每日灵修生活2013年01月11日 都是属于神的

淡然如水

摘要：「地和其中所充满的…都属耶和华。」 诗24:1我们生下来就属于某一个国，我们的肤色、出生地、智商或体型，都不是自己选择的；我们的经济条件、邻舍或身处的世纪，也是不由自主的。既是这样，为何我们总是活在幻觉中，以为自己可以主宰一切呢？我们以为可以找到自己的生活方式，自幼稚园开始，我们已经学「作好的选择」在小学时期，开始选择自己的背包、名牌服饰、电子游戏和脚踏车。长大了，选择读某间大学，有些人......
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都是属于神的
读经: 诗篇 24
   「地和其中所充满的…都属耶和华。」 诗24:1
　　我们生下来就属于某一个国，我们的肤色、出生地、智商或体型，都不是自己选择的；我们的经济条件、邻舍或身处的世纪，也是不由自主的。
　　既是这样，为何我们总是活在幻觉中，以为自己可以主宰一切呢？我们以为可以找到自己的生活方式，自幼稚园开始，我们已经学「作好的选择」在小学时期，开始选择自己的背包、名牌服饰、电子游戏和脚踏车。长大了，选择读某间大学，有些人则选择配偶，决定生几多个孩子。我们事业有成后，又决定是否再开展另一个事业。我们活得好像可以自主一样。
　　在一片幻觉中，诗篇24篇为我们带来生命之言。委内瑞拉的油田、俄罗斯的铀矿，澳洲的大礁堡，都属于神的国，就是我们所属的国。诗篇24篇带我们回到创世记第一章，大地是神所创造的，是属耶和华的。我们呼吸、吃喝，或乘脚踏车，都是在这个彰显神的大能的宇宙中生活。
　　世世代代，犹太人一直以这诗篇来作谢饭祷告。今日，我们也不妨在逛商场，在看海，或在收看晚间新闻时诵读这诗篇。我们当承认∶万物都是属神的 —— 连我们也是！
祷告
「我们在天上的父，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」我们为这世界和「其中所充满的」，感谢祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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世界最智慧的民族——犹太人独特的教育体系和模式
    众所周知，犹太人是世界上最聪明、最智慧的民族。其人口仅为1200万左右，只占世界总人口的3%。但是在世界政治、艺术、科学和思想各领域，十个领导性的人物中就有一个是犹太人或犹太后裔。迄今为止，三百多名诺贝尔奖获得者中犹太人就有一百多位。为什么犹太人会有如此辉煌的成就？因他们是上帝的选民，是神祝福的百姓，因此有独特的教育体系和模式。
    各种数据表明，全世界最有钱的企业家中犹太人占近一半，福布斯美国富豪榜前40名中有18名是犹太人，美国名牌大学中1/5的教授是犹太人，犹太人几乎在所有的领域都取得了令人瞩目并改变世界的成就。
   “敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”——箴9:10
    敬畏耶和华是犹太人智慧的根源。犹太人是上帝的选民，他们从小学习神的律法和诫命，操练对上帝的敬畏。因此神就祝福他们，赐给他们智慧和聪明，所以他们有超过其他国家百姓的智慧在敬畏上帝的基础上，犹太人建立起特殊的教育体系，即自幼就开始实施的一套成功的教育模式，被人们称为犹太人“教子三宝”：
一、熟读《圣经》。
    犹太人从小就培养孩子诵读乃至背诵《圣经》及其他经典的好习惯，而且已成为世代不变的教育法则，他们认为在孩子很小的时候就要给他们灌输代表民族最高智慧的经典——上帝的话语，为其一生的发展打下坚实的人文基础。许多犹太孩子从两三岁就开始背诵经典。世界首富比尔盖茨也是犹太人的后裔，七岁的时候就能熟背3万多字的《圣经》马太福音，其字数相当于六本《老子》字数的总和，并且在后来的生活中深受其启发。
二、保护孩子的创造力。
    犹太人认为，创造力是人一生中最重要的能力，这种创造力自幼就应得到精心的呵护，家长应不断对孩子进行赏识与鼓励。
三、培养良好的习惯。
    犹太人认为，好习惯必须从幼小就开始培养。
    在上述的犹太人“教子三宝”中，熟读《圣经》被列为首当其冲的教育内容，因为他们知道《圣经》里包含了人类最高的智慧，任何教育只有深深的扎根于本民族的优秀文化中才能显现出生机与活力。事实上，这也是犹太人为什么数百年来散居世界各地而不被其他民族所同化的重要因素，只有让孩子的成长扎根于高度智慧的文化，即经典教育，才能从中获得能供给孩子一生能量及智慧的活水源头。
    犹太是一个坚强而又伟大的民族。因为，犹太人在长期的民族灾难中，背井离乡，流散于世界各地。他们不但顽强地保持着自己的文化，而且也吸收了所在国的文化精华。犹太民族杰出的科学创造力，源于这个民族特有的开放式社会文化生态。许多犹太家庭主动与其他民族接触，大量地汲取其他民族的文化养料，这样就有了更加开阔的视野和更加丰富的知识养料，他们对自己的孩子都有一套自己的教育方法。
    每个犹太小孩从小接受着父母的独特教育。犹太父母通过各种方法告诉孩子智慧的重要性。他们教育孩子的方式比较重视思维，但更重才能；另外，还教育自己的孩子要认真学习。一个犹太人在教育自己的孩子时说：“有十个烦恼比仅有一个烦恼要好得多，只有一个烦恼时，痛苦一定是深刻的，而有了十个，就不一样了。没有一个自杀者是因为有了十个烦恼，全是为一个烦恼而死的。”所以，虽然犹太人遭受了那么多的苦难，但他们并不惧怕。犹太父母从孩子小时候起就进行独特的教育，通过不同的教育方式塑造出一个成功的未来。
1、教育孩子要独立
    犹太民族之所以会人才辈出，这与他们长期被奴役、受歧视、遭迫害、被迫流亡异乡，过着寄人篱下的生活也是有一定关系的。从公元年起，犹太人开始被送到隔离区里生活，这种做法在14、15世纪时遍布欧洲，身上还要佩带一个黄色的标记以示区别，他们随时处于歧视、伤害和危险之中。这些景象在描写二战的一些影片中就可以看到。
    也许是这长期恶劣的生活环境，让犹太人认知到一个真理：要生存只能靠自己！形成了独立性强的性格特点。因此犹太人很重视孩子的独立性格。犹太人在孩子很小的时候就给孩子进行独立性格培养。
    在犹太法典上说：“5岁的孩子是你的主人；10岁的孩子是你的奴隶；到了15岁，父子平等，就没有孩子了。”在五旬节内，年满13岁的人都要参加隆重的成丁仪式，表示自己是真正的犹太人了，开始承担宗教义务。
    聪明的犹太人是这样教育自己孩子的：在孩子4、5岁的时候，就让孩子从茶几上跳到父亲的怀里，然后父亲紧紧地抱住孩子，1次、2次……突然有一次父亲不抱孩子了，让孩子摔在地上，这时父亲对孩子说：“请记住，除了你自己，不要相信任何人，不要依靠任何人，一切只能靠你自己！”犹太人就是这样对孩子进行独立性格教育的。由于这种教育是由最值得信赖父亲亲自传受的，并且是用痛苦去感受的，因此犹太人的孩子从小就在心中牢记独立性格的信念。
    这种做法在外邦人看来似乎有些离谱，但在犹太人的家庭教育中却是一件很平常的事。他们说：“像这样重复几次以后，孩子就不敢轻易相信别人了，也不会再有依赖心理。”由于犹太人注重对孩子的磨练，因此犹太人的孩子在满18岁后就可以独立生活了。
2、重视思维
   诺贝尔奖获得者赫伯特·布郎，他是一个美籍犹太人，他曾经说过：“我的祖父经常会问我，为什么今天与其他日子不同呢？他也总让我自己提出问题，自己找出理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，可能就是这一点是犹太人的教育比其他人略胜一筹的地方吧。”
3、更重才能与思考能力
    永恒探求心境的犹太家庭不但重视知识，还特别重视才能。他们把只有知识却没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。怀疑是开启智慧大门的钥匙，知道越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加。因此在犹太人家庭里碰到放学的孩子，第一句话就是：“你又提问题了吗？”
    犹太人还认为，学习应该以思考为基础。思考是由怀疑和答案组成的。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。发问和答案一样重要。
    正是基于这种认识，犹太人家庭特别注意与孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教诲和指导。孩子们可以同成人谈话和讨论问题，偶尔成人还会和孩子们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究中去。无疑，犹太人出名的口才和智力测试中的高分同这一点是不无关系的。
    犹太人之所以会孕育出那么多伟人，这就在于他们一直以喜欢思考宏观的、深层的问题，喜欢抽象，喜欢逻辑为家庭教育核心的关系，给孩子灌输一个理念，即社会是复杂的，生活是无情的，世上惟一可信的就是自己，别人并不可靠。
    早期家庭教育，是孩子一生中的重中之重，是他未来成长、成功的基础。孩子不是超常儿童，家长应该重视早期教育；孩子是超常儿童，那么，更应该注重适当、全面的早期教育。只有正确的早期教育，才会使儿童的能力得到较好的发展；反之就会糟蹋其才能、破坏其种种能力之间的平衡，使孩子负担过重，有碍于他们的进步。
    孩子生来都是天才，在他们求知的岁月里，最初的教育是终身受益的，父母不要用错误的教育方法扼杀他们的天才。只有家长真正掌握了如何教育孩子，你的孩子才会有成功的机会。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月11日
经节：你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。 (箴言三章24节)

神哪，求你使我的思潮像安静的小羊，
时刻保守在你面前。
经过漆黑的长夜，在黄昏和黎明之间，
引领保守，远离陡峭峡谷；
晚上带进羊圈里。
它们往往因为惊慌走迷，
或从岩石高处跌落。
哦，让它们躺卧在你安稳的草地上，
引导我的思绪像一头安静的小羊，
晚上带进羊圈里。
                   ─艾文女士

信心虽不能使太阳更早升起，却能缩短黑夜。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：撒下公义的种子
经节：撒义种的，得实在的果效。 （箴言十一章18节下）

投资人生有许多方式，没有一项比得上热爱追求公义的报酬更大。我们生活每个层面都应该流露出神的圣洁，这圣洁是由救赎恩典而来。我们的思想要圣洁，好叫我们所想的，没有一件事不与神儿女的身分相称。我们的行动要圣洁，好叫我们的生活能表露出我们正事奉着一位圣洁的神。我们要完全正直，才能超越所有人际关系的责难。你在生活中是否将神的公义视为理所当然？公义不能靠你自己的力量达到，一定得靠圣灵在你的生活中作工才能达到。你是否容许邪恶和罪恶的思想，取代圣洁的思想，而在你心里滋长？你是否容许情欲毫不受阻碍地生长？你生命中是否仍有怀恨、苦毒、妒忌和报复的缠扰？耶稣说，我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们了（马太福音六：33）。撒义种的会得大奖赏。你现在正在做哪些事，以栽种圣洁在你的生命？你如何在自己的心中撒下公义的种子，好使心思意念圣洁？你如何在自己的人际关系栽培公义，好让你能保持圣洁？你是否在日常生活中灌注公义，好让你的生活毫无指责？如果想要明天收割公义的果子，今日必要先撒下公义的种子。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月11日
经节： 『你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。 』（赛四十章一节）

安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大；因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病房，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候，你就可学习初步的救护。你是不是正在希奇为什么你目前会经过一阵特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证你从前怎样和他们同病、怎样得着医治；把病情说明了，照着神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。那时候，你会明白为什么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢神所给你的训练和替你预先储在你生命中的经历。 －选神安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰使者。
                           －－乔怀德（Dr.Jowett）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“耶和华必然等候，要施恩给你们。”（赛三十18）

    神是个了不起的演说家，但更令人折服的一点是：神也是个了不起的聆听者。在整本约伯记的四十二章中，人的对话就占去了三十五章，其中的二十九章记载了约伯和他三个朋友的辩论，而神自始至终都默默在一旁聆听着。除祂之外，还有另一个聆听者，就是以利户，他是个敬畏神且异常沉着的人。当约伯的三个友人轮番上阵，与约伯辩论，义正词严地想折服约伯时，约伯非但不心服，还反过来教训他们。最后以利户再也忍不住了，开口滔滔不绝地讲了一篇大道理，他这段演说就占去了全书六章之多。

    以利户是个很好的聆听者，但他的耐心仍然有限，只有神能以无限的耐心聆听人的絮聒。祂默默听完约伯所讲的一切话，也听完他的三个朋友所辩论的，接着又倾听了以利户所说的那篇大道理。他们滔滔不绝地讲，神也持续不断地听，直到四个人能讲的话都讲尽了。神有惊人的聆听能力，为的是祂要在最后彰显祂的恩慈。
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转载自《喜乐的心》
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神的安排

作者：查思博牧师

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
马太福音4∶1

神定意让耶稣受圣灵的洗礼後，立刻被引到旷野受试探，但他会与我们一同敌挡世界、私欲及魔鬼。虽然神所安排的路既迂回曲折，且要攀山涉水；然而，我们在山峰所领受的属灵恩赐，正是为了装备我们面对往後的狭谷。

耶稣以主的道敌挡仇敌，并三次提到“经上记著说。”正因耶稣记得神说过的话，魔鬼要试探他就不是易如反掌。你记得神说过的话吗？如果你不记得，应马上熟读。

只一次争战不能让你往後的日子都一帆风顺静，因为魔鬼每天都会利用你身边的人和事试探你，例如∶你的健康及财务问题、别人的批评，甚至你至亲的家人。

假如你近来在争战中失败、跌倒，别气馁，要再次站起来，并紧握手中的剑，且抓紧他的应许∶“我已经给你们权柄┅┅胜过仇敌一切的能力，断没有什麽能害你们”(路加福音10∶19)。

神的儿女，他今天要你跨胜一切仇敌。

一国三公
黃瑞西牧师著
   凡一国自相分争，就成为荒埸，一城一家自&#8203;&#8203;相分争，必站立不住。 （太12：25）
   春秋时，晋献公在晚年时去伐小国骊戎，骊国送了两个美女给献公，一个是骊姬，一个是少姬。后来两个都生了男孩，骊姬因得献公宠爱，要立自己的儿子为太子，当时晋太子申生屡立战功，献公没理由废掉他。骊姬便作出主张，将太子申生放出去守曲沃，另两个大儿子重耳、夷吾派去守蒲与屈两个小城，当时蒲与屈两地都是一片空地，献公命大臣士为去筑城。士为到了那里，命人用柴草夹在泥土中，很草率的完成了筑城的工作。有人便说︰「你筑的城恐怕不坚固吧？」他笑着说︰「过几年后，这里便是仇人的城了，何必要坚固呢！」夷吾知道了这件事，去告诉献公，献公派人去责备他，士为于是作了一首诗，说「狐裘龙葺，一国三公，吾谁适从。」意思是权贵者众多，各说其是，不知怎样作的好。
    这是「左传」里的一段记载，后来的人&#8203;&#8203;，便将士为诗中所说的「一国三公」引为一句成语，来形容主持政事的人太多，意见庞杂，号令不统一，不知怎么做的好。
【灵训】
    今天教会失落的见证，最大的就是不能合一。造成不能合一的原因，主要出自信徒对属灵领袖权柄之不顺服，以致意见分歧，进而结党分争，使教会受亏损，神的名受羞愧！
    我们可以肯定，神痛恨分门别类及结党分争的事！这在哥林多前书第一章中，说得十分清楚。有人说属矶法的，有人说属亚波罗的，有人说属保罗的，甚至有人说属基督的。经上说基督是可以分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？在约翰十七章主准备上十字架前的一个迫切的祷告，就是恳求父神，因赐给祂的名，而保守神的儿女们都合而为一，像父神与子合而为一一样。说出了神的心意。所以今天不论以任何理由，任何借口，来分裂神的儿女的，来阻拦属天子民合一的，都是违背了神的心意！
    一个高举基督，以基督居首位的教会，是神所喜悦的，也是神赐福的，是神在地上的见证。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主像牧人领我路
黃瑞西牧师著
                             Saviour, Like a Shepherd Lead Us
                               Dorothy A. Thrupp, 1779-1847
                我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。 (诗32：8)
    大卫称呼耶和华为他的牧者（诗23篇）。耶和华在整个旧约时代中，如同一位牧者以祂的声音（透过所拣选的先知）不断牧养以色列民，对于他们的需要，无论是有形的生活必需品或无形的完全与安慰，都予以满足，且带领他们走在正途上。
    耶稣是好牧人，如同巴勒斯坦的牧羊人，儆醒、不怕危险的领导祂的羊，以爱心照顾保护，没有一只迷失的羊得不到祂关怀的寻找（太18：12），没有一只困苦流离的羊得不到祂的怜悯（太9：35-36）。好牧人为羊舍命，耶稣是祂信徒的「救赎主」，祂在十字架上舍命赎了世人的罪。
    耶稣是全人类的真牧人，跟从祂的，蒙祂眷顾，走在正路，就不迷失。而跟从唯一的好牧人，才能分享丰富的生命。
    这首极流行的圣诗，作者名叫Dorothy Thrupp，1779年生于英国伦敦。她是圣诗及灵修方面材料的多产作家，特别是儿童诗歌占了大部份其作品。
    在其作品中，她很少署名，经常用假名为之。此首诗歌最早出现在1836年她的诗歌集「Hymns For the Young」中。
                            1. 恳求大牧导我前行，我真需要主关心，
                               恳求引到快乐草场，预备羊栏安我身，
                               赐福救主，赐福救主，我们蒙救做主民。
                            2. 虽然我们多罪困贫，主已应许收我灵，
                               主有慈悲普救爱心，释放权能洗涤恩，
                               赐福救主，赐福救主，我愿早日归家庭。
                            3. 我愿早蒙主的深恩，早奉主命向前奔，
                               敬求救主独一救主`，将祢妙爱充我心﹗
                               赐福救主，赐福救主，永远温柔爱我们。
        ＊常与神同行的人，他们的高贵、庄严，世上任何东西，都不足与之较量媲美。 ── 达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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认清灵异世界
叶明翰牧师
    一九九六年六月初，世界日报报导，台湾媒体出现招揽游客到阴间旅行的广告及节目，这一阵子灵异之风吹起后，有人认为根本没有鬼神，所谓阴间旅行，不过是世俗心理，加上暗示的集体催眠。但也有专家学者认为，的确有灵界的存在，通灵、观落阴是〈广义的民俗疗法〉。
    千百年来，〈观落阴〉成为民间用来与另一个世界沟通的管道，但是，从各种的民俗信仰，我们发现有许多自相矛盾的情形。乡亲们一面努力为死去的亲人做功课，花再多的钱也要请道士作法、破地狱，希望死去的亲人不受地狱和阴间的痛苦，所以借着所作的功德、超渡、破地狱的这些民俗仪式，让所爱的亲人能达到上西方极乐世界的目的。既然死去的亲人已上了西方极乐世界，那么就不可能还能在阴府里见到他呀。如果在阴府里还能见到亲人，那就表示为亲人所举行的超渡与功德，是白花钱没功效了。
    还有乡亲若真相信有轮回转世，也不必那么在意阴宅风水的好坏，因为亲人不是上西天，就是转世去了，决不会住在坟墓里，既不住在那里，怎会在意他们坟墓的好坏呢？现在让我们来解开这种自相矛盾的现象。
    圣经告诉我们说：「云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来。」耶稣在路加福音十六章19－31节，〈拉撒路和财主〉的比喻中让人了解，当财主在阴间的火焰里受苦，哀求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水来凉凉他的舌头。耶稣在此明说，那是不可能的，因为圣经说「在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。」所以，根据耶稣的启示，人要到阴间去旅行，是不可能的。
    那么，那〈落阴府〉的人，为什么能看见死去的人呢？
    不要忘记，撒旦的国度也是有相当的组织，它管理属它的人，也有一套的管理法，撒旦也会为它国度里的人储存档案。所以靠邪灵算命的人，就可以靠他所服事的邪灵，去替他收集资料为人算命，因此靠邪灵算命的人，对过去的事可以说得很准。 〈落阴府〉也是如此，所以不要上当。
    台中某教会有位长老，亲口对我说他的见证。他是位很成功的事业家，当然他自己很清楚事业的成功是神的恩典，但同行的人却把这位长老的名字和生辰八字，交给一位仙人，要他算算这位长老为何走运？那位算命的仙人，算了很久很久说：「对不起！我找不到他的资料，无话奉告。」这些同行觉得很希奇，到底这位长老是何许人物，连算命的都找不到他的资料。
    原来，相信接受耶稣为救主，真正重生的人，他们的户口已不在撒旦国的档案里。因着耶稣基督的救赎，我们的户口已经迁入在上帝国度的生命册上了。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》1月11日
    “然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈3:18）
     当那位加利利的孩童，把五个饼交给主耶稣以后，主如何处理呢？主就将它擘开。神常常将那些奉献给祂的东西擘开。凡祂所接纳的，祂就擘开，然后祝福，并使它们去应付世人的需要。你和我岂不是有同样实在的经历吗？你把自己奉献给神，立即你要发现一切的事情都很不顺利，以致你内心起伏不安，误解了主在你身上所带领的道路。这种矛盾不安的心境，如果继续存在，那就证明你正在被擘开。但这到底有何目的呢？因在已往的日子，你太属于世界，太容易给世界所使用，但你却不够让神来使用。这就是许多基督徒所遭遇的难题和悲剧。我们是否乐意给神使用？如果乐意，那就该天天继续不断的将自己交在祂手里，不要不满意祂所带领的道路。只要以赞美和期待的心情来接受祂的安排。

《灵命日粮》 1月11日
散落的水果
读经: 约翰福音13章3-15节
金句: 「你们该效法我，像我效法基督一样。」（哥林多前书11章1节）
    有一则故事，讲到一位在军中服役的基督徒休假返家。他匆匆忙忙地赶搭火车，不料慌忙中撞翻了月台上的水果摊，一大堆苹果立时散落一地。
    摆摊的小男孩竭尽全力，想把散落的水果捡起来，但他办不到。这个深表歉意的士兵放下行李，开始把苹果一一捡起，还用自己的手帕仔细擦拭，再放回原位。小男孩看到这令他印象深刻的一幕，不禁心怀感激地问道：「阿兵哥，你是耶稣吗？」士兵笑着回答：「不，不是，我只是努力要像他。」
    有时我们忙于善尽职责，以至太忙碌而无法顾及他人，但不要忘记，耶稣敦促我们善待他人，关心与我们同行的人。他在约翰福音13章以身作则做仆人，给我们树立了榜样。我们也当花时间，常常助人一臂之力。
    若有人问我们：「你是耶稣吗？」我们能否诚实回答：「不，我不是耶稣，但我努力要像他？」有像主一样的良善，就可以作出让人感动的见证。 VCG

效法耶稣我歌咏，
或在人群或家中；
学像耶稣贯始终，
我要效法主耶稣。 Rowe
像耶稣是极美无比的事。

雅各的继承与梦想
经文:

创世记27－31章

中心思想:

创世记27，29

提要

二十七章到三十一章描述的是族长时代的第三位主要人物：雅各（意为「欺骗」），他是一个名副其实的人！窃取原属于孪生哥哥以扫的福分，显示出他诡计多端的性格。借着雅各，上帝的应许开始有更明确的实现──一比一百五十年前更多。雅各在哈兰羁留的二十年间，为着一个妻子奋力工作，后来又多了三名妻子，育有十一个儿子和一个女儿，以及为数庞大的牲口和家仆－这是上帝要建立一个新的国家的开始。

第27章	第28章	第29、30章	第31章
雅各夺走祝福	雅各在伯特利得梦	雅各成家	雅各携眷潜逃
离家出走		思乡情切

每日与主同行
      你会发现一个事实：只要有一个雅各，必有一个拉班，因为每一个坚持己见行事，老想给上帝出主意的人，结果常常会痛苦不堪的撞上另一个与他旗鼓相当的阴谋家！
      在雅各的生命中，拉班成为教训雅各的上帝之杖。不管他多么顽固任性（创28：15），上帝确实要用雅各完成祂的计划，但雅各却无法免去二十年痛苦的煎熬，如果他在迦南就学会服事上帝，情况断不会如此。
      你曾注意到「拉班原理」在你属灵的生命中占有一席之地吗？上帝允许的打击也许来自家人、同事或债主，但那都是操练，目标永远一致：促使你的属灵生命更成熟！
      现在很明确的描写下次当你发觉自己跑在上帝前面的时候，你决定怎么办的一段话。这个决定多半在一个星期还没有结束之前就派得上用场，放心的用吧！
默想
婚姻之诵或婚姻之毒？
上帝制定一夫一妻制的智能，在雅各家令人扼腕的婚姻里得到明证，利亚和拉结在家中经常发生嫉妒、争执和暗中较劲。为了提醒你对上帝所期许的家庭生活，请你再读一次创世记二章二十三到二十四节，然后再翻到列王纪上十一章一到八节，就会发现还有一个「多妻、多凄」的人！
金言

祷告后的等候，通常是回答的一部分。

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载自<<读经日程>>
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11-1-3012

但三28-四3

　　「尼布甲尼撒说：『沙得拉、米煞、埃布尔尼歌的神是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、埃布尔尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。』那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、埃布尔尼歌。尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：『愿你们大享平安！我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。祂的神迹何其大！祂的奇事何其盛！祂的国是永远的；祂的权柄存到万代！』」

今次整件事对尼布甲尼撒王有何影响？他前后有了甚么改变？

「我们的祷告不应以自我为中心，我们祷告不仅是因为我们觉得自己的需要必须交托给神，
同时也要因为我们爱我们的同胞，对他们的需要感同身受，与他们一同祈求。」
约翰&#8231;加尔文

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　　一个有信念的祷告所产生出来的影响力是无法估计的。祷告最终的结果就是神的计划得以成就，让神得到称颂。
　　沙得拉、米煞、埃布尔尼歌的信念与祷告，使神成就了奇妙的事，又使尼布甲尼撒王在生命上有了改变，也对神发出称颂赞美。王的改变让神得了称颂，他有了三方面的改变：一、他本妄自称神，但现今却颂赞耶和华为至大的神，他承认神的伟大及自己的微小；二、他从轻看这三位青年的俘虏，改变成尊重他们、欣赏他们对信仰的执着及对神坚贞的情操；三、他从自我宣扬，改变为宣扬神自己，他更晓谕众人要宣告神的奇妙。
       我们每天祷告是怀着怎样的信念去求告呢？有否想到我们的祷告会带来一个重要的影响，就如影响我们四周的人，使他们因看见神所成就的事，就向神发出称颂，同时他们自己的生命也因而得?重大的改变？可惜今日我们在很多危机中很容易妥协，既贬低了神的权能，也不重视祷告，以致无法影响人们的生命！

　 我的祷告结果可以叫人称颂神吗？
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转载自《生命福音事工》
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方舟

一月 十一日 敬拜神的亚伯拉罕　
　　这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，……你带着你的……独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。亚伯拉平清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。……亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；……以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢。亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔；于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。……拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说，……亚伯拉平，他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他；现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。……于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。(创二十二l～19)

　　神施行神迹将以撒赐给亚伯拉罕，后来祂又要求亚伯拉罕将所爱的儿子献为燔祭。照人看来，若要神的应许不落空，以撒就必须活着。以撒的出生已近乎复活，因他是在人天然的能力如同已死的情况下诞生的；如今，他被放在祭坛上，似乎又需要另一次复活的神迹了。亚伯拉罕在这件事上也信靠神，他认为如果以撒是神所赐的，用不着自己拼命挣扎去抓住不放，他只须甘心献上，全心倚靠神的信实。这是一切从神领受恩赐的弟兄姊妹所该秉持的基本原则。

基督徒感恩的心

我们当承认∶
万物都是属神的 —— 连我们也是！

华英雄

只要有一个雅各，必有一个拉班，因为每一个坚持己见行事，老想给上帝出主意的人，结果常常会痛苦不堪的撞上另一个与他旗鼓相当的阴谋家！{:soso_e179:}

华英雄

祷告后的等候，通常是回答的一部分。{:soso_e181:}

华英雄

　神施行神迹将以撒赐给亚伯拉罕，后来祂又要求亚伯拉罕将所爱的儿子献为燔祭。照人看来，若要神的应许不落空，以撒就必须活着。以撒的出生已近乎复活，因他是在人天然的能力如同已死的情况下诞生的；如今，他被放在祭坛上，似乎又需要另一次复活的神迹了。亚伯拉罕在这件事上也信靠神，他认为如果以撒是神所赐的，用不着自己拼命挣扎去抓住不放，他只须甘心献上，全心倚靠神的信实。这是一切从神领受恩赐的弟兄姊妹所该秉持的基本原则。