|
|
摘要：「拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。」 诗137:9这篇祷文令我们的情绪升温，因为皮开肉烂的伤痛叫我们不能对残酷的现实逆来顺受。想像一下这诗篇的背景，当时巴比伦的守嘲弄沦落为奴隶的犹太人，说∶「喂，快来给我们唱一首歌，歌颂你们那位最伟大的神吧！」虽然他们拒绝这个要求，却没有忘记这一幕，他们对巴比伦人卑鄙的行为一直忿恨难平。或许.......
---------------------------------------------------------------------------
 恨恶邪恶
读经: 诗篇 137
「拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。」 诗137:9
这篇祷文令我们的情绪升温，因为皮开肉烂的伤痛叫我们不能对残酷的现实逆来顺受。想像一下这诗篇的背景，当时巴比伦的守嘲弄沦落为奴隶的犹太人，说∶「喂，快来给我们唱一首歌，歌颂你们那位最伟大的神吧！」虽然他们拒绝这个要求，却没有忘记这一幕，他们对巴比伦人卑鄙的行为一直忿恨难平。
或许你知道某人是受害者，又或者你曾经被欺负、被凌辱；或许有人嘲笑你，说你根本就不应该愤怒。许多人都以为世上没有太多真正的受害者，我们认为大多数受苦的人是「自讨苦吃」或「疚由自取」。但诗篇不容忍我们对人类的痛苦冷眼旁观，却要我们与邪恶的现实搏斗，要求我们恨恶不公义和欺压的行为。诗篇体会被欺压者的感受，为他们泄愤。
诗篇137篇可能令我们咋舌，我们可以对神这样诚实吗？事实上，恨恶邪恶对灵命健康是十分重要的。虽然当日耶稣透过十字架，教导我们要爱我们的仇敌，我们只管把报复的事情交给祂，然而，诗篇指出，我们不需要假装虔诚或故作大方，我们可以对神如实说出自己的感受，甚至可以把仇恨交给神，放在祂的脚前。
祷告
主啊，求祢的国来临，因知道祢会叫欺压者承受公义的审判。求祢医治他们所伤害的人，又赐我们力量。奉耶稣的名求，阿们。
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------
回家的票亦难买，回天家的票你有了吗？
春节越来越近，春运抢票如火如荼，网友们纷纷吐槽“一票难求”，更有网友“作诗”感叹道“春运难，难于上青天”，人们甚至将春运比作人类史上规模最大的“春节运动会”。春节回家的票亦难买，回天家的票你有了吗？
每年一到春节，中国会出现人口大迁移的壮观景象，火车站挤得水泄不通，自从开通了网上购票，网站也被挤“崩溃”了，导致那些买不到票的人怨声载道。
中国传统非常看重回家过年，可见回家与亲人团聚是何等的大事，有些在外地工作的人一年就期盼春节回家一次，有些民工由于种种原因在外地几年都没回过家，内心充满着孤独与寂寞。
家对人的灵魂来说是温暖的港湾，因为家里面有爱，在爱里面内心可以得到满足和安息。回一趟地上的家尚且那么难，我们回天家更是不容易。
人在地上是寄居的，只能活短暂的几十年，真正的家是在天上，那里是永恒的家。《圣经》里说，“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”——太7:13-14
“被召的人多，选上的人少。”——太22:14
我们如何能回天家呢？当人死后，肉体渐渐衰败，但灵魂不会死，只有两个去处，天堂和地狱。地狱是可怕的，有永远不灭的火让灵魂备受煎熬，相反，天国是美丽充满爱的地方，有上帝与我们同在，享受永远的福乐。
但是回天家的票也不是那么好买的，那条路是窄的，找到的人少。需要我们在世上努力遵行神的话语，效法耶稣过圣洁有爱的生活，不在罪中浑浑度日。这是需要我们一生努力拼搏才能得到的。
---------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
---------------------------------------------------------------------
标题： 1月29日
经节：耶稣对他们说：「为什么胆怯？你们还没有信心吗？」(马可福音四章40节)
我们何需担心巢穴呢？
神吩咐我们，
在这泥造的居所，
只待一天、一个月、顶多一年。
我们何须担心人生的道路呢？
无论是山丘或峡谷，
走进阴森小径或背负重担，
都有看不见的手在扶持我们。
我们何须担心未来的年岁呢？
既然连边都未沾上，
只要凭勇气与信心紧跟着神，
就绝不用怕！
我们根本不懂什么叫作胜过焦虑，直到我们真正把焦虑当作罪来看。本来就是嘛！焦虑是对天父悉心照顾最不信任的表现。祂一再向我们保证，甚至一只麻雀落地都得经过祂的特许。
焦虑的开始就是信心的结束；信心的开始则是焦虑的结束。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------
标题：预备朝见你的神
经节：耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。」（出埃及记十九章10～11节）
朝见神需要预备自己。神是至高、至大、至可畏的，祂是完全圣洁。没预备好就莽莽撞撞朝见神，是无礼的言行。当以色列百姓要朝见神，神命令他们得先花两天准备。一旦百姓预备妥当，神以雷轰、闪电，外加烟、火与大角声，向百姓说话（出埃及记十九：16～25）。借着这次的相遇，神揭示奇妙的十诫真理。神设立十诫的标准，好让祂百姓们的生活有所遵循。你不可能日复一日在世界打滚，却不受世界所影响。不消多少时间，人就会迷失方向。世界会使你的灵性敏感度迟钝。神设立安息日，就是要祂的百姓在六日属世生活之后，能够花一整天再次专注于祂的身上与祂的旨意。你是否预备心参加崇拜？主日崇拜的前一天，你满脑子想什么？前一夜的思想，通常使你在隔天早晨还被那些事所充满。真诚的敬拜需要属灵的预备。主日崇拜的经验能反映出属灵的预备。现在就预备自己，好在下回主日崇拜中朝见神。
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------
标题： 1月29日
经节： 『……神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。 』（诗四十六篇五节）
『必不动摇』－这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地的东西所摇动的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能壳摇动或是颠覆我们么？是的，这是绝对可能的事；使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面『有捆锁与患难等待』（徒二十章二十三节），可是他能坦然说：『这些东西没有一件可以摇动我』（二十四节直译）。保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照祂的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能彀达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能２摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有份的。 『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去』（启三章十二节）。在我神殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果－司密斯（Hannah Whitall Smith ）当神在一个城中，祂使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当祂在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能哦们的，也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是神，在世人里面的世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。 －雷登（Archbishop Leighton） 『倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇』（诗一百二十五篇一节）。
---------------------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
 “耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳？”（可五30）
这段故事告诉我们，当时有许多人拥挤在主耶稣的周围，却只有一个人摸祂。这个患血漏的妇人挤在群众当中，从耶稣背后挨近祂，意思是说，“我只要摸祂的衣裳，就可以痊愈了。”她的信心带出经历，因为“她便觉得身上的灾病好了”。我们的主也感觉到有能力从自己的身上出去，当然祂知道是怎么回事。
那许多围靠在主身边的人，都没有得到什么益处，唯独那个摸祂的妇人立刻有了重大的改变。由此可知，光是与主摩肩接踵，对我们不会有什么益处。今天有太多的人，就是只认识拿撒勒人耶稣的外表，而未像那妇人一样，摸到神的儿子。他们只是滞留在拥挤的外在世界，而从未试着进到与主接触的内在世界。你明白这两者的差异吗？单单拥挤祂是毫无益处的，应该伸出信靠的手去摸祂。立时疾病就能痊愈，难题就能解决。
----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------------------------------------------
祷告的益处 作者：查思博牧师 ┅┅常常祷告，不可灰心。
路加福音18∶1
魔鬼会不择手段拦阻你祷告，例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而，惟有在祷告里我才能真正面对自我，这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处，一切伪装都要被挪开，因为他知道我心里所想的；我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心，你认同吗？
神也会在祷告里对我说话，这并不是有声之言，却是不能被误听的话，直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒，就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话，我们岂不也应期待他直接对我们说话麽？
神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣，你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗？’
今天就挪出时间在祷告中与神独处，你必为此感到庆幸。
 亡羊补牢
黃瑞西牧师著
你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。 （赛58：12）
战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：「你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随着你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢一定要危险啦！」襄王听了，很不高兴，气骂道：「你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？」庄辛不慌不忙的回答说：「我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。」庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法，庄辛很诚恳地说：「我听说过：『看见兔子想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。』……」
「亡羊补牢」这句成语，便是根据上面的两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。
【灵训】
我们的家庭生活、教会生活或个人的灵修生活，有时会有破口，以致我们的属灵能力流失。如果能醒悟、回转，重新修补破口，就仍有希望，能反败为胜，但若在失败中执迷不悟，此破口必愈扩大，至终必然一败涂地。
大卫是个牧羊人，必有「亡羊补牢」之经验。但在神的眼中，他自己也一度成为「亡羊」。当我们读大卫生平时，我们会赞叹他实在太优秀了，太完美了。但在他极完美的生命中，他忽然遭遇到极严重的失败，以致于他认识了自己，发生这样的呼声：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗51：5）这个旧约中最显赫的人失败了，醒悟了、认罪了。他失败后的祷告说：「神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」（诗51：10）。大卫的失败，就是在他生有命中有个破口，使他醒悟，谦卑下来，向神认罪，求神为他「补牢」──造清洁的心，重新有正直的灵。因此，他配称为合神心意的人。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
 我知谁掌管明天
黃瑞西牧师著
I Know Who Holds Tomorrow
Ira F. Stanphill, 1914-1994
其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？
你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 （雅4:14）
一个灵命成熟的基督徒，才配说「我知谁掌管明天」，他的「明天观」是其快乐生活的秘诀，原因分析如下：
—、主掌握明天，所以不为明天忧虑。忧虑像一把摇椅，抵在原地摇摆，不能前进一步。忧虑毫无助益，徒增困扰，显示对主的不信而已！
二、主掌握明天，所以不为明天夸口。生命在神手中，人应承认自己的有限和软弱，凡事都当说「主若愿意，我们就可以……」（雅4:15）。否则即是骄傲。
三、主掌握明天，所以忘记背后。过去的创伤，主已医治；一切过犯，主已赦免。勿听信魔鬼之控吿，勇奔前程。
四、主掌握明天，所以忠于今天。顺服主的旨意，任何临到的一切，都是祂最美的安排。我心喜乐，因为充满盼望──「到了时候，就要收成」（加6:9）。
这首老少都喜欢的「我知谁掌管明天」之诗，乃由Ira F. Stanphill 作词和​​曲。他是二十世纪著名的福音诗歌作家，一生共写600首诗。
作者1914年2月14日生于新墨西哥州Bellview，父母都足音乐爱好者并在教会中，热心圣乐服事。 12岁信主并应主呼召奉戴一生事主。他有音乐天赋，17岁即写了第一首诗歌给教会靑年团契唱。后来与布道家巡回布道，负责音乐事工。 22岁开始在美国各州的神召会布道，并在四十多国家布道。
作者回忆说：「在我一生中，令我最感动的是听到赖比瑞亚有六个麻疯患者唱这首歌，无视他们的病况，在心中，他们却充满盼望。」
1. 我不知明日将如何，每时刻安然度过；我不求明天的阳光，因明天或转阴暗；
我不为将来而忧虑，因我知主所应许；今天我必与主同行，祂深知前途光景。
2. 我不知明日将如何，或遭遇贫苦饥饿，那看顾麻雀的恩主，必随我时刻看顾；
我前程虽经历水火，或快乐或有灾祸；但我主引导我路途，祂宝血将我涂抹。
（副歌）
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌握明天，祂必要领我向前。
＊你所应该关心的是现在，你的责任是要活好今天。
无论如何，让明天担当它自己的忧虑。 ── 约翰卫斯理
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------
转载自《成人福音漫画》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》12月29日
“我必向以色列如甘露。”（何14:5）
这些话语，乃说到神儿女们一切属灵经历的开端。露水对花木的生命和生长，是极其重要的。照样，神也应许要像露水那样的对待我们。在我们基督徒的生活中，每一件事都是由基督这个源头供应我们的。祂成为我们的智慧、圣洁……是的，祂是我们的一切。并且，当我们接受了祂以后，我们在世上所需要的一切，都在祂里面获得了解决。离开了基督，神也决不将任何东西当作一种单独的礼物赐给我们。
祂向我们保证说，“祂要向我们如同甘露。”这节经文的下半节，就描述由露水获得生命之后，所产生的双重奇妙果效。在此我们看见了百合花，竟然与利巴嫩香柏树的根，奇妙的联结在一起。脆弱的美丽，与硕壮的力量，竟能在同一棵植物上互相结合。这样的奇迹，只能借着天上降下来的露水才能做成的。
《竭诚为主》1月28日
人这样无知实在难以置信！
主啊，你是谁？（徒二十六15—）
[主如此强有力地对我说话。]我们的主一开口，我们再我可躲藏。他来的时候，总要抓住你。神的声音没有直接临到你？若有，你对他的话里的亲切肯定，对他用你所熟悉的语句，必不至于认不出来。你不是用耳朵听，乃是透过环境际遇去认出来。
神必须先破坏我们执着自信的主见。[我晓得我该做什么。]突然，神的声音震撼我们，显出我们是何等的无知。我们如何用角的方法来事奉主，正表现出自己的无知。我们事奉耶稣的心，与圣灵并不合一，因为没有属基督的灵。我们为他辩护，却伤害了他；我们推尊他的主权，却附从了魔鬼的邪灵。我们说的话没有什么不对，只是我们是敌耶稣的。[他责备她们说，你们的心如何，你们并不知道。]哥林多前书十三章所说的，才是真正为主发言，因为是出自他的灵。
我有没有以自己的方法，抱着满腔热诚，立志事奉主，然而却逼迫了他？我若自以为尽了一己的任务，却因此伤了主的心，那么，那决不是我应该做的，因为这工作没有使温柔谦卑的灵，得以长进，反而带来自满自足。我们总以为凡是不讨好的工作，就是自己的任务！这像不像我们主的表现？[我的神啊，我乐意照你的旨意行。]
祈祷◆
噢，主啊，我要称颂你声音的语调和能力，你的语调带着温柔和满有恩典的爱，也带有自然界强风的能力。主啊，让人在这地方听闻你荣耀的声音，亦让我的灵得以听见.
《灵命日粮》 1月29日
说再见
读经: 马太福音11章7-19节
金句: 「没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。」（马太福音11章11节）
如果你曾应邀在追思礼拜上致词，你就知道那是何等困难，但又何等重要。塞汝斯（Cyrus M. Copeland）编撰了两本名人吊文，他说：「一篇伟大的吊文既是艺术品，也是建筑──是活人和死人间的桥梁，也是记忆和永恒间的媒介。」
圣经中几乎没有与现代吊文类似的内容。然而，当施洗约翰面对被希律王处决的威胁时，耶稣对他大加称赞。约翰在监狱中派门徒去确认耶稣的弥赛亚身分（马太福音11章2-6节）。耶稣回答了约翰的门徒，然后对听众说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大」（11 节）。
约翰住在旷野，传福音直言不讳，为神的儿子预备道路，却多受毁谤，备遭误解。耶稣的称赞抓住了约翰的本质。约翰的伟大不仅关乎他个人，而且与神的国息息相关。他用行动撰写了自己的吊文。
别人过世，我们思想怎样致吊辞时，最好也能问问自己：「当我与世长辞时，别人将如何说我呢？」DCM
我们每天生活中，
都为自己写吊文，
故此当扪心自问：
谢世后得何吊文？ Sper
今日竭诚为主活，离世永恒基业留。
 给祭司的指示
经文:
出埃及记28－31章 中心思想:
出埃及记30、31章 提要
除了建造会幕的计划，摩西还得到有关祭司的教导，祭司就是在会幕里事奉的圣职人员，二十八到三十章所描述的是：这些祭司乃是分别为圣、在上帝面前代表以色列，并且带领全国百姓敬拜上帝的人。关于他们的每一件事都是特别的，比方说：他们的服饰、各种礼仪前的预备、敬拜所用的器皿等等。此外，上帝还提供许多巧匠做各样的工，并吩咐百姓要守圣日，这一天应该分别为圣，作为在上帝面前安息和敬拜上帝之用。 第28章 | 第29章 | 第30章 | 第31章 | 祭司的服饰 | 祭司的委派 | 祭司的命令 | 建造会幕的巧匠1 11 | 守安息日12 18 | 有关敬拜的指示 | 敬拜中使用的器皿 |
每日与主同行
你喜欢昨天的会幕之旅吗？今天你要查验这个难以理解的敬拜仪式，大部是讨论祭司的。如果你觉得这段经文篇幅太长，请记住──摩西用四十天的时间才把全部内容抄下来。
今天的经文会使你产生一种新的感激之情，因为上帝竟愿意住在祂的百姓中，并与他们有亲密的交通，上帝是完全圣洁的，所以有罪的人若要与上帝来往，必须经过这些繁复的程序才行，因此没有一个细节是不重要、可以轻忽省略的！
注意！「敬拜」在百姓日常生活所占的份量是何等重要！敬拜在任何一天都没有停止，任何时间都不受限制；敬拜上帝是生活的中心，一切活动都以此为归依。
把今天的经文存记在心，仔细思考这个问题：当生活压力促使你必须删减某些活动时，为什么最常牺牲的是个人或家庭的灵修时间？甚至是和教会弟兄姐妹在一起的崇拜时间？
默想
上帝的指头大有能力
「上帝的指头」曾经刻画两片石版（31：18），降灾埃及（8：19），赶鬼（路11：20）和创造诸天（诗8：3）。
金言
敬拜就是把原本属于上帝的我们再献给祂！ --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------------------------------------------------------
|
|
[复制链接]
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-1-29 06:21:05
但以理在灵里的经历并不是偶然的。神重视他的祷告，所以差派使者特意来到但以理的面前，向他细诉未来的事件，以响应他恒久的祷告。
我在专心求甚么？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-1-29 18:05:52
