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摘要：「耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。」 诗139:1人与人之间其实都是一个谜。我们的医生可能很了解我们的身体状况，他知道我们的骨刺、可疑的癌细胞，或动脉里的血小板情况。我们的牙医可能很知道我们不正确的刷牙习惯，或者哪一颗牙齿要镶牙套。我们的心理辅导员可能诊断出我们患上抑郁症或强迫症。我们多年的配偶可能知道我们下一句要说的话，又或......
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 神认识我们
读经: 诗篇 139
「耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。」 诗139:1
人与人之间其实都是一个谜。我们的医生可能很了解我们的身体状况，他知道我们的骨刺、可疑的癌细胞，或动脉里的血小板情况。我们的牙医可能很知道我们不正确的刷牙习惯，或者哪一颗牙齿要镶牙套。我们的心理辅导员可能诊断出我们患上抑郁症或强迫症。我们多年的配偶可能知道我们下一句要说的话，又或者一看我们的眉梢眼角便晓得是离开聚会的时候了。这些人认识我们 —— 但是否真的认识我们呢？
这个月，我们一直研读诗篇，因为它可以帮助我们认识神。耶和华是我们的牧者，祂是我们的避难所，祂是我们的大君王。今天，我们要谨记，神对我们了如指掌：祂知道我们能否做俯撑，能否卷舌头。耶稣说，神连我们的头发也一一数过，祂知道我们这刻在作什么 —— 到底是兴致勃勃，抑或是云游丈外。
我们都会把自己某些地方掩藏起来，心想要是别人知道我们的忧虑或酗酒习惯，可能会疏远我们。有时我们更害怕有些人会打探到一些我们的隐私，以这些来操控我们的情绪，或在人前羞辱我们。
不幸地，许多人会利用他们对我们的认识来对付我们，但神却是藉祂对我们的认识，使我们得到益处。祂知道我们是罪人，但祂的反应不是羞辱，鄙视或威胁我们，而是差派一位救主来到世上，拯救我们。
祷告
「神阿，求祢鉴察我，知道我的心思。试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 巴西火灾全国三天哀悼 神为什么允许悲剧发生？
1月27日凌晨，巴西夜总会发生火灾，至少造成245人死亡，多为大学生。一名消防员告诉英国广播公司新闻网(BBC)，他一生中从未见过这样的悲剧，受害者都“如此年轻”。如此惨痛的教训引起基督徒作家关注，为什么神允许巴西夜总会火灾的发生？基督徒当如何看？
根据警方的报告，27日凌晨，巴西南部一夜总会发生火灾时几百名大学生正在狂欢。当时正在表演的乐队燃放了焰火，“几秒钟内”火势蔓延到天花板和整个俱乐部。不可思议的是，保安为防止有人逃账而将出口大门锁住，使得试图逃散的人们更加恐慌。在场的大部分人是大学生；绝大多数受害者因吸入浓烟而窒息。其他人因互相踩踏致死。“那是一个恐怖的场景，”一警方调查员说。
基督徒作家Jim Denison是位哲学博士和文化护教家，通过把圣经真理引入当代的问题中来构筑信仰与文化之间的桥梁，他很关注此次巴西夜总会火灾，专门写了一篇文章“为什么神允许巴西夜总会火灾的发生？”来安慰那些失去亲人的痛苦灵魂。
Jim Denison说到，“如果你在这场火灾中失去了你爱的人，你难道不会问：一位全知全能且爱所有人的上帝怎么会让这样的悲剧发生？我会问。我敢打赌，比起任何其他问题，遭受无辜的痛苦导致更多人不信神。例如，无神论者山姆·哈里斯(Sam Harris)指出，在宇宙中任何地方的一个孩子的痛苦，都会让人质疑上帝是否存在。”
基督徒该如何回应？Jim Denison提出自己的建议，一个方法是：当我们滥用神给我们的自由时，那造成的后果就不是神的错，而是我们的。这家俱乐部的老板所关心的，显然不是俱乐部有没有遵守建筑条例，或者灭火系统是否不足，而只是想容纳更多的顾客。巴西最大报纸之一《圣保罗页报》(Folha de São Paulo)的专栏作家安德烈•巴辛斯基(André Barcinski)说，“官僚主义和腐败也会导致悲剧。”如果上帝可以防止滥用自由所造成的后果，那么我们就不会是自由的了。
Jim Denison还提到，虽然使用自由意志来回应这一问题是可行的，但就这次火灾来说，是否会觉得这并不恰当呢？如果我们当中某个人的儿子死于这场火灾，那声称“上帝不能阻止这场悲剧”的神学并不会给我们多少安慰。大利乌王滥用他的自由将但以理扔在狮子坑中，但神奇迹般地保护了这位先和（但以理书6章）。希律王滥用他的自由把使徒彼得下在监里，但神奇迹般地介入，差遣天使释放了彼得（使徒行传12章1-10节）。如果他们被拯救了，那为什么巴西的这些学生不可以呢？
Jim Denison继续解释到，这是底线：我明白了上帝之所以给我们自由，是为了使我们能自由地爱他并彼此相爱（马太福音22章37-39节），也明白了他必须因此而容许我们滥用这份礼物。我知道人们选择的后果并不是他的错。但我不明白的是为什么他有时候介入，而有时候不呢？
这是我所知道的：以我们能明白或不能明白的各种方式，神救赎他所容许的一切，直到我们在天堂里（哥林多前书13章12节）。我知道他看顾在最黑暗的夜晚和最艰难的日子里寻求他的人（以赛亚书43章1-3节），我知道神会为这场悲剧中死去的每一位学生悲伤。巴西总统迪尔玛·罗塞芙(Dilma Rousseff)在记者面前哭泣着说，“这对我们所有人来说都是一场悲剧。”我们的天父认同她的话。
世界上每一件事都不是白白发生，一定有它的理由，不管在人看来是好事坏事，在神看来都是有他美好的旨意，在悲剧之后人们应该有刻骨铭心的反思。但基督徒总是相信“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月30日
经节：白昼用云柱引领他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。 (尼希米记九章12节)
人们发现，在现实生活里，神绝不会让忠诚的门徒沮丧。信心能引导他平安度过最黑暗的长夜。
一位牧师某次到偏僻地区讲道，深夜必须赶回家。村人送他一支多脂的松枝火炬。牧师首次接触到这东西，以为它很快就会燃尽。村人说：「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心它会被风吹熄。村人又说：「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心万一遇到下雨？村人说：「它绝对能照亮你整个回程。」事实果真如此，因为送火炬的人，过去曾经用过，因此知道它值得信赖，且深具信心。同样，这位从天上降世的神也值得你信赖，祂会照亮你整个人生的路程，稳妥领你回到天家。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不要成为不顺服
经节：亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。 （使徒行传廿六章19节）
神做的每一件事都有祂的理由。神在大数扫罗前往大马士革的路上向他显现，是有其目的的（使徒行传九：1～9）。扫罗已经谋划好要迫害基督徒，然而，与基督相遇的经历永远改变了他的生命。在那次的相遇，神不只由罪中拯救出扫罗，神开始启示自己在保罗生命的心意。神非常清楚地指派保罗的任务：「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」 （使徒行传九：15～16）神以异象启示祂对保罗的计画，这个计画包括在君王面前作见证及受迫害。保罗享受行神迹、对大批群众讲道，和开拓教会的快乐。但是保罗也被石头打、遇船难、遭鞭打、被嘲笑、被人策划阴谋陷害，且被关入牢狱中（哥林多后书十一：23～28）。我们是否能够在一开始，就毫不犹疑地接受像保罗这一部分的任务？我们从未听到保罗抱怨神给他的任务，或要求神给他像彼得、雅各和约翰的角色（加拉太书二：9～10）。对保罗来说，能在神国的事工有分就心满意足了。当他临近自己事奉的终点时，他能大胆地向亚基帕王说：「我故此没有违背那从天上来的异象。」若能像保罗不屈不挠地献身，完成神的旨意，是何等美好之事！在我们走这段基督徒的信心之旅时，若能善始善终是多么令人欢欣！神盼望我们每个人在人生终点时，都能说：「我没有违背那从天上来的异象。」
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月30日
经节： 『我必向以色列如甘露。 』（何十四章五节）
露是代表新鲜、朝气、活泼。神降露原是为着更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。神常借圣灵更新祂的子民，犹如用露更新大地一般。在提多三章五节所说的『圣灵的更新』，就是讲圣灵有露珠一般的执事。许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯），萎就是因为没有灵露的更新。亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天作工么？你想一个神的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉么？不，绝对不能。偶然吃一次也是不彀的。你必须每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋。怎样去接受神的灵露呢？安静，吸收。到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候；属灵的露珠也是这样，当我们在神前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到什么。安静等待，直到你沉浸在主的同在里；然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。 －巴亭登（Dr. Pardington）有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷的一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样，神更新的恩典，也是如此；必须等到你的火气退去、你灵安静，然后神才降甘露滋润你。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太六11）
有些人读到这里，可能会纳闷不解：何以主教导我们为神的名、神的国、神的旨意祷告之后，突然会将话题转移到日用饮食的琐事上。似乎从如此崇高的境界，突然降到如此鄙俗的尘世，令人觉得有点不太对劲。但主教导我们的祷告文，内容如此排列，是有理由的。祂十分清楚，凡忠诚遵守神旨意的人，都必会遭到凶猛的仇视；那些为神的国恒切祷告的人，不可避免的，必会遭到撒但的攻击，危及他们的生存。
食物是人类基本的需要，如果一个人有心促使神的旨意行在地上，他就必须存活下去。如果他要在这邪恶的世上忠心爱神，他这样要求日用的饮食乃是合理的。
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转载自《喜乐的心》
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垂听祷告 作者：查思博牧师 你们要休息，要知道我是神。
诗篇46∶10
圣经曾多次记载耶稣祷告，更不止一次通宵达旦地祷告，但有关祷文的记载并不多。有没有可能是他在祷告里听多、说少呢？而有记载的又是甚麽祷文呢？其中一节是“父啊！┅┅不要成就我的意思，只要成就你的意思”(路加福音22∶42)。
耶稣在祷告里全然降服神的旨意，亦确信自己能得著我们不断祈求的两样东西∶生活方向与处事能力。
感谢神启示我们在基督里的身分，以及信徒在神及世人面前的权柄；然而，神近来不断教导我，祷告比“坦然无惧地来到施恩的宝座前”(希伯来书4∶16)。有著更深一层的意义──祷告不单是告诉神你所想所求，更是按著他的旨意祈求。既然他看透万事，又定下整个计画，难道你不认为我们现在就应该在他面前安静下来，好叫他向我们显明这一切吗？
神今天要你安静下来，让他真正成为你生命的主。
 口若悬河
黃瑞西牧师著
多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。 （箴10：19）
晋国时候有一个大学问家，名叫郭象。他在年纪还小的时候，就很有才学，特别对于日常生活中发生的一切现象，肯下功夫思索它的道理。后来，他爱好老子和庄子的学说，并且具有湛深的研究。当时有许多人请他去做官，他一概辞掉了。只是拿研究学问和谈论哲理当做最快乐的事情。最后算是做了个黄门侍郎。因为他的知识很丰富，能够把一切事情的道理讲得清清楚楚，又喜欢尽量发挥自己的见解，于是太尉王衍常常称赞他说：「听郭象说话，好比悬在山上的河流泻水，直往下灌，从来没有枯竭的时候。」后来的人就根据王衍的话，引伸成「口若悬河」这句话，用来形容善于说话和辩论的人把话说得很流利，又很多，仿佛说不完的样子。
【灵训】
舌头拥有好与坏两种潜能，它能祈福也可肇祸，能医治人也会伤害人。箴言18：21说：「生死在舌头的权下。」一个善于辩论，口才出众，滔滔不绝的人，不见得是有智慧的人。所罗门王在言语上很有修养，在箴言10：19，他说：「多言多语，难免有过，禁止嘴唇是有智慧。」
有人说，说话不在多，最要繄的是说得合适。圣经说：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」（箴25：11）试看青蛙，终夜「嘓嘓」地叫个不停，人们都觉得讨厌。雄鸡只在黎明时叫一两声，人们便被唤醒了，住在农村里的人都很感激它，因为它成为众人报时的讯号。不单胸无点墨的人不要多言，就算是大有学问，雄辩滔滔的人也不宜以此自炫，否则不但令人讨厌，甚且会因此招惹灾祸。
其实，多言多语，如广东俗语所谓「口水多过茶」，不但令人生厌，神也不喜悦。传道书第五章2至3节说：「你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少……言语多，就显出​​愚昧。 」所以我们无论在神或在人面前，都一定要学习言简意赅的功课。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我灵镇静
黃瑞西牧师著
Be Still, My Soul
Katharina Von Schlegel, 1697 -
你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。 （赛30:15）
—般人认识的力量形态是动的形态，却鲜少留意静也是力量形态的一种，而且有时候静比动更具影响力。能够安静，本身已经是很大的力量。而且从安静中，能够散发出生命本有的能量是最大的，能克服一切的困难。
以赛亚吿诉以色列人说，得力量的秘诀就是安静，因为回归到安息中，才能清楚看得见真正须要倚靠的对象是谁，哪一位才是真正的大能者。
当人投入在神的里面时，他就能享受完全的宁静和安全，不怕外面任何喧嚷、混乱，只有在安静中，才能有倚靠的能力。
本诗作者Katharina Von Schlegel 是德国复兴运动时期杰出的妇女。她是路德会妇女神学院的牧师。 1752年出版了她所作的诗歌集，大部份的诗歌都未翻译为英文。
这首诗是原作完成后约一百年，才由Jane Borthwick 从德文译为英文。 Borthwick 姊妹系1813年4月9日生于苏格兰的爱丁堡，属苏格兰自由教会会员，热心支持国内及国外布道。
谱曲者Jean Sibelius 是芬兰最著名的作曲家，其音乐特色乃洋溢爱国情操。此曲谱于1899年。
1. 我灵，镇静：上主今在你旁；忧痛十架，你要忍耐担当；
信靠天父，为你安排主张；万变之中，惟主信实永长。
我灵镇静：天友最是善良，经过荆棘，引到欢乐地方。
2. 我灵，镇静：一切主必担当，未来引导，仍似过去一样。
莫让何事，动摇希望信仰；目前奥秘，日后必成光明。
我灵镇静: 风浪依旧听命，救主当年所发吩咐之声。
3. 我灵，镇静：光阴如飞过去，那日与主，永远同在一处；
失望惊慌，那日都要消除，重享真爱，忘记一切愁烦。
我灵镇静：那日眼泪抹干，将来欢聚，大家永享平安。
＊静默不是别的，乃是等候上帝话语的临别，并从中得到祝福。 ── 潘霍华
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》1月30日
「他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。」（何14:5）
上面的经文，给我们看见神的儿女身上有两种不同而相反的品质，在地面上的，乃是百合花，这是代表信靠神和倚赖神的纯朴生命——也就是肉眼所看得见的。然而，肉眼所看不见，深藏在地下，以不可思议的全力来支持这棵脆弱的小植物者，却是香柏树那硕壮众多的根条。在此，我们可以认识到十字架在生命上所彰显的。在外表上，那生长在地面的，只是一棵脆弱的百合花，但深藏在地下的部份，却比那显在地面上的多出了几百倍！
灵命真实的测量，就是在此。到底我的生命被人看见了多少？当别人从表面上观察，他们是否只看见了那露在地面上的，而还有些深藏于地下没有被发现的呢！我和神有没有别人所看不见的秘密的历史？人所注意的，只是正开放着的那美丽脆弱的百合花，神所关怀的，却是那深藏在地下的根——像香柏树那样有力量的根。
《竭诚为主》1月30日
顺服的难关
撒母耳……不敢将默示告诉以利。（撒上三15）
神从来不用惊天动地的方式对我们说话，他说话的方式，往往容易被我们误解。我们会说：[不知这到底是不是神的声音？]以赛亚说神的手在他身上沉重（对他说话），也就是说，神用环境的压力。任何发生在我们身上的事，都是神在说话。我们有没有辨认出他的手，还是只当作偶发的事件？
能养成[主啊，请说]的习惯，这样生命就变得多姿多彩。每一次说：[主啊，请说。]要拨出时间来静听！管教不单只为了操练，也是为了要把我带到一个地步，使我能说：[主啊，请说。]请你追忆一下神对你说过的话，你还记得他说过什么吗？使路加福音十一章13接，还是帖撒罗尼迦前书五章23节？我们多听，耳朵就开通，像耶稣随时都听见神的声音。
我应该把神给我的指示，告诉我的[以利]吗？这样就来到顺服的难关了。我们若以神明自居，说我必须保护[以利]，因他是我熟悉的人中最善良的。这样，我就是违背神了。神没有叫撒母耳去告诉以利，他要自作决定。神对你的呼召可能伤害尼的[以利]；但是尼若设法护卫另一个人，使其不受伤害，这样尼心灵与神之间便有了阻隔。尼不肯砍下右手，剜出眼睛，只会自取其咎，招来毁灭。
神要你在他面前决定的事，不要谘询别人的一件。你听取人的一件，就不期然的袒护撒旦了。[我没有与属血气的人商量。]这是保罗的态度。
祈祷◆
噢，主啊，愿你成为怀中摇签的定夺者，以致我们为着你所成就的事充满欢笑。
《灵命日粮》 1月30日
擦去眼泪
读经: 启示录21章1-7节
金句: 「 神要擦去他们一切的眼泪。不再有......疼痛，因为以前的事都过去了。」（启示录21章4节）
我刚讲完道，主题是关于生活中所面临痛心的事。崇拜结束后，一对夫妻来见我。太太告诉我他们家所承受的重担。他们年幼的儿子身体有严重的问题，所以他们不得不随时照顾这个有需要的孩子，更让他们痛心的是，他们知道自己无法改善孩子的状况，有时他们真觉得无法承受。
当这对夫妻流泪讲述​​时，他们的小女儿站在旁边，一边听一边看。看到妈妈满脸泪痕，小女孩伸出手，轻轻擦去她妈妈脸颊上的泪水。简单的动作表达出关爱和同情，女孩虽年幼，却表现出深深的关切。
眼泪常常会模糊我们的视线，让我们看不清楚。在这种时刻，若有朋友在痛苦时表示关爱，在挣扎中与我们同行，那是莫大的安慰。
朋友虽能伸出援手，但只有基督才能越过我们的眼泪，触摸我们内心深处的痛苦。他的安慰能带领我们度过生活中的艰难时刻，直到那一天， 神要亲自擦干我们的每一滴泪水（启示录21章4节）。 WEC
最深痛苦主知道，
看见我们日夜泪；
听他轻说我爱你，
擦干我们的泪水。 Anon.
神洁净我们的罪，也擦干我们的眼泪。  金牛犊与荣耀的主
经文:
出埃及记32─34章 中心思想:
出埃及记32章 提要
在摩西上山的那段时间，百姓开始忙碌起来......其情其景极其可憎，他们忘了顺服上帝的誓言，而且还假设摩西已死在山上了，于是回到埃及异教徒的信仰里。摩西在义愤填膺之下，摔碎两块石版，磨碎金牛犊，再命令利未人杀那些犯罪的人，他那无私的代祷为上帝和选民之间的约定带来新的契机。当摩西再度从西乃山上下来时──带着新的石版代替摔碎的那两块──他的脸绽放着上帝饶恕的荣耀。 第32章 | 第33章 | 第34章 | 金牛犊 | 荣耀的主 | 荣耀的领袖 | 偶像崇拜 | 代求 | 命令 |
每日与主同行
「自由」的定义是「作决定的机会」，「品格」的定义则是「作正确决定的能力」。如果这是真的，那么了解一个人品格最好的方法之一，就是给他自由选择自己的道路。
以色列的领袖摩西上山了。当他不在的时候，百姓作了一个决定，大部份人选择敬拜一个黄金铸造的偶像，他们全然忘记了顺服的宣誓，而回去过埃及时代的放荡日子。只有少数人──与摩西同是利未人的亲戚──即使在那些长老、领袖，甚至亚伦自己都默认的时候，他们仍排除众议、立场坚定的拒绝向金牛犊下拜。「谁是属上帝的？」摩西问（32：26）。你经常会在圣经中发现，这是个献身的提醒。请查考乔舒亚记二十四章十五节和列王记上十八章二十一节，然后问自己：「我是否响应了这个呼召？我每天的生活是否活出我的确有这个呼召？」
默想
基督里的生命，因着在西乃山上的死亡，更加绽放。
「律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。」（约1：17）当摩西从西乃山上下来传讲律法的时候，发现百姓在拜金牛犊，随后的审判有三千人丧生（32：28）。相反的，使徒彼得在五旬节那天，首度宣讲拯救的信息，借着对复活主的信心，有三千人得到新的生命（徒2：41）。
金言
财富与贫穷是品格上两大测试。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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但十18-21 有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说：「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强！」他一向我说话，我便觉得有力量，说：「我主请说，因你使我有力量。」他就说：「你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。
但以理的坚强与属灵争战有何关系？
现今的时代没有时间祷告。可是，时常推说「没有时间」将会使你永远不会祷告。
我们应该从二十四小时里拿一小时完全给神。
塞缪尔‧柴德委克
 但以理在异象中的经历，令他心里产生莫大的惊惧。他惧怕是因看见了一场很大的属灵战事，神的使者清楚告诉但以理，要竭力抵抗撒但的势力，就是波斯的魔君与及希腊的魔君。神的使者与米迦勒正一同攻击这两个魔君，不让这两个魔君永无止境地折磨神的圣民。这确是一场很大的属灵战争。
这时，神的使者明白但以理内里的惧怕，就鼓励他总要坚强，因为他需要力量去承担更多神告诉他的话，并且他须要付上心力去祷告，透过祷告与神一起面对这一场属灵的战争，抵挡撒但的攻击。
地上的生活并不是与天上的事无关，撒但是不断在圣徒身上作出攻击的。在面对艰困受敌的日子，我们必须要在基督里刚强壮胆，靠着祷告与神同工，以战胜撒但一切的诡计与攻击，因为属灵战争最终的得胜者，乃是神自己。当我们愿意藉祷告倚靠神，神就会赐下能力，让我们可与衪一同争战，所以不要惧怕，只要祷告！
 撒但最近对我有何攻击？我如何才能与神一同面对这属灵的战争呢？
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转载自《生命福音事工》
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