每日灵修生活2013年01月22日 人人都敬拜

淡然如水

摘要：「来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。」 诗95:6五百年前，马丁路德说，诗篇中的每一篇其实都是呼唤我们去敬拜神。每一篇诗篇都是要强调十诫的第一诫∶「不可有别的神」(出埃及记20:3）。我们岂不对我们读幼儿园的小孩已开始这样教导∶「要把神放在第一吗」？神嘱咐我们敬拜祂，而不是敬拜其他东西或人。请......
---------------------------------------------------------------------------

人人都敬拜
读经: 诗篇 95
      「来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。」 诗95:6
　　五百年前，马丁路德说，诗篇中的每一篇其实都是呼唤我们去敬拜神。每一篇诗篇都是要强调十诫的第一诫∶「不可有别的神」(出埃及记20:3）。我们岂不对我们读幼儿园的小孩已开始这样教导∶「要把神放在第一吗」？
　　神嘱咐我们敬拜祂，而不是敬拜其他东西或人。请留意，神认为按人的本性，一定是会「敬拜」的，问题是他/她敬拜什么。许多人说∶「我从未到过教会去，」暗示「我并不是一个喜好敬拜的人」。然而，我们岂不都有渴望吗？我们渴望在人生中寻找有意义的事物，于是我们把心力和热诚投放在事业、家庭、股票市场(大错特错）或学业上。其实在某个程度上，这就是「敬拜」了。
　　虽然我们不会宣之于口，但往往会这样想∶「若我能拥有这物件，或达到这个目标，就能证明我的价值了。」敬拜的英文字worship, 源自英文短语，worth-ship, 暗示了我们是被自己认为有终极价值的事物塑造而成的，我们人人都有某些在生命中排第一的事物，这些事物塑造了我们。耶稣却说，神的国度应该是塑造我们的第一因素(马太福音6:33）。
　　请留意，诗人呼吁我们「在造我们的耶和华面前跪下」。今天，许多基督徒都进入教会屈膝下跪敬拜神，他们的敬拜，有没有给你什么启发呢？
祷告
我们的主，我们的君王，我们敬拜祢！求祢帮助我们满心感谢地歌颂祢的大能和慈爱，又求祢指引我们用诚实敬拜的心去尊崇祢，在我们生命中尊祢为首。阿们。
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------
牧者分享：年关职场忙碌如何保持内心平稳？
       眼下是2013年的年初，农历2012年底，接近年关时候，很多职场基督徒反映，这是他们最忙的时候，也是心容易烦乱的时候。那基督徒如何能够在这个时间段，拥有平和、安稳的心态呢？
       到年底，单位里就开始动荡不安，清算、盘点、审核、考察成了首要大事，竞岗、跳槽、升职、涨薪、裁员……种种事件把办公室的和谐气氛彻底打乱，基督徒在其中压力肯定也会有。如何做呢？一位职场牧者支了几招。
       在年底时刻，其实尤其需要基督徒能够常在主的安息中。心灵安息的第一步就是来到基督面前。“是基督让我们成为基督徒。基督要的就是我们安息在他的面前，要我们知道有人爱自己。”
       耶稣常常离开门徒和其他人。几乎每一次，他都要到高山上去。基督事工经历中最重要的和最具有深远意义的一些事情，例如登山宝训、登山变像、耶稣被卖和耶稣被钉十字架，都是发生在他退到高山上，或者刚从高山上“退修”回来的时候。
       牧者谈到：无论在忙碌混乱的时刻，还是在宁静轻松的时刻，都有一个避难所随时为我们预备着，为我们遮挡恐惧、压力、绝望以及所遭遇的一切。哪怕只有几秒钟的时间，只要我们静默下来，闭上双眼思考“上帝是我们各样逆境中的避难所，他是我们在天上的父亲，大有能力，永远看顾我们”，我们就能够放下心来，拥有片刻独处的小憩和心灵的宁静。
       这样关注上帝的时刻对我们很重要。找个隐秘的地方，把这个世界的一切都撇在脑后，与天父独处。等我们再回到忙碌纷杂的人世间，仍能清醒地牢记自己正身处上帝的避难所中，正在他的荫蔽之下，因而带着平安和信心去投入工作。正如《诗篇》的作者所写的那样：“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。”
       牧者还分享说：其实我们不只有年底忙碌，在每个人最多产的壮年时期，生活中依然有很多要承担的义务和责任。
他相信，数千年来，人们的生活一直都是这样的。上帝知道我们需要宁静，他把自己献上，做了避难所。基督徒所要做的就是踏进这个避难所去享受荫蔽。
---------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
---------------------------------------------------------------------

标题： 1月22日
经节：我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。 (诗篇一百十九篇97节)

蒙古的詹姆士基穆(James Gilmour)说：「每当我灵修不下去的时候，便打开诗篇。把我的独木舟推进去，任由诗篇的水流来带领我。果然，就在深水急流之处，湖水把我带到了上帝面前。」

我打开古旧的圣经，
进入诗篇的世界；
直到仿若冬日海洋般的烦恼，
被夏日的凉风平息。

诗篇里头的话大有能力，
越久越觉甘甜，
它赐下清新的安慰，
带来激励的启迪。
               ─法敏汉

苦难能适时地叫我们摊开圣经！
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：爱的动机
经节：公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。 （约翰福音十七章25～26节）

你不需要「整顿」神的王国；你为神的王国「苦痛」。你不可能与神亲密相交，却不被神的大爱所影响。天父以祂永远的爱来爱祂的儿子。天父心中所有的一切与祂的大爱，都传给了祂的儿子。当神明示自己对堕落世界的大爱，这份热爱也通过祂的儿子显明祂的大爱。天父订立了拯救世界的计画，神儿子接受了上十字架的任务。当耶稣在人群中行走，天父的爱充满祂的胸怀。耶稣知道平凡的爱无法使祂甘愿上十字架。人类的爱不足以使祂愿意完全顺服天父。只有天父的大爱才能够驱使祂愿意顺服，以祂自己的生命完全天父救赎的目的。耶稣祈求神将同样的爱放置在门徒的心里。祂知道，任何动机都不足以使门徒完成神所托付的任务。神的回答是将祂的爱子放在他们心里。一个基督徒不可能拥有神爱的胸怀，却不愿意执行神给他们的任务。如果你没有神的爱，就无法帮助那些神要你伸出援手的人。除非先充满神无尽的爱，你不可能饶恕他人、陪他人走二里路，或为他人牺牲。要追求，要认识天父和祂那不可测的大爱，然后，让祂的爱子借着你去爱其他的人！
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------

标题： 1月22日
经节： 『退到野地里去。 』（太十四章十三节）

在音乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完全停止；这常是音乐最精彩之处。我们的一生，也如音乐一般时时有休止符，可是我们顶愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。神常叫我们失败、病痛、挫折、失业，我们就非常悲哀，以为我们的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。可是让我们看，音乐家如何对付这休止符呢？他照常击拍，在休止符之后，重奏音乐，一若中间并无什么间断。神编我们一生的音乐，并非没有计划的。我们只管按谱奏乐，不必怕遇见休止符。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精彩。如果我们仰望我们音乐的导师－神－祂自己正在为我们击拍，我们的本分只是按照祂的指导奏乐；奏到休止符的时候，虽然音乐停止了，可是请记得：这是音乐的精彩处。过了一拍子之久，乐音就要从新奏起。让我们学习这功课－罗斯金（Ruskin）
---------------------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（太六6）
      我们往往太强调祷告蒙应允，而主耶稣所强调的，却是祷告蒙报答。我们如何知道这点呢？因为在这段经文里，“报答”这个字，在论施舍的第二节及论禁食的第十六节中，都先后出现过。这两处的“报答”均不涉及祈求。所以从上下文来看，主所应许我们的“报答”，指的乃是未来将得着的奖赏。由此我们晓得，祷告蒙应允是次要的，祷告蒙报答才是主要的。如果我们的祷告合神的心意，不仅此时此地就能蒙神应允，更重要的，将来还会在基督的审判台前被记念、得奖赏。
       祷告主要的目的是：与神相交、彰显神的荣耀。在这一段论祷告的经文里，那些假冒伪善者把荣耀神的祷告，变成荣耀自己的手段。他们爱站在会堂及公共场所中祷告，只为赢取人的称赞——并引以为荣。结果怎样呢？他们祷告只为叫人看见，而不是为让神听见，这动机就决定了结果。这些人已在他们寻荣耀的地方——人的称赞中——得着赏赐，却全然坐失了将来存留在天上的荣耀奖赏。事实上，他们也从来没想求天上的报答。
----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------------------------------------------

渴慕神

作者：查思博牧师

神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。
诗篇 63∶1

我深明为何大卫有名有利仍觉“乾旱”，相信你也明白。请看看他奢逸的生活吧！他拥有世上最美的女子，但性爱并不能填补他的空虚，对於名气和样貌，他也可谓“一枝独秀”，但都不能叫他满足。正如你可每晚吃上山珍海味、住在天堂似的豪宅里，内心却仍然像大峡谷一般空虚，因为神创造你的时候，已在你心里预留了一片需要被填补的空虚。

自亚当与神同行，他内里就有一种渴求，像是人类原始的呐喊──呼求神与我们同在。大卫也替我们喊出这渴求∶“在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你”(诗篇 63∶1)，其实他在暗示∶“我所见的人间美事都不过是过眼云烟。”姑勿论你成为公司的董事、在运动场上夺魁或是赢得群众的掌声，也只是稍纵即逝，留下来的只有一片空虚。

只有转向神才能得著满足，请细读这篇诗篇馀下的经节∶“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你”(诗篇 63∶3－4)。

今天就让你的渴求引领你到主的跟前。

人死留名
黃瑞西牧师著
    美名胜过大财，恩宠强如金银。 （箴22：1）
    五代时候，有一个叫王彦章的人，辅佐末帝到处征伐。那时梁朝的劲敌是晋国，王彦章因为对晋国作战两次失利，忌恨他的人借机以攻讦，被免去兵权。但是不到半年的时间，他又在危急中被起用。后来，当时的后唐的军队来攻兖州，末帝召他去防守。在一次战役中，彦章因战马受伤，自己也同时身受重伤被捉。唐王见了他，向他说：「你以前说我是个小孩子，现在服不服呢？」
    彦章回答说：「大势已去，不是我个人的力量所能挽回。」唐王心里怜惜他的勇敢，亲自赐药给他敷伤口，并且劝谕他投降。彦章宁死不屈，终被杀害。彦章生前，常常以：「豹死留皮，人死留名」两句俗谚自勉，他果然在历史上留下他的英名。
【灵训】
    有麝自然香，信徒有好行为，在人的面前很容易有名声，这好名声是好行为的自然结果，这原是好的，也是使徒保罗所赞赏的，他说：「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（腓4：8）
    但是有的基督徒为着满足自我的「好名」，为了贪图虚浮的荣耀，故意在人面前行些善事和一些宗教行为，从而大大的宣传一番，为自己扬名，就像建造巴别塔的那班人，为要「传扬我们的名」（创11：4）。
    主耶稣教训我们说：「不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。」「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的」（太6：1,3）我们不在乎所行的善事是否得到人家的称赞，我们所要关心的乃是我们的名字是否都在生命册上。 （腓4：3）
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
求主指示祢的道路
黃瑞西牧师著
                                Teach me Thy Way, O Lord
                               Mansell Ramsey, 1849 - 1923
                 祂按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。 (诗78:72)
    神不只是引导我们得救，然后就任凭我们。神乃是牵着我们的手，温柔地领我们安然度过一生。这并非保证我们不会遭遇世间的伤痛、困难、不幸，而是在任何情况下，我们确知神与我们同在，在前面牵引我们。当大卫陷于痛苦之中，神应许：「我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。」 (诗32:8)
    神引导的方式，因人、因实际情况而异。祂按着我们个别的需要引领我们。我们绝不可限制了神各种不同的带领方式，也不可认为某一种引导方式，比另一种要属灵。不过，不论神用何种方式，我们可以放心，神一定会很仔细地带领我们走过一生的路程。祂是我们的父、是我们的牧人。
    这首「求主指示祢的道路」是由Mansell Ramsey 作词和谱曲。此诗首次于1920 年在英国问世。作者系英国Bournemouth 地区教会著名之音乐家。本诗自出版以来，深获学生团契所喜好，同时对许多诚心想知&#8203;&#8203;道神的旨意之信徒，这首诗歌可成为他们的祷告。
                1. 主啊，求祢指示，祢的道路！指示我，带领我，走祢道路！
                   使我行在正路，凭信仰望我主，恩光引导指示──祢的道路！
                2. 当我忧虑满怀，喜乐毫无，求主指示我走──祢的道路！
                   当我寂寞困苦，不知未来前途，求主向我指示──祢的道路！
                3. 黑云满布天空，心里惊恐，恩主，求祢指示，祢的道路！
                   不论风雨阴晴，前路是突是平，求主指示我走──祢的道路！
                4. 在世生命结束，天家见主，求主一路指引，祢的道路！
                   跑完世上路程，冠冕为我永存，仍求主指示我──祢的道路！
＊那位看不见的领导者，常以我事先不能预料的另一种方式，行另一途径！带我们到达目的地。 ── 戴德生
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------

----------------------------------------------------------------------

转载自《成人福音漫画》

-----------------------------------------------------------------------


《旷野的筵席》1月22日
   「哀哉，我主阿！我们怎样行才好呢？」（王下6:15）
    若我们看见神施行神迹，我们就会发现自己是何等愚蠢可笑。但我们若还是不住的懮虑和筹划，那我们就真的不配称为祂的门徒了。我怕许多人从未见过神替他们做事，这是因为他们常有自己的办法——也许是一些从朋友而来的帮助——取代了神为着他们做事的机会。最可悲的，有些人已经被带到毫无指望的绝境，就在这重要的关头，他们仍然自找出路，不让神有工作的余地。原来神迹的一个基本条件，就是人的尽头。你既凭着自己的方法去解决了那个难处，就不能看见神迹的产生。许多大的难处不过是神的手段，催迫我们从自己里面出来，好叫我们完全信靠神。当我们的前后左右，都无路可走的时候，神那全能的作为就要向我们显明。父神有祂自己的计划。所以我们不必畏惧那些「不可能」的事，因它们在神面前，一点也算不得什么。我们只要俯伏在祂面前，专一等候祂的行动，神迹就要在前面出现了。



《竭诚为主》1月22日
我观望什么？
    地极的人都当仰望我，就必得救。 （赛四十五22）
    我们是否指望神带着许多祝福来拯救我们？他说：[仰望我，就必得救。 ]属灵生命上最难做到的，就是专心一意仰望神，这可是出于他的祝福。因为困难使我们仰望神，祝福却使我们望到别处去。登山宝训的精意，其实是：把你所有的注意力收窄，直到你的心志、心灵与身体，完全集中在主耶稣身上——仰望他。
    不少人对做基督徒存一固定模式，就是其他圣徒的榜样，成了我们集中在神身上的障碍。这样是不会得救的，那太复杂了。 [仰望我]不是[将会得救]，而是[就必得救]。我们期盼的东西，只要集中在他身上，就必得着。但我们对神往往心不在焉，或向神怨叹愤懑，可是他却一直在对我们说：[仰望我就得救。 ]一切困难试炼，如这个暑假我有什么计画，明天又该作什么？这些萦回在脑际的问题，一经仰望神，都会得着解决了。
    醒来吧，仰望神。把盼望建筑在神身上，不论有多少件事情压着你，只管放下它们，一心一意望着他。 [仰望我]，必得救，就在你望的一刹那。
祈祷◆
主啊，我仰望你。我何其了解[在我里面没有良善]；然而，你的恩典是何等奇妙，我如今竟发现自己的内心，除了你的荣耀以外，再别无他求。

《灵命日粮》 1月22日
伊莉安娜的世界
读经: 诗篇127篇
金句: 「儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。」（诗篇127篇3节）
       福特总统是美国人民最敬重的总统之一，他去世的那一天，我和妻子正在庆祝我们第一个外孙的诞生。那天正是我们女儿丽莎和她先生陶德的爱情结晶伊莉安娜出生的日子。她出生的医院和埋葬福特总统的所在地，仅隔一英哩之遥。
        如果伊莉安娜活得和福特总统一样久，她将会活到22世纪。我很想知道这个小女孩会对这世界有什么贡献，她和她的同侪会活在什么样的社会呢？
        这世上的每一个孩子都有潜能，能有敬虔的生命甚至伟大的人生。但今天的孩子们如果要带领未来社会，那些所需的特质不会自然产生，而是要靠父母辛勤并敬虔地去培养。
        圣经是要我们带小孩来到耶稣面前（马可福音10章14-16节）。我们要教导他们走神的道路（申命记6章4-9节），管教他们&#8203;&#8203;过敬虔的生活（箴言19章18节），并且无条件地爱他们（路加福音15章11-32节）。想像一下，如果伊莉安娜这一代的父母都能致力于培养敬虔的下一代，那么她将面对怎样的世界呢？
        你是为人父母吗？理当教导子女敬虔、信心和与众不同的爱。那么，当他们影响世界时，就会向新世代彰显神。 JDB

在小孩子的心里，
今天正种下种子；
当小心灌溉照料，
不要让种子枯死。 Cary
要引导孩子走正路，自己必须以身作则。

死别与生离
经文:

出埃及记11－12章

中心思想:

出埃及记12：29－42

提要

这九种灾害代表对埃及各类偶像的攻击（包括尼罗河、太阳、青蛙、苍蝇等等），现在上帝要攻击法老自己了，祂的方法是：警告每一家埃及人的长子都将暴毙（包括法老之子），除非以色列百姓获释。为了逃避这个可怕的审判，逾越节时，每一家以色列人都杀羔羊为长子代死，恐怖的死亡之夜后，法老下令希伯来人离境，愈远愈好，长期盼望的「出埃及」就此开始。从此逾越节成为一年一度的救赎纪念日，纪念上帝的子民脱离埃及为奴之地。

第11章	第12章
最后一次灾害的预警	逾越节的预备 1 28	灾害的执行29 36	离开埃及37 51
第十灾临近		第十灾发生

每日与主同行
    「以前我对记人名是最没办法的了！」一个人跟他的朋友说，「但是自从我上了卡内基记忆法之后，一切就改观了！」
记忆，就是它会告诉一个人，他妻子的生日其实是昨天！上帝知道祂的子民很快就会忘记他们历史中的重要时刻──诸如逾越节和出埃及──除非有人提醒他们，使他们记忆犹新，所以祂命令全国百姓的日历上圈出这个重要的日子，年年谨守，好让以色列人对上帝伟大的拯救永志不忘，同时也提醒他们，上帝的拯救意义何其重大。
    在过去的一年当中，在你与上帝来往的生命里面，有没有一个值得每年都纪念的日子？如果没有，在你的日历上圈出一个值得庆祝的日子（你的生日就是一个最好的日子），邀请全家人来回顾，庆祝上帝在你身上的作为以及现在正在动工的部份。
默想
想象你加入以色列人中过逾越节
当灭命的天使经过埃及全地时，给每个家庭带来了恶耗──长子之死，却越过了门框涂血的以色列人，所以以色列人还很活跃，然而他们十分清醒、儆醒和顺服，吃逾越节的羔羊、随时穿著鞋、拿着随身携带的东西，准备一听到上帝的命令就离开！
金言

如果上帝想到我们的时间和我们想到祂的时间一样少，你想会怎样？

--------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------------------------------------------------------

22-1-3012

但九8-15

主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。主，我们的神，是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了神。祂使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义，我们并没有听从他的话。主，我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。

为何但以理深深感到悔罪呢？

我大部分的时间花在预备我的心来祷告──这是使「地上的」和「天上的」得连接的一种「属天的连络」。
罗拔&#8231;慕勒

---

　　在但以理的代祷中，完全可以看到他生命美丽的一面，他的代祷是非常认真的，认罪也是充满悔意的。只有忘记自己的人，才能完全认同他那代祷的群体。
　　当但以理看完杰里迈亚先知的预言时，就深深感到悔罪的必须，他意识到全个民族都得罪了神。但以理回想被掳的光景，晓得全是因为百姓违背神的吩咐，不肯听从耶和华的话的后果。
　　罪使整个民族都陷入神审判的刀下，这个审判使但以理看到神的公义与圣洁，又看到百姓的丑恶、罪性的污秽。神虽然不断怜悯饶恕，可借百姓仍是继续离弃神，不肯回转。但以理深深感受到罪的沉重，他为百姓的罪孽感到难过；为神的咒诅，感到哀伤；为到百姓仍不肯悔罪回转，感到痛心。但以理屈膝在神面前谦卑地认罪，承认以色列整体都得罪了神。
　　今日当我们环视四周，仍有不少的人犯罪离弃神；也有不少的信徒，不肯听从耶和华的话，犯罪得罪神。我们有但以理的代祷心肠，为众民在神面前求赦免吗？
我有为别人在神面前一同认罪吗？

--------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
--------------------------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

要引导孩子走正路，自己必须以身作则！