每日灵修生活2013年01月27日 在神没有太小的人物

淡然如水

摘要：「他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。」 诗113:7这篇诗篇带我们来思想一些问题，诸如∶「耶和华有多大呢？」和「我们的神有多伟大呢？」虽然它的答案很简单，但不是很多人都能接受。古时的犹太人就思考这些问题，他们的国家并不强大，也没有势力，经济从未跻身国际水平，除了大王和他儿子所罗门在位那80年期间，他们的军队大多是谋略不及人，数目......
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在神没有太小的人物
读经: 诗篇 113
    「他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。」 诗113:7
　　这篇诗篇带我们来思想一些问题，诸如∶「耶和华有多大呢？」和「我们的神有多伟大呢？」虽然它的答案很简单，但不是很多人都能接受。
　　古时的犹太人就思考这些问题，他们的国家并不强大，也没有势力，经济从未跻身国际水平，除了大王和他儿子所罗门在位那80年期间，他们的军队大多是谋略不及人，数目不及人，勇猛也不及人。虽然他们深信∶「神的伟大无可测度，祂统管万有。」，但他们的国家却并非大帝国。
　　尽管不断的战败，「万国当高举耶和华」的颂歌仍响彻圣殿。当时的世代，各国、各村和家家户户都拜祭他们自己的神明，这种声称耶和华才是伟大的君王的伟论，纯粹是一个信心的举动。然而，神的子民的确兴高采烈地歌唱∶「谁能与我们的主耶和华相比呢？」
　　这一切都流露出基督的国度的真正本色。耶稣令百姓感到困惑，因为他们期望领袖骑着威武的白马而来，然而祂却骑着卑微的驴驹子进城。他们期望领袖使用武力，而祂却教导要爱仇敌。他们期望领袖坐在大理石的皇宫里治理国家，祂却在穷乡僻壤医治痲疯病人，又与孩童玩乐。神时常说∶「我的胸怀广，以致连穷人我也顾念。」或许今天我们对神这个违反常理的国度感到困惑，但有一天，我们会彻彻底底的相信祂。
祷告
主耶稣，祢顾念穷人、瘸子和失丧的人，求祢帮助我们也倚靠这种恩典去看顾周遭的人。奉祢的名祷告，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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福音之眼看杭州免费喝粥点变垃圾点：国人需建立正确恩典观
    上周末，在风景秀丽的杭州发生了一件类似双节期间的尴尬，一处免费喝粥点成为了垃圾点，让环卫工人大伤脑筋，国人素质再次让人大跌眼镜，这到底是为什么缘故？
    2013年1月19日，杭州免费分发腊八粥，恰逢周末，阳光又好，前去排队领粥的人比往年显得更多。花了蛮长时间排队，等领到了粥，许多游客和市民立马就喝了起来。大家喝完了粥，就将手上的一次性碗筷随手一扔了事。没过多久，喝粥的地方便一片狼藉，地上全是随意丢弃的碗筷和勺子。
　　现场规定，每人限领2碗，几乎所有人都不会浪费领取的数量。但并不是所有人都能将2碗喝完。腊八粥不方便随身携带回家，所以，没喝完的也被随地丢弃和浪费了。临近中午，一群清洁工弯着腰来清理丢在地上的碗筷，直叹气：“真没想到一件好事会变成这样子。”

新闻一出，立刻引起人们的围观，就像双节期间垃圾成山一样，人们再次纷纷质疑大众的素质问题。免费的东西，不吃白不吃，不要白不要，这也许是国人习惯性的思考。仔细看的话，在中国人的心中，对于免费的东西似乎有着一种纠结的情绪。不会有天上掉馅饼的事情，没有免费的午餐等等，对于接受无条件的东西对于许多人来说其实是蛮难的一件事情，因为人们首先会想到背后是不是有什么目的性。
    不过人们难以接受天上掉馅饼的事情，但是反过来说，当真正有免费的东西的时候人们也不会珍惜。反正是免费的，似乎就是可以践踏和浪费的理由，仔细分析这种心理会发现，其实这背后反应出人们不明白恩典的样子，也不懂得珍惜恩典的样子。
    在圣经里面，有一个故事讲的是葡萄园做工的比喻，这个故事可以准确的看到人心里面的无知。在这个比喻中，讲的是有许多人在葡萄园外闲站，然而家主怜悯他们，让他们进到葡萄园做工，然而这些雇工是在不同的时候开始工作的，有的是上午来的，有的是下午来的，有的是晚上来，可是当发工钱的时候，家主是从最后来的开始发，而且给的钱和给工作了一天的人工资一样。这个时候，先来的工人就开始埋怨家主，但是家主说，我没有亏负你，我做好事，你就红了眼吗？
    在这个故事当中，那些先进来的人，当看到后面的人得到更多的钱的时候，开始埋怨家主，其实家主并没有亏负他们，只是家主给了后面来的人更多的钱而已。这些得到恩惠的人，没有去感谢家主，反而去埋怨，可以看的出这些人里面的丑陋，他们忘记了自己是一个蒙恩惠的位置。
    喝粥点变成垃圾点，这件事情的发生，当然有国人素质的问题，但是更看的出，国人里面对于恩惠的认识是多么的不成熟。就像那个家主雇佣那些闲站的人一样，本来就已经恩待他们了，但是他们却不懂得感恩。
    恩典是白白的，然而恩典并不是廉价的，如果把恩典当做是廉价的对待，真的会出现很丑陋的事情。喝粥点变成垃圾点，人们似乎没有感恩的心，没有珍惜的心，没有考虑到背后所付出的辛苦的人。如果不明白恩典背后的代价，那么如何强调素质都是没有太大的作用的，就像基督徒也是一样，只有真正的明白耶稣付出的代价是多么的大，才能够在接受恩典的时候有一颗真正感恩的心。
    从喝粥点变成垃圾的事件，国人当思考，如何面对恩典的世界，如何建立正确的恩典观，基督徒也当思考，真正的恩典观背后才能够带来真正的改变。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月27日
经节： ...祂乘旋风和暴雨而来，云彩为祂脚下的尘土。 (那鸿书一章3节)

暴风夹杂乌云之际，
祂那慈爱与平安的弓，
仍悬在空中甜美发光，
预告暴风雨即将平息。

神的应许，在萧条的日子和万里晴空的日子，完全相同。一点一滴都和已往同样有效。天国银行不会因为乌云遮盖太阳，宣告破产。我们有时虽然也为沮丧，纵使魔鬼强拉我们下去地狱，交代我们别想再出来。弟兄们，感谢主吧！那绝不会是真的。切记，魔鬼是撒谎者，它的话不足采信。
                        ─奎姆
忧伤痛苦会在不予理睬中消失；喜乐和感恩将在诚心中成长。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你是否受造完全？
经节：祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。 （希伯来书五章8～9节）

受苦有积极的一面。我们每个人在某些程度上都在忍受着痛苦。然而，大好消息是：经由痛苦，我们将更像耶稣基督。你是否愿意付出任何代价，好更像基督？在你生命中的一些事，神唯有借着痛苦才能够建立你。即使神无罪的儿子耶稣，也是在忍受天父为祂预备的痛苦之后，才能得以完全。祂一旦忍受了苦痛，便成为完全、成熟和完美的救赎主。借着祂，全世界的人类能够找到救恩。如果你在困境中产生许多苦毒，那么你已经向神关闭了自己生命的一部分。一旦如此，你将永远无法完全。你灵魂的某些地方唯有借着苦难的功课才能触及。神的灵有重要的功课要教导你，而唯有身处试炼中，你才能学到这些功课。扫罗被封王时，他从未经历任何苦难，不但如此，他从未培养成熟的品格，好能实行神所指派的工作。大卫则是经年累月地遭受苦难与悲痛，当他登上王位时，他是合神心意的人。不要怨恨神允许你的生活承受伤痛，不要想尽办法避免苦难。神并没有让祂的爱子免受苦难，我们怎能期待祂使我们免受苦难呢？即使处于苦痛中，仍要学习顺从。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月27日
经节： 『他就修理干净，使……结果子更多。 』（约十五章二节）

一个主人在他园中栽了一枝的。他花许多心思和工夫去培植它，等待它的成长。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶，使轻轻替它摘去。他爱它无微不至。过了不久，它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩，时思报答他。一天，主人走到它旁边柔声说道：『我所爱的竹阿，你长这样美丽，这样可爱，真枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意？ 』它顶快地答应说：『主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿的呢！ 』主人说：『可是我在用你之先，必须把你从地上砍下来…』它不等主人说完，急道：『啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊的，因为我比所有的植物长得高；我的眼睛也是傲视一切竹。现在你把我砍下来，横在地上，屈在它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，主人，别事都可答应，惟有这事不行。 』主人说：『如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我不能用你。请你记得我已往把你一番培植，目的为着什么呢？ 』竹因为要报答主人之恩，所以忍痛答应主人道：『愿你的旨意成功。 』主人就用一把利斧把它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；可是它为了要报恩典的绿故，甘心忍受。次日，主人又到它那里去说：『我所爱的竹阿，现在我要把你所有有的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿意不愿意。 』它听了，发急地说：『主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地也不能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子。难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去吗？主人，放过我罢，让我答应你别的要求罢。 』主人摇头说：『如果你的叶子不剪去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着什么呢？ 』它为了要报答主人之恩，无可奈何，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可夸的美丽。再过一天，主人又来向它说：『我所爱的竹阿，现在我要把你身上所有的枝子削去，然后我才能用你。 』竹听了之后，哀声说道：『主人，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根顶丑的细长条，一无所有了。这样叫我还有什么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不讲理了。 』主人道：『如果你的枝子不削去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着什么呢？ 』它在两难之间，因感于主人的恩典，只得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光赤裸的一根竹竿。第四日，主人又来对它说：『我所爱的竹阿，这是我最后的一个要求：我现在要用凿子把你里面每一节都鋻通，然后我才能用你。 』竹向主人嚎啕大哭，说道：『主人，我根已经砍断，叶已经剪掉，枝子已经削去，怎样你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢。而且园中的植物不计其数，为什么你放过它们，而偏偏苦待我呢？ 』主人回答说：『园中的植物虽多，可是我却爱上了你，所以我拣选你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则，我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒然了。 』它和主人谈判再三，主人虽然受它，也别无通融的办法。竹因为想起主人的恩典，就逐了主人的心愿。于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃，多结果子。信徒阿，你愿意作神流通活水的管子么？ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“神啊，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。”（诗五十七7）
       我们此生的难处，大概可分为两类，第一类是环境方面的，由于世事变化无常而产生。这类难处可藉祷告胜过克服。另一种则比较切身，也就是被别人刺伤、羞辱之类的苦楚。像这类的冒犯与误会，光是靠祷告仍无法抚平心中的委屈忿懑。我自己祷告过，我知道。在这种情况下，企图与这些难处角力，挣扎着为它们祷告，都是徒然的。我建议你应该改祷告为赞美。
      你应该低下头来，对主说：“主啊，我感谢祢，我愿意承受这不公平的待遇，好像那是从你手中而来的，并且我要为它而称颂祢。”当你能如此赞美时，一切难题都能超越了。凡是主容许临到你的，就不会有错。祂所做的一切事都是完美无瑕的。当你能如此赞美神时，你的灵也能得胜、超越一切难处，而神自己会负责治愈你内心的伤痕。
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转载自《喜乐的心》
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耶稣来了

作者：查思博牧师

众人出来┅┅看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿著衣服，心里明白过来。
路加福音 8∶35

那位住在坟墓中的疯子不单被鬼附身，且充满恐惧，甚至被亲友离弃。当大家都对他绝望时，耶稣就介入其中──当人绞尽脑汁也想不出办法时，耶稣却来了！疯子继而“穿著衣服，心里明白过来。”

但是世人心硬，接受不了他被医治这事实，於是就要求耶稣离开他们的境界，归回所来之处(参见马可福音 5∶7*)。当周遭的人得悉你遇见耶稣，且看到你“穿著衣服，心里明白过来”时，或许他们也不晓得该怎样待你。假如你的见证无法感染深交，也不能叫他们看见你重生後的改变，也许你的生命出了岔子，因为圣经记载∶“若有人在基督里，他就是新造的人”(哥林多後书 5∶17)。

这个得医治的疯子想要跟随耶稣及门徒，却被耶稣拒绝。要知道神并非呼召所有人全职侍奉，却呼召所有得救的人“你回家去，传说神为你做了何等大的事”(路加福音 8∶39)。今天，你先要进到你所爱的、并与你共同生活的群体当中，告诉他们耶稣为你所作的事同样会成就在他们身上。

别犹疑！今天就开始传扬这好消息。 *译者注

上行下效
黃瑞西牧师著
    你们该效法我，像我效法基督一样。 （林前11：1）
    齐景公自从宰相晏婴死了之后，一直没有人当面指谪他的过失，因此心中感到很苦闷。有一天，齐景公欢宴文武百官，席散以后，一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中箭鹄的中心，文武百官都是高声喝彩：「好呀！妙呀！」「真是箭法如神，举世无双。」
    事后，齐景公把这件事情对他的臣子弦章说了一番。弦章对景公说：「这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说：『上行而后下效。』国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么；国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么；国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。」
「上行下效」乃形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着怎么做。
【灵训】
    青年人并不愚蠢，相反地，他们善察人性，对长者的行为观察入微。年长基督徒可以大讲奉献牺牲、委身之类的道理，大谈传道之迫切性及基督徒事奉的重要。青年人却能鉴貌辨色，从长者的生活方式去辨别他们所讲的。他们若见长者积聚财富，事业优先，生活奢华，即使青年人步其后尘，也不足为怪。
    最容易使人绊倒的基督徒，就是只说不做的。这种信徒常常说：「我要怎样怎样爱主，……」，「这件事不该这样做，要那样做才对。」他说得头头是道，但是说过了就算了，从不动手去做，只喜欢侃侃而谈，爱说漂亮话，但行为上像个侏儒。故有人称之为：「言论上的巨人，行动上的矮子。」如法利赛人和文士专唱高调，但从无行动。
    使徒彼得写信勉励那些与他同作长老的，要甘心乐意的牧养群羊，作群羊的榜样。 （彼前5：1～3）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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单独与主
黃瑞西牧师著
                                 Alone with God
                         Johnson Oatman. Jr., 1856-1922
              耶稣说，人若爱我……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，
                              与他同住。 （约14:23）
    像我们这样平凡的人，竞然被允许与神交通，这真是何等奇妙的恩典！我们真能做到诗篇所说的：「在他面前倾心吐意。」 (诗62:8) 我们应当把我们心里的一切失望、无法胜过的试探，与人之间所发生的问题和任何其他发生在我们身上的困难向神吐露，当我们把这些完全吿诉主以后，祂就把解决的办法启示在我们心里，时而教导、时而安慰、时而引领，使我们得到帮助。
    天天与神交通能得到莫大的帮助。在交通中，把所有的问题和烦恼都带到主的面前，结果不但一切忧虑完全化为乌有，而且更能力上加力，继续与主保持交通。主耶稣每天，天未亮即到旷野祷吿。我们应当效法祂，在每天与人交往之前，先与主单独交通，以支取当日的能力。
    这首「单独与主」作者Johnson Oatman, Jr. 1856 年生于新泽西州，乃19世纪末20世纪初重要且多产的福音诗歌作家。从小受其父亲常在教会献诗之影响，致对圣诗熟悉且爱好。 19岁即获讲道执照并受卫理公会按牧。 1892年开始写诗，直到1922年去世，共写了3,000 首福音圣诗。平均每周写4至5首。作者其他著名诗歌如：「数算主恩」、「向高处行」乃为众所熟悉。本诗作曲者系William J. Kirk-patrick (1838-1921) 这首诗歌吿诉我们，在密室与主交通的甜美，适合灵修时使用。
                  1. 当生命风浪向我翻腾，所走的路崎岖难行；
                     我退到密室祷告等待，我爱单独与主同在。
                  2. 或有时黑云四面笼罩，或有时要受神管教，
                     神向我显明祂的旨意，当我单独，与主一起。
                  3. 在主里我得着新力量，当我打完美好胜仗，
                     我看见那荣美的君王，当我安静在主身旁。
                    （副歌）
                     单独与主，拒绝这世界，单独与主，何等福气！
                     单独与主，藏在主爱里，与主深交，何等甜美。
＊如果我们觉得，不能坚持「单独亲近神」，就是因为我们缺少「完全为神」。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》1月27日
   「看哪，我&#8203;&#8203;要立个约：我要当着你人民面前行奇妙的作为。」（出34:10吕氏译本）
    许多基督徒不能清楚的识别，何为神的应许（就是神已完成的事实）和神的约。神的应许，是为着鼓励我&#8203;&#8203;们的信心。但很可惜，我们的信心常是多么的低落，以致未能正常的生活在应许的上面。有的时候，我们常不透过虚幻的世事去看到背后的那属灵实际（神圣的事实），以致误解神所应许的与现实环境表现不符合。虽然这样，但我们还有祂的约。神的约所包含的意义，比神的应许更多，因约是神凭着自己亲口答应来成全的。约乃是神所赐给我们的一个把柄，叫信心的手可以抓牢它。就理论上来说，我们是毫无资格去要求神履行什么合约的。但祂喜欢使祂自己受约的约束，以保证祂必要为我们行事。因此——让我恭敬的说——祂是受约束来做成这一切。这就是神圣之约宝贵的地方！同时也是我们信心最软弱的时刻的一服强心剂。


《竭诚为主》 1月27日
再三思量
    不要为生命忧虑。
    今世的忧虑、钱财的迷惑，及其他的私欲一点进入我们心中，就会把神所赐予的生命窒息，这是必须再三告诫的。属世的东西势如潮涌，连连进击，使我们无法摆脱。若不从衣食而来，就会从金钱或贫乏而来；不从朋友而来，就从孤独无友而来；甚至又会从困境而来。这些东西不住地、逐步地&#8203;&#8203;蚕食我们属灵的生命，除非我们让圣灵来抵抗，否则这些东西将如洪水泛滥，淹没我们。
    [不要为生命忧虑。 ]主说：[只要关心一件事便够了，那就是你与我的关系。 ]我们会理性地大声疾呼，说：[真是无稽，我不能不为生计打算，打算吃什么喝什么阿!]耶稣却说不可。不要以为说这话的主，根本不明白我们的境况。其实耶稣基督知道得比我们更清楚。他说，我们不应该把这些事当作生活中唯一需要关注的事。什么时候属世的事务与主相争，就要把你和神的关系摆在前头。
    [一天的难处一天当就够了。 ]今日有多少难处在向你威吓？有什么顽童小鬼在窥探说：[看你下个月怎办？暑假又如何？ ]耶稣说：[应当一无挂虑。 ]请你再三思想，慎加明辨！把你的心思放在天父的[何况你们]这一句话上吧。
祈祷◆
噢，主啊，使我离开那些关乎感官和时间的事情，引导我进入与大君王同在之境地。保守我的心思意念全属于你。

《灵命日粮》 1 月27日
全然的喜悦
读经: 诗篇37篇1-11节
金句: 「又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」（诗篇37篇4节）
        在1941年完成高中学业后，克莱尔期待从军报效国家。但是因染上猩红热而使心脏有杂音，他的申请被拒。他坦承很忌妒与他同期的毕业生以及其他穿上制服的军人。但是诗篇37篇帮助他看见诗人大卫是怎么处理忌妒的。
        当克莱尔为着神怎样带领他的人生感到困惑时，他叔叔对他提出了一个建议：或许神是呼召克莱尔来服事他。所以克莱尔进入慕迪圣经学院，后来从事歌唱的职业。最后，他成为RBC Ministries的一位编辑，到目前，他已经事奉了50年，并以服事神为「全然的喜悦」。
        大卫在诗篇37篇鼓励我们&#8203;&#8203;要以神为乐，不要忌妒他人（1-4节）。虽然他是指不要去忌妒那些作恶得逞的人，但我们也可以将这原则应用在其他方面的忌妒上。不要和别人攀比，我们只须以神为乐。神会按照他的时间满足我们心中的渴求，并让我们晓得自己行在他的旨意中。
        我们这些基督徒都是「服事神」的，并且以服事他为「全然的喜悦」。 AMC

让主的喜乐成为你的力量，
愿他的平安日夜充满你心；
当你走在他话语&#8203;&#8203;的亮光中，
你会发现他正带领你前行。 Hess
神旨意胜己意，满足自会内心溢。

上帝国度的民法
经文:

出埃及记21－24章

中心思想:

出埃及记16：1－17：7

提要

除了十诫，摩西还得到为以色列全国百姓在生活的各个层面所设定的典章与礼仪。民法显出上帝的执法公正、财产权益、关怀贫穷、惩治罪犯及人际关系的维持等等极为关注；礼仪之法讨论的是有关会幕的种种（会幕是以色列人在流浪时期的「旷野教会」），诸如祭司、奉献及每年的节期等等。在一连串有关顺服的提醒之后，上帝呼召摩西再度上山，给予教导达四十天之久。

第21章	第22章	第23章	第24章
关系的律法	责任的律法	属灵的生活律法	律法的遵守
百姓与财产		安息日与节庆

每日与主同行
    在上帝眼中，没有一个人在守律法是可以称为义的！加拉太书二章十六节说得很清楚，如此说来，你对今天的经文以什么态度来读？
找出旧约律法和新约律法重迭的部份，十诫中有九条诫命一再的重复，宣讲那些作为能在今天荣耀上帝。
    记住：爱可以实现律法（太22：37－40）如果你真的尽心、尽性、尽意爱上帝，并爱邻舍如同爱自己，你就会发现自己正在遵行十诫──不是因为你必须，而是因为你愿意这么做。
    学习圣经的律法，必须先了解上帝的属性，上帝关心你生活中每一天的细节，即使只是牲畜的死亡，或是牙齿的掉落等等琐事（21：27、28），祂希望一切都有公义、公平──无论是交易买卖、罪犯的惩治或是保护无辜。你是否也关注这些呢？
默想
   「律法」中包含了多少条法律？
    只要提到「十诫」，许多人想到的就是十条诫命。事实上，从出埃及记到申命记里已经超过了六百条，多年后，律法又经过许多拉比诠释，他们的注释编纂成一本书（即土明），书中包含了六十三个主题，共五百一十八章。
金言

若每个人都能遵守十诫是多么奇妙啊！

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载自<<读经日程>>
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27-1-3012

但八15-27 (參但八1-14)

　　　我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地，他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。」他与我说话的时候，我面伏在地沉睡，他就摸我，扶我站起来，说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王，两眼当中的大角，就是头一王。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭。事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

但以理知道异象后，有何责任？

让我们祈求环境改变之前，先祈求改变我们自己。
约翰&#8231;赖斐德

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祷告人在祷告中所看见的异象，是别人无法知晓的，只有他自己在灵里有所明白。
　　但以理在沙撒王第三年，看见的异象比在第七章所看到的更为深入，神也乐意向他启示较深层的意义，可是当但以理知得更多的意思后，神却要他把异象封住，不能向人讲解。
　　「把异象封住」是因为这是涉及未来将要发生的事，神不愿意在这时候公开。其次是因为把异象显明出来的主权乃在于神自己，不是人作的。再者，只有真正在祷告上关心神国的人，神才让他看见有关的计划，因为这样的人知道异象后，会更努力为主作工，也努力为将要发生的一切事祷告。
　　所以祷告人的祷告与神的异象是有关系的，只有透过他的祷告才能进入异象中，也只有透过祷告，才能促使异象实现。这种关系、灵历是其他人无法明白的！
　神有否把衪的计划、异象、向我开启呢？为什么？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

让主的喜乐成为你的力量，
愿他的平安日夜充满你心；
当你走在他话语&#8203;&#8203;的亮光中，
你会发现他正带领你前行！

方舟

一月 二十九日 耶路撒冷的亚拿尼亚
　　有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，……你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气；……有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。……他的妻子进来，还不知道这事。彼得对他说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗。他说，就是这些。彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢；埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气；那些少年人进来，……就抬出去，埋在他丈夫旁边。全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。(徒五1～11)

　　腓理徒和他的党羽偏离真道，败坏人的信心，保罗只能祷告(提后二17)。丢特腓毁谤约翰，他也只是受到警告，谓年老的使徒约翰将去见他(约叁9——译者注)。但亚拿尼亚夫妇欺骗彼得，却立刻被击毙。为什么？当然并非彼得的能力比保罗和约翰大。亚拿尼亚和撒非喇死了，他们的灵魂可能还是得救的，他们的死可能是为警告这一世代，叫其余的人知道切不可欺哄圣灵。许多现代的亚拿尼亚，肉体虽然活着，灵性却正经历死亡和黑暗。

方舟

信心就是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：只管站住，看耶和华的就恩。和往前走，
信心就是依靠耶和华，相信前面的道路必敞开，将来的结局必平安。上面的黑云必消散，正午的阳光必灿烂。
信心就是当无花果树不发旺、田地不出粮食时仍能说，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
信心就是在黑暗中与神同行的时候，只求一件事，求神紧紧握住你的手。