每日灵修生活2013年01月21日 黑暗是我的良朋密友

淡然如水

摘要：「你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。」 诗88:18许多北美的基督徒其实不晓得什么是苦难，因为我们对每种痛苦都有治疗的方法。我们的膝盖脆弱及疼痛吗？便找医生动手术换个人工膝盖。我们有什么痛苦吗？便快快找特效止痛药。为了逃避痛苦，我们甘愿抛下邻舍、工作、配偶、儿女。然而，这个「黑暗」的诗篇，正是神赐给我们一份美好的礼物。不错，这诗篇反映......
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黑暗是我的良朋密友
读经: 诗篇 88
     「你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。」 诗88:18
　　许多北美的基督徒其实不晓得什么是苦难，因为我们对每种痛苦都有治疗的方法。我们的膝盖脆弱及疼痛吗？便找医生动手术换个人工膝盖。我们有什么痛苦吗？便快快找特效止痛药。为了逃避痛苦，我们甘愿抛下邻舍、工作、配偶、儿女。然而，这个「黑暗」的诗篇，正是神赐给我们一份美好的礼物。
　　不错，这诗篇反映我们在痛苦的深渊中挣扎摇动，我们苦苦哀求，却得不到拯救。然而，这是诗篇中一个很真实的祷文，因为人生往往会处于这种苦不堪言的无助景况。信心未必能解脱生活中的苦楚，并非所有危机都有解决的办法。
　　可惜，教会里太多信徒及领袖都不愿接受这黑暗的现实。犹如我们凡事都可以对症下药一样。他们将圣经奉为解决人生问题的偏方秘笈，但这诗篇告诉我们，信心并不是无知的，信心也不会变成一些虚构或牵强的解决方法。信心是实在的，即使它的步伐缓慢得叫人折磨。信心包括相信神最终会把事情解决，即使我们不知道会在何时及如何成就。人生就是这样，我们总难免走过黑暗的日子。
　　当约翰．但恩(John Donne)还作圣保罗大教堂的教父期间，有三次大瘟疫席卷伦敦。一些无知及疯狂的先知走在荒凉死寂的街道上说，是神降瘟疫去惩治伦敦的罪的。但约翰．但恩却教导人，要像诗篇88篇那样，向神敞开迫切地祷告。
祷告
父啊，当我们被患难压伤时，感谢祢教我们用什么话祷告。求祢帮助我们谨记，我们的救主也常常为我们祈求(罗马书8:34）。奉主名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒心理咨询师谈抑郁症女孩走饭自杀
       南京女大学生“走饭”发微博宣布自杀，因抑郁症折磨已无留恋。就在人们为“走饭”是否真的自杀担心不已的时候，南京江宁警方在微博上公布了女大学生“走饭”自杀身亡的消息。 抑郁症群体由此被大家广泛关注。
      查看“走饭”生前的微博记录可以看出，“走饭”已经被抑郁症这么了很久时间。虽然同学朋友一直都很担心“走饭”，但却没想到“走饭”最终会走上自杀的道路。女大学生“走饭”因抑郁症而走向自杀道路的事件，让我们看到了抑郁症患者的脆弱。
     “我有抑郁症，所以就去死一死，没什么重要的原因，大家不必在意我的离开。拜拜啦。”这句话看似潇洒，其实内心又有着多少说不出的悲伤呢。
      根据“走饭”的微博文字判断，她是一个敏感细腻的女孩，如此年轻便轻弃生命令人不胜唏嘘感慨。然而，这样的事件还是层出不穷，2003年4月1日，香港影星张国荣跳楼自杀让人记忆犹新，其后仍有很多优秀人物选择了这条不归路。
      就在“走饭”走了不久，19日下午，四川成都电子科技大学又发生跳楼自杀事件，一个朝气蓬勃的生命也随风远逝。而与此同时，著名编剧王丽萍微博诉说了上海一个男子也于19日跳楼走了。
      19日，有其他媒体的记者联系到“走饭”生前所在高校的一名宣传部负责人。她惋惜地告诉记者，“走饭”是金融专业大四女生，此前正在一家银行实习，下周本要参加论文答辩。“走饭”学习成绩中等偏上，有点内向，但和同学相处融洽，偶尔也会和同学开开玩笑，是个乖巧孩子。然而，3月17日晚上9点多，宿舍管理员和一名同学发现，她竟在宿舍里结束了自己年轻的生命。
      大四学生目前多在实习，很多人不住宿舍。同学印象中，“走饭”没谈恋爱，大家也没察觉她有什么不正常之处。
     “走饭”的好友“yuki0129”非常震惊：“为什么不声不响地走？为什么就挺不过这一关！为什么不找我说话？”
     “从她的微博粗略判断，她只是轻度的抑郁症，精神医学和心理学都可以解决她的自杀倾向。”南京市心理危机干预中心主任张纯分析，“走饭”数次在微博中说“孤立无依”、“自责特别不孝”、“对人世已无牵挂”等，实际上都是在评估自杀的风险，她把“利己”的自杀变成了“利他”行为我死了，大家更好过。“如果有来自家人、朋友或专业人士温暖的大手轻轻握住那无助的小手，她可能就回来了。”
      与孤独症一样，抑郁症的形成机制非常复杂，青少年的自杀念头，与缺乏关心和了解、与父母关系欠佳、校内各种压力、同辈的群众压力等。
      若抑郁症一直得不到正视及处理，抑郁症是足以构成性命威胁的，其严重性不容忽视。
      在专业基督徒心理辅导机构服事的姊妹建华跟基督时报同工分享她在辅导过程中，观察到抑郁症形成的原因：主要是因为过去心中有一些情绪，但当时选择内化、自我压抑了，把自己的情绪合理化，情绪没有得到及时的疏导，当积累到一个点上时，就变成了抑郁症。
      从属灵的角度来看，重度抑郁症里面其实是有邪灵的工作，抑郁症患者一般自我评价过低、自责或有内疚感。撒旦给他信念：“你做什么都做不好”、“你活着有啥意思呢？”，这个人在不知不觉中就接受了这些信息，一旦碰到挫折，这些困难与情绪都会跟过来。
      基督徒如果抑郁了，可以到神的面前把心中的压抑拿出来交给神，因为这些只有神可以带走。神可以把抑郁情绪带走，彻底医治。但如果是重度抑郁症，建华姊妹建议可以结合物理治疗。
      香港一辅导抑郁的网站“忧郁小王子”特推出测试，让我们一起关心身边抑郁的朋友，你可以通过点击这个网址，来评测你身边的那个人是不是有忧郁症倾向，做到早预防早关心。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月21日
经节：祂...常保抱他们...(以赛亚书六十三章9节)

耶稣拥抱孩童的画面非常的美，小孩在耶稣怀中享受着爱、温馨、保护的恩典。胸怀象征着温暖、慈爱、亲密与信任。环绕的臂弯则象征着安全、扶持与保护。祂曾抱起一个小孩，用有力的手臂去呵护他，防止小孩跌落。同样，今天祂仍像这样呵护祂的子民。祂不但教导他们行走，甚至还把我们整个人扛在肩上，而不光是帮我们扛起重担。无论生死，祂都像这样扛着我们。
               ─米勒

我们这一生，都被耶稣拥在怀里！
即使经过迷蒙的浓雾，
也泰然自若，何惧之有？
         ─EHT

不要消极躲避难题，只要有主参与其中，岂有解不开的难题吗？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：成圣与差遣
经节：求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。 （约翰福音十七章17～18节）

在神差遣你之前，神总是先使你成圣。天父分别十二使徒，借着真理-祂的爱子-使他们成圣。当他们与耶稣-也就是真理（约翰福音十四：6）在一起时，使徒们受真理的锻炼与预备，好被差遣出去传福音。耶稣驳斥他们的个人野心（路加福音九：46～48）、责备他们的小信（马太福音十七：19～20）、斥责撒但的影响（马太福音十六：23），并且指责他们的骄傲（马太福音廿六：33～35）。当耶稣完成对门徒的训练，门徒们被差遣出去，改变了世界。撒但会试图使你相信，你的罪使你在神面前一无可用。这是谎言之父的谎言。只要你一犯罪，那欺骗者会在你的耳朵低语：「你失败了！现在你在神面前是个无用的人。」这种思想使身为基督徒的你，感到挫败与绝望。然而，没有一件事比因神的恩典得自由能够更自由的。当神的百姓容许神的真理重新连结他们与神的旨意和标准，神的大能将会借着他们释放出来，正如同神在第一代使徒身上的作为一样。真理必使你得自由。这真理是：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰一书一：9）我们将会被重建成为神有用的器皿。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月21日
经节： 『有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。 』（徒二十章二十三至二十四节。）

我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候， 『非利士人就上来寻索大卫』（撒下五章十七节）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒但顶不甘心，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。仇敌的攻击、破坏和拦阻，我应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们向神支取加倍的祝福、胜利能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，就是由于发电机的机轮互相磨擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒但也是被神利用的。 －译自地上的属天生活（Days of Heaven upon Earth）患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹的。发光的金链，必须过炉火的烧、锤。没有一个人配算为得胜者，除非他历尽苦楚。额上有刺痕的忧患之子，说：『在世上你们有苦难』－可是在这伤心的一句之后，就来了一句应许：『但你们可以放心，我已经胜了世界』（妁十六章三十三节）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随祂的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价，我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。先圣都曾经过许多患难－保罗、马丁路得、撒房那罗拉（Savonarola）、拿克司（Knox）、卫斯理（Wesley）以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来有一班环绕在宝座前唱赞美的人，他们都是『从大患难中出来的』（启七章十四节）。每一本伟大的著作都是作者的结晶。谁是希腊的大诗人？鸿谟（Homer）。他是一个盲子。谁是写那部不朽之作『天路历程』的？是一个穿紫袍、享安乐的王子吗？不是！乃是培德福（Bedford）牢狱中的一个囚犯本仁约翰（John Bunyan）。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来九14）
       关于基督的宝血如何洗净良心的问题，我们无法以字面的语意来诠释。我们可能想象某个站在加略山的旁观者，走近十字架，揩取耶稣的一点鲜血，涂抹己身（就像犹太人以祭物之血涂身的象征动作一样），于是就发现自己的良心已蒙洁净了？不，就我们而言，圣灵的洁净工作不是象征性的，而是属灵的、实际的。
       当圣灵藉着基督的宝血洗净我们的良心时，祂乃是将主在一字架舍命的实质运用在我们身上。那些只活在象征、形式、仪文领域里的人，将发现自己的良心被桎梏于死行之中。圣灵是生命。祂以基督宝血能洗净人罪的这个属灵真理为基础，在人身上动工，引领人与永生真神建立崭新而真实的关系。
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转载自《喜乐的心》
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辨别是非的心

作者：查思博牧师

所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。
列王纪上3∶9

    神藉著启示与各种关系引领我们，故此，你要分辨那些在你生命中出现的人。例如当你遇上麻烦就会看清谁是你的真朋友。神不会让你失去“真朋友”，正如经上所说∶“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生”(箴言 17∶17)，但很多时那些我们自以为的真朋友会原形毕露，使我们受伤。

最近一位朋友在灵里十分软弱，於是找牧师倾谈，盼望牧师能鼓励他，岂料牧师说∶“我为你的挣扎感到难过，我会为你祷告；但若给别人看到我在你身旁支持你准会使我的声誉受损，因他们会以为我容忍罪恶！”真可悲，但换了是你，你会怎麽做？

是非之心不是用以论断别人，而是辨别他们的心。你有没有遇过一些存著论断、争竞和控制之心的人呢？耶稣曾对他的门徒说∶“你们的心如何，你们并不知道”(路加福音 9∶55)。即使是耶稣的门徒也不能知道自己的心，何况我们呢？

今日，求神给你一颗辨明是非的心，他定会给你。

人面桃花
黃瑞西牧师著
    天地就都改变了，惟有你永不改变。 （来1：12）
    唐朝时有一个读书人，名叫崔护，他的性情很怪，自己一个人孤独地生活着。有一天，恰巧是清明节日，他独自在城南郊游，看见那里有一间村舍，四面都有桃花围绕着，他觉得那间小屋很不错；更想知道那屋子里住的是什么人，便借词口渴，上前叩门请主人给些饮料。但是，事情实在出乎他的意料之外，出来应门的竟然是一个艶丽绝伦的女子，并且很殷勤地招呼他。这次的奇遇，令他此后便时刻记在心上。等到第二年的清明节日，他想再去和那女子一会，便走着前次的旧路去找她。可是，当他到达目的地时，看见那小屋的门锁着，里面已空无人居。那时，他失望极了，便在那小屋的左门上，写上了一首诗，那首诗是这样的：「去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去？桃花依旧笑春风！」
   人面桃花这句成语，就是出于这首诗的。它的意思就是说：虽然景物和旧时一般，可是人事方面，已经有惯大的变迁了。
【灵训】
    世界上没有一样东西不改变，许多所谓科学的原理，亦常改变，以前说对身体有益的东西，现在却反过来说是致癌之物。一首流行歌曲，刚推出来，盛行一时，唱久了就不再有人喜欢，被新创作的歌曲所取代了。一部名电影片，刚出炉放映人山人海叫座，街头巷尾无人不评诵这部影片，日子久了，就再也不会有人提起。红极一时的电影名星，唱戏名伶，大导演、影帝影后，一到了晚年，也只能回忆过去那些得意的日子，年轻的一代已取而代之。就是古代的圣人、哲学、文学、学说，也只能成为现代专家研究的对象，决不像当年那么新鲜了。
    当我回到阔别二十年的地方──我曾&#8203;&#8203;牧养过的教会。虽然教堂仍然宏伟矗立，花木依旧茂盛，可是许多年长的弟兄姊妹都已安返天家了，教会人事也都更替换新的一代。世间有人面桃花，但主耶稣却是永不改变，祂被钉死，复活升天，已经是二千年前的事了，可是今世的人，还是时时刻刻地谈到祂，耶稣的名还是一样新鲜，一点也没有改变。 「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」（来13：8）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主是牧者
黃瑞西牧师著
                             The Lord’s My Shepherd
                             Scottish Psalter, 1650
             祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。 (赛40:11)
              主是我们的牧者，一生牧养我们，直到末了。祂是好牧者，因为：
    祂有牧者的心肠──祂的爱是多么的丰富纯洁，为我们舍身流血，作我们的赎价。祂有牧者的眼目──祂眷顾羊群，甚至那些在悬崖上或在荆棘边徘徊的小羊，一个也不使之受伤或失落。祂有牧者的信实──祂决不撇弃我们，也不会使我们失望，我们纵然失信，祂仍是可信。祂有牧者的力量──因之祂能拯救我们脱离狮子的口和熊豹的爪。祂有牧者的温柔──没有一只小羊祂不怀抱，没有一个软弱的圣徒祂不抚慰，没有一个疲惫的心灵祂不给以安息。祂如父亲体恤我们，祂如父亲体恤我们，祂也如母亲安慰我们。
    我们当紧紧地跟随牧人，不但最安全，也能得到上好的福份。 「主是牧者」这首圣诗是根据诗篇23篇为基础。原是苏格兰诗篇集内之一首，该诗集是1650年出版，乃将诗篇以押韵的型式改编而成，为了让会众容易唱&#8203;&#8203;颂，共有150篇。
    目前一般教会所唱的这首圣诗之曲子，系Jessie Seymour Irvine (1836 – 1887) 所作。
       1. 主耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我安卧青草地，领我安歇水边。
       2. 祂使我灵得着更苏醒，为祂自己的名，祂引导我走义路。
       3. 虽然行过死荫幽谷，我也不怕遭害，祢杖祢竿都安慰我，因祢与我同在。
       4. 祢在敌人面前为我摆设美好筵席，祢用油膏了我的头，使我福杯满溢。
       5. 我主恩惠我主慈爱，一生一世不离，我必居住在主的殿中，直到永永远远。
    ＊前面一程即或有些难行，但是尽可放心，因为祂若不是加力量使我们得以安然过去，
                    定是吩咐我们立即止步。 ── 海弗格尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》 1月21日
   「不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。」（民14:42）
    在属灵的道路上，常会有一种严重的可能，就是神改变了祂的心意。这事实，应该使我们常有敬畏，不住谦卑俯伏在神面前，因为如果在我们里面有什么东西抗拒神的旨意，神可能迫不得已向我们改变了祂的命令，正如祂当日向以色列人所行的。虽然以色列人实在承认过他们所犯的罪，但他们妄自以为还可以依照神原来的计划行事，好像什么事都没有发生过一样。在这种情形之下，我们若仍然盲目的持定神在二十年前（甚至在去年）所给我们的指引，那是极愚蠢的！我们必须活在今天的命令中，所以必须在今天与父神维持着最活泼和最新鲜的亲密关系。我们都知道，甚至连摩西，当他得罪了神以后，他一生的路程也被修正与更改（参看申32:51-52）。但他俯伏于神当前的旨意，欢然接受神的更正，因此蒙了神的赐福。然而以色列人想不理会神的改正，结果却遭遇了灾祸！在我里面是否有什么事情改变了神的心意？如果有，就让我们打开心门，谦卑地接受神的更正，这样，终必有一日祂会再向我们施恩！


《竭诚为主》1月21日
想想神记得什么？
    你幼年的恩爱……我都记得。 （耶二2）
    我爱神是否像昔日一样甘心自发？还是只指望以仁慈对待我？我有没有许多微小的事可以讨他欢心？还是因路不顺遂而唉哼怨叹？你心若忘记了神所看为宝贵的，就不会喜乐。试想主耶稣需要我——[请给我水喝]，这是多么美妙的事！过去的一个礼拜里，我怎样表示爱他呢？在我的生活中，有没有彰显他的名呢？
    神对他子民说：[你现在不再爱我了，但我很记得你爱我的那段日子。 ][我记得……你婚姻般的爱情。 ]当日我怎样撇开一切，表明诚心爱他；如今，我是否仍对他有这不断涌流的爱情？我除了他别无眷恋的日子，是否要在回忆中去追寻？我如今还在那境地，还是懂得怎样去爱他？我是否深深地爱他而不管前途如何？还是在注视自己该得的地位，估计着该摆上多少事奉？假若我想起神纪念我的日子，却发觉他在我心中已不复昔日重要的地位，就叫我羞愧自卑，因为羞愧会带来忧愁，叫我悔改。
祈祷◆
主啊，我何等渴望你带领我与你面对面！我的灵渴想着你、你恩典的触动和你圣灵的气息。

《灵命日粮》 1月21日
最佳防卫
读经: 诗篇31篇1-8节
金句: 「求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障。」（诗篇31篇2节）
        1956年1月底，在抵制蒙格马利公共汽车公司的紧张日子里，民权领袖金恩博士无法成眠，一通威胁电话使他深感恐惧。所以他祷告：「我在为正义而战，就要为此站稳立场。但是主啊，我承认我现在很软弱，我正摇摆不定，我的勇气渐渐失去。现在，我真怕... ...。众人以我为他们的领袖，如果我在他们面前表现不出力量和勇气，他们也会摇摆不定。我的力量已经到了尽头......我无法单独面对。」
        金恩博士后来写道：「就在那一刻，我经历了属天的同在，是以前从来不曾经历过的。我似乎听到心中有个声音，轻轻向我保证：『捍卫正义，捍卫真理，　神永远与你同在。』几乎与此同时，我的恐惧完全消除，疑惑顿失，我已预备好面对任何事情。」
        金恩博士的奋斗成果都载入了史册，他希望各种不同肤色的人都不再遭受种族主义和种族偏见的伤害。
        我们因坚持正义却遭遇反对时，也必须向主呼求。惟独他能「作我坚固的磐石，拯救我的保障」（诗篇31篇2节），是我们力量和保护的唯一泉源。 DCE

求主帮我立于真理磐石，
绝不依靠会沉没的沙石；
无论何时面对邪恶势力，
我要求你强壮大手扶持。 Hess
我们信靠神的能力，就能不致惊徨、得享平安。

九灾降埃及
经文:

出埃及记7－10章

中心思想:

出埃及记7章

提要

由于上帝借着仆人摩西传讲祂的话语，却在法老刚硬如石的心中毫无作用，现在，摩西要开始执行上帝的工作了！──九个殃及全国的灾害，包括虫害、疾病及天然的改变，这些灾害渐渐转为更强烈、更具选择性，以致难以忽视！法老王虽屡次答应，结果总是反悔，顽梗的拒绝释放百姓，而陷自己及全国百姓于第十灾之中。

第7章	第8章			第9章			第10章
「容我百性去」的九种理由
血灾	蛙灾1 15	虱灾16 19	蝇灾20 32	瘟疫1 7	疮灾8 12	雹灾13 35	蝗灾1 20	黑暗21 29

每日与主同行
    血管硬化是一种严重的疾病，能够影响成千上万的人，但和另一种影响人类的疾病比较的时候，结果是轻微的，那一种疾病就是心硬！
    法老深知上帝要他做什么，「容我百姓去」的命令下达了起码六次之多。
    法老深知上帝要他怎么做，让百姓往旷野走三天的路程，带走所有的东西(8：26，27，10：8-11)
    法老深知他不顺服的结果，每一次降灾之前，摩西都将后果再三的警告过他。
    法老的问题不在于缺乏信息，而在动力不够。上帝的旨意非常清楚；相对的，法老的心十分刚硬，最后使他兵败子丧──简直就像下地狱一样。
    法老这种卑下的例子似乎不曾受到其他旧约作者的重视。请参阅申命记六章二十至二十二节，塞缪尔记上六章六节，尼赫迈亚记九章七至十节，任选一段经文，拟定一个主题，在今晚的餐桌上讨论一番。绕道比重蹈覆辙好，法老的心硬才是问题。
默想
自然或超自然？
有人相信所有灾害（除了长子之灾），都可以自然现象来解释而非神迹。即使这些灾害可能或许不能破坏上帝的自然律，但它们发生的时机和摩西事前的预告，可以说明它们确是神迹。
金言

心硬比血管硬化使人更加速老化。

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载自<<读经日程>>
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21-1-3012

但九4-7

　　我向耶和华我的神祈祷、认罪说：「主啊，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。

从但以理的代祷句语中，可看出他的代祷有何特别？

我们都有权柄从仇敌(撒但)身上夺取牠所藏有的每件东西。『夺取』的主要方法就是祷告──以祷告引领我们前去！
今天应该响起的伟大呼声便是：奉耶稣伟大的圣名去『夺取』！
戈登

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今日能够成为成功的代祷者的人不多，原因是我们的代祷太表面、太空洞、太没有感情。代祷者要有好的代祷，必须要有付出、认同的要素。
　　但以理看见预言后，心里有很强烈的祷告负担。当他想及神的命令、警告和恒切的忍耐时，百姓的罪就显得更可怕，他开始震惊及恐惧，立即开口为百姓祷告认罪。要注意的是但以理的认罪，是连同他自己在内，他不是说「他们犯罪作孽」，乃是说「我们犯罪作孽」。
　　但以理的认同，使他的祷告达到神的面前。他并没有看自己比别人圣洁，也没有站在一个审判者的角度去代求，因为他自己也是在被掳当中。他明白被掳的真正原因，不是因为自己国家军力薄弱，乃是由于犯罪的缘故，是神自己施行的审判。
　　但以理没有忘记自己是民族的一份子，他痛悔、他哀求、渴求神的怜悯。他热切渴望神的应许实现，百姓可回归自己的家园，所以他迫切地为百姓认罪，为他们的悔改祈求。　

我的代祷有否付出认同？抑或是例行责任？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我们信靠神的能力，
就能不致惊徨、得享平安！

方舟

一月 二十一日 亚哈　
　　以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。……以利亚上了迦密山顶屈身在地，将脸伏在两膝之中；对仆人说，你上去，向海观看。……如此七次。第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去，告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。霎时间天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车，往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，……(王上十八4l～46)

　　亚哈罔顾神的旨意，一意孤行，坚持与耶洗别结婚，这种婚姻一定是悲剧。然而，神仍给他最后的机会，当他冒着滂沱大雨飞奔往耶斯列时，正是神给他悔改、离开耶洗别的良机。那天，他看见他妻子的西顿宗教是何等的不可靠，也看见神使火从天降下。神借此向他说话。亚哈又战兢，又相信，几乎要回转了。他赶回拜偶像的耶洗别那里，想要改正以往的罪行。但，耶洗别总有她的办法叫他听从，以后所发生的事实证明，两个人同负一轭时，住往是不属灵的一半决定了要走的路，难怪以利亚要失望到心碎了。