每日灵修生活2013年01月09日 当陷在死荫幽谷时

淡然如水

摘要：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害…」 诗23:4我的16岁的邻居在一个阳光普照的十月天去世。他是个玩滑板的能手，事发时戴着头盔和保护装备，但当他正与好友一起玩长滑板时，一辆货车突然在一个死角冒出来，他来不及闪避。就这样，他的单亲妈妈和所有认识他的人，人生瞬间改变，永不再一样了。我们如何能面对脆弱的人生呢？如何能在死荫的幽谷中存活呢？有些人靠狂吃，有些人反倒不吃；有的......
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当陷在死荫幽谷时
读经: 诗篇 23
   「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害…」 诗23:4
　　我的16岁的邻居在一个阳光普照的十月天去世。他是个玩滑板的能手，事发时戴着头盔和保护装备，但当他正与好友一起玩长滑板时，一辆货车突然在一个死角冒出来，他来不及闪避。就这样，他的单亲妈妈和所有认识他的人，人生瞬间改变，永不再一样了。
　　我们如何能面对脆弱的人生呢？如何能在死荫的幽谷中存活呢？有些人靠狂吃，有些人反倒不吃；有的人则借酒消愁。有时，当孩子去世，家人们承受不住这沉重的打击力，渐渐地情绪崩溃，以致整个家都破碎。
　　悲伤能令人支离破碎，在这时候我们的人生如同一幅拼图，散落四处。尽管我们晓得不能长久这样软弱及迷失下去，必须振作起来，可是我们却不知道怎样开始。
　　诗篇23篇可以帮助我们振作起来，它提供一个帮助我们解决困难和重建自己的框架。然而，即使有了框架，要完成一千块的拼图谈何容易，但这篇诗篇的安慰，能给我们一线盼望和帮助，及一个重新开始的途径。
　　在耶稣里，我们得到了唯一的安慰，因祂是曾为我们亲自经历痛苦与死亡的主。有祂带领我们，我们便毋须惧怕，因祂能苏醒我的灵魂，重建我失落的心。
祷告
父神，我们求祢安慰所有忧伤的人，与他们一同走过死荫的幽谷。求祢时刻赐我们平安和力量。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒艺人邰正宵车祸后出单曲《再一秒就好》劝人珍惜爱
   《九百九十九朵玫瑰》、《千纸鹤》、《一千零一夜》…..他借着一曲曲令人心动的情歌走红于歌坛，并被誉为情歌王子、玫瑰王子。他就是邰正宵，曾经他被邪灵附身，但被耶稣基督拯救，现在则为圣灵歌唱。
    信仰让邰正宵脱胎换骨，其歌曲也是流露出许多信仰的馨香之气。去年3月他曾遭遇严重车祸幸运未有伤害，这次经历让他对人生有了更深的感慨与思考。8月，他推出一首新的单曲《再一秒就好》就是讲述心中的感慨，劝大家不要执着于彼此仇恨和伤害，而是珍惜人生珍惜你身边的亲人爱人。歌中用到许多圣经的典故，如亚当夏娃滥用自由、伊甸园、生命树等，讲述了两个本相爱、互有承诺、互是祝福的两个人却彼此伤害，成为彼此的咒诅，但需要再这生死关头回转、彼此珍惜。
    这首歌的歌词如下：
    曾经我们彷佛冷血的杀手
    非要把彼此的心狠狠伤透
    好像亚当与夏娃滥用自由
    竟把祝福变成咀咒

    渐渐许下的承诺形同虚构
    非要把一切努力化为乌有
    好像美丽伊甸园从此失守
    直到面对生死关头

    说爱我 说出口 一句话 就足够
    拥抱你 再一秒就好 (再不会放手)
    原来我真的舍不得
    恨我来不及说爱你

    无力抗拒那蛇的试探引诱
    落得流离飘荡再无法回头
    不求再遇生命树获得拯救
    只求时间少作停留

    去年3月15日17点42分，基督徒艺人邰正宵发布微博称“遭遇有生以来最严重的车祸，在车祸的那一瞬间我首先感谢上帝，因为我要见到上帝了，之后死里逃生我还要感谢上帝，并向关心的他的歌迷们说，人生无常，要趁年幼认识创造你的主宰。”

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转载自《基督时报》
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标题： 1月9日
经节：愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。 (诗篇一百十五篇14节)

你站在门槛上，
不知前面如何？
你站在没有地图，
没有指标的门前，
所幸有神同在。
祂是救主、保护者，更是朋友，
绝不撇弃你、离开你，
必眷顾你直到末了。
你站在那里问：
「这些日子将会如何？」
祂回答：「全都是福！」
是的，多而又多的福。
至于是何样的福，
则不得而知。
但是可确知，
祂给的是福上加福。

我们不用一下子拥有跑完全程的力量，只要一步一步的走！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祷告明白神的行事历
经节：次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。 （马可福音一章35节）

对门徒而言，他们都知道清晨是耶稣的祷告时刻。当他们需要祂的时候，知道到耶稣祷告的地方去找祂。当犹大出卖耶稣时，就是带着一群人去耶稣祷告的地方。主耶稣每回面对重要的抉择，祂就祷告。当祂在旷野遭受试探，被诱以世界的方法代替天父的方法时，祂祷告（马太福音四章）。当祂面临挑选门徒的抉择时，祂彻夜祷告（路加福音六：12）。如果神的儿子需要彻夜祷告，好清楚明白天父的心意，那么我们需要多少时间的祷告，才能清楚神的旨意？耶稣经常被人群围绕，祂知道自己必须找寻一处安静之所，好能清楚聆听天父的声音。耶稣周围有太多人想左右祂生命的方向：祂的门徒要祂和群众在一起（马可福音一：37）；群众想拥祂为王（约翰福音六：15）；撒但试探祂，要祂妥协去敬拜并拥护撒但（马太福音四：3、6、9）。耶稣知道自己的任务不是吸引群众，而是持续地顺服天父。借着祷告，耶稣决定事工的行事计画（路加福音六：12）。祂的祷告行在神迹之前（约翰福音十一：42～43）；在紧要关头时，祷告为耶稣带来勇气（路加福音九：28～31）；祷告使祂愿意步上十字架（路加福音廿二：41～42）；祷告使祂甘愿被挂在十字架上，忍受痛苦折磨（路加福音廿三：46）。让我们仿效救主的榜样，在祷告中与神独处，订立我们的生活行事历。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月9日
经节： 『我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 』（罗八章十八节）

我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。它的结构非常特异，一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时候，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。它的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇它怎样能壳出来呢？ －一定会碰见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家讲：它在作蛹的时候，翅膀萎缩不发达；脱茧的时候，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。有一天，我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐着在它旁边看它在里面努力、奋门、挣扎，可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧、更慈爱，我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些，这正是我得意之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边等它徐徐地伸展它的翅肪，显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊，我的智慧和慈爱害了它！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！我把这事想了又想。许多时候我们看见人们在忧、困苦、艰难中挣扎，我们觉得很是可怜；我们常愿意把神的法则变更给他们属人的帮助。啊，眼光浅近的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。因为祂爱祂的儿女，所以才施管教，要使他们有分于祂的圣洁。有了这样荣耀的目的，祂才不顾他们的眼泪。神使祂的长子在苦难中得荣耀；照样，也使祂的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。 －－Tract
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。”（太十三6）
    真正的困难不在阳光太炽烈，而在幼苗没有根。在属灵生命上，根代表人与神相交的那段隐藏的历史。那些只活在众人面前的人，就缺乏这段隐藏的历史。请容许我问你一个直率的问题：你的生命有哪一部分是活在暗中的？有哪一部分是避开人耳目的？你的祷告生活是否仅限于在祷告会中所作的那些祷告？你对神话语的认识，是否仅止于你向人所传讲的？你一切亲密的属灵经验，是否仅是你与别人分享的那些？如果是的话，那你就缺少了根。
    唯独那些经历过在隐密处与神相交的人，才能胜过各种火般的试炼。假设有一天，我们面临两难的抉择：要不扬弃信仰，就得牺牲性命，我们会选择哪一条路呢？这问题不是等到那天才有定案，而是今天就已决定了。假设将来有一天我们对不起主，那将是因为我们今天没有深深扎根的缘故。
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转载自《喜乐的心》
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堕进沟中

作者：查思博牧师

你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19

有一天，我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後，向她问个究竟，她说∶“刚才我没有向前看，而是朝著後视镜看。”问题就在这里！如果你只是定睛背後的事，就永不能前进，且会掉进沟里。忘记背後，展望未来，与神同闯。别期望昨天可以更好，因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去，也可选择聪明一点接受它。

圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕，但是只有你愿意接受神的宽恕，并且宽恕自己，这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（以赛亚书43∶25）。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯，因此你也必须照样行，否则你就是看自己比神更完美，而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去，魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊，现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧！

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧！

一埸春梦
黃瑞西牧师著
    我们好像作梦的人。 （诗126：1）
    宋朝时代，有一个学者名赵今时，著作了一本书，名叫「侯鲭录」，这本书是记述前辈文人的事迹的，内中有一段说：东坡老人住在昌化时，有一次，他背着一个大瓢，在田野间漫行，不时还哼着曲调。行了不久，遇着一个年已七十的老妪，她见东坡这样悠悠自在，很是神往，便对东坡嗟叹说：「内翰里昔日的富贵荣华，只不过像是一埸春梦罢了！」后来，在附近居住的人，知道了这件事，便称呼这个老媪做春梦婆。
   「一埸春梦」这句成语，就是出于「侯鲭录」里这一段的记述。它的意思是说人生的富贵荣华，是变幻无常的，正如我们在春天里做了一个美丽的梦一样，霎时化为乌有了。
【灵训】
    许多人憎恨恶梦，甚至因梦多而迁怒于长夜；但也有许多人希望有美梦，而他们却偏偏不入梦乡。人生何独不然，人所恨所怕的偏偏来到，人所爱所望的却从不问津！人生磪实如梦！
    心理学家告诉我们：梦是现实生活的节译本。是反映人心底里的期待，愿望、情欲、印象，恐怕最中肯的东西。有许多人这样解释说：梦中获得财产，表示贫困，受过经济压迫，迫切需要金钱。梦中与情人谈爱，表示渴望爱情。梦中意外死亡或疾病，表示内心有犯罪的感觉。梦中被火焚烧，表示自己有某种强烈的欲念，却惧怕受诱惑而犯罪。梦中与死去的亲友谈话，表示怀念他们。梦中犹豫不决，表示缺乏自信心，担心将来。梦中旅行，表示希望脱离现实。梦中成功成名，表示具有深重的自卑感。梦中被监禁，表示害怕失败与挫败……等等理论也许有些道理。梦确能够反映人生，因为人生如梦！
    耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约10：10）。换言之，祂能将如梦的人生改变成为有意义的人生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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神一路引领
黃瑞西牧师著
                                God Leads Us Along
                          George A. Young, 19th Century
                     祂按著名叫自己的羊，把羊领出来。 （约10:3）
    人生是一条路。有些人走得长一些，有些人走得短一些。有些人走得脚步轻松，有些人走得脚步沉重。在世界的旅途上，有山有水，有昼有夜。有康庄坦途，有羊肠鸟道。有时阳光满地，有时乌云蔽天。
    人生的道路每人只走一次。而且摆在每人面前的，都从来未曾走过的路。所以分辨正路歧路，实在困难的很。歧路太多，亡羊容易，古今同一概叹。倘若没有一位绝顶智慧的人出来领导，确实异常危险。这一位必需的领导，就们的主耶稣基督。
    我们奔走人生的路，想要不遇迷途，必须跟随耶稣的引领，因为主所带领的路，才是正确的路。虽是难走，但不用害怕，只要交托就可以了。
   「神一路引领」的词曲皆由George A.Young所作。他是一位无名的传道人，也是个木匠，尽其一生默默谦卑地在乡下小村落事奉神。凭着些微的薪水，和家人过着贫穷的生活。长年以来，夫妻从不动摇，忠心地服事神。
    经过许多的挣扎和努力，George Young最后终于能够搬进他们自己拥有的小房子，那是他们自己盖的。全家何等欣喜。不料，当他远行外地主持聚会时。那些排斥福音的人趁他不在，放火烧掉其房子，只留下一堆灰烬，什么也没有了。经历此悲剧，George Young根据伯35:10「造我的神，祂使人夜间歌唱」而作此诗。此诗给予许多神的儿女在人生的黑夜中得到安慰、激励和亮光，也是我和内子蜜月旅行中，最爱唱的主题歌。
                 1. 绿荫青草地，何等丰富甜美，神带领祂儿女前进，
                    清凉的流水，把我疲倦洗去，神带领祂儿女前进。
                 2. 有时在山上，欣享美丽阳光，神带领祂儿女前进，
                    有时在黑夜，经过死荫幽谷，神带领祂儿女前进。
                 3. 我们的仇敌，有时凶悍攻击，神带领祂儿女前进，
                    借赖主大恩，得胜一切仇敌，神带领祂儿女前进。
                   （副歌）
                    多少神儿女，经过洪水，经过烈火，但都经过血，
                    有人受苦楚，神赐他诗歌，黑夜或白昼，神一样保守。
  ＊恩主走在前面引路，沿途为我设下标志指导，景仰祂爱，确实无误，紧紧跟随何用惧怕犹疑。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一位中医师挣开痛苦锁链
叶明翰牧师
    在美国，有位弟兄告诉我一个真实的见证。他的亲人在台中县是非常有名的中医师。这位中医师到庙里去拜拜，当他在祭拜时，神明忽然附身在这位医生的身上，抓住他，要他做这间庙里的乩童。
    就此这位医生就成为了这间庙里的乩童。许多人有病就来问神，尤其是那些疑难杂症，或医院医生无法处理的病人都得医治。这间庙因为这位医生的来到而远近驰名，大得财利。
    可是他自己的家庭，并没有得到神明特别的护佑，反而遭遇许多无法想像的灾祸。这位医生大儿子生下来就残废，大女儿出嫁，生了两个孩子，一天无缘无故带着两个可爱的孩子一起自杀了。二女儿是个哑巴，二儿子是个最正常健康的孩子，后来也残废了。
    这位医生与民间所谓的神明共舞一生，他是在它利诱和恐吓之下，勉强与它起舞的，但他所得的报偿是什么呢？身心疲惫家庭不幸，儿女遭遇悲惨的结局。
    他全身投入为这样的一位神明来使用，虽然得到名声和财富，却失去了最宝贵的平安。
    后来这位医生决志信耶稣里，在主耶稣，他挣开锁链，经历了得释放的平安，他脱离过去的捆绑，得到了真自由，生命充满了耶稣所赐的平安喜乐。正如耶稣的应许说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四： 27）
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》1月9日
    “愿圣民因见荣耀而高兴，愿他们在床上欢呼！”（诗149:5新旧库译本）
     在这里我们看见一幅美丽的图画，绘描基督徒们真实在享受基督时的胜利。他们夸胜而欢呼在床上，高兴的安息在基督里。请细心默想这地位所表明的，有何等重大的意义和关系！他们仰卧在床上，背向着“地”，把世界远远的丢在后面。他们脸朝向着“天”，全神贯注于那些有永恒价值的属灵事物。他们的床，不是像普通舒适的卧榻（睡椅），而是那产生有效侍奉，结出属灵果子累累的讲台。你是否曾经被迫要躺在床上？愿你在床上休息的那段日子，你的口仍然能够欢呼赞美神，因你也可以真实的在那里享受基督的伟大胜利！

《灵命日粮》 1月9日
伤痛能医人
读经: 哥林多后书1章1-7节
金句: 「（　神）就安慰我们，叫我们能......去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章4节）
    多年前，我在情感上经历过一段痛苦的失落期。有位宣教士朋友也有过同样的经历，她安慰我，又鼓励我说：「将来，基督也会帮助你，借着你受过的伤痛去医治别人。」后来，在一次访问宣教士培训学校时，我住宿的地方有一幅耶稣双手被钉子刺穿的画，在它下面有一个乐谱架，上头放着打开的乐谱，歌曲是「祂触摸我」。
    这一幕栩栩如生地反映出我实际的生活经历，　神满有恩典和眷顾，用这些事物来安慰我、指引我。显而易见的是，耶稣带钉痕的双手涌流出医治之能，以致我们的伤痛也可以帮助别人。
    事后我才明白，　神在苦难中的安慰能够架起座座桥梁，把安慰带给苦难中的人们。保罗清楚指明了这一点：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章3-4 节）
    你是否愿意把情感的伤痛带到神面前？神属天的医治能力会帮助你，把安慰带给别人，正如我的朋友在主里安慰了我一样。 HDF

求主赐我甜蜜安息，
使我也能抚慰他人；
说话合宜如出主口，
鼓励疲乏需要之人。 Havergal
基督为我们饱受伤痛，以安慰破碎的心灵。

以撒出生及撒拉过世
经文:
创世记21－24章
中心思想:

创世记21：1—22：19

提要

对亚伯拉罕和撒拉来说，以撒的出生是二十多年来信心生活的高峯，因为以撒不但是神迹之子，也是继承人！但亚伯拉罕的信心不久就再度受到考验，上帝呼召他将宝贵的儿子献在祭坛上，亚伯拉罕顺服了，表现出过去二十年的操练并没有徒然浪费，虽然他的信心指向死亡，上帝回报他的却是更多祝福的确据。亚伯拉罕晚年，撒拉溘然与世长辞，同时还有另外一件非常重要的事：为以撒一个合适的新娘。

第21章	第22章	第23章	第24章
以撒诞生	献以撒	撒拉卒	以撒迎娶
艾萨克的童年时期		艾萨克的青年时期

每日与主同行
    你会不会希望有一个「定时器」，当上帝要在你生命中实践祂的诺言时就适时响起，准确无误的告诉你：你为配偶的祷告已蒙应允、所爱的人将获救恩或是痼疾将愈......？上帝应许给亚伯拉罕一个儿子，在他年复一年的等待之后，想必也曾企盼有一个定时器吧！但从以撒的出生，上帝说明了一件事：祂的应许或许不会很快实现，但一定会兑现的！「到了上帝所说的日期」（创2l：2），上帝终于履行这个长期的约定。
    把自己预定的时间加诸上帝的应许之上是轻而易举的，但上帝没有依你的期望「按时」回答时，所要处理的挫败与焦虑是相当困难的。试试这个：在卡纸上抄录创世记二十一章一至二节，把它放在你经常看到的时钟或日历旁边，让它整天都提醒你：造物主所定的时间始终都是最美好的！
默想
顺服的结果
上帝命令亚伯拉罕献以撒，并不表示上帝宽恕人类的献祭（在亚伯拉罕的时代，以人为祭是一种极普遍的异教仪武），而是以自己的应许考验亚伯拉罕的信心。请查考希伯来书十一章十七到十九节，和雅各布二章二十一到二十三节，从这些经文或能得到一些有关这个事件的亮光！
金言

只有在顺服的时候，才能体会到上帝旨意裹的大喜乐。

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载自<<读经日程>>
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9-1-3012

但三13-18

　　「当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：『沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的?中，有何神能救你们脱离我手呢？』沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：『尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的?中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。』」

为何沙得拉、米煞、亚伯尼歌会有面对死亡的勇气？

「内室是基督徒祷告生活的心脏。属灵的复兴是从内室中生发并滋长的。
一旦基督徒开始进入内室并为复兴祷告，复兴就会因此降临到基督徒团契中。 」
罗伯&#8231;迪汉

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　　我们祷告，常常以我们所期望的结果去祈求神、要求神，一旦结果与我们所想所望的不符，就会对神产生怀疑或不信，这样的态度、信心是危险的。祷告的基本态度是尊重神以任何方式去处理事件，甚至有时是我们所不明白或不接纳的。所以，我们祷告必须对神先要有信念，一种「即或不然」的信念。
沙得拉、米煞、亚伯尼哥坚拒跪拜金像，他们都相信默然恳切的祷告，是他们面对一切危难压迫的应变方法，神必会救他们脱离一切险境，而其中更可贵的是他们那「即或不然」的信念，即使是要被抛进火?中，也是要这样坚持信靠，永不言悔。他们只是用单纯的信心，把自己交托给神，相信神定看顾就足够了。这样的信念使他们在祷告中得到莫大的释放，并且得到最大的信心和勇气。
我们的祷告若仍是要求神按照我们期盼的结果成就，没有了即或不然的信念，那只会带给自己更多的压力，那只会是捆绑而不是释放。在祷告学习上，我们也该有这种「即或不然」的坚决信念，好让神按祂喜悦的方式行奇事。
我有为主殉道的勇气和决心吗？为什么？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

求主赐我甜蜜安息，
使我也能抚慰他人；
说话合宜如出主口，
鼓励疲乏需要之人！

方舟

一月 九日 天国之民亚伯拉罕　　　
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。……这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的，说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。(来十一8～16)

　　亚伯拉罕的确是住惯城市的人，他本来住在当时一个最好、最现代化的城市里，他离开吾珥是因为神应许他一个更美好的城市。这应许至今仍未履行；但当光明的圣城从天降临的那一刻，一切都会实现了。亚伯拉罕只能凭信心看见那城，虽然只在远处看见，但所看见的是那样美好，他就宁愿忍受短暂的帐棚生涯，为要等侯进入那城居住。他舍弃了什么？就是从前那座城中的地位。若非经过考古家的发掘，就不能知道那座城已经沉沦了。他得着什么呢？就是在神的城中一个地位。这城建立在永远的根基上，有永远的荣耀。因这一个展望，帐棚生涯就变得可以忍受了。