每日灵修生活2013年01月25日 无惧死亡

淡然如水

摘要：「至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花。」 诗103:15一份最新的「治丧业」手册内提到，「某些长期与坟墓相关的词与句，有时会增加销售的阻力，因为当中带有负面、可怕和令人沮丧的含意。」该手册建议采用一些新词汇，例如将殡仪业经营者称为「丧礼主管」；已亡人是躺在「灵柩」，不是棺材；而这位已亡的「挚爱」(绝不要说遗体）会放在「安歇室」，不是......
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无惧死亡
读经: 诗篇 103:13-18
      「至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花。」 诗103:15
　　一份最新的「治丧业」手册内提到，「某些长期与坟墓相关的词与句，有时会增加销售的阻力，因为当中带有负面、可怕和令人沮丧的含意。」该手册建议采用一些新词汇，例如将殡仪业经营者称为「丧礼主管」；已亡人是躺在「灵柩」，不是棺材；而这位已亡的「挚爱」(绝不要说遗体）会放在「安歇室」，不是「瞻仰遗容室」；而下葬挚爱的坟场，改称为「纪念公园」；还有，「尽量不要提死亡一词。」
　　美国著名导演活地亚伦说∶「我不是怕死，只是不想自己当时在场。」思想家尔芮斯特．贝克曾说∶「关于死亡及对死亡的恐惧，总是令人挥之不去……比任何事情更甚。」
　　我们大多数人都想尝试智胜死亡。不是吗？我们加入健身中心，护肤美容，染发。也有些人甚至接受美容手术，另一些人索性迁往较健康的城市居住。
　　诗篇103篇把我们和寿命短暂的花相比，就是大家都会凋残，但作者没有建议我们一个新的健身计划，而是引导我们去认识神的怜悯和大爱。
　　幼稚的爱，无疾而终；父母的爱，终会消逝；夫妻之爱，也会终止；我们的生命，有一天也会结束；但神的爱，永不止息。对于那些忌谈「死亡」的人，神教导我们另一个词汇，就是祂的词汇∶爱。
祷告
父啊，求祢教导我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。但愿我们视死亡为进入与祢完全同在的时刻。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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婚姻家庭咨询师孙启国：智慧妻子如何应对情绪丈夫？
       婚姻专家常说，女人是感情的动物。对于男人来说，情绪化是女人常出现最棘手的问题。对于女人来说，男人虽然不常情绪化，但一旦男人情绪化时，该如何应对呢？
     “男人的情绪消化起来有时候是需要空间和时间，所以女人不必急着要帮助男人处理情绪”婚姻家庭咨询师孙启国周二在微博中说到。
      “这就如你刚刚开启电脑的时候，虽然一切都正常了，但它里面还有许多必要的程序在处理，这时候你连续打网页，可能会造成死机一样，”孙启国巧妙地以电脑比喻解释男人的情绪化现象。
       聪明的妻子该如何应对呢，当丈夫有待处理的情绪时。孙启国说到，“正常的情况是当你开启电脑之后，如果能够刻意等待5到10分钟，再打开网页，就会更流畅。”
       然而，有很多妻子在并不懂得男人的这个情绪化特征时，常自以为地想，“1是不是我做错什么了？2他是不是又对我不满意？3动不动就发火要么就闷声不响？这日子真没意思。”还有些妻子看到丈夫不开心，自己更难过，一心想哄着丈夫。
       网友“万里之道”评：可过多言语上的安慰只会适得其反，丈夫不但不领情，反而会觉得你烦。妻子又会因此受到伤害。智慧的妻子可以选择给丈夫倒杯茶或温柔地说：“你歇会儿吧。”然后进入内室为丈夫祷告。没有比为丈夫祷告更有爱有效的方法了。李安获得奥斯卡时，记者采访他的妻子：您是怎样支持李安的事业的？她回答：i just leave him alone。妻子需要学习如何安排自己在丈夫消化情绪的这段时期做些什么。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月25日
经节： ...我无论在什么景况都可以知足...(腓立比书四章11节)

洪水泛滥最严重的时候，总会有一块干爽可供立足之地；如果没有的话，那就学习游泳吧！这就是无论在任何环境中，都懂得知足的秘诀。

在狂烈的暴风下，橡树长得最挺拔。
花卉在冰雪掩埋下，睡得最为舒畅。
除非冷风强烈吹袭，否则农家的壁炉，
总舍不得加热烧暖。
                          ─何兰
有句话说：没有谁是安全的，除非他在任何情况下都能屹立不倒。然而基督徒是安全的，因为任何环境都能为他所用，因此任何事都对他有利！  
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：天父吸引你
经节：耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」（约翰福音六章65节）

耶稣在地上从不被人群胁迫。祂注视群众，专注于天父所赐给祂的人。耶稣知道因为罪的缘故，没有人是天生就寻求神的。人类罪的倾向是逃避神，而非亲近神（创世记三：8；诗篇十四：1～3）。因此，不论什么时候，耶稣只要看到天父正吸引一个人亲近祂，祂马上与那人建立关系。耶稣远远地观察那被鄙视的税吏撒该消失在拥挤的人群中，为要能够清楚看到耶稣经过。耶稣立刻离开人群，花时间与这位明显被天父所吸引的人在一起（路加福音十九：1～10）。当耶稣注意到有人跟随祂，就对他说：「你们来看！」（约翰福音一：39）每回门徒对神的真理有新的洞见，耶稣就认出这是天父在他们生命中的作为（马太福音十六：17）。当群众围绕耶稣，祂说了一些令人难以理解的真理（约翰福音六：60）。祂的话太富挑战性，以致祂的听众多有退去。但耶稣没有因此而灰心。祂看到神在门徒的生命作工，所以祂投资时间在他们的身上。当你渴望花时间亲近耶稣，要了解这是天父自己吸引你亲近祂的爱子。你不用寻找与神安静的时刻，好经历神。事实上，祂已经带领你单独与祂相亲，因为你早已感觉祂的作为。当你读经祷告，神必因你对祂的回应为荣，教导你更深地认识祂。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月25日
经节： 『您的杖，您的竿，都安慰我。 』（诗二十三篇四节）

在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各一相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的是：『他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华』（诗一百十二篇七节）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖：『耶和华说，我知道我向伙们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念』（耶二十九章十一节）。在危险或疑惧的时候，人的评判都说『完了』的时候，我发见了一根带领我安炙过去的杖：『你们得力在乎平静安稳』（赛三十章十五节）。在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：『信靠的人必不着急』（赛二十八章十六节） 。 －亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）马丁路得的妻子说：『如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思；我也永远不会明白基督人的责任是什么。 』真的，神杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。 －选『你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋；祂决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。 －马克拉伦（Maclaren）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后二14）
       香气是世界上最难以捉摸的一种物质。夏日的芳香是无法定义也无法模仿的。人的灵气也是这样。你曾否有过这种经验：觉得某个弟兄或姐妹的身上流露出一种特别的气质，是你无法用言语形容或解释的？这即是我们所谓的属灵馨香之气。它乃发自一颗与神亲密契合、交通、并且顺服的心。其气质远胜过世俗一切礼教所熏陶出来的美德。
      真的，我们也许能在非基督徒身上发现令人心仪的美德，有时这些天然的气质确实令我们钦羡以至自惭形秽。但事实上，这是无法与基督的馨香之气比较的。基督徒属灵生命所散发的馨香，乃来自天上，源自基督。它能吸引别人，不是羡慕我们，而是羡慕基督。
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转载自《喜乐的心》
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听不到的呼喊

作者：查思博牧师

有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著他。
马可福音 5∶2

   耶稣听到一声别人听不到的呼喊，它来自一处无人愿去之地，发自一个无人愿意接触的疯子。当耶稣住在你心，你就能听见这触动你心灵的呼喊。

这个疯子住在坟墓里，单是外表就足以把人吓走；但他内心却渴望得到解脱，这股渴求直达耶稣的灵。为了释放他，耶稣也得排除万难，例如门徒的反对，因为他们大多认为这疯子不值得耶稣冒险拯救。

神的儿女，如果你愿意跟随耶稣，就要对那种别人听不到的呼喊存著开放的心。你不能以人的声音为准则，只需听从你内里的灵，他会引领你当走的路，并告诉你已交付给你的人。别以貌取人、剥削他们得释放的权柄，只要把他们领到耶稣的跟前。

今天就把他们引到耶稣跟前，他自会成就一切。

三折其肱
黃瑞西牧师著
    为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的。 （林后12：8～9）
    晋国时，有范氏和中行氏两个集团的人，准备起兵攻打晋定公；当时有人指出战事成功和失败的关键，要看民众是否支持，假如不能取得民众的信任和支持，便将失败无疑。范氏和中行氏起兵攻打晋定公是一种反叛行为，民众自将不会支持他们的。何况晋定公自己曾经伐君失败，落得流居异国田地，可以说是经历过失败的&#8203;&#8203;过来人。正如一个经过三次折伤手臂的人，虽经医疗后获得痊愈，但他已尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和治疗的经历中，他已了解到折臂的原因，和治疗的经过与方法，换句话说，他已是个中的老手了。所以「三折其肱」这句成语的含义，是颇为深刻的。
    不论何人，只要他是经过多次挫折，从艰苦中奋斗而得到成功的，我们都可以说他是与困境奋斗过的「三折其肱」的人。
【灵训】
    人人都尝过失败的滋味，有人在失败中自甘堕落、一败涂地，像旧约的扫罗；有人在失败只一味懊悔，悔恨绵绵，像出卖主的犹大；这两种人的态度不同，但结局一样，失败或挫折对他们而言，只是他们人生悲惨的经验，失败对他们而言毫无意义、毫无价值。
    但是另外有一种人，他们虽也屡经挫折打击，但他们不只尝到失败的苦杯，他们因神的恩典，回味那失败时，心里充满感恩与赞美，这种人，从失败中学习到人生极宝贵的功课，他们发现失败的意义与价值。像彼得，虽因三次否认主，陷入痛苦、难过、懊悔中，他发现自己的软弱，自己的失败，当主耶稣再次呼召他说：「彼得，你爱我比这些更深吗？」其失败使他谦卑下来，使他认罪再复兴起来。当我们挫败时，靠主说：「我的仇敌阿，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。」（弥7：8）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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仁爱之神
黃瑞西牧师著
                         O God of Love, O King of Peace
                            Henry W. Baker, 1821-1877
             因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从髙天临到我们，要照亮坐在
              黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。 (路1:78-79)
    神有丰富的怜悯，绝不是要我们轻易的犯罪，更不是鼓励我们离开主，去犯罪爱世界。乃是因认识神既有丰富的怜悯，更要体贴父神怜悯的心肠，不仅不敢伤神的心，并且还要满足祂的心，使祂喜悦。
    来4:16说：「我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」意思是说基督已升天作尊荣的大祭司，登上施恩的宝座，等候着要施怜悯，所以我们要随时随地亲近祂得怜悯。有许多祷吿，主不一定要听，但有一种祷告，是主必然垂听成全的，就是自卑恳求祂怜悯。因为神好怜悯，也好施恩。我们不是没有过犯，没有失败，没有软弱，乃是主有恩典，有怜悯，有施恩的宝座，叫我们获帮助。
    这首「仁爱之神」的词和曲都是Henry W. Baker 所作的，写作时间为1861年，一般圣诗学者对他最敬佩的就是他主持编辑那本影响英国教会最大的──古今圣诗(Hymns Ancient and Modern )。他是该编委会的主编，历经二十年始完成此巨著。该诗集自861年出版以来，已售出逾六千万册。中文版系由刘廷芳译于1932年。在今天这样充满着暴戾、混乱、紧张的世界，实在需要多唱此诗，求主怜悯。
                    1. 仁爱之神，和平之者，恳求止息大地战争；
                       抑制罪人忿怒之心，求主怜悯，普赐太平。
                    2. 恳主垂念，救世工程，先贤工作乏力继承：
                       求主宽宥罪恶污印，求主怜悯，普赐太平。
                    3. 除主之外，有谁可信？除靠主道何能安心？
                       永生之主有求必应，求主怜悯，普赐太平。
  ＊神并不一定成就我们所希望的毎一件事，但祂却一定会履行神的诺言。 ── 潘霍华
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》 1月25日
   「即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来，王阿！祂也必救我们脱离你的手。」（但3:17）
    教会如何才能到达她终极的目的？只有借着行走在那条「从困苦到宽广」，「从贫乏到丰富」的路径上。你也许要问，从困苦到宽广，这是什么意思？当但以理那三位朋友被关在火窑里时，三个人竟变成了四个人，这就是从困苦到宽广的意义。有人觉得三个人挤在一个火窑里，实在受不住，所以他们便寻出路，但也有些人泰然接受，他们这一接受下来，竟发现尚有空位容纳那第四位。亲爱的弟兄，永远不要让难处把我们从神面前挤出去，乃要让难处把我迫到神里面来。这就是借困苦达到了宽广的意思。有人借着困苦，达到了神为他所预定的美好目标，但也有人却在困苦中断送了他属灵的前途。有些人在困苦中死去了，但有些人却借着困苦找到了丰满的生命。有些人在试炼临到时，满口怨言，他们在试炼中所见到的，只是受压、窘迫与死亡，但另有些人却在试炼中不住的称颂神！他们就在那继续不断的称颂中，发现了那引到宽广、释放和丰盛生命的路径。


《竭诚为主》 1月25日
    留位置给神
    神既然乐意。 。 。 。 。 。 （加一15-16）
    作为神的工人，我们必须学习给神留下应有的地位，就是给他有自由活动的空间。我们会计算量度，说这个那个会这样那样，却忘记腾出空间，给神自由进出的余地。神若突然闯入我们的聚会中，或我们讲道时他来了，我们会诧异吗？不要指望神照你指定的方式来到，只要注目在他身上，这才是给他空间。要指望他来，但不要限制他只能用某种方式来。不论我们认识神有多少，最重要的是要知道：神任何一分钟都可以裂天而降。我们很容易忽视这个突如其来的可能性，其实神做工一向就是如此。神往往出其不意地临到人当中——[神乐意。 。 。 。 。 。 ]。
    经常与神保持贴近，以致神奇异的大能随时地从他右手或左手发出。要常在期待当中，给神空间随他的意思降临。
祈祷◆
噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连；在你差派我时，以你的眷佑环绕我；加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。

《灵命日粮》 1月25日
最沮丧的日子
读经: 出埃及记6章1-9节
金句: 「你们放心，是我，不要怕！」（马太福音14章27节）
    根据英国科学家的计算，人们一年中最沮丧的日子通常是在一月份的第三周。因为那时正值黑暗寒冷的冬天，假期的激情已过去，接踵而来的是要缴付圣诞节购物帐单和没能实施的新年计画。这些庆祝、送礼物、善意的举动曾一度使我们快乐，而现在却会使我们沮丧，让我们倍感失望。
    很久以前，希伯来人在埃及作奴隶的时候，对摩西抱着极大的期待，认为摩西会将他们从被奴役的光景中拯救出来。当摩西的善意带来的是更糟的景况时，他们的希望破灭了。他们不但没有获得自由，相反的，他们受到更严酷的奴役，工头强迫他们用更少的资源来做更多的砖块。
    于是摩西向神哭喊说：「自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们」（出埃及记5章23节）。摩西和希伯来百姓所要学习的是，有时候要到看来完全没有希望的情况下，　神的拯救才会来临。
    如果你生活中的光景每况愈下，让你沮丧和绝望，记得神总是听见我们的呼求。但神却是按照他的时间，而非我们的时间，来回应我们的祈求。 JAL

力量盼望在乎主，
对他话语有把握；
虽然有时会绝望，
深知　神会眷顾。 D. De Haan
当感到无望的时候，当寻求赐人希望的神。敞开胸怀，以主爱款待众人。

上帝颁布十诫
经文:

出埃及记19－20章

中心思想:

出埃及记20：1－17

提要

西乃山上，以色列百姓接受上帝的宪章成为选民的那一幕，强调的重点是上帝的尊严与圣洁。接受之前，百姓宣誓愿意遵守诫命，随后，他们以两天的时间预备自己，聆听上帝的训诲。第三天，摩西上山接受十诫的时候，令人敬畏的自然景象彰显了上帝的全能。十诫──全国人民行为依据的准则。

第19章		第20章
1百姓的立场2	3预备百姓25	1关于上帝的四诫11	12关于人的六诫26
奉献		宣告

每日与主同行
    场景一：你被悬挂在一根链条上，链条又在深渊之上摇摆幌动，险象环生，你担心自己生命危在旦夕，一位同伴却给你这样的安慰：「别怕，每一个环节都能够承受你的重量。
   场景二：你在家具行里，想找一面镜子布置客厅，然后你不期然的发现一面镜子，上面写着：「售──最坚实的镜子──只需要给它一记。」
    以上这两各故事有什么相同之处？两者都在描述一个愚不可及的拯救，就是破坏律法。
    在一个完好坚固的链条上，只要系一个破损的扣环就能陷你于死地：在一面完整的镜子上，只要一击就能使它成为碎片。「因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。」（雅2：10）
    为了得救，我们要尽一切所能的遵守律法──在你一生中绝对的遵守每一个细节，其实古今中外，除了耶稣基督，没有一个人能够做到！加拉太书三章二十四节认为：律法的目的不是拯救你，而是要指出你的罪来，更重要的是指出一个真理：唯有上帝的羔羊才能清除人的罪（约1：29）。
    场景三：耶稣在等候你承认你不能救拔自己，归向祂才是一切的答案，你会这么做吗？就在今天！
默想
十诫──以三点观之
事实上，「十诫」──共颁布了三次：（一）上帝的口谕（20：1－17）；（二）在石版上（24：12－18）；（三）刻在另两块摩西预备的石版上，代替摔碎的那一套（34：1，28，29）。
金言

律法说：「去做！」恩典说：「成了！」

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载自<<读经日程>>
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25-1-3012

但九20-23

我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：「但以理啊，现在我出来要使你有智能、有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。」

为何但以理蒙神眷爱？

变节都起源于方寸之心，一个经常热心恒切祷告的人绝不会在基督的能力和生命中衰退，不住的祷告就有永远的喜乐。
亚当&#8231;克拉克

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神重视祷告的人，因此衪会将自己的异象向忠心祷告的人展示，好让他们从异象中得着激励，且更迫切的为所领悟的异象祷告，但以理就是一个很明显的例子。
　　因着但以理的祷告，神称但以理是一个大蒙眷爱的人。明显地，神欣赏但以理的祷告生命，他的祷告感动了神。他关心神的国、神的异象、神的荣耀、神的名声，却少关心自己的处境、自己的不公平、自己的理想。无疑的，但以理的生命经过几十年的光阴，愈发显出成熟及灿烂，愈发配得上与神同工，配得上知晓神更伟大的异象与计划。事实上，神让但以理知晓有关异象的一切事，也好使他能在祷告上，站在一个更高的层次去看世界的发生，去察看神的心意，去为这些事摆上更好的祷告。
　　今日有很多人在灵里仍是瞎眼的，看不见神伟大的计划与异象。他们不关心神的事情，也没有认真的祷告，因些在灵里，失去了很多属灵的福气，无法在神面前蒙神的接纳，进一步提升生命。
我在神面前，有甚么地方是神欣赏的呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

当感到无望的时候，当寻求赐人希望的神。
敞开胸怀，以主爱款待众人！

雨田

作为神的工人，我们必须学习给神留下应有的地位，就是给他有自由活动的空间。