每日灵修生活2013年01月06日 为什么离弃我？

淡然如水

摘要：「我的神、我的神，为什么离弃我？」 诗22:1有一些基督徒会认为，对神有任何负面的想法，都是没有信心的表现。于是他们便将生活中的阴暗面埋藏起来，压抑着挫败、忧伤和受伤的情绪，然后紧绷上唇，高唱「靠着耶稣得胜」。他们不敢胡思乱想，也不作混乱或充满疑惑的祷告。诗篇是神子民的一本古老的祷告经卷，它并.....
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为什么离弃我？
读经: 诗篇 22
  「我的神、我的神，为什么离弃我？」 诗22:1
　　有一些基督徒会认为，对神有任何负面的想法，都是没有信心的表现。于是他们便将生活中的阴暗面埋藏起来，压抑着挫败、忧伤和受伤的情绪，然后紧绷上唇，高唱「靠着耶稣得胜」。他们不敢胡思乱想，也不作混乱或充满疑惑的祷告。
　　诗篇是神子民的一本古老的祷告经卷，它并没有抹煞人心的痛苦与挣扎。与其隐藏忧伤苦涩，诗篇的作者索性把它带到祷告中。他们声嘶力竭地表达被出卖、孤单、患病和愤怒的情绪。
　　耶稣曾引用诗篇22篇，在一个无人能想像得到的故事中，神的儿子承担我们所有人的痛苦和忧患，把它一并带上十字架。基督教信仰的核心，就是那位为我们受苦的神。
　　然而，尽管耶稣在十字架上曾为我们忍受无比的痛苦，我们今天仍会受苦。虽然与耶稣所受的不一样，我们却同样感到被父神离弃。在某个地方，我们会进入个人灵性的荒漠。凡是走过信心之路的人，都有过被神遗弃、神不存在和被神撇弃的感受，古代基督徒称这为Deus Absconditus —— 隐藏的神。
　　每一位认真的信徒都会走过属灵的荒漠，但赞美神，因祂在荒漠中仍与我们同在！
祷告
父啊，我们为每一个感到被离弃的人祷告，求祢安慰他们，在人生的荒漠中与他们同在。祷告奉我们受苦的救主的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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婴儿在母亲子宫中紧握医生手指 ：生命的奇迹！
    鲜有胎儿在出生的时候，有意识的抓住了医生的手。近日，美国孕妇艾莉西娅在医院接受剖腹产手术时，她的女儿从子宫内伸出小手，紧紧抓住了医生的手指。
照片中的宝宝是10月份出生的内瓦爱·阿特金斯。在剖腹产手术中，医生叫进了孩子的父亲，告诉他还未出生的宝宝正抓着他的手指。就在那时，孩子的父亲兰迪拍下了这张照片。当这张照片被阿特金斯夫妇传上著名的社交网站“脸谱”后，如今已经成了2013年最热门的网络照片之一。
    兰迪和他的妻子艾莉西亚在脸书上发布这张照片时，本想可能会得到许多负面的回馈，然而，当看到有8000多人赞许和几乎全是积极的评论时，他们惊呆了。
    艾莉西亚是一位摄影师，她现在是3个孩子的妈妈了。圣诞节时，她发布了这张照片。她认为这张照片令人对生命充满敬畏，值得永远纪念。
    也有人有兴趣购买这张照片，如一对夫妻希望能为反对堕胎的组织提供这张照片。此前，艾莉西娅夫妇还把这张照片打印在了帆布上，送给了他们的医生。
    我们所怀的胎是上帝所给予的产业，每个生命在母腹的时候，神就已经在创造他了，后现代主义的理论让人们相信堕胎不是杀人，但我们从这个孩子身上，看到一种生命带来的力量与涌动。
    与此形成对比的是，昨日河南兰考弃婴收养所火灾的新闻让我们再次聚焦于那些弃婴们，只因为他们出生存在一些这样那样的问题，他们的父母就遗弃了他们。
    笔者认为，比起孩子是否健康，重要的是正确健康的生命价值观需要更多的人能够了解与接受。愿天下每对父母都可以带着敬畏生命的心善待每个生命。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月6日
经节：我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。 (诗篇三十七篇25节)

当我来到大门口，站在旅程的起点，这地的主人给了我路上所需用的物品，并应许我一路上满有指望。 (摘自《天路历程》)
每一位旅人在出发前，都最想知道：旅程究竟有多远？我能走完全程吗？我必备多少盘缠？然而行在神指定路上的人，则无须顾虑这些问题，因为神必赏赐足够的力量；预备最耐磨的鞋子；即使筋疲力尽，神必定伸出大能手搀扶他。

踏入新年的门槛，
我们难免踌躇不前。
我们不清楚该欢欣振奋，
或是忧郁悲观，
因无法预测未来将遭遇的状况。
不过我们全然相信，
神有智慧处理一切，
让事事对我们有利。
                        ─威林
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神在寻找黏土
经节： 「耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。」（耶利米书十八章6节）

神清楚如何把救恩带给你的家庭、你的朋友、你的社区和你的世界。因此，祂正在寻找一些愿意让祂塑造成为可用器皿的人，来实行祂神圣的工作。黏土对自己毫无计画，也没有事奉的远大抱负，更不会心不甘情不愿地付出。它只是一块柔软可塑、完全顺服主人意志的黏土。我们常常兴奋地向神宣布：「我已经发现自己的优点和恩赐。现在，我知道自己怎样最能事奉?。」我们有时候会通知祂：「我知道自己的缺点，所以我知道有哪些事我无法为?做。」这种心态根本不是陶土的特性。神并不受你个人能力的限制来使用你（哥林多后书十二：9～10），祂能塑造我们成为任何一种祂所要的器皿。当神的任务需要谦卑品格的人，祂就寻找一个愿意谦卑的仆人；当神的工需要奋兴的器皿，祂就寻找能被圣灵充满的人。神使用圣洁的器皿，祂寻找那些愿意被神除去自己不洁的人。它不是一种高贵的行业，它只是一块黏土-既没有什么吸引力，也无可夸之处，唯一的例外是：它乃是全能神所寻找的一块柔软、可塑造的黏土。如果你老是告诉神什么是你能做的事、什么是你不能做的事，现在该是顺服祂计画的时候，任凭祂塑造你成为祂计画中的你，就像一块黏土一样。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月6日
经节： 『你从水中经过…水必不漫过你。 』（赛四十三章二节）

神并不为我们开路，如果我们尚未起步。神并不给我们帮助，如果我们还不需要帮助。神并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有的时候，神的手就伸出来了。许多神的儿女竟把这个原则忘了，终日罣虑前面未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了；但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过，然后才可求神实现祂的应许。有许多人怕死，叹息自己并没有得到神在临终时所给的祝福。当然，他们得不到，因为身体健康，正在作工的时候，离死还远得很哩。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典、生活的恩典；等到死期临到，才需要临终时的恩典。 －－密勒（J. R. M.）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可十一24）
    我们基督徒常对信心抱着错误的观念。主说，凡我们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。而我们却将它曲解为，只要相信我们以后会得着，就必得着。
    请容许我以个人的经验来稍加说明。我认为祷告可分为两部分。第一部分是，在没有任何应许的情况下，仍然祷告，直到应许赐下；所有的祷告者都是从这一点起步的。第二部分是，根据神所赐的应许祷告，直到所求的实现，神的应许成就。“信心”不是只相信神会垂听祷告，乃是更进一步，相信神既已应许，我们就能肯定祂早已垂听了我们的祈求。因此我们可以说，第一部分的祷告是从没有信心祷告到有信心；第二部分的祷告是本着信心赞美神，以致真正得着所求的。
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转载自《喜乐的心》
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为谁而活

作者：查思博牧师

那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
哥林多後书5∶15     

  香坛的火是由祭坛的火燃点而成，同样，祷告也需要献祭、牺牲，甚至舍己。主不愿意我们每天只花数分钟跟他倾诉，而是渴望我们的心思意念紧靠他，好叫我们时刻顺服他。

使徒保罗就是一个好例子，他每天都向旧我死一回，而且做每件事都是为了福音的缘故而做，他更牺牲了自己的理想、人身安全与舒适的享受，为要事奉神和他的子民。保罗的事工果效那麽大，与他愿意为主道牺牲的程度有直接关系，你也愿意舍己吗？

牺性中蕴藏著一股力量，主耶稣在十架上的牺牲就是最崇高的牺性，亦蕴含著最强大的力量；你把十架举得越高，你从神那里得著的能力也会越多。在位者最重要的职责就是代祷，非为自己，乃是为别人求告。

请细读∶主啊！让我所作的都只为别人，让这成为我的座佑铭；帮助我为别人而活，好叫我能为。*

你为谁而活呢？

一鼓作气
黃瑞西牧师著
    神的灵造我，全能者的气使我得生。 （伯33：4）
    春秋时代，齐国派兵攻打鲁国。鲁庄公和曹刿带着部队在长勺抵抗。当两军摆开阵势时，鲁庄公打算擂鼓，命令部队冲击。曹刿却说：「不行，要等一会。」一直等到齐军擂过第三遍鼓，才叫擂第一次鼓。而擂过这一次鼓后，鲁军就把齐军打得大败。事后，鲁庄公问曹刿为什么要这样做。曹刿回答道：「打仗这回事，完全仗着勇气。擂第一遍鼓时，士兵的勇气正很旺盛，等到擂第二遍鼓，勇气已经衰退；第三遍鼓，勇气就没有了，敌军擂过第三遍鼓，我才擂第一遍鼓，恰巧是敌人的勇气没有了，而我们的勇气正很旺盛，以勇气旺盛的部队冲击已经丧失勇气的敌人，自然要把敌人打得大败。」
    这故事出自「左传」。后人便借用曹刿所说的「一鼓作气」这句话，说明人们做事应该趁着精神旺盛，情绪高涨的时候，很快地去做，才能稳操胜券。
【灵训】
    尼希米因爱国，敝屣尊荣，由国外遄返耶路撒冷，负起重建圣城的使命。重建圣城，是非常艰巨的工作，加之犹太人的仇敌，和伦人参巴拉，亚扪人多比雅及亚拉伯人基善为首的敌党，横加阻挠，尼希米竟能在五十二天之间，将城墙修竣──这是一件神迹。尼希米如何得胜仇敌的攻击，如何迅速的做成这件大工，可以归结「一鼓作气」之功。
    当我们仔细分析，在重建圣城的过程中，仇敌的攻击，主要是打击百姓的士气，不断嗤笑、毁谤、藐视，进而阻扰。但从开工以前，尼希米就召集全民大会，自己作见证说︰「神施恩的手怎么帮助我，并王对我所说的话」，人民就响应说︰「我们起来建造罢！」于是他们奋勇作这善工。 (尼 2︰17-18)。当敌人反对加剧，他们的工作进展更快，「因为百姓专心」(尼4︰6)。参巴拉再进行破坏，他们同谋攻击耶路撒冷，要使城内扰乱(尼4︰7-11)。但尼希米的对策是加强祷告，并儆醒昼夜防备，同时又鼓励百姓奋勇争战。于是人民日夜戒备，有人一半作工，一半拿枪；有人一手工作，一手拿枪，连夜间也不解衣。尼希米以苦干的精神，率百姓全力工作，一鼓作气，果然把这大工做完了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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诚愿祈祷
黃瑞西牧师著
                      Prayer Is the Soul’s Sincere Desire
                        James Montgomery, 1771 － 1854
                 当存着诚心和充足的信心，来到神面前。 （来10:22）
    圣经对我们的祈祷所赐给我们各种最大应许之一，就是太7:7所说：「你们祈求就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。」
    基督徒要获得胜生命，必须懂得「儆醒与祷告」乃其秘诀。 「儆醒与祷告」是战胜世界的秘诀，也是战胜肉体的秘诀。 「儆醒与祷告」，也是为我们基督徒做见证与教会开传道大门的秘诀– 「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩，也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。」（西4:2 – 4）
    圣诗往往有教导教义的功能，例如本诗，是一篇论祈祷的诗歌。作者James Montgomery自称本诗是为解释祈祷的意义而作，原诗共有八节，现在诗本只选录其中四节。
    James Montgomery生于苏格兰，父亲是莫拉维弟兄会的牧师。作者绝没想到他写这首名歌是预指他离世的情景。因于1854年他已是八十多岁，某天晚上，他在领家庭礼拜的时候，还有热烈祷告，不久他上床睡觉，就安然去世。这首诗中所云「祈祷是他临终口号，升天入门印记」正应验在他身上。
                   1. 祈祷乃是心灵诚愿，不论有声无声；
                      又如一团隐藏热火，燃烧在人内心。
                   2. 祈祷乃是最浅话语，婴孩也能说出：
                      祈祷又是最高音乐，直达天父居处。
                   3. 祈祷乃是悔罪声音，助人离开恶道；
                      天上使者也觉欢欣，高呼：“罪人祷告！”
                   4. 祈祷乃是信徒呼吸，信徒生活空气，
                      祈祷是他临终口号：升天入门印记。
            ＊祷告是我们抓住神，而不是抓住祷告的应许。 ── 章伯斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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为什么人人都需要耶稣呢？
叶明翰牧师
    耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去」。
    因为唯有耶稣基督才能把人类从撒旦的权势中赎回来，让我们不必再受撒旦的挟制恐吓。更宝贵的，祂把我&#8203;&#8203;们迁移到上帝的国度，&#8203;&#8203;就像圣经所说：「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一：13／14）使我们不再受罪的捆绑，能进入耶稣基督救赎的恩典中来生活。
    不但如此，上帝还给我们的生命有新生的机会，原来面向灭亡的命运，透过耶稣基督的救恩，我们的人生转变了方向，不仅脱离了灭亡的命运，而且还进入永生的命运。所以一个人若肯承认自己的罪，相信倚靠耶稣基督的救赎，是何等大的福份。
    耶稣基督为了成为人类的代罪羔羊，将人从撒旦的权势中赎回来，让人能进入上帝的国度。只要人肯用心相信接受耶稣，那么赦罪的恩典就临到那人的身上。
    虽然，上帝深爱人类，但他不能因为要赦免人的罪，而违背自己圣洁和公义的本性，更不能忽视自己所定的流血赎罪的原则。因为上帝的慈爱是建立在信实和公义的根基上。因为，没有信实和公义的爱便是溺爱，但只有讲信实和公义的审判却是残忍。所以，上帝为了显明祂的公义和慈爱，自己为人类接受罪的审判与刑法，祂死在十字架上，了结罪在人身上的权势，救我们脱离犯罪该有的结局。就好像父亲为了年幼无知的儿女所犯的错误，负起了全部的责任，替儿女接受该得的制裁和报应。
    也有人问说神既是全能的上帝，何必自找麻烦亲身来担当人的罪呢？当然！上帝可以用其他的方法来为人赎罪，但是上帝为了表明祂爱人类，祂情愿亲自为我们来牺牲。
    记得去年圣诞节的前后，我家老二带我们俩老去逛休士顿最高级的百货公司，我们看见一幅很感人的画面。有一位老父亲因行动不便坐着轮椅，他的儿子有说有笑的推他逛百货公司。我看了就问儿子说：「如果有一天我们这位父亲这么老，行动又不方便，你会推我来逛街吗？」儿子说：「当然会！」然后接着问说：「但是，如果我事业很忙无法抽身，请个人来推，你觉得如何？」我对儿子说：「当然，有人推总比没有推要好得多。」但无论谁来推，都比不上我儿子来推，因为那种爱的感受，不是别人或金钱所能代替的。
    一定也有人问，一千九百多年前的耶稣，祂「流血赎罪」到今天还会有功效吗？这也是上帝亲自来到世界为人类赎罪的原因。因为只有上帝，祂的作为是无限的，不受时间和空间的限制，因此祂「流血赎罪」功效永远存在。正如圣经说：「我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。」
    耶稣只要一次献上自己，就成为永远的赎罪祭。让任何时代的任何人，只要仰望祂，相信祂，接受祂，都能得到救赎的大恩。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》1月6日
   「在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」（诗篇23:5）
    对保罗来说，腓立比的信徒是他物质上唯一的供应者，但他竟然向他们毫无顾忌地说：「我样样都有，并且有余。」（腓4:8）保罗不只一点没有向腓立比的教会暗示他有什么需要，反而向他们有这样大胆的表示，完全不担心他来日的供应将会减少，他这样高贵的风度，充分流露他那富家子的品质— —他有一位极富足的父亲，上文所说的那句话，实在是一句伟大而崇高的话。一位使徒可以向一位在困苦中的未信者说：「金银我都没有。」（徒3:6）这是很正常的，但他决不可向那些准备好渴望要帮助他的人，说同样的话。一位神的代表（神的仆人），把他个人的需要揭露出来，以引起听众的同情心，这是一件羞辱主的事。我们若在神里面有一个活的信心，我们便该时常在祂里面因祂夸耀！

《灵命日粮》 1月6日
涟漪效应
读经: 腓立比书1章3-11节
金句: 「我所祷告的，......使你们能分别是非。」（腓立比书1章9-10节）
    孩童时期，我最喜欢的休闲活动就是打水漂，让石子掠过平静的湖面。不可避免的是，因石子的影响，湖面会泛起阵阵涟漪、形成余波荡漾。
    我们的抉择也是如此，我们所做的每一个抉择都会在自己和别人的生活中引起涟漪效应。我们一生所做的抉择，会决定我们置身于何种境地，以及成为怎样的人。
    抉择也能透露人性的端倪。我们真正的渴望、喜好和思想，都会从我们所做的抉择显明出来。
    难怪保罗劝我们做美好无比的抉择，这种抉择发自全心全意顺服神的心。保罗还说，当我们的爱心在知识及各样见识上多而又多时，便能了解什么是最好的，从而能够「分别是非」（腓立比书1章9-10节）。美好无比的抉择能显明我们委身于主，以及遵行主的旨意，它们会在我们的生活中产生涟漪效应，使生命「结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」（11节）
    诚如一位朋友奉劝我的至理名言：「人生不是用梦幻织成，而是由抉择铸就。」让我们做最佳的抉择吧！ JS

哪怕不知其效应；
它将扩散如涟漪，
影响一直到永恒。 Norris
做出最佳的决择，静观祝福的涟漪效应。

亚伯兰的蒙召及远行
经文:

创世记12－14章

中心思想:

创世记12：1－9，13：14－18

提要

第十二章到十四章描述上帝呼召亚伯兰离开他的家乡吾珥（靠近波斯湾），到一个遥远而陌生的地方去，旅途中亚伯兰遇到许多事令他痛苦分神，诸如：父亲死于哈兰、严重的饥荒、追求世俗享乐的侄儿罗得。但上帝正在寻找一个忠诚的人，这个人必须完全相信上帝，才能拥有上帝的应许。对亚伯兰和他的后裔来说，应许包括了得享大名，成为大国，并在面对各种问题的时候，经历极大的祝福！

第12章		第13章	第14章
亚伯兰		亚伯兰在迦南	罗得在危险中
1 在吾珥 9	10 在埃及 20
蒙召	妥协	拣选	战胜

每日与主同行
在你生命中有多少空处留给上帝重新规划你的脚步？你愿意效法亚伯兰的榜样吗？
闭上双眼几分钟，假设你是亚伯兰。上帝已经告诉你应该打点行李准备搬家。「搬到那儿？」你问道，上帝回答：「去一个到时候我会告诉你的地方。」于是你顺服，辞去工作、整理家具、召集家人，向城外走去。
目的地：未知！
听起来好像很牵强，不妨回头重念十二章的开头，就知道亚伯兰面对的是一个千真万确的挑战。
如果今天上帝莅临你家，对你说：「准备搬家吧！」或要你做一些与你人生中原订的主要计划不相合的事，你愿意凭信心响应吗？同时信任祂掌管一切？－包括经济问题、居住、地点、新的教会、新的朋友。在今天找一段安静的时刻，散步一会儿，与上帝独处一阵子，坦白与祂交谈，如果你可以，就直接告诉祂；如果你现在还不能决定，但你愿意，也告诉祂，然后放松自己，完全让祂带领。
默想
踏着亚伯兰的足迹
    亚伯兰的信心增长的时候，他的耐力也跟着增长。从吾珥到哈兰走了六百英里后，亚伯兰以七十五岁的高龄向四百英里的迦南地出发，日后他还到埃及，来回四百英里，总共走了一千四百英里，就现在来说可真是长途跋涉啊！
金言

立志为上帝做有用的器皿是不够的，要愿意接受雕削陶造才行！

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载自<<读经日程>>
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6-1-3012

但二25-30

　「亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：『我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。』王问称为伯提沙撒的但以理说：『你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？』但以理在王面前回答说：『王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王；只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在?上脑中的异象是这样：王啊，你在?上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智能胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。』」

从但以理向王的回答，可以看到他是一个怎样的人？

「所有真实的祷告，都不是人为着自己祷告，也不是人为着别人祷告，乃是人为着神祷告。
连我们为罪人的得救、为弟兄姊妹的复兴代祷，都该是为着神祷告。」

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　　祷告人的果敢绝不是来自自己的聪明，而是发自其内在生命对神的谦卑和倚靠。但以理能够站在王的面前，毫无惧色地见证神，就是因为有祷告而来的勇气。
　　但以理站在王面前见证神，显出他属灵生命优美的特质，他的果敢完全不带一点嚣张，没有看自己过于神。他谦卑地见证神，让众人知道神能向人启示未来的事情，只有神能显明奥秘的事和预知一切将要发生的事。他指出人的智能是有限的，就是他自己，也没有特别的方法可以寻找王的梦，这全然是神把梦再次启示出来的能力。
　　但以理的见证，完全是把一切的荣耀归给神。他在神面前所发的祷告是蒙了垂听的。他在祷告中已经历到神的响应与恩典。没有祷告，就无法化解危机；没有祷告，就不能见证神；没有祷告，也无法在灵里产生勇气，这是但以理所深深明白的。
　　你的祷告能见证神吗？能在危机中显出神的权能与伟大吗？
我面对危机，第一个反应是祷告抑或是其他呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

祷告是我们抓住神，而不是抓住祷告的应许！

方舟

亲爱的神，我们喜爱祢的话语和祢的世界！求祢叫我们天天从中学习。又感谢祢，因祢的命令与恩典常与我们同在。奉耶稣的名求，阿们。

withriver

感谢天父的日日供应