每日灵修生活2013年01月24日 慈爱

淡然如水

摘要：「他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。」 诗103:4凯瑟琳以前很抗拒父母和祖父母所信奉的基督教，但后来当她的信心回转，才明白自己当初根本不明白圣经。然而，对于任何勇敢地走进教会的人，崇拜内容往往如同连珠炮一样的陌生术语。正如凯瑟琳说∶「每次崇拜后我都感到精力耗尽，要睡上三小时去补救，而醒来后，又感到情绪低落。当时.......
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慈爱
读经: 诗篇 103:1-12
      「他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。」 诗103:4
　　凯瑟琳以前很抗拒父母和祖父母所信奉的基督教，但后来当她的信心回转，才明白自己当初根本不明白圣经。然而，对于任何勇敢地走进教会的人，崇拜内容往往如同连珠炮一样的陌生术语。正如凯瑟琳说∶「每次崇拜后我都感到精力耗尽，要睡上三小时去补救，而醒来后，又感到情绪低落。当时我想，我是没可能做个基督徒了。」
　　然而，圣经中有些话是很值得去了解的。今天，我们会解读诗篇中一个最伟大的字，而这个字正是回答了「神是谁？」和「神跟我有何关系？」这就是希伯来文hesed一字，它的英文翻译是「爱」、「慈爱」或「不变的爱」。这个字更蕴含了无微不至的怜悯，而且表达了神是一位信实和可靠的神。历代以来，神的子民经历了神的hesed，即祂的慈爱，体会到它是一种温柔、信实而顽强的爱，是人类赖以生存的爱。
　　诗篇103篇说，慈爱的神赦免我们的罪孽。我们虽然自视过高，动不动就挑剔别人的错处，却漠视自己的罪；我们虽然歪曲事实、软弱和自欺欺人；但这些罪孽都不能叫我们忧虑或畏缩，反为是叫我们歌颂神信实与慈爱。
祷告
主耶稣，祢不变的爱是多么的奇妙。祢甘愿作罪人的朋友 —— 我的良朋和救主。祢已偿付我的罪债，把它们彻底清除。感谢祢，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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缅甸战火依旧 10余万人流离失所 74岁傈僳族老牧师吁代祷
    那邦镇位于云南省盈江县西部，是一个地处中缅边境的商贸旅游小镇，镇政府所在地与缅甸克钦邦第二特区拉咱市仅一河之隔。那邦镇居民以景颇族为主，只有20多户傈僳族，他们大多是基督徒，使用着两百年前西方传教士以拉丁文创造的傈僳文。
    74岁的牧师栋文琴说：“我们到这里来是为和平祈祷，这个世界不是只有暴力才能解决争端。”
    那邦镇上唯一的教堂不到50平方米，信徒们每周来这里参加三到五次祷告，在祷告会上，74岁的牧师栋文琴诵经布道呼吁大家一起为缅甸祷告，小孩子们高唱欢乐颂等赞美诗，整个祷告会都是用傈僳语完成。栋文三与几位教友用傈僳族特有四部混声歌唱，一起祈祷和平。
    在参加祷告的人中，还有一些来自缅甸的傈僳族。余木三的家在缅甸南三央(音译)，寨子里有40多户傈僳族，他们主要以务农为生。“我在缅甸的家现在已经是一片灰烬了，除了我自己，什么都没有了。因为战争失去家园的族人只有来到中国寻求庇护。”
    自2011年6月以来，缅甸政府军与克钦独立军武装冲突不断，迄今交火2000余次，致使10多万人流离失所。这些难民告白说：“对于普通的老百姓来说，没有什么比没有战争的太平日子更让人幸福的了。”
    虽然他们的生活很苦，但是耶稣是他们生活的盼望，他们经常为国家为自己需用的饮食献上祷告。如此寄居的生活，但他们用赞美诗来告白自己的内心：“生活在黑夜里的人们将看到等待已久的光亮。”他们说所有人都应该为和平祈祷，希望那些因为战争受到伤害的孩子们，可以像他一样平安快乐。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月24日
经节： ...我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。 (以赛亚书四十三章1节)

主啊，我喜爱你的早晨，
因为那里有：
清晨的曙光、鸟儿的欢唱、
草地的露滴、世上充满生机、
自然界似乎都在祷告：
「你既然保守我们度过黑暗，
求你继续带领我走过这一天！ 」
我始终忘不了，遇到救主的日子，
那是我心灵的早晨，
因为主触摸我使我完全。

每当你清理完心灵的房屋，就能期盼有朋友来访。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你们来看
经节：他们说：「拉比，在哪里住？」（拉比翻出来就是夫子）耶稣说：「你们来看。」他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住；那时约有申正了。 （约翰福音一章38下～39节）

光是空谈基督徒的朝圣之旅是不够的，我们一定要实际踏上这趟旅程。我们可以花许多时间争论或讨论基督徒生活的问题，但如果从未踏出跟随基督的步伐，那么口头上的谈论是意义不大的﹗历世历代以来，以色列民族一直在研究及预测弥赛亚的来临。在犹太人之间，再也没有比弥赛亚的本质、特征和工作这个主题，更能博得大家的重视。安得烈已经听过施洗约翰谈论弥赛亚来临的事。现在他突然与自己仰慕已久的那位面对面！他脑子堆满一些早就想问的问题。然而，耶稣并没有与安得烈谈论神学，耶稣转身前行。安得烈的问题不是光凭讨论就可以答覆，还要加上与祂同行，才能明了这道理。基督教不是要你学习一堆教条，而是要你跟随「一个人」。当安得烈与耶稣同行，他看到耶稣治愈病患、教导神的智慧，并展现神的权能。安得烈不仅是得知神，更经历到神自己！当你与神站在人生十字路囗的时刻，你会有一堆问题想问神。与其一一回答你的疑惑，耶稣可能会说：「穿上你的鞋子，跨出步伐，跟随我。」当你每日与祂同行，耶稣会回答你的问题。你会比自己原本想知道地更深入洞见整个问题。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月24日
经节： 『但…鸽子找不着落脚之地，就回到…挪亚那里…到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叨旦个…橄榄叶子。 』（创八章九节，十一节）

神知道什么时候该不给我们看得见戚据，什么时候让给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠祂，这是何等美好的一件事呢！当所有眼见的凭据都收回了的时候，是最美好的时候；因为神的美旨是要我们承认：祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切戚据更实在更可靠。神若给我们眼见的凭据，也好；也是可宝贵的。那些只信神的话而不用其他凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。 －崔伦保（CG Trumbull）暂缓不是拒绝；许多祷告上批着：『我的时候还没有到。 』神有规定的指意，也有规定的时候。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”（太二十二29）
       当希律王问祭司与文士，基督将生在何处时，他们立刻不假思索地照着所背诵的先知预言回答说：“在犹太的伯利恒。”他们的圣经知识是多么渊博啊！随时有人请教，他们都能对答如流。他们的答复错误了吗？一点也不。但令人惊异之处也在此，因为在答复希律王的问题之后，这些文士、长老竟没有一个动身往伯利恒去看个究竟。他们所知道的固然十分正确，这知识却只被用来为东方博士指点迷津。而他们自己呢？对这重要预言的实现却不闻不问，立刻又转身埋首其典籍中了。他们的作用就像交通警察，指引人们去他们想去的地方，自己却始终停留在原来的岗位上。
       这样是不行的。光有圣经的知识是不够的，我们还必须认识神的权能。光只是了解神在圣经中说了什么话，而没进一步让它引导我们认识神自己，对我们是不够的。我们必须亲自与神有交往，凭信心去经历祂的话语。通往认识神的那条路，是必须如此行的，此外别无他途。
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转载自《喜乐的心》
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敢於抗衡

作者：查思博牧师

不要效法这个世界，只要心意更新而变化。
罗马书 12∶2  

所有人都犯的罪也不能将之变为义，因为公义是自存、自证的，请细读∶“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们┅┅就当俯伏敬拜┅┅王所立的金像”(但以理书 3∶4－5)。在巴比伦时代人人都拜偶像，违者即被处死；但群众的压力与威吓并不能叫但以理的三个犹大朋友就范，他们坚定的说∶“我们所事奉的神，能将我们从烈火的?中救出来。┅┅即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(但以理书 3∶17－18)他们并不是食固不化，而是正气凛然！

如果身为信徒的你只是随波俗流，也许你应该检讨一下自己的灵命。保罗形容你为“有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”(彼得前书 2∶9)，要知道是神拣选你成为这一族类。圣经记载神在每次的争战总是帮助弱者，故此，你根本不用顾虑你的决定是否被社会认同。别让那些没有异象的人唆摆你！只须倾听神、依靠神，只作那些神召你作的事！当马丁·路德得悉“所有人都反对他的革命”时，他竟答∶“我却认为我与所有人抗衡！”

就这样，他改写了历史。那麽你呢

三人成虎
黃瑞西牧师著
    不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。 （出23：1）
    魏国大臣庞葱，曾对魏王说：「现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？」魏王道：「我不相信。」庞葱说：「如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？」魏王道：「我有些将信将疑了。」庞葱又说：「如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？」魏王道：「我当然会相信。」
    庞葱就说：「街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。」魏王道：「一切我自己知道。」
    市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。后人引伸这故事成为「三人成虎」这句成语，乃是用来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。
【灵训】
    圣经上说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅3：2）。神特别要求祂的子民慎言，因此十诫当中，第九诫说：「不可作假见证陷害人。」
    谣言由于许多人的传播，往往造成似是而非的结局。但真理不是因为人多而造成的。圣经上命令我们：「不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。」（出23：1）。对于找不到事实&#8203;&#8203;根据的传言，不要重覆去叙述它。对一个刚传到你这里的谣言，不要犹豫去寻求证据。如果一时找不到证据，便让谣言停止，而不该再传下去。你也可以察看，传述的人是否有任何偏见及恶意存在。如果有的话，那么这便是一个不可信的谣言。
    谣言如星星之火，可以燎原。但「火缺了柴，就必须熄灭。无人传舌，争竞便止息。」（箴26：20），让我们停止散布谣言，不要给魔鬼留地步。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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到遥远地方
黃瑞西牧师著
                                The Regions Beyond
                             A. B Simpson, 1843-1919
          有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。 (启14:6)
   「传福音」是基督徒神圣的本分。在这末后的时代，更是我们紧急的任务。当魔鬼知道时日无多，加紧破坏的工作，信徒们若不趁着机会，努力多救灵魂，如何对得起为他们流血舍命的主，更如何能够促进天国早日降临呢？
    叨雷博士(Dr. Torrey) 吿诉我们，一年如有一个人得救，那个得救的人，在第二再把福音传给另外一个人；那二个人再把福音传给另外的二个人，就是这样保持着每人每年领一个人归耶稣，这样三十三年之久，全世界都要得救了。
    综观现今的世界局势，主再来的脚步近了，我们应当趁着白曰，多作主工，有一颗热爱灵魂的心，顺服主的引导，传福音给「未得之民」。
    本诗作者(AB Simpson) 乃宣道会的创办人，据其自述何以在1881年成立宣道会之原因如下：「主给每个基督徒都有不同的托付.，我们每人都有神的呼召──只要我们有属灵的洞察力，就能分辨出神为我们安排的工作，并要忠心地完成使命。」
    宣信博上终身火热事奉主，心里似乎蕴藏着一股无限的冲劲。诚如他在其随笔中所写的：「在我的一生中，没有时间容我嬉戏荒唐；因这并非救主所行的路。唯要百般辛劳，用尽每小时，每分秒，时刻为神、全然为主。」这首「到遥远地方」可反映其热爱灵魂，并愿顺服主带领，到任何遥远之地。他的名诗尚有：「祂自己」、「惟独耶稣」、「我要像祂」等。
              1. 到遥远黑暗地，我必去，我必去，那地方从未闻主真理；
                 千万人还不知主仁爱与慈悲，传扬主救恩勿犹疑。
              2. 主耶稣差遣我，到遥远穷苦地，切莫想怎样体贴自己；
                 世上人都以我为迷梦为大愚，我只求主喜悦、心足矣。
                 (副歌）
                 到远方传福音，我必去，我必去，
                 使普世众罪人，都得闻，主救恩。
＊向全世界传福音并不是你我的一个选择，而是一个你我都当遵守的命令。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》 1月24日
   「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」（赛50:4）
    我是否担心当我说话时，却没有感觉到我所说的话，是从神而来的呢？我是否战兢的注意到我所说的每一句话都是出于圣灵的感动呢？我若是对自己有这样严格的要求，就必发现我属灵的贫穷。一个富足的基督徒，他的话语是从他生命里那丰满的恩典中流露出来的。他每早晨被唤醒受神话语的教导，他每日积蓄属灵的丰富，随时都可以取用。在特别需要恩典供应的时候，他不只不会勉强的分配一点仅是糊口的灵粮，他还能在日积月累所储备的那永有的盈余中，取出新和旧的东西来。从这样的经历中，他能在需要的时刻，述说圣灵的心意，而不会骄傲的自以为他是神直接的发言人&#8203;&#8203;。

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《竭诚为主》 1月24日
全权在握的指挥
    我特意向你显现。 （徒二十六16）
    保罗在大马色路上所见的异象，绝非霎时的冲动，而是十分清楚肯定是从神而来的指示，因此他说：[故此我没有违背那从天上来的异象。 ]主其实是对保罗说：[你的一生完全由我作主；除了我，你不能再有任何目标与计画。 ]我拣选了他。我们重生了，必然都有异象。要是我们要灵命长进，便要行主要我们行的；而最要紧的就是学习不违背异象，不要说那是无法达致的（或作高不可及的）。
    单单知道神救赎了世人，又知道圣灵叫耶稣所成就的一切，并实现在我身上，这还是不够的；我必须与他有个人的关系，作为根基。保罗所得的不是一篇道理，一套教义，叫他去传扬；他乃是与耶稣基督有一个亲身的经历，让主完全占有了他。第16节最令人触目——[派你作执事作见证]。保罗是效忠于主，而不是一个使命。他是完完全全属于耶稣基督的；此外，便别无所见，也不再为别的事物而活。 [我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。 ]
祈祷◆
噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连；在你差派我时，以你的眷佑环绕我；加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。

《灵命日粮》 1月24日
至需
读经: 约翰福音4章7-15节
金句: 「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」（腓立比书4章19节）
        从呱呱坠地到濒临死亡，我们赖以生存的东西并不是很多。在没有氧气的情况下，我们只需几分钟就会气绝身亡。我们需要食物和水，疲倦时需要休息。在严苛的气候下，我们要找寻庇护场所。所以虽然我们有很多需要，但是基本的需要还是很少的。
       但如果讲到我们的欲望，那似乎是无穷尽的。的确，整个广告业界都在竭力于扩充我们的「需要」。
       但是我们却忽略那些基本的需要：像是我们灵命的食物和神真理的活水；还有我们在灵里的团契可以带来力量、希望、平安和安慰。很多人所感受到的那种似有若无的不满足感，实际上是因为灵里的营养不良和饥渴。
        耶稣告诉撒马利亚妇人说：「我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生」（约翰福音4章14节）。耶稣有她所真正需要的，就是彼得后来所称的「永生之道」（6章68节）。我们是否忽略耶稣的话？他说：「人活着不是单靠食物」（路加福音4章4节）。
         我们是否只是满足欲望却未能滋养自己的灵魂？ 「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6章33节）VCG

我时刻需要你，亲爱恩主，
无人柔声似你，使我安舒。
我需要你，需要你，每时刻需要你！
求主现在施恩惠，我来就你。 Hawks
我们的灵魂和身体一样，每天都需要食物。

西乃山之旅
经文:
出埃及记16－18章
中心思想:
出埃及记16：1－17：7
提要
就在以色列人戏剧性的在红海获救的第三天，他们就开始嘟嚷抱怨了──这个坏习惯是整个旷野之旅中最典型的特征。当水的供应减少的时候，百姓忘了上帝是一切供应的来源，因而怨声载道。上帝奇迹式的丰富供应了吗哪、鹌鹑和水，足足给全族人上了信心的一课。
后来任劳任怨的摩西从他岳父那里学到宝贵的行政理念，就是挑选一些能干的人协助他治理百姓。

第16章	第17章	第18章
清晨的吗哪	旷野中的水	岳父智能的建言
以色列人的抱怨		摩西的治理

每日与主同行
    你有过这样的经验吗？清晨，你从床上跳起来，信心十足的认为今天一切都会很好，可是盥洗的时候，发现香皂用完了，干净的衣服一件也没有；吃早餐前，又被一张放错位置的椅子绊倒了！惊吓之余，吐司面包烤焦了，荷包蛋掉在鞋子上，报纸竟没送来；拥塞的交通使你上班迟到，现在你那重要的「今日工作」列表已经不管用了，你只想爬回床上，希望这天重新开始。
    以色列人也有苦日子！他们很快就发现；在沙漠里流浪极其困苦，而且危机重重！过红海的荣耀从记忆中一褪色消失，就立刻饥肠辘辘了，他们指控摩西带领他们进入旷野，简直就是要谋害他们（17：3）。
    你是否在逆境中，失去了对上帝旨意的盼望？把今天读经所发现的困难处境都列下来，然后问自己：「上帝想让祂的子民在逆境中学到什么？那是在顺境中绝对学不到的！还有，祂想教导我什么？」
默想
永不忘怀的「吗哪」
百姓第一次在地上看到吗哪的时候（16：15），他们面面相觑互问道：「这是什么？」（希伯来文发音为：吗哪？）从此这个名字沿用下来，往后的四十年间，每天清晨百姓出去捡吗哪，作为日常的食物（除了安息日之外）！
金言
不顺使有些人崩溃，却使另一些人出类拔萃。
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载自<<读经日程>>
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24-1-3012

但九16-19

　　「主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。」

但以理基于甚么理由求神赦免和不要迟延？

祷告可使你与神的能力和目的链接，衪能借着你做一些须要我们祷告的事情，若我们不祷告，就不会成就的事情。
史坦利&#8231;琼斯

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为了神的异象、神的计划、但以理一直没有间断忽略过他的祷告。由巴比伦开始，直到如今，相信他每天都会为自己国家祷告，求神怜悯。这时他看见书上记着被掳七十年的期限快要期满了，他就求神赦免，不要迟延。
　　但以理是个懂得祷告的人，他求神赦免百姓，是基于几方面的理由：一、基于神的本性。但以理晓得赦免是出于神的大仁大义及怜悯，而不是因为自己的义。二、基于神的荣耀。但以理强调百姓是神亲自拣选的子民，圣民被四围的人羞辱，是亏损了神的荣耀，为此神要赦免衪的子民。三、基于神的名。耶路撒冷与百姓都是在神的名下，是属神圣洁的国度，因此不能让人去践踏。四、基于神自己。因为神是信实的，也是慈爱的，衪对自己所定的计划是不能改变的。但以理就坚持这些原则恳求神的赦免，不要迟延。
　　但以理的祷告摸着了神敏感的地方，使神垂听了祷告。弟兄姊妹，求告神，是基于神，不是基于我们。
我的祷告是以甚么作出发点？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我时刻需要你，亲爱恩主，
无人柔声似你，使我安舒。
我需要你，需要你，每时刻需要你！
求主现在施恩惠，我来就你!

雨田

主啊，展望新的一天，我把自己交托给你