其受邀主持专题讲座之足迹遍及英国和全世界。
    本诗作曲者为Thomas J. Williams (1869 – 1944)。
1. 耶稣大爱深不可测，广不可量宽无边！滚滚尤如辽阔海洋，如众水将我身淹！
     在上遮盖，四围环绕，在主爱中得安祥；引导前行，走向天家，安息在荣耀天上！
  2. 耶稣大爱深不可测，走遍四方去传扬！祂有慈爱长久的爱，永不改变亘古长！
     主眼看顾祂的儿女，舍身向他们呼召；亲自代祷，时常关照，从宝座上显荣耀。
  3. 耶稣大爱深不可测，爱中之爱爱无量！赐福众多大过海洋，是避难所有安祥！
     耶稣大爱深不可测，远超太空天上天；将我高举，在荣耀中，歌颂赞美到永远！
          ＊爱是不朽的，不受时间所限，也不因死亡而影响。神是爱！
     从地上的岁月向上望天， 虽然透过泪眼，却是欢乐无穷。 ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《儿童福音漫画》

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《旷野的筵席》2月11日
   “我又听见在天上，地上，地底下，沧海里和天地间，一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”（启5:13）
    人类常有一种天然内在的倾向，宁愿敬拜被造之物，而不敬拜造物的主。在这事上，甚至连使徒约翰也需要被改正。（参看启19:10）全本启示录所描写的争战，都环绕着这个问题。天上的争战和地上的苦难，都起源于撒但想要窃取向神的颂赞和尊崇。但在启示录第五章，在那加冕的伟大日子里，我们看见了天上的，地上的，地底下和沧海里一切被造之物，都联合起来，众口同声的称颂基督是至大、至尊和至高者！这一章和腓立比书2:9-11，是互相衔接的。“万膝无不向祂跪拜……万口无不称耶稣基督为主”！祂借十字架的死与复活，已经完成了这件事，刚被杀的羔羊乃是配得的！


《竭诚为主》 2月11日
你对神的盼望弱如垂死？
    坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。 （坚心倚赖：有把心思意念寄放在神身上的意思。）（赛二十六3）
    你的想像力是停留在神身上，还是逐渐衰退消失？叫主工人生命枯槁衰竭最主要的原因，就是缺乏想像力。你若从来未运用想像力来到神面前，现在就开始吧。老等神来是无济于事的，你必须把想像力从偶像的脸上转移到神身上，以致得救。想像力是神给我们最大的恩赐，理当全然献给他。你若已经将所有的心思夺回，顺服基督，当试炼临到，你的信心就有了宝贵的资产，因为你可以与神的灵同心同工。要学习把一切合神心意的思想，同自然界所发生的事连系起来——太阳的出没，日月星辰的运转，四时的变换。这样，你的想像力就不会受别的影响，而是受神的支配，为神而用。
    [我们和我们的列祖犯罪……忘记了……]——这样就要放一把匕首在你沉睡的地方（意即枕戈待旦，不眠不休的等候神）。 [神现时不和我说话]，但其实他是时常和我说话的。要记住你是属于谁，你事奉的是谁。挑起回忆，你爱神的心势必增添十倍。你的想像力也不再呆滞，而是变得活泼、热切；你的盼望也必光辉灿烂不可言状了。
祈祷◆
噢，主啊，随着自然界春天的来临，我的灵渴望你那旺盛的生命力能流进我的生命，不住不住地涌流。然而，我是何其丑陋、何其不像基督！不过，这并非情绪低落的感受，而是我在奇异的盼望中看见这情况。


《灵命日粮》 2月11日
爱的指责
读经: 撒母耳记下12章1-13节
金句: 「朋友加的伤痕，出于忠诚。」（箴言27章6节）
    并非每个人都乐于接受批评，但大卫是。对于那些指正他的人，大卫觉得有所亏欠，他知道自己欠对方一份情。 「任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油。我的头不要躲闪。」（诗篇141篇5节）
    大卫坚信，指正错误是一种仁慈的行为，责备是忠诚的体现。朋友之间若有忠诚，就会指出对方的错来，就算这么做可能带来痛苦甚至破坏友谊。借此途径，我们才能表明爱，并帮助对方成长而更加茁壮。正如箴言27章6节所宣告的：「朋友加的伤痕，出于忠诚。」
    要给人合神心意的批评，需要恩典；而要接受它，更需要恩典。大卫接受了拿单的指正（撒母耳记下12章13节），但我们往往不像大卫那样虚心受教，反而讨厌别人插手，不愿自己的错处被揪出来。然而，若能接受批评，我们将发现这些责备都会化作「上好的膏油」，膏抹在我们头上，使我们的生命无论在何处都能流露芬芳。
    若想在恩典中成长，有时必须借助那些忠诚的朋友所提出的指正，尽管这样的批评令人感到不舒服。不要拒绝这些批评，因为「领受责备的，得着见识」（箴言15章5节）。并且也有「智慧」（9章8-9节）。 DHR

旁人恭维之词，
极易深入人心；
纳谏虽属智慧，
人们却难面对。 Sper
出于诤友的指正，能使人愈变愈好。　

户口普查与职业分派
经文:

民数记1－4章

中心思想:

民数记1：1－3，45，46

提要

民数记也可以称为「户口普查记」，因为整卷书从开始到结束都在核算民数。当年全国人民站在西乃山前，准备向迦南地迈进时，上帝指派摩西清点可以上战场的男丁及利未人的数目，从圣经上很清楚的看到百姓中有一些往前行，另一些却在安营的画面。从约瑟及其兄弟迁徒到埃及，至今已经四百三十年了(出12：40)，全国的役男已增加到六十万三千五百五十人，总人口大约有数百万人。

第1章	第2章	第3章	第4章
核算全国男丁数目	安营	安排利未人职守	分派利未人服事
清点百姓		清点祭司

每日与主同行
    在整本圣经中，户口普查是一件突出的事。除了民数记中的这两项普查之外，就你记忆所及，有多少次不同的户口普查？(如果你的答案是一次以下，显然是印象模糊；如果是二到三次，表示你的记忆还不错；如果是四次，或更多次，那么你真该在户政机关工作！)
    在圣经中，户口普查背后的意义是比较重要的，那就是：显示出上帝是一位有次序、重细节的上帝，如果你的家庭、教会或生活，乱槽槽的毫无次序，显然荣耀上帝的原则是给忽视了(林前14：40)。在你的基督徒生活中选出一个项目来，在个范围内你要事事都「适度而有次序」，然后把这些事写在书上的空白处，以它为这个礼拜的目标，为此祷告并且计划，看看有什么改变。记住，如果你没有目标，就一事无成。
默想
作记号......立定目标......前进!
利未记报导百姓敬拜；民数记协助百姓备战。读完今天的经文、将户口普查及往迦南迈进前的预备摘记如下：
．战士的清点：&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;(总数)
．利未人的清点：&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;(一岁以上的)
&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;(三十至五十岁的)
．最大的支派：&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;人口总数：&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;
．最小的支派：&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;人口总数：&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;
．谁管理会幕？&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;
．谁运送会幕？&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;&#9588;

金言

如果你没有计划，就不可能照计划过日子。

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载自<<读经日程>>
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11-2-2013

经文︰犹20-21
20亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

这是信徒的劝告，呼吁他们要提防假师傅的教导，而这些谬误的道理是能引致教会分裂，破坏信徒的纯正信仰。因此鼓励信徒应倚靠圣灵在真道上成长，保守自己在神的爱中。

「至圣的真道」(20节)----指各人内心的信仰或教会所共同承认的信仰。
　
1. 为何要在真道上造就自己？
2. 如何在圣灵里祷告？
3. 常在神的爱中对我的生命有甚么影?？

「

「如果我仅一日忽略了祈祷，我就会失去很多信心之火。」

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真实的祷告是在圣灵里的祷告，就是说祷告是由圣灵所感动并引导。在属灵生命成长的历程里，这学习是极其重要的。有些时候，我们的祷告会是堆摸不着边际的说话，空洞而缺乏属灵气息；有时候，有些信徒的祷告只是在发表自己的欲望，没有属灵的方向与定见；这一切都是没有倚靠圣灵的缘故。
　　圣灵就是真理的灵(约十四16-17)，因此由祂引领祷告，必能合于至圣的真道，不会走错方向，陷入迷惑。圣灵也是参透万事，发叹息按神旨意代求的灵(罗八27)，因此出于祂的呼唤，必能揉合神的慈爱和基督的怜悯。
　　弟兄姊妹，让我们追求在圣灵里的祷告，先求圣灵不断住在我们里面，藏身在我们灵的深处，由祂提醒、教导我们的灵，进入合乎真理的明确祈求里。

我的祷告是圣灵引导，或是自己控制呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

如果你没有计划，
就不可能照计划过日子！

方舟

二月 十一日 亚萨
　　大卫和众首领分派亚萨，希幔并耶杜顿的子孙，弹琴，鼓瑟，敲钹，唱歌。他们供职的人数，记在下面；亚萨的儿子撒刻，约瑟，尼探雅，亚萨利拉，都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。耶杜顿的儿子基大利，西利，耶筛亚，哈沙比雅，玛他提雅，示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。(代上二十五l一3)

　　亚萨终于登上王室乐团的首位了。他写了十二首著名的诗篇；然而，他的出身却只是一个寂寂无闻的钹手(代上十五19)。钹是最谦卑的伴奏乐器，却不是很容易敲得好的；在诗篇最后的一篇赞美诗中曾两次提到钹，可见在赞美神时它占了很重要的地位。钹手必须有持续的力量。其他乐器会有偶发的高潮，也有休止的时候，但是钹手却不可以停顿。这种没有停顿、没有变化、稳定持久的能力是一切真赞美的基础。