每日灵修生活2013年02月08日 寻求神的动机∶四境平安

淡然如水

摘要：「尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。」 代下15:15神的灵藉先知亚撒利雅临到祂的子民，要告诉他们∶团结的力量是很重要的。亚撒王刚击退了犹大的敌人（也是耶和华的敌人）回宫（参看历代志下14章），亚撒利雅便来跟他说话。亚撒王曾吩咐百姓「寻求耶和华他们列祖的神，遵行他......
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寻求神的动机∶四境平安
读经: 历代志下 15:1-15
    「尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。」 代下15:15

　　神的灵藉先知亚撒利雅临到祂的子民，要告诉他们∶团结的力量是很重要的。

　　亚撒王刚击退了犹大的敌人（也是耶和华的敌人）回宫（参看历代志下14章），亚撒利雅便来跟他说话。亚撒王曾吩咐百姓「寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法、诫命」（14:4），他并且领导人民废除假神，消灭和砍下外邦神的邱坛木偶。这正是寻求神时要做的事。

　　先知亚撒利雅鼓励王和百姓说∶「你们若顺从耶和华，耶和华就必与你们同在。」对，百姓必须不断寻求神，因为寻求神不是只做一次的事，它乃是一种生活方式。

　　于是亚撒王又发动另一次改革，他除掉可憎的偶像，并重建耶和华的坛。这一次，他用强硬手腕吩咐百姓寻求神∶「凡不寻求耶和华以色列神的，…必被治死。」

　　为什么要使用这个最后通牒呢？因为如果百姓不全心全意同心寻求神，他们中间的紧密关系便会瓦解，他们的敌人也会趁机把他们的城邑逐一夺去。所以他们便一起立誓要寻求神 —— 只要他们紧紧连结一起，敌人便无法进攻他们了。

祷告

父啊，求祢怜悯我，叫我一心一意寻找祢，又与其他寻求祢的人紧密地联系。求祢赐下祢坚固的盾牌来保护我们。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒艺人邓萃雯：神是我的良伴
    童年没有父母的照顾，让她很早就懂得如何与自己相处。自己和自己对话，自己买菜做饭做功课，自己面对各种事情。1985年，她在香港一炮而红，自己打理自己的事业,1997年金融风暴，所有财产一夜归零...在经历许多曲折之后开始归信耶稣，如今的她神采奕奕，凡事感恩，她就是香港视后邓萃雯。
    荧屏上的邓萃雯饰演了太多坚强勇敢的“大女人”角色，她也曾说“坚强就是我以前的标签”，然而当她用尽一切力气将爱情、荣耀、名利等争取到手的时候，她却告白发现没有一样是她想要的。原来好强地证明自己，只是为了证明而已。“以前的我真的是很要强，可是我不快乐，可能你很难想象，甚至有的时候我觉得自己都走不过去了。”邓萃雯接受LADY专访时这样说。
    无论是谁，高山和低谷总是常伴，邓萃雯也一样，她也大红大紫过，也曾陷入低谷中，97年金融风暴之后，邓萃雯一夜间变得一无所有，连买好一点的化妆品的品的钱都没有，在经历过那段时间之后，她说：“如果不是经历过什么都没有的阶段，不会知道原来穷也可以开心，原来没有物质也可以有安全感，我很感恩。我觉得什么都经历过，才有精彩的人生。”
    邓萃雯喜欢德兰修女的《在爱中行走》，她欣赏勇敢与单纯并存的女性，“她是一个我们看来很弱小的一个女人，但是她做的事情、她的力量是那么强大，我真的希望自己多像她学习，我时时提醒自己还可以做得更多。”归信之后的她说，现在她的内心，已经变得非常柔软。
   “我的前半辈子就是孤独。所有冒险的事情我都会做，从来没有怕过，我一个人有什么好担心的。很孤独的时候，我总觉得有个小天使住在我心里面，帮我排除负能量的东西，告诉我，你还可以成为一个有用的人。内心的这样的力量一直支持我走到现在。 ”
    邓萃雯说，她曾经希望证明自己值得被爱，所以拼命奔跑着，试图寻找一个理想的爱人，又一次次地华丽跌倒。以前自己的状态总是‘饿’，老想着用别人的爱来填补自己，就像一个很饿的人看到好吃的快餐就会扑过去，也不管这个快餐有没有营养。然而后来发现自己找什么样的男人不重要，很多时候是自己的问题。“觉得越是要满足自己空虚点，就越容易找错对象。我慢慢明白我寻找爱人的动机就是错的。”
    现在的邓萃雯她说，她对感情已经不再是以前那样的“饥饿”，而是“很‘饱’的状态，她已经认识爱是流动的，要学会怎么去爱别人。
    其实邓萃雯三年级已接触主日学，她在自己的信仰见证后总告白说，神是我的良伴。幼时无人给我撒娇，他就一直安抚我：你可以独立的！
   “入到娱乐圈，纸醉金迷的生活渐渐远离神，但身边总有天使，想走歪路，他就提醒我：‘这些不适合你的，你不会快乐！’；我有事相求，他就显大能帮助；我错了，连自己也看不起自己，觉得不配有更好的，他却没有放弃我，还安慰我：不紧要，个个都会迷失，只要知错肯改过。”
    在被问到，遇到挫折是如何调整自己的心态时，邓萃雯分享说：“我只是一个平凡的人，我只要认真努力，我就问心无愧了。有一天如果你们突然间很成功，你们还是能回到本来的你，我觉得这个是很重要的、很纯正的一个概念。就是你能屈能伸。你有钱的时候，可以吃很好的、可以坐头等舱；但是突然间你失败了，可能是公司倒闭了或者说是你突然间发生很多事情，你变成一无所有了，没问题，你都能从最低开始，这样子的话你就是一个打不死的人。”
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转载自《基督时报》
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标题： 2月8日
经节：愿主─我们神的荣美归于我们身上...(诗篇九十篇17节)

  有位流浪汉在一块芳香的地上逗留，后来他走到哪里，就香到那里。人问他那香气从哪里来？他说：「朋友，坦白说，我只是和玫瑰花多处了一段时辰罢了。」这是多么美的比喻啊！一个人哪怕出身卑微，只要他和沙仑玫瑰长时间相处，岂不是也能散发纯洁甜美的香气吗？
    据说，却斯特腓德(Chesterfield)这位冷酷的花花公子，从坎布瑞(Cambrai)大主教的办公室访问归来时曾说：「如果我在他那里多待上一天，恐怕就会成为基督徒了。大主教的灵性是那么纯洁，那么美，真是吸引人。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：应当一无挂虑
经节：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。 （腓立比书四章6节）

不要忧虑！保罗说，没有一件事能使神的儿女忧虑。保罗清楚了解什么事可以引起忧虑。当时，他的国家正被外国军队占领，且被腐败的君王统治。当时，他因为被人诬告而身陷囹圄，他是在牢狱中写这封信的。他被迫与所爱的分开，他的动机被怀疑，又被人歪曲事实诬告。有些人小看他，认为他只不过做开荒传道的事工。他曾经遭受肉体的伤害，和面对迫在眉睫的死刑执行（哥林多后书十一：23～29）。但保罗说，没有一项危难使得神无法赐下平安。神不见得会把你的问题挪走。然而，祂会背负你的重担，与你同行。祂要你经历那出人意外的平安。你无法完全了解在这种处境时，神如何赐给你平安；你也不需要完全了解神如何降下平安，才能拥有这个经验。因为这平安不只是给那些所谓能够「掌控压力」的人，这平安是给所有的人！你可能知道神要你拥有平安，却又不确定处在目前的情况，是否真的可以得到平安。圣经上教导我们，应当要一无挂虑。神的话语清楚指明：在你所面对的事情中，没有一件对神是太困难、太麻烦、太可怕的。所以，不管你的环境如何，将你的忧虑卸给神，让祂完全的平安掌管你的心。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月8日
经节： 『我… …常与你们同在，直到世界的末了。 』（太二十八章二十节）

不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看疕们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。祂常与你同在；你只要紧紧抓住祂的手，祂会引导你安然经过一切的；当你软羽无力，站立不住的时候，祂会将你怀抱在祂大能的膀臂中。不要为明天忧虑。永活的神今天既然看顾你，明天、每一天，也必定会同样看顾你。有时祂不叫你遇见试探，有时祂加你力量使你能忍受试探。所以放心，抛弃一切焦急的意念和杠恼的理想。 －－赛尔斯(Frances desales ) 『耶和华是我的牧者』（诗二十三篇一节）。 『是』字在原文是现在式；不是过去式『曾是』，也不是将来式『将是』，也不是未定式『或是』，『耶和华是我的牧者』，祂现在是，祂永远是，在主日是，在星期一也是，在一星期中每一天都是；在正月是，在十二月也是，在一年中每二月都是；在家里是，在外乡也是；在平安时是，在危险时也是;在丰余时是。在缺乏时也是。在任何环境中都是。 －－戴德生（J.Hudson Taylor）我们的信心说神是什么，祂就是什么。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库……以此试试我。”（玛三10）
    当时的以色列百姓非常穷困，假设他们曾考虑要实践神的这个命令，无疑地，他们心中一定会嘀咕说，既然连十担米都不够吃了，九担米怎么可能糊口呢？既然十袋面粉都不能填饱肚子，再减少一袋，如何能过活呢？这就是世人愚昧的推理逻辑，而神也为此斥责祂的百姓。他们若相信在人不可能的事，在神是可能的，祂就应许要为他们打开天上的窗户，倾福与他们。
    容我提醒你一句：保有十担米正是你所以穷困的原因。若你肯献出一担，留下九担，这反而能保证你将富裕有余。人的计算法可能以为两手抓得越多，其经济也越有保障。这样的人不明白，这就是致使他如此穷困的根本原因。献给神的，必蒙丰盛的赐福；保留手中财物的，可能反倒招致饥饿的咒诅。
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转载自《喜乐的心》
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何地分离，何地相聚

作者：查思博牧师

以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。
路加福音2∶44-45   

我们忙於在工作的战场上争斗，忙於事业，也忙於事奉及其他琐事，却没意识到耶稣已离开我们，这是常见的。耶稣的父母返回最後一次见到他的地方找他，我们也当返回根基。昨天的油膏并不能担起今天的挑战，故此，神总是以我们最近一次与他相交的时刻更新我们，正如他为旷野的儿女天天赐下吗哪。当大卫喊道∶“我是被新油膏了的”（诗篇92∶10），耶稣也教导门徒这样祷告∶“我们日用的饮食，今日赐给我们”（马太福音6∶11）。你领受了今天的吗哪没有？用了今天的饮食没有？

我们知道在这商业世界，入不敷支便会破产，你又是否正处於破产的边缘？若是，你便要效法马利亚，坐在神的脚前。

神的儿女，确保他与你同在。

毛遂自荐
黃瑞西牧师著
    我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 （林后10：12）
    赵惠文王九年，秦国派遣大军围攻赵国的首都邯郸，情势非常危急。赵王要平原君到楚国请求救兵，联合抗秦。平原君决定带文武全才的随员二十人，一同前往。他在众多门客中挑选，可是只选中了十九个，凑不足二十人。这时候，门客中有一位名叫毛遂的人，忽然跑到平原君前面去，说自愿跟随他前往楚国。
    平原君说：「一个有才华的人，好像一把锥子放在袋子里一样，锐利的锥尖马上穿破袋子露出来的。您在我家三年，我怎么都没有听说过你有什么才能。」毛遂回答说：「我是今天才请您放在袋子里去的，假如我能早一点被放在袋子里，恐怕早就刺破了袋子，整个锥尖子都露出在外了。」平原君听他说得很有道理，又见他确是气慨不凡，竟然破例录用了他，带他去楚国。
    此故事出自「史记」「平原君列传」。后人对那些不经由推荐，未经过邀请，便自动请求做事的人，都称作「毛遂自荐」。
【灵训】
    毛遂自荐的人，其心态有二；其一，有自知之明，认识自己的才华，恩赐，足以胜任适合的工作，对自己很有信心。在今天人浮于事的社会，能把自己举荐出去，而获致成功者，不能说没有。其二，不认识真正的自己。对自己过于高估，如同井底之蛙，见识狭窄，只与自己相比，不过懂得一些皮毛而已，就要班门弄斧，可说不自量力的人。
    属世的工作，虽有毛遂自荐成功之例。但在神国里，是要经过蒙召的手续的。今天的教会，出了许多问题，经过统计调查，都是人事问题居先。外行人想做内行事，没经过呼召就冲上不该占的位置，结果，使教会受亏损，神的名受羞辱。
    保罗说：「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的。」（提前3：1）。但请留意，想毛遂自荐的人，您是否合乎接下去第二至第七节所示的资格呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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日落之那边
黃瑞西牧师著
                          Beyond the Sunset
                     Virgil P. Brock, 1887-1978
   我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢，岂不是我们主耶稣
            来的时候你们在祂面前站立得住么&#8203;&#8203;。 (帖前2:19)
    盼望在基督徒生活中是一个活力的泉源。特别是，当我们走在人生最后旅程的时候，盼望是我们得安慰的来源。基督徒的盼望乃在天堂与主相亲的荣耀快乐。就是这种盼望激起殉道者面对「暴君的铁链与猛狮的吞吃」。也就是因为这个盼望，才能使人为他们所敬畏所服事的主牺牲性命；也就是因为这个服事，他们才能胜过许多拦阻与艰难，因为基督徒的眼目定睛在将来—就是确信基督不改变的将来。
    这首「日落之那边」是最广泛被使用的有名福音诗歌。据作者叙述，它是一九三六年诞生于一个晚餐的畅谈中，当时Virgil Brock 夫妇与其盲眼的表兄分夫妇刚欣赏过印地安那州Winona Lake 夕阳的奇景，脑海中的浮现湖中充满神的荣耀光辉。在餐饮中大家极兴奋地缭绕在这话题上。 Brock 先生的瞎眼表兄分说他从未见过如此美丽的夕阳。听到盲人说到「看见」一定令人惊讶，可是接着他说他是透过别人的眼睛去看，他说他看见比别人更多，他看见「日落之那边」。 「日落之那边」一语冲击Brock 先生的灵感，他的妻子说：“让我们到钢琴边将它唱出”'于是其妻在圣灵引导配曲，此诗立刻完成，他们四人陶醉在此诗歌中。这位眼瞎者，其心灵的眼睛因着信，已看见了天堂的荣耀。
       1. 日落之那边，赐福之早晨，在天堂乐境，与主相亲。
          劳碌尽完毕，荣耀之黎明，日落之那边，永远欢欣。
       2. 日落之那边，云雾尽消失，无风暴威胁，无忧无虑。
          荣耀快乐日，永远快乐日，日落之那边，欢乐不息。
         ＊盼望是整本圣经的旋律，主旨与方向。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《儿童福音漫画》

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《旷野的筵席》2月8日
    “但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司……乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:11-12）
    如果我们要欣赏基督宝血的价值，我们必须接受神对宝血的估价。因为这血首先不是为着我，乃是为着神。旧约时代的赎罪日，很清晰的解释这件事。利未记十六章告诉我们，在赎罪日，大祭司要将那献为赎罪祭牲的血带进至圣所，并在神面前洒了七次。这个祭物，当然是在会幕的院子里，公开在会众面前宰杀而献上的。但只有大祭司一人单独的带着血进入至圣所。在那些需要赎罪之人的眼睛所望不见的至圣所里，大祭司单独的将赎罪的血洒在神面前。对于这件事我们必须非常的清楚，基督的宝血首先是为着要给神看的，不是要给人看的。这位圣洁而公义的神既接纳了宝血，并且承认祂自己已经满足了，所以我们对宝血的估价，也就应该扎根于这个神圣的事实。


《竭诚为主》 2月8日
随时随地坚守不移的成圣
    愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。（帖前五23-24）
我们成圣，有没有打算按这经文中的标准呢？我们把成圣这句话看得太轻率了。对成圣所要求的代价，我们有没有预备付出？代价是我们减少一切属地的兴趣，而扩大对神国度的兴趣。成圣是我们全神贯注留意神的心意与观点；也是约束身体灵魂所有的智能，专为完成神的旨意。我们肯不肯让神在我们身上下工夫，成就神分别为圣的目的？又他在我们身上的工作完成之后，我们肯像耶稣一样，甘愿分别自己为圣归于神？[我为我们的缘故分别为圣]。我们未能进入成圣的经历里，是我们未从神的观点了解成圣的意义。成圣就是与耶稣合而为一，以致那支配他的，也支配我们。我们预备付出那代价么？就是一切在我们里面不属于神的东西，都要放下。
    我们能否与保罗的祷告起共鸣？我们能否说：[主，你能叫一个蒙恩得救的罪人有多圣洁，就求你使我有多圣洁？]耶稣祷告要我们与他合一，正如他与父合一一样。圣灵在人身上唯一的特征，就是叫人酷肖耶稣基督，宛如骨肉，同时摆脱一切与基督相反的性情。我们肯把自己分别出来，让圣灵在我们里头作工么？
祈祷◆
主啊，当我的心思不是完全被你掌管，它很容易胡思乱想！愿我身心灵的主权都稳操在你的手中。


《灵命日粮》 2月8日
秘密花园
读经: 箴言4章20-27节
金句: 「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」（箴言4章23节）
    法兰西丝&#8231;霍森&#8231;柏纳（Frances Hodgson Burnett）的小说《秘密花园》，讲述的是玛莉的故事。这位年轻的女孩搬到英国，住在富有的叔叔爱其巴特的庄园。她认识了一个劳工阶层的男孩迪肯，迪肯热爱大自然。这两个孩子发现了一个用篱笆圈着的秘密花园，叔叔为了避免触景伤情而想起死去的妻子，就把这个花园锁了起来。由于疏于照料，花园死气沉沉，而迪肯向玛莉保证，只要适当照料一下，花园便会重获生机。在孩子们的帮助下，这个秘密花园最终绽放出芬芳四溢的花朵。
    我们心中都有一座秘密花园，如何照料它将决定我们的言行。箴言书满有智慧地提醒我们，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出」（箴言4章23节）。保守之意是「忠实地看守及保护」。保护进入心中的一切，鉴察我们的回应，将决定在心里扎根的是什么。只要我们除去怨恨的刺、情欲的种子及苦毒的根，便能换上圣灵所结的果子：「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（加拉太书5章22-23节）。

你在照料你心中的花园吗？ HDF
不要单顾外表；
美貌终会消尽；
应育圣灵果子，
使之根植内心。 D. De Haan
神要你浇灌他撒在你心中的种子。　

圣洁的祭司与圣洁的节期
经文:

利未记21－23章

中心思想:

利未记21章

提要

随着权利而来的往往是责任。如果以色列的祭司非常看重服事上帝的责任，他们就必须避免别人经常可能沾染到的污秽：他们在祭坛上必须没有身体上的缺陷：他们必须维护以色列献祭时的洁净：他们更要主持以色列一年一度的节庆及神圣的聚会。带领全国百姓齐来敬拜圣洁的上帝，实在是一件重大的任务——权利不是轻易握有的！

第21章		第22章	第23章
1祭司的污染禁忌15	16祭司的外表禁忌24	祭司的责任	重要的节期
圣洁的祭司			每年的节庆

每日与主同行
    如果你发现你家的餐厅已遭「虫蛀」，你会不会力图解释而困窘得喃喃自语、叨叨不休？
很遗憾的是，在许多基督徒家里，主日晚餐的主菜是「红烧牧师」。这是一个很容易潜入餐桌的习惯，也是一个会产生伤害与苦毒的习惯。
    在以色列崇拜的制度中，祭司身负许多带领会众崇拜的责任。今天的教会不再有「祭司阶级」，却拥有许多特殊恩赐、受过训练和预备作圣工的人(提前3章：多l章)，正像旧约时代的祭司一样，这些教会领袖为了带领崇拜，完全奉献他们的时间与精力。
    你什么时候会想到那些「从前引导你们，传上帝之道给你们的人」？(来13：7)花几分钟写一张感谢卡给你的牧师或教会领袖，感谢他们不断的在你的生命里作属灵的投资。
默想
    关于祭司禁诫的深思
    身体有残疾的祭司，虽然名录祭司行列，享有各种祭司的权利，例如吃上帝的食物(利21：22)，却不能献祭(利21：17--21)。上帝无意将他们贬抑为次等阶级，只不过要显示在圣洁上帝面前的献祭，必须用无残疾的牲口，也须有无瑕疵的祭司！
金言
跟随领袖比带领信徒要容易得多了。
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载自<<读经日程>>
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08-2-3012

撒上一21-28
21以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。22哈拿却没有上去，对丈夫说："等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。"23她丈夫以利加拿说："就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。"于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。24既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时孩子还小。）25宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。26妇人说："主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。27我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。"于是在那里敬拜耶和华。

犹太人的传统中，妇女无子是可耻的事。哈拿因常受羞辱，她便向神哀诉求子，并且许愿将儿子奉献给神，神垂听她的诉求。经文记述哈拿怀着感恩的心来到神面前还愿和献祭。

1. 「等孩子断了奶」(22节)----当时孩子的断奶期最小为三岁左右。
2. 「三只公牛」(24节)----在七十士译本和死海古卷记载中均为「三岁的公牛」。这是献祭所用的祭物之一。
　
1. 哈拿以甚么心情来到神面前还愿。
2. 神垂听哈拿的祈祷，她如何向神表示感谢？
3. 从哈拿求子一事中，她与神的关系如何？

「当基督呼召一个人，祂是召他来为祂死。」

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从灵里涌出喜乐、欣悦、尊崇与赞美，这是神喜悦的敬拜。为何在我们的敬拜中，很少有这样自发的感情呢？因为我们在灵里太少经历到神的作为！是否神今日比较吝啬，不愿显露祂的能力呢？神是否在隐藏呢？不是！问题是今日太少人像哈拿一般，专心的倚靠神！以致我们在灵里，完全经历不到神的作为，不能从心灵中涌流出喜乐与赞美！
　　哈拿不单在灵里全然依神，她更对神的赏赐有很具体的响应，她把她心爱的孩子，奉献给神。在哈拿的敬拜中，我们可以看见，这个敬拜的背后是因为她对神有倚靠，也经历到神奇妙的作为，最后她响应神的赏赐，这一切都是由灵里发出来的。
　　弟兄姊妹，我们在灵里有否这样经历神呢？以致我们从里面涌出向神的敬拜！

我的敬拜是否因经历神而从内心涌出赞美呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神要你浇灌他撒在你心中的种子！