每日灵修生活2013年02月09日 寻求神的动机∶宽广的草原

淡然如水

摘要：「沙仑平原必成为羊群的圈，…都为寻求我的民所得。」 赛65:10草原 —— 这个名词的含义多么丰富！对放牧的动物来说，草原代表丰盛。在一片宽广苍翠的草原上，牛群羊群尽情且适然地吃滋养它们的食物。草原代表在平静的环境下，得到源源不绝的供应。你或。。。。。
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寻求神的动机∶宽广的草原
读经: 以赛亚书 65:1-16
    「沙仑平原必成为羊群的圈，…都为寻求我的民所得。」 赛65:10

　　草原 —— 这个名词的含义多么丰富！对放牧的动物来说，草原代表丰盛。在一片宽广苍翠的草原上，牛群羊群尽情且适然地吃滋养它们的食物。草原代表在平静的环境下，得到源源不绝的供应。

　　你或许认识一些心境非常满足的人，他们就像牛羊在草原上放牧那样，举止平静，他们有信心但却不露锋芒，他们做事有策略，无论在什么境况之下，都处变不惊。他们似乎有用不完的智慧，来走人生的每一天。

　　在这章圣经的开头，以赛亚向我们解释，这种生活方式其实是出自神的恩典的。虽然这是寻求神所得的收获，但那些找到草原般美好生活的人，并不是主动寻求神，而是神的怜悯推动他们开始寻求祂的。神说∶「没有寻找我的，我叫他们遇见。」祂描绘出一幅生动的图画，画中的祂对那些仍未寻求祂的人呼叫∶「我在这里！我在这里！」

　　有些生活在拜偶像环境中的人，也能听到神的声音，他们找到神的草原，因为他们愿意寻求那位早已在主动寻找他们的神。

　　今天，你若听到神的声音，请你开始寻找祂吧，在你前面有丰盛的草原等候你呢。

祷告

父啊，每天的生活往往耗尽我的精力，我甚向往生活在祢丰盛的草原上。求祢施恩典，引领我找到祢，又从祢那里得到资源，去帮助其他人。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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22岁山西女篮外援基督徒摩尔坚持信仰面对诱惑不妥协
    近期，山西兴瑞俱乐部的女篮外援玛雅.摩尔因为她的基督教信仰而受到了社会媒体的关注。

    这位年仅22岁的姑娘来自美国，出生于美国，身高达1米83，美国女子篮球运动员，2009年带领着康纳特卡特大学摘得全国冠军，也被授予约翰-伍德奖项。同年，她被选入训练营。
    2012年11月1日， WNBA选秀状元马亚&#8226;摩尔与山西兴瑞女篮俱乐部签约，为兴瑞队征战首个WCBA赛季。
    1月31日，据篮球先锋报报道，队友们见证，作为一名基督徒，摩尔身上具有很讲原则的基督徒品性，她坚持信仰，在生活的点滴上都绝不会向罪妥协。
    山西兴瑞俱乐部的队员们和教练常常会玩玩投三分打赌，对方投进就奖励100元，反之罚款100元。面对这种金钱的试探，摩尔从来都拒绝参加。
    即使是自己可以名正言顺得到的，摩尔也把好处留给她认为更该得的人。据报道，有一次，队员比试中圈远投，奖金是500元。摩尔第一个投进，但是她坚持把那钱留着，比赛结束后给篮板球抢得最多的人。
    另外，篮球先锋报报道，摩尔的旅行包里总是装着一本圣经，她每天都会看圣经。
人的身体是上帝所宝贵的，摩尔也非常珍惜自己的身体，她每次热身时都把膝盖、脚踝、腰背和各个环节活动开了，然后再上场训练。


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转载自《基督时报》
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标题： 2月9日
经节： ...作了基督耶稣被囚的...(以弗所书三章1节)

    为何人生会有那么多捆绑？为何我们往往不知不觉就被忧伤、痛苦、艰难、麻烦等锁链困住呢？
原来这一切都是出于神美好的安排，因为祂有许多要教导我们的功课，是我们只能在被捆绑的黑牢里才学得到的。心态正确的人就学得快，并且成就了神的旨意。
    许多人困在锁链里失去自由，便忧伤痛苦，自艾自怜误解神的旨意，结果也学不到任何功课，羁押的时间却因此必须一再拖延。
    尽管牢房肮脏昏暗，使人与亲友隔离，却没有跟神隔离。神既然无所不在，祂的子民永远不可能跟祂隔离。
    不用怕神所为你预备的功课，即使祂为你预备牢狱，你若认清神的旨意，自然会长得更加茁壮，也显出更多耐心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：遇见神
经节：你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。 （使徒行传廿六章16节）

在你与神同工之前，祂的大能早就覆庇你。早在你尚未存在母腹中，主已认识你，祂早就为你的一生订立了计画（耶利米书一：5；诗篇一三九：13）。在使徒保罗前往大马士革之前，耶稣早就认识保罗，且早已派定一份特别的使命给他（使徒行传九：15）。保罗真诚热心地事奉神，却被误导，以苦害基督徒为己任！虽然神对保罗早有计画，却等到保罗定睛在祂身上，并尊祂为主，才向他透露祂的计画。我们的主不会来找我们，问清楚我们个人服事的喜好。祂乃是迎见我们，好向我们透露祂工作的方向，且邀请我们与祂同工。要遇见神，需要我们愿意调整自己，好适应神工作的方向。神绝不会只给我们当日的灵粮，而与我们相交。祂永远不会只为了增加我们的圣经知识，而对我们说话。我们的神要告诉我们更重要的事！当神向我们显现祂的作为，乃是邀请我们与祂同工。你是否预备好今日朝见神？除非你已经预备好，像保罗一样地问：「主啊！你要我做什么？」你就别想听到神的声音。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月9日
经节： 『耶稣却一言不答。 』（太十五章二十三节） 『祂……必……默然爱你。 』（番三章十七节）

一个受苦的神的孩子读到这两句话，或许会希奇。你正在渴望主安慰的声音『你们可以放心』（约十六章三十三节)，或者『不要怕，因为我与你同在』，可是等了许久，一点得不着什么一『耶稣却一言不答』。当神听见我们哀声哭诉的时候，祂的心顶难受；因为祂看见我们还是这样软弱、这样急躁，还不能懂得祂不答的美意，我们的目光还是这样短视。主的不答，并非是拒绝，乃是表示祂的默许和顶深的同情。失望的基督徒阿，『你为何忧闷？ 』（诗四十三篇五节）即使祂静默不答，你『还要称谢祂』。让我们听一个故事，并细细领会里面的教训。一个基督徒梦见三个同作肢体的姊妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。当祂走到第一个姊妹面前，祂脸上带着荣光和爱，俯下身去，用顶温柔、顶甜蜜的声音安慰她、勉励她。随后祂走近第二痼姊妹身边，只伸出祂的手来在她额上一按，点点头走了。最末后，当祂走过第三个姊妹那里，祂一声不响，连看都不看，就去了。那个作梦的基督徒自言自语的说道：『第一个姊妹，一定灵命顶深，所以主顶爱她；第二个姊妹也不错，可是不及第一个；第三个姊妹，一定在什么事情上得罪了主，深深地伤了主的心，所以主不屑睬她。 『我不知道她究竟作错了什么？为什么主对待她们有这么大的不同呢？ 』当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：『无知的妇人！你完全误会我。那第一个跪着祷告的女人最软弱、最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败、跌倒。 『那第二个跪着祷告的女人较好得多，她有较强的信心和较深的爱，我能够信任她在无论什么环境中因我而站住。 『那第三个跪着祷告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略过的那一个，她的灵命顶高、顶深，她的信心和爱心顶大、顶强，我正用一种猛烈的方法训练她，为着她将来最高、最圣洁的事奉。 『她已经完全认识我，完全信任我，她不需要能听、能见、能摸、能觉的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志、灰心、跌倒；虽然理由不能通过，天性不能配服，她还是绝对顺服我；－－因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀，我所作的，她如今虽然不知道，后来必明白。 『我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。』如果你知道祂默然的奥秘，赞美祂，祂就会『行奇妙的事』（出三十四章十节），因为每一次祂收回恩典，就是要你更认识、更爱那赐恩者。一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的……就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。”（约十三3-4）
    在启示录第九章，我们读到该书的作者预见未来世事的发展。“我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它，它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。”这是一种比喻的说法，但这颗坠落之星，显然指的就是撒但，而这无底坑即是他的居所；或者说，是他的仓库。这暗示：在末世的日子，撒但的权势一度要大大扩张，届时人们就得以新战术来迎击这股凶猛的邪灵势力。
    在这种情况下，圣徒最大的需要，就是灵命的更新。主在最后的晚餐中为门徒洗脚，这件事告诉我们，耶稣从神而来，就是要为门徒更新洁净。我想，今天在这污秽败坏的世界，再没有比带着属天的清新气息从神出来，更大的属灵能力了。
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转载自《喜乐的心》
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神会补还给你们

作者：查思博牧师

那些年(被蝗虫)所吃的我要补还你们。
约珥书2∶25

美国有百分之五十二的婚姻以离婚告终，当中更有四分一的人曾被伤害或侵犯。可悲的是，这些创伤会令他们深感自己只是一件“次货”。

但有的是好消息！──耶稣能医治受伤的心灵。我之所以明白，是因为他曾医治我。然而，你先要学习饶恕那些曾伤害你的人，否则，他们不但毁了你的过去，更会拖垮你往後的日子！神的儿女，千万别走这条路！宽恕也许不易，但总比怀恨在心的代价小，要相信神会把你所失的补还给你。

生命就像四时变化(参见创世纪8∶22)，你可选择不断埋怨失收，也可选择重新耕作。你只需再次撒种──撒下爱心、恩赐与能力的种子，而每颗种子都会带来收成。切记只有你能决定收成的种类，故此，欲知该撒何样的种子，先决定你想要何样的收成。说悔气话、重提旧事只会增加你的怨恨，你只需宣告并配合神对你的计画。

假如神要把你所失的补还给你，那麽，今天就是你计画将来的好日子！

心腹之患
黃瑞西牧师著
    巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 （路19：42）
    春秋时代，吴、越两国交战，越王勾践射死吴王阖卢。吴王将要死时，吩咐儿子夫差勿忘此次仇恨，夫差流着泪答应了。吴王死后，夫差当了国王，用伯嚭做太宰，天天练习打仗射箭的事，过了二年，吴国出兵伐越，把越国打败了。越王勾践带了残兵躲避到会稽去，一面派大夫文种，带了许多东西送给吴国宰相伯嚭，请求讲和，情愿用臣子的礼节服侍吴国。伍子胥劝吴王应该乘胜消灭越国，免除后患，但吴王不听，听了伯嚭的话，和越国讲和了。
    过了五年，齐国景公死了，因新立的国君昏庸懦弱，夫差便派兵去伐齐，伍子胥又向他说：「越国的勾践，刻苦砥砺，慰生吊死，很得百姓的拥护，将来一定是吴国的心腹之患；你不先去讨伐越，却去攻打齐国，不是大错而特错吗？」
    后人就把表面上没有显露出来，骨子里已有严重的危险性的事情，将会爆发出来，用「心腹之患」这四字来比喻。
【灵训】
主耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭。因为祂已看见隐藏的危机，将来「连一块石头也不留在石头上。」（路19：44）。表面宏伟的圣殿有一天要被毁掉，可是对于住在其中的百姓，却醉生梦死，不知安危。
    主耶稣提到祂降临的日子，正像挪亚的日子一样。 「当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶……」，完全不警觉正面临即将毁灭的危机。今天这时代不正如此么？ 「你该知道，末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财…爱宴乐不爱上帝。」（提后3：1～4）今日人心正讲究吃、喝、宴乐。大都市五步一楼，十步一阁，金碧辉煌，花天酒地。周末更是应酬的大好日子，多少信徒应酬征逐，不来聚会。甚至教会团体，有什么会议、周年庆、募款会……也要借用酒楼，一面会议，一面吃喝。 「民以食为天」，正是「爱宴乐不爱上帝」的写照。
    挪亚的日子引进「洪水」的审判。今日的时代也将引进末世的审判。难道还要让主耶稣为今日的「心腹之患」再哀哭一次吗？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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莫把我弃掉
黃瑞西牧师著
                             Pass Me Not
                    Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
             主曾说「我总不撇下你，也不丢弃你。」(来13:5)
    在这弯曲悖谬，亲离友叛的世代，主耶稣的这句宝贵应许实在安慰人。明知犹大要出卖祂，祂仍然「爱他们到底」。祂的爱是无条件的，不论你的光景如何，都是祂爱的对象。
    人的爱是何等自私，狭窄，现实，附带条件，且善变。昨天爱你，今天弃你。成功时恭维你；潦倒时，不见踪影。
    人间最悲痛的事，都是因「撇弃」肇始：父母遗弃儿女，儿女撇弃父母，夫妻一方丢弃一方及朋友相互背弃的事件已是司空见惯。
n n 尽管如此，仍不要灰心，记着—主曾说「我总不撇下你，也不丢弃你」，祂又说：「到我这里来的，我总不丢弃祂」(约6:37)
    让我们放胆无惧地进到恩主座前求告祂吧！
   「莫把我弃掉」是Fanny Crosby 著名的圣诗之一，许多布道会、奋兴会都用它收到极大之果效。这首歌，其实是一篇恳求的祷文。虽然作者一生瞎眼，但是上帝并没有放弃她，反而大大地使用她，借着她所作的圣诗安慰、医治了许多人。上帝不丢弃人，除非人自暴自弃。上帝将她这枝压伤的芦苇，修成一枝长笛，能够奏出乐章，成为一种慰藉的工具，这些音符刻骨铭心，谱出了希望的旋律。
                 1. 恳求救主格外垂怜，请听我祷告；
                    既有别人蒙主恩召，莫把我弃掉。
                 2. 让我进到恩主座前，永远不相离；
                    一心仰望恳求怜悯，笃信而不疑。
                 3. 只有倚靠救赎功劳，才敢寻主面。
                    心灵悲伤求主医治，显出大恩典。
                 4. 救主是我平安根源，比生命更宝，
                    天上地下除主以外，无别名可靠。
                   （副歌）
                   救主，救主，请听我祷告，既有别人蒙主恩召，莫把我弃掉。
        ＊凡接受主所赐真正恩典的人有福了，因为恩典是荣耀的先驱── 本仁约翰
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《儿童福音漫画》

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《旷野的筵席》2月9日
    “恩典和真理都是从耶稣基督来的。”（约1:17）
    这句话，乃是约翰福音的钥节。在全本的约翰福音中，你一直可以看见这双重的重点：一面是真理，一面是恩典。真理通常总是有所要求，而恩典却是来应付真理的要求。第八章记载那位正在行淫时被捉拿的妇人，在那里真理照耀出来了！主没有对那妇人说：“你没有犯罪，你是对的。”祂没有向那些自以为义的犹太人，暗示那妇人没有犯了严重的罪行，也没有显示自己对此事漠不关心。不，祂的话乃是说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）真理在这里显明出来了：这妇人实在犯了罪，并且按照律法，她必须被石头打死。但恩典同时也在这里，当众人从老到少一个一个都离开了的时候，祂转过身来对那妇人说：“我也不定你的罪”。所以，从全本的约翰福音里，你可以发现真理总是调配在恩典里，相辅而成。


《竭诚为主》 2月9日
你的灵疲惫不堪么？
永在的神耶和华……并不疲乏，也不困倦。 （赛四十28）
    疲惫就是生命的活力耗尽。属灵的疲惫并非因罪而来，而是因事奉而来。你疲惫与否，就视乎你的供应从何而得。耶稣对彼得说：[喂养我的羊。 ]却没有给他饲料。要成为劈开的饼，倒出来的酒，就必须要耗尽你的一点一滴，所以你要赶快得着供应，否则不需多久，你就精疲力竭了。人未懂得直接向主汲取供应之前，他们要透过你去获得；你要像被人吮吸一般，直到他们学会了从神得养料。我们在神面前有这责任，不但要尽忠于他，也要为他得羊群尽上一切。
    你事奉神的方式是否令你疲惫不堪？若然，就该重新挑旺你的热诚。你的事奉从哪里出发？是从你个人的同情心，还是基于耶稣基督的救赎？要追溯你热诚的根源，并回想你能力来自何方。你没有权这样说：[主啊，我多么困倦。 ]他拯救你，叫你成圣，正是要燃烧你。为神耗尽吧，但紧记你的供应从他而来。 [我的泉源都在你里面。 ]
祈祷◆
噢，主啊，我所渴求的是你！ [我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？ ]噢，愿你得感动、你得生命、你得美善，此刻临到我，主啊，就在我祷告的这一刻。


《灵命日粮》 2月9日
超越仪式
读经: 马可福音1章16-20节
金句: 「他们就立刻舍了网，跟从了他。」（马可福音1章18节）
    有位皇室权贵问候住在养老院里的每一个人，然而其中一位老妇人看着他却毫无反应，这使他感到惊讶。最后，这位权贵问道：「你知道我是谁吗？」这位妇人回答：「不认识，但站在那边的护士会帮我们打理这类事。」
    许多人也搞不清楚主耶稣的身分，但神借着他的话语，帮助我们认识他并享受他的同在。你将发现他实在是魅力难挡。粗鲁的渔夫、税吏以及狂热的奋锐党人，都抛弃一切来跟从他（马可福音1章18节）。妇女们跟他在一起觉得安全。众人站在他面前，因他的权柄能力而心生敬畏。
    主耶稣不满足于只作我们的「火险」──拯救我们脱离地狱永恒的惩罚，而是要我们真正认识他，并愿意与我们每个人都有更深的交往。
    若是你厌倦宗教的规则及教条，欢迎你过超越仪式的生活，进入一种关系，你在此能找到友谊、安慰、智慧及真实。也欢迎你来享受美妙的特权，就是能认识主耶稣，享受跟随他的喜乐。

认识他，你就会每天越来越爱他。 JS
哪位朋友能救人，
愿意为我流鲜血？
但主耶稣为我死，
靠他得与神和好。 Newton
识主更多，爱他更深。　

圣地里的洁净
经文:

利未记24－27章

中心思想:

利未记25章

提要

利未记最后几章论到以色列人住进应许之地以后应该遵守的各种规章。祭坛上的油与饼必须常年预备着：亵渎上帝圣名的人必须处以死刑；田地在安息年及禧年必须休耕：上帝应许祝福顺服祂命令的人，对悖逆的人却报以严厉的审判；上帝的子民必须以什一奉献忠心的支持上帝的工作；而且人不得轻易许愿。

第24章	第25章	第26章	第27章
亵渎上帝	田地休耕	福临大地	向上帝许愿
不洁的嘴唇	圣洁的地		圣洁的嘴唇

每日与主同行
    所有权是个相当敏感的问题，人们与生俱来就想要「拥有」。玩闹中的孩子常会大声争吵说：「那是我的！」虽然成人通常表现得比较文明一点，但你仍会听到与孩子同样的情绪、再三重覆说：「我希望那是我的！」上帝深知祂的百姓有此倾向，于是设立禧年，以便帮助他们学习这个重要的属灵真理。每五十年，所有被卖的田地都要物归原主；每一亩都不得耕种，为的是提醒全国百姓：这地不属于他们而属于上帝。祂乐意赐地给他们(利25：2)，他们也要享用田地－但他们不是地主，只是客旅、寄居的而已(利25：23)。
    你怎样看待你的财产？是紧紧的握住，或者你早已明了那是上帝「借」给你使用的恩典？记住，管家是一个一无所有，却受托管理每一件事的人。为了帮助你更了解这个真理，不妨在你家的一个房间里，清点里面所有的东西，记下来，然后在单子划个大叉，并写上：「我是管家，祂是屋主！」有概念了吗？
默想
关于俘虏的预言
关于亚述和巴比伦最早的预言，出现在今天的经文中(利26：33－35)以色列人从一开始就知道，他们一旦违背上帝就会发生什么事。几世纪后果真应验了－巨细靡遗，丝毫不差！
金言

如果你拥有心里想要的一切，可能会使你贪得无厌。

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载自<<读经日程>>
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9-2-2013

尼八1-12
1到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。2七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。3在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书。众民侧耳而听。4文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毘大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。5以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。6以斯拉称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说："阿们！阿们！"就低头，面伏于地，敬拜耶和华。7耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毘莱雅和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。8他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。9省长尼赫迈亚和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说："今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。"这是因为众民听见律法书上的话都哭了。10又对他们说："你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。"11于是利未人使众民静默，说："今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。"12众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。

以斯拉回到耶路撒冷后，向百姓宣读神的律例典章并教训他们明白其中意思。百姓听后悲伤哭泣，因感所行与所听并不相称，但尼赫迈亚则勉励他们在神的圣日中应当欢喜快乐，以及与别人分享自己所享有的东西。

1. 「七月」(1节)----是犹太人一个重要的月份，他们所庆祝的住棚节也是在七月。此外，七月为阳历九、十月，也是秋雨开始的时节，对于务农的生活极为重要。而第二节所记「七月初一日」为犹太人新年的第一天。
2. 「水门」(1节)----是通往耶路撒冷城基训泉的城门，城门前有一宽阔广场可容纳百姓紧集。 　
1. 当以斯拉称颂神的时候，百姓有甚么响应？
2. 为何百姓听见律法书上的话都哀哭起来？
3. 尼赫迈亚何以劝百姓要喜乐？

「每个人所需要的，是信仰，但不只是对他自己的力量的信仰，而是信仰他之外的一个终极目标。」

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敬拜是人类对神尊崇的一种至美表达。一张欣悦的脸孔、一个俯伏的动作、一首挚情的歌曲，都显示了造物主与被造者有一种深不可测的关系。只有一个有灵的人、才能经验、享受这独特的关系。
　　人能有敬拜的行动，不是因为先有仪式的存在，也不是出于一种无知，乃是因为人能在灵里，与一位超越人类的神，有所接触。百姓能低头，面伏于地乃是因为他们在灵里经历到一位至大的神。他们看见神话语的真实，体验神应许的实现，他们深深明白离开神的痛苦。昔日与现在的经历，都使他们在灵里看见神，以致他们不得不异口同声说︰阿们！阿们！齐心敬拜享受神！
　　唯独能在灵里说「阿们」的，才真正投入对神的敬拜！

我应怎样投入整体的敬拜中？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

识主更多，爱他更深！