摘要：「耶和华拯救我的神阿，我昼夜在你面前呼吁。」 诗88:1在美国全国广播公司(NBC）播放的一出电视片集「西翼」(West Wing）2001年的大结局中，总统巴特利特(Bartlett）感到非常激动。他的秘书刚在一宗醉酒驾车意外中丧生，政敌即将揭发他患上多发性硬化症，声称他无能力领导国家。残酷的人生转折点令他苦恼万分。在出席他的......
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 黑暗中仍抓紧
读经: 诗篇 88
「耶和华拯救我的神阿，我昼夜在你面前呼吁。」 诗88:1
在美国全国广播公司(NBC）播放的一出电视片集「西翼」(West Wing）2001年的大结局中，总统巴特利特(Bartlett）感到非常激动。他的秘书刚在一宗醉酒驾车意外中丧生，政敌即将揭发他患上多发性硬化症，声称他无能力领导国家。残酷的人生转折点令他苦恼万分。在出席他的秘书于美国国家大教堂举行的丧礼后，他还呆在那里及至其他宾客都一一离开后，他的随从想把他带走，他却吩咐保安特工拦着门口，好让他向神祷告。
但他并没有以「我们在天上的父……」来开始祷告。没有。当时的他痛苦不堪，信心受到很大的打击。他甚至鄙视神地说∶「祢真是个无能的家伙」这只是被翻译出来的部分内容，余下内容是用拉丁文说出∶「叫我如何相信一位慈爱的神会让这些事发生？还说祢是一位公义的神？还说我是祢在这地上的仆人，我传扬祢的话，作祢的工……就让祢被钉在十字架上好了！」这一幕就是这样结束∶巴特利特露出一脸憎恶蔑视的神情，在教堂的地上压碎一根香烟。
这样的祷告，无疑令人感到不安。许多信徒认为「埋怨自己所相信的神」是自相矛盾的事，但我们质问神、埋怨神，并不一定表示我们已完全失去信心。诗篇88篇的结尾其实带出了一个信息∶我们是可以向神赤露敞开的。我们若有伤痛和愤怒，可以向神尽情倾诉，祂绝对有承载的胸襟。
祷告
主耶稣，祢是世上的光，照亮我们的黑暗。求祢帮助我们即使在最黑暗的时期，依然信靠祢，抓紧祢永不离弃我们的应许。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 巴黎民众大规模游行 反对同性婚姻立法法案
同性恋问题在近年来在世界各国均开始受到关注，欧洲许多国家纷纷立法规定同性婚姻为合法，不过最近在法国巴黎人们走上了街头，发起了游行活动，反对政府对同性婚姻等进行立法。
13日数十万反同性婚姻的民众聚集法国巴黎铁塔附近，手持粉红色、蓝色旗帜，印有“孩子利益被忘记”、“孩子需要一父一母”、“保卫我们发言权”等标语，抗议现任总统欧兰德将在今年6月前通过同意同性婚姻及同性伴侣领养儿童法案。
13日发生在巴黎的游行中，参与者除来自基督教、天主教团体、右派政党支持者，还包括穆斯林及同性恋者。一名同志组织代表在游行中向当地媒体表示，婚姻应是一男一女之间的事，这在法国人眼中并非爱情契约，而是保护孩子的契约。
反对同性婚姻的宗教领袖则指出，孩子的双亲若为同性，心理健康及社交可能出现问题。官方估计游行参与人数约30万人，他们所提出的诉求引发全球关注，参与规模之大是欧兰德上任以来最大的集体抗议。根据近日民调显示，目前法国民众支持同性婚姻的比率约为55%，但有至少50%民众反对同性伴侣领养小孩，显示民众在“婚姻”和“领养”两议题上分歧大。
法国家庭事务部初级部长贝尔蒂内托2012年曾透露，有关同性恋婚姻和收养孩子的法例可望一年内在国会通过于2013年9月实施。其实，现任法国总统奥朗德在早前总统选举期间已许下承诺，会争取同性恋婚姻合法化，并让同性恋伴侣收养孩子。
目前，世界十大国家允许同性之间的婚姻，它们是荷兰﹑比利时﹑西班牙﹑加拿大﹑南非﹑挪威﹑瑞典﹑葡萄牙﹑冰岛﹑阿根廷﹑美国和墨西哥。而作为联邦国家的美国和墨西哥，部分地区也允许同性婚姻（美国包括爱荷华州，康涅狄格州，马萨诸塞州，佛蒙特州，新罕布什尔州，纽约和首都华盛顿，墨西哥是首都墨西哥城）
同性婚姻合法化是对于传统婚姻的巨大挑战，圣经中，明确指出符合神旨意的婚姻是一男一女，同性婚姻的合法化是对于健康婚姻的巨大挑战，盼望更多基督徒能够为此祷告，维护传统婚姻。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月20日
经节： ...你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。 (以赛亚书四十三章18节)
哦，神啊！感谢你在我们人生旅程中，始终陪伴我们。求你帮助我们不受世上物质的缠累。世上有许多东西像海螺一般，一旦缠住人就不肯放。求主赐下新的机会，好让我尽更大的责任。
─DWP
我的灵魂航行在海中，
沉重的过去，阻碍我前行。
过去又像寄生的海螺，
紧紧拖累我的灵魂。
尽管海浪翻腾冲刷，
海螺依然紧抓不放。
把旧事通通抛弃，
投到深海之中，
直到海水满潮把你完全淹没。
我是活的，你是死的。
你尽管把我向后拉，我却执意向前，
海螺终会脱落，黑夜也会过去，
我要乘风扬帆，
把自己调整到最适宜航行的状况。
─雷尼尔
我已经扬帆启航了，每阵吹来的风，都成为推助我前行的力量！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：君尊的祭司
经节：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 （彼得前书二章9节）
如果你是个基督徒，你就是神所挑选的祭司。身为君尊祭司的一员，你得时常面谒皇帝。生活中有欠缺时，你不需要找仲介，也不需要另一位祭司的协助，好能得到神的回答；你所拥有君尊祭司的身分允许你能直接面谒神。这是你祭司身分的特权。然而，祭司也有其应尽职责。祭司的责任是与全体的祭司同工。圣经中并没有鼓励每位祭司担负其个人独特的事工。相反地，祭司们一起同工事奉（利未记九：1）。个人主义会孤立你与众祭司的搭配，这并不是神在圣经的教导。祭司在百姓面前代表神，也把百姓的忧虑带到神的面前。你周围是否有人正急迫地需要一位神的祭司的代祷？或许某人唯有借着看到你的生命，才前来认识神。我们的世界饥渴地找寻真神。借着祂的百姓能活出祂的生命，才能表彰神。将我们自己的工作放在神的呼召之上，是极其危险的。我们首要的职分是祭司，工作是次要的。当我们的优先次序弄混时，周遭的人无法藉由我们面谒神。神给你的召命可能是一份世俗的工作，但更重要的是，祂早已指定你作祂的君尊祭司。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月20日
经节： 『忧愁强如喜笑，因为面带愁，终必使心喜乐。 』（传七章三节）
在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑，忧愁常会带领我进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头头，掘到土的深处，地能能多结果子。如果我们从来没有角落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾角落过，我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所忧愁常使我们多思想、多考虑。忧愁也使我们不急躁，认准动机和目标。凡是被神大用的人，都受过忧愁。因为神若不将他擘开，就不能用他。约瑟比雅各其余的儿子忧愁更多，神用他拯救以色列全家和其他的民族。因此，圣灵说：『约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外』（创四十九章二十二节）。大卫和保罗也都经历过不少忧愁。我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，经上称祂『忧患之子』。神常利用忧愁去训练祂的仆人。 －译自属天的生命（The Heavenly Life）我们能彀说：『夜是有福的，因为夜里有星。 』照样，我们也能彀说：『忧愁是有福的，因为忧愁里面有神的安慰。 』－崔伦保（H. C. Trumbull）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神。”（创三十五1）
雅各本想在示剑定居下来，但神不同意，祂就藉着逆境——女儿被示剑人污辱，儿子们为复仇而杀人掳掠——来搅扰雅各内心的平安，好让神能再次对他说话。当时雅各压根儿也没想到，在这一切事件背后，有神的手在操纵。他只是一味地责怪儿子们，且因怕受连累，担心遭示剑人报复而恐惧万分。这时他才听见神的声音说：“起来，上伯特利去。” 我不相信一个人会属灵到一个地步，而不需要从环境学功课。亲爱的弟兄姐妹，切勿以为你自己的灵命已十分高深了，只需聆听里面的声音就够了。但你可能耳聋，而根本听不见里面的声音！请注意，神常藉着周遭的环境对你说话。
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转载自《喜乐的心》
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别好管闲事 作者：查思博牧师 彼得看见他，就问耶稣说∶“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说∶“┅┅与你何干？你跟从我吧！”
约翰福音21∶21－22
说闲话通常是损人不利己的，只因受众会认为你既能跟他们说别人闲话，岂不也能对别人说他们的闲话！
细读收种的原则∶“人种的是甚麽，收的也是甚麽”(加拉太书6∶7)，听到吗？这里所说的“种”包括了批评、闲话和坏话，甚至是这种负面的态度∶“我知道他是一位好兄弟，不过┅┅。”既然言语也是种子之一，那麽你认为就你今天所说的话会得著甚麽收成呢？保罗说∶“你们的言语要常常带著和气”(歌罗西书4∶6)。
近来，每当我批评别人之後，神就对我说∶“你有为他们祷告吗？”我顿时感到羞愧，因我只想说他们闲话，就是没有把他们的软弱求告神。然而，神的灵不断向我说话，大大启发了我∶“如果你听到他们发自肺腑的祷告、如何恳求神帮助他们胜过软弱，也许你就能怜悯他们。他们的挣扎也许与你的不同，但心中的呼求却跟你的没两样。”
当我们想要干涉别人的事时，请再三思想耶稣对彼得所说的话∶“与你何干？你跟从我吧。”
 入吾彀中
黃瑞西牧师著
求你保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。 （诗141：9）
这句成语原出于五代时王定保所著的「唐摭言」，这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次，唐太宗李世民私自去视察御史府（考试进士的地方），看到许多新考取的进士鱼贯而出，便得意得很的说道：「天下英雄，入吾彀中矣！」这句话就是说：「天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！」
李世民是唐代开国元勋，文才武略，都很出众，到他自己接帝位后，更是在中国历史上取得一次大统一。他的声威，远及域外。他不但雄才大略，而在为人方面，也很善运用权谋，不然，他也不会无意中说出「入吾彀中」那样的话来。
此句成语是指，凡运用拢络手段，设下各种圈套而达到目的。
【灵训】
魔鬼在圣经里被描述为「管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔」（弗6：12），基督徒正天天与它作战，它设下圈套，布满网罗，如同蜘蛛等候捕捉。诗人的祷告，提醒我们要靠主保守，并谨防魔鬼所设的诡计。
连主耶稣开始出来事奉时，也躲不过魔鬼的试探，「祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来4：15）。魔鬼的试探不外从「肉体的情欲」「眼目的情欲」并「今生的骄傲」等方面内外夹攻。彼得提醒我们：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」没有人对吼叫的饿狮能发出笑声。生命不是一个游乐埸，它是一个战场，基督徒应当严肃儆醒。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 善牧恩慈
黃瑞西牧师著
The King of Love My Shepherd Is
Henry W. Baker, 1821 – 1877
我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。 (约10:14)
主耶稣不单是我们的牧人，祂更是我们的好牧人。好牧人的本领，是认识祂的羊群和保护他们。我们是主的羊，每一个属主的人，都是耶稣所认识的。在诗139:1 「耶和华阿，祢已经鉴察我，认识我」这经文中，形容主认识我们何等的深，祂洞知我们的心思意念，我们生活行为，也在祂的目光中。祂对我们这般的认识，为的是要保护我们，免受伤害。
不过，如果一只羊儿不能分辨它牧羊人的声音，它就会离队迷路，或遇危险。因此，单是耶稣认识我们是不够的，我们也要认识祂。若我们更多的认识主时，我们才晓得怎样去跟随祂，顺从祂的吩咐。倘若不是，我们无法享受祂对我们认识所带来的福。
这首「善牧恩慈」系Henry William Baker 作于1868年。他是英国圣公会着明的圣诗编辑家。其主编之Hymns, Ancient and Modern 自1861年出版以来，已售出逾六千万本。
Baker 牧师乃1821年生于伦敦，父为陆军中将。三一大学毕业后于1844年按牧，派至Monkland 牧会。他是圣公会重仪派的中坚份子，主张教牧者应守童身，因此终身未娶。
1. 万爱之王乃我善牧，仁德恩慈永不移；我若归祂，不再穷乏，祂也永远是我的。
2. 我灵蒙救由祂引导，​​来享安息活水边；到芳草地，饱尝灵粮，十分快乐享天筵。
3. 我因愚妄屡入歧途，祂因爱我来追寻；将我轻轻安放肩头，欢然携我进家门。
4. 我虽经过死亡幽谷，亲爱之主在身旁；主杖、主竿、仍安慰我，十架引我向前方。
5. 主在我前大开筵席，颁赐慈恩极丰盛；蒙主用油膏我的头，使我福杯得充盈。
6. 这样经过生活长途，主德主恩永不移；但愿长住我主家里，虔诚颂赞无尽期。
＊圣灵是伟大的神，我们是祂工作的结果。祂在我们里面的作工，好叫我们为别人作工。 ── 宾路易师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》1月20日
「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。」（出40:26）
在古时神如何从荣耀的基路伯中间，向祂的子民说话，同样的，祂也借着这一个荣耀，引领他们向前去。神的荣耀白天在云柱中，黑夜在火柱中，向以色列民显现，而他们也借着这一个荣耀，决定了前面的行程。在今日，神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。你也许问我：「这是否神的旨意？那是否神的旨意？」我反要借这一个问题来答复你：「神的荣耀是否停在那里呢？」你只要能够分辨这一点，就无需再等候其他的事情了；因为神的荣耀就彰显了神的旨意。引导就是这样简单的一件事：只要与神的荣耀和谐就可以了，只要看见神的荣耀停在那里，我们就不必询问前面的道路了。
《灵命日粮》 1月20日
看重
读经: 撒母耳记下9章
金句: 「米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。」（撒母耳记下9章11节）
有个英国工人，和妻子结婚多年后，发现自己总算要为人父母了，因此雀跃万分。书籍作者吉儿‧布里斯科在书中提到这个故事时说，这个工人热切地告诉他的同事， 神应允了他的祷告，但听见的人却因他向神求孩子而嘲笑他。
孩子出生后，却被诊断罹患唐氏症。这名工人在孩子出生后第一天上班时，在路上思忖着该怎么跟他的同事们说这件事。他向神祷告说：「主啊，求赐我智慧。」果然正如他所料，有些同事嘲笑他说：「你祷告了半天， 神给你一个这样的小孩啊！」这位父亲静静地站了好一阵子，默默求神帮助他。最后，他回答说：「我很高兴神把这孩子赐给我，而不是赐给你。」
正如这个男子接纳了残疾的儿子，视之为神所赐的礼物，大卫也乐意向约拿单的儿子──「瘸腿的」（撒母耳记下9章3节）米非波设施恩。也许有些人因为他瘸腿，或是因为他是扫罗的后代而瞧不起他，但大卫用行动表明自己很看重他。
在神眼中，每个人都很重要，他差派独生爱子为我们而死。但愿我们用感恩的心铭记： 神看重每一个人的生命。 JDB
求主施恩帮助我，
看人身上你形象，
他们独特之尊荣，
因我关爱更增长。 D. De Haan
神眼中人人皆宝贵。
 摩西的蒙召与法老王的冲突
经文:
出埃及记3－6章 中心思想:
出埃及记3，6：1－13 提要
现在，上帝准备差派摩西负起拯救百姓脱离桎梏的任务，但是摩西不愿意接受，面对在燃烧荆棘里的上帝，摩西以四个借口拒绝上帝的差遣，然而不论是摩西的软弱，或法老的冥顽，都无法拦阻上帝要拯救祂百姓的至高计划，摩西终于顺服，面对法老的时候，他不断的宣告：「容我百姓去！」（5：1）。 第3章 | 第4章 | 第5章 | 第6章 | 摩西蒙召 | 摩西的怜悯 | 摩西的对质 | 摩西的安慰 | 勉强的救赎者 | 敌对的法老王 |
每日与主同行
假设你是摩西，正在一片安静的山坡上牧羊，突然，一丛荆棘燃烧起来──却未烧毁！出于好奇，你走近这个奇异的景象，一探究竟，没想到和以色列的上帝面对面谈了起来，祂宣布：「我要打发你去见法老。」（3：10）而你会怎样回答？也许你和摩西完全一样：自觉不配！不配以现有的自己去代表上帝，不配以自己笨拙的口才去宣扬上帝的话语，但你知道你这样做是对的！上帝早已洞悉你的不足，这就是为什么祂会拣选你──好让祂的能力透过你的软弱彰显出来，使你的生命绽放出祂的荣耀。
列举三个你今天不服事上帝的借口（或许早已存在了），然后放在你的祷告中：「上帝，祢知道我的状况，请在我的软弱上彰显祢的能力，使用我有限的智能，好让别人看祢就是这位独一无二的真神。」
默想
上帝是一位伟大的「自有永有的上帝」
摩西问应该用什么名字来称呼这位差遣他去执行任务的上帝（3：13），上帝回答说：「我是自有永有的，又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。」（3：14）除了上帝，圣经中还有谁敢用这个名字？（参阅约8：58）现在你了解为什么主耶稣告诉犹太人「没有亚伯拉罕，就有我」时，会得到这样的回馈了吗？（约8：59）
金言
杰出的画家有时用最小的画笔就能完成最大的杰作。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-1-20 06:00:19
但九1-3
在整件事中，可看见但以理的生命怎样？
真实的祷告必须要出于内心的催迫，感觉到自己不得不在神面前祷告，有时甚至到一个地步连祷告都不足够，需要在神面前禁食，以表达内心的负担。
我愿否为这世界，定时禁食祷告？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-1-20 06:41:56
