每日灵修生活2012年12月11日 令人议论纷纷的话

淡然如水

摘要：「凡听见的人都将这事放在心里，说∶『这个孩子将来怎么样呢？』」 路1:66可怜的撒迦利亚，他现在变成一个哑巴，不能和圣殿里任何人沟通。在这一把老迈的年纪，神竟赐给他第一个孩子，他欢喜得不得了，却不能说出一句话来，他甚至不能与她的妻子伊利沙伯低声道出他的喜乐。他已成了个哑巴 —— 自从在大约十个月之前，他在圣殿见到天使那一天起，他不能说一句话。幸好......
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令人议论纷纷的话
读经: 路加福音 1:57-66
   「凡听见的人都将这事放在心里，说∶『这个孩子将来怎么样呢？』」 路1:66
　　可怜的撒迦利亚，他现在变成一个哑巴，不能和圣殿里任何人沟通。在这一把老迈的年纪，神竟赐给他第一个孩子，他欢喜得不得了，却不能说出一句话来，他甚至不能与她的妻子伊利沙伯低声道出他的喜乐。他已成了个哑巴 —— 自从在大约十个月之前，他在圣殿见到天使那一天起，他不能说一句话。
　　幸好他可以写下他的话，因为众人都以不解的目光瞧着他，他的妻子伊利沙伯刚刚宣布，他们刚出生的儿子的名字将会是「约翰」，而不是取他父亲家族中的名字，他们不知道她有没有弄错。于是撒迦利亚便写了一句简短但却非常重要的话，他清楚表示儿子的名字确是约翰，而这个名字意味着，孩子的一生和使命将不会受制于家族的历史，神对他的一生有特别的安排。
　　跟着又有另外一件奇妙的事发生，撒迦利亚刚刚写完那个条子，便立刻恢愎了说话的能力！他说的第一句话是什么呢？是对神欢乐的颂歌！是令人心里充满惊愕的话。
　　撒迦利亚突然发出颂歌，引起很多人议论纷纷，这首颂歌俨然为约翰将来的事奉预备了道路，因为人们开始好奇，想知道约翰将来会说什么和做什么。看来，撒迦利亚就像是施洗约翰的「施洗约翰」！
祷告
父啊，撒迦利亚为他的儿子约翰预备道路，而约翰则为他的表亲弥赛亚耶稣预备道路。主啊，求祢也预备我们的心来迎接祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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名家解读莫言诺奖演讲：感恩基督徒母亲
      莫言12月8日发表完诺贝尔文学奖演讲之后，评价呈现两极，批评者说其演讲犹如“中学生作文”一般，称赞者则认为莫言以故事开始以故事结尾，以此来巧妙回答了许多质疑。不过，无论是批评者还是称赞者，都肯定莫言对母爱的弘扬与思念。一位研究莫言作品的名家叶开表示，莫言的母亲是位默默无闻的基督徒，莫言对于基督徒母亲的感恩给他留下深刻印象。
      8日的演讲一开始，莫言就提到了自己去世的母亲——一位质朴而无名的中国女性，介绍了母亲的品格对其一生产生的巨大影响。莫言关于母亲最初的记忆是他失手打碎了家里唯一一个暖水瓶，当时他害怕地躲了起来，母亲最后并没有责罚他，而是发出长长一声叹息。而对于莫言来讲，最为痛苦的事情莫过于看到母亲被打，他从母亲眼里看到了绝望的眼神。多年之后，莫言与当年那个打母亲的人再度相逢，莫言想替母亲报仇，但最后还是被母亲劝住了。让莫言最难以忘怀的还是母亲对贫苦人群的悲悯之心，有一年中秋莫言家吃饺子，每人只有一碗，一个老乞丐前来乞讨，母亲给了这个老人半碗饺子。让莫言最后悔的事情莫过于当年跟母亲去卖白菜多算了老人一毛钱，莫言的母亲觉得儿子给自己丢了脸。
       著名作家、《收获》杂志副编审、《莫言评传》的作者叶开熬夜收看了莫言演讲实况，并迅速通过网络表达了自己的感受。在他看来，苦难、人性、爱、理解与宽容，是莫言演讲的关键词。
     叶开准确地猜到，莫言会在演讲中提到自己的母亲。因为母亲是莫言生命中最重要的人，她的形象曾完整地出现在《丰乳肥臀》中。在接受中新网记者采访时，叶开表示，莫言的母亲是中国民族苦难历史的亲历者，也是艰辛的象征。她一辈子默默地活着，坚韧、正直、自尊、与人为善，受过很多伤害，但从来不有意地伤害别人。而且她还是基督徒，一辈子默默向善，心灵安宁。
另外一位著名的评论家白烨也评论说，莫言对于童年和母亲的回忆令人印象深刻，表现了他的平民意识和乡土情怀。整个演讲从很个人化的角度，讲到了他自己的成长和文学经验，对人们理解莫言、以及理解以他为代表的中国当代文学，都非常有意义。
      虽然莫言并非是基督徒，但相信他的基督徒母亲的真实生活、品格以及信仰中的许多观念对其人生与创造都产生巨大而深远的影响。莫言的许多作品的背后有很多对于人性的叩问，特别是近年来的一些作品中有对罪与救赎等问题的思考。他的著名作品《丰乳肥臀》曾被评体现基督教文化色彩，含博爱、牺牲、救赎的情怀，莫言也表示，他的一篇反应计生政策的长篇小说《蛙》中有强烈的关于罪与人性的思考。
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转载自《基督时报》
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标题： 12月11日
经节：你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。 (加拉太书六章2节)

每一个森林里，你总会
见到一两株老树
经过风吹、老化或冰雪掩埋，
早就该倒下。
但因旁边另有一树
伸出同情的手臂前来相助
即使强风吹袭大地
使它仍能安然屹立，
每一个森林里
世界就是它们的邻居。
在森林里总有撒玛利亚人式
的树站立一旁
桦树、枫树、橡树和松树
枞树、香柏木、都列成一排
林里的每一棵树
你看不见，也不知道
它们各自背着重担
当邻树被风袭击，
它们也背负邻树的担子
人往往自夸思想卓越，然而
其爱心比得上林中的树吗？
假如连林木都懂得彼此相爱，
一如橡树与松树
无论处在高山或沼泽地
这种爱难道在人里面找不到吗？
神赋予的人就是这种高尚情怀，
世人要像林木般彰显兄弟的情谊。

我不仅仅是兄弟的看顾者，更是我兄弟的亲手足。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：三个试探
经节：那试探人的进前来，对祂说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」（马太福音四章3节）

耶稣曾凡事受试探，就和我们一样，只是祂没有犯罪（希伯来书四：15）。耶稣由受洗的那一刻起，展开祂的公众事工。当耶稣受了洗，从水里出来，耶稣听到天父的赞许，说：「这是我的爱子，我所喜悦的！」之后，耶稣很快地被引到旷野，禁食四十昼夜。在那里，魔鬼以三个引诱试探祂。首先，撒但引诱耶稣使用祂的神能，把石头变成面包。这似乎是一件合乎逻辑的事，耶稣当时饿了。然而，祂更需要跟随神的引领。天父带领祂禁食；撒但要说服祂开口吃东西。接下来，撒但要说服耶稣使用撒但的方法，来完成天父的目标。 「你若是神的儿子，可以跳下去。」（马太福音四：6）耶稣了解，这是放肆地自以为是，不是真正的信心。这是以世界的方法试探主。世人寻求神迹奇事；神使用圣洁的生命。撒但对耶稣的最后试探，是要耶稣敬拜撒但，来完成天父的旨意（马太福音四：8～9）。撒但答应，世上万国与万国的荣华都给祂，如果耶稣妥协，祂可以得到一个有权势的同盟，并且不需忍受十字架的苦痛，就可以完成任务。但耶稣知道，只有神是唯一敬拜的对象。敬拜撒但不会带来撒但所承诺的快速成功，敬拜撒但只会带来彻底的失败。当你决意跟随神，试探是必然的。就在你刚经历一场属灵胜利之后，试探有时就立即临到。耶稣依靠神的话语，带领祂经过会摧毁祂，且阻挠神计画的试探。祂是我们面对试探的榜样。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月11日
经节： 『耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的……愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。 』（诗一百三十四篇一节，三节。』

『夜间站在耶和华殿中』－－在忧伤中敬拜神－－实在是一件困难的事情。是的，是困难的，可是里面蕴藏着祝福。我们在夏日阳光中－－空中充满了音乐，树上结满了果子的时候－－敬拜神，是一件容易的事情。但是当小鸟的歌声停止了，树上的果子下坠1了，我们的心能不能继续歌唱呢？我们愿不愿意做夜间站在耶和华殿中的呢？我们会不会再爱祂呢？我们肯不肯在客西马尼同祂儆醒片时呢？我们肯不肯作古利奈人西门去背祂的十字架呢？我们肯不肯在祂临死的时候和马利亚并祂所爱的那门徒一同詀在祂旁边呢？我们，肯不肯和尼哥底母一同带着没药和沉香去安葬死的基督呢？亲爱的，如果你肯，愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你1－－马得胜（Geo. Matheson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“因为这应许是给你们和你们的儿女。”（徒二39）
       圣经对子女的看法常常是视他们为神所赏赐的礼物。孩子是神委托我们看管的。你不能说，“这孩子是我的。”就好像他完全属于你，在他身上你有无限的权柄，直到他长大成人似的。这样的观念是非基督徒的看法，而不是基督徒的观点。基督徒从来不认为儿女是个人的私有财产。相反的，子女乃是神所托付的产业，我们得为赐予者保守他们。
       从起初神就视孩童为拥有权利与特权的人。祂不否定小孩子的自尊，不侵犯他的自由。当祂将孩子放在你手中时，祂也不抹煞其独立的人格。神将他托付给你，不仅为他好，也为你好。我要告诉作父母的，不要急于要求子女绝对地服从你，而要先在神面前，立志作个好父母。
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转载自《喜乐的心》
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向高处行

作者：查思博牧师

回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
箴言15∶1

如果你辩胜对方却赔上感情，你同样是输的一方。细读所罗门如何形容贤德的妇人∶“她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则”(箴言31∶26)，如果你能按这法则而行，必有美事会成就！

真不知要经历多少挣扎和痛苦，我们才明白多种多收的原则。你随时会遇上一些难以控制、说服或改变的人，与其想辩赢他们，倒不如向他们播下仁爱的种子。

他们总有些优点值得你欣赏，但千万别奉承他们！要知道虚妄不实的言词比严厉的话更具伤害力。抚心自问，你按著神所赐的爱又会如何待他们呢？

请细读这节经文∶“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命”(约翰一书3∶16)，由此可见，神的爱能叫你放下自己的意愿、需求和方向，并不惜一切以仁爱之心触摸他人的生命。

这就是“向高处行”的真谛。

橘化为枳
黃瑞西牧師著
    在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的女儿。 （腓2：15）
    春秋时代，齐国有为著名宰相晏子，一次，他出使到楚国去，楚王事先已和群臣商量好一个侮辱他的计策。晏子到达楚国那一天，楚王摆酒设宴。酒过三巡，两个吏役缚了一人走到楚王面前。楚王问道：「被缚的是什么人，犯了什么大罪呢？」吏役答道：「是齐国人，犯了盗窃罪。」这时，楚王以轻蔑的眼光看看晏子说：「齐国人生来就爱盗窃别人的东西吗？」晏子不慌不忙的答道：「我曾经听人讲过，橘生长在淮河以南的地方是橘，生长在淮河以北则是枳。这两种植物树叶一样，但果实的味道不同，这为什么缘故呢？完全是水土环境不同的关系。现在这个人，他在齐国从来不盗窃，一来到楚国，就干起这种勾当来，莫非楚国水土环境，使人喜爱盗窃的。」楚王被晏子辩驳得无言以对。
   「橘化为枳」比喻转了环境受到不良风气的影响而变坏了。
【灵训】
    基督徒被主拣选后，虽仍活在世界，但却不属世界。基督心目中所喜悦的基督徒，正如荆棘里的百合花一般，又洁白又鲜艳。出污泥而不染，不但不被世俗环境所影响，反而「显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」（腓2：16）
    一个人在属灵上开始关心追求，撒但就不干休，会兴起环境来阻止、反对、讥笑、攻击、批评或逼迫。但百合花生长在荆棘内，一旦穿过环境的艰难，就能超越在艰难之上，而不为环境所影响，反而能见证其生命所发生的荣耀，使人羡慕。但以理及其三友，在极度恶劣、充满偶像的环境逼迫中，仍然坚定他们的信仰，至终不但得胜环境，更立下美好的见证。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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齐来宗主信徒
黃瑞西牧師著
                               O Come, All Ye Faithful
           Latin hymn, 18th Century, Trans. by Frederick Oakeley, 1802-1880
            就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金乳香没药为礼物献给祂。 （太 2:11）
    主耶稣是万主之主，万王之王，是值得我们敬拜的，主耶稣降生时，马太记载有几个东方博士，不辞劳瘁，跋涉长途，特地来拜祂。
博士乃是有学问、有地位、有尊荣的人，为了敬拜耶稣，谦卑来到主面前。这事表明世界上愈有学问的人，愈应当来敬拜主，眞正有学问的人必定谦卑。神「赐恩给谦卑的人。」（彼前 5:5）
    博士们怎样拜主？他们打开宝盒，献上黄金乳香和没药。我们到了基督面前，曾否把我们的宝盒揭开，献上我们的礼物呢？我们的宝盒就是我们的心。信徒心里所装载的东西，当像黄金样矜贵，当像乳香一样芬芳，当像没药一样圣洁。倘若心里所藏的不是如此，就不能讨主喜悦了。
    这首「齐来宗主信徒」是一首普世人人所喜爱的圣诞歌曲，原来是在天主教会里使用的，以后进入基督教界广泛采用。今已译成一百种以上的语言，足证耶稣降生之大喜信息及关乎万民万族的。
    本诗之作者是谁？曾是一个谜。长久以来，仅知是18 世纪的一首拉丁文圣诗。近年来，圣诗学者研究结果，根据该诗原稿发现有John Wade 的签名，才一致公认原诗作者是英国一位名叫John Wade 的平信徒，作于1744 年。该诗于1751 年初版问世，载于天主教「 Cantus Diversi 」的圣诗集内。
    1841 年由安立甘牧师Frederick Oakeley 从拉丁文译成英文， 1852 年再予修订，并正式出版，作为现今各地教会通用的译本。 Oakeley 牧师1802 年生于英国， 1824 年毕业于牛津大学，是一位诗人、学者及神所重用的仆人。
                1. 齐来宗主信徒快乐又欢欣，齐来一齐来，大家上伯利恒；
                   来朝见圣婴，天使王已降生。
                2. 天使结成乐队欢然同歌唱，光明众天军，来高声同赞扬；
                   至高的处所，荣耀归与君王。
                3. 救主生于今晨我众来欢迎，天人诸荣耀，完全归主一身；
                   大哉父本像，借圣子来显明。
                   （副歌）
               齐来虔诚同敬拜，齐来虔诚同敬拜，齐来虔诚同敬拜，主基督。
    ＊对基督徒来说，人生始于基督，人生在基督里延续，人生终于基督。 ── 巴克莱
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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新生命新圣诞（圣诞节）
邵遵澜
      基督虽能千番降生于伯利恒若未活在心坎救恩仍是无成
      这是一首古老圣诗，咏出了圣诞节的感怀，十二月廿五日虽无足够的历史考证来支持这一天是耶稣基督的生日，然而将近两千年的习俗，已经遍及各国各方。早在十二月初圣诞卡就开始挤进绿衣使者的邮包；接着各教堂各百货公司的张灯结彩，简直把整座城市都光鲜起来了。虔诚的基督教徒和天主教徒忙着做圣诞礼拜，开庆祝晚会。报佳音等，而非基督信仰的人们，也趁此机会大开圣诞派对，大吃大喝，狂欢达旦。
      但是，当这一切的热闹都过去的时候，一叠叠的圣诞卡片变成弃之可惜，收之麻烦的存档品。太多的圣诞装饰拆除下来，竟不知如何处理而成了高级垃圾。更糟糕的是那些圣诞酒会舞会的后遗症，每年单在美国，至少有500条生命死于酒后开车！久而久之，人们早已遗忘了圣诞节的主角基督，难道这就是圣诞节的意义吗？
      当然不是！有一个曾经严厉反对耶稣，后又被耶稣以无比慈怜亲自感化的罗马帝国议员保罗大声宣告说：「基督耶稣降世，为要拯救众人！」他更不避讳地说：「在众人中，我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。」
      保罗自小背景高尚，而且出类拔萃，所以他敢坦然的说：「就律法上的义而论，我是无可指摘的。」那么他说的罪到底是什么呢？首先就是对基督耶稣的无知。
      因着宗教的，成见，保罗竟认为出身乡村的耶稣，不过是个卑微的劳工阶级，却有这么多不学无术的小民奉为救世之主，岂非荒谬！而祂早已因自称神子、救主，迷惑了众人，被处以十架极刑，埋入坟墓，竟然还有一群不知死活之徒，宣称祂已复活，这更是离谱了！所以保罗凭着自己高深的学术修养，又仗着在政治的权势，自以替天行道的高姿态，出来四处捉拿耶稣的使徒。就在一次去执行公务的途中，复活的耶稣亲自向他显灵，以无比的权能和慈爱，宽恕了他，从此保罗彻底转变，真实地确认了耶稣是他生命的主宰。这才是真正圣诞的精意─让复活的基督，降生在每一个敬虔接受的心中，带来新生命的盼望！
      亲爱的朋友，这样的故事也曾发生过在您的身上吗？若还没有，愿今年的耶诞节就成为您生命中的「新圣诞」好吗？如果你愿意得到新生命，你可以这样祷告：「天父，谢谢您赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月11日
   「我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」（加1:10）
    一个作神仆人的人，有一个基本的态度，就是要讨神的喜欢。为什么缘故有的基督徒不能讨主的喜悦呢？有一个很大的原因，就是他要人的荣耀过于爱神的荣耀。有的基督徒不敢公开承认主耶稣的名，不敢公开承认自己是基督徒，就是因为他怕有人讥笑他，怕有人说他迷信，他爱人的荣耀过于爱神的荣耀。
    一个讨主喜悦的基督徒，一个向着主忠心的基督徒，他向着主的真理也是忠心的。保罗为着坚持真理的缘故，不顾人的反对。他说：「如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？」（加4:16）他宁可叫自己受别人的难为，他不能委屈真理，他宁可牺牲自己，他不能牺牲真理，他宁可让自己受损失，他不能让真理受损失。
    如果你要讨主的喜欢，你对主的真理就要有一个绝对顺服的心。保罗那时如果和加拉太的信徒稍为妥协一下，稍为调和一下，对于真理不要那么认真，说几句模棱两可的话，他就仍旧可以得着加拉太人的欢迎。但是保罗已经把代价计算好了，无论如何，我不能讨人的喜欢，我只有讨神的喜欢，不然，我就不是神的仆人。   

《灵命日粮》 12月11日
深蒙祝福
读经: 诗篇33篇1-9节
金句: 「遍地满了耶和华的慈爱。」（诗篇33篇5节）
     秋令时节，落叶纷飞，我家前院枫树的叶子总是最后才落光，以致到了寒冷的十一月，我还要一边心不甘情不愿地清扫落叶，一边&#8203;&#8203;把它们塞进垃圾袋。
     有一次清扫落叶时，我听到一个愉悦的声音：「早安！」原来是查瓦斯表的一位女士走了过来，我都没看到。我就问她：「早上风这么大，你还好吗？」
    「我深蒙祝福！」她微笑着说。我立刻调整心态，接着说﹕「我也是；　神真是奇妙，不是吗？」
      她答道：「他绝对是！你也是信耶稣的吗？」「是的，我是。」我回答说：「他让我的生活充满祝福。」
      这短暂的交流不仅使我的心情开朗起来，也提醒了我，我们信耶稣的人所蒙的祝福无法测量。在这位主内的姊妹离开后，我感到天空似乎不再那么阴暗，风也不再那么刺骨，连扫落叶也不再那么辛苦了。神使用另一位信徒，让我把注意力转向他，仰望他的慈爱（诗篇33篇5节）。
      基督徒互为肢体。让我们彼此鼓励吧！也许有位同奔天路的主内肢体，正需要你去提醒他有关神的慈爱。 DCE

若你愿意分享主大爱，
随圣灵引导献上所有；
听从并顺服　神恩召，
无数的祝福等你领受。 Hess
相信神的慈爱，能使你心欢唱、口颂赞。

主的苦难(七十二)─你们要去，作我门徒
经文:

太廿八16~20；可十六15~18；路廿四44~49

钥节:

所以你们要去，使万民作我的门徒。奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。（太廿八19）

参考经文:

徒一2~3；林前十五6~7；35~45；林后五1~4

提要
      耶稣在升天之前曾多次向门徒显现，路加记载︰「耶稣受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。」（徒一3）这关键的四十天，主向门徒多次显现，圣经有记载的多达十一次，除此是否有更多次就无可考了。曾经亲眼见过复活之主的人，正是基督复活的明证。主复活前后的身体有了极大的改变，主受难前，祂的身体是属世、属物质的，祂的肉体与常一般同样是受限的。但祂那完全的人和完全的神性，使祂道成肉身的期间，祂仍能按天父的旨意行使一切各项的神迹，其中的奥秘超乎我们的理解范畴，惟有用信心来接受。然而主复活后，身体上的限制，无论是时间或空间，都不复存在。祂拥有的是一种完全自由超自然的生命。保罗曾提到这种「灵体」（林前十五35~45；林后五1~4）可以随心所欲的出现或消失，可以食也可以不食。随自己意思让人看见或看不见。何等奇妙！将来信主之人的复活也是如此。?
      这次主在约定的加利利山上，同时向五百人显现，主向他们传达了最重要的大使命，圣经记载︰「耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄，都赐给我了。你们要去，使万民作我的门徒。奉父子圣灵的名，给他们施洗。〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。……祂又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们。就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了甚么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。……他们聚集的时候，问耶稣说：主阿，祢复兴以色列国，就在这时候吗。耶稣对他们说：父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（太廿八18~20；可十六15~18；徒一6~8）祂要这些人负起传福音的责任，在天下万国中，领人归主，主应许要与他们同在，并且赐他们权柄和能力，帮助他们完成这大使命。?
默想
1.「天上地下所有的权柄都赐给我了。」这句话的动词是完成式，表明这些权柄已经完全赐给主了。主也将这些权柄赐给一切相信祂的人。（可十六17，18）「去」使万民作我的门徒。主的吩咐是「去」到人群中寻找迷羊，而不是坐在教会中等人「来就近祂」。信徒阿！向人传福音是主的命令。
2.「耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。」（路廿四45）可见明白圣经需要圣灵的光照，也唯有明白圣经，才能认识这位复活的主。亲爱的，让圣灵开启你属灵的眼睛，支取应用主宝贵的应许。?
苦难的金言
1.有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；在这样的沉寂中，祢柔和的微声安慰了我们流血的心。我们听见了祢微小的声音，看见了祢焕发的慈容，我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。──Shan
2.对不可能的事，要坚持到底，把所有的困难，毫无顾忌地堆在一起，并且把你所能找到的更多困难加上去，用信心靠向祂，祂是对付一切不可能的上帝。──Shan
苦难的经文
1.祂又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕（可十六15）
2.主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。（路四18）
3.我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。（林前九16）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，当我们在暗夜行走，四围全是黑沉沉，祢柔和的微声安慰了我们孤寂的心。我们听见了祢的声音，看见了祢的慈容，我们用信心靠向祢，祢是对付一切不可能的上帝。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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11-12-2012

腓一3-11
3我每逢想念你们，就感谢我的神；4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。7我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。8我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是神可以给我作见证的。9我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非（注：或作"喜爱那美好的事"），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。

由于腓立比是一同心合意兴旺福音的教会，所以保罗为他们的见证而感谢神。

1. 「头一天」(5节) ----- 指保罗第一次到腓立比教会探访的时候。
2. 「捆锁」(7节) ----- 指保罗因传福音而被捕入牢。
3. 「基督的日子」(10节) ----- 基督再来的时候。
4. 「仁义的果子」(11节) ----- 指信徒在生活上的道德质量。

1. 教会有那些美好的见证，使保罗常为他们感谢神？
2. 保罗祈祷教会在那方面还要不断增多？
3. 怎样是个诚实无过的人？

「云深远星宿，雨过现青天，化工表主爱，希望在人间。」
—怀特尔

　

　

　　作个诚实的人，对自己诚实，是一件不易为，也不易察觉的事。当我们诚实地面对自己的时候，就会发现有两种感觉︰一是惧怕，惧怕发现自己的丑陋，接受不到自己是这样的人；二是茫然感，会使我们失去了自己，渐渐地倒退回不那么诚实对待自己，因这会好受一点。
　　作个诚实无过的人，要透过祷告让圣灵在我们生命中工作。而且诚实的本质一定不可脱离爱心的基础，在诚实面对自己的同时，也要以爱心对待自己，这样才能显出诚实的价值可贵。此外，诚实亦须建立在神的话语并认识神关系上，否则诚实就变成残忍的审判，与及无知的失落。
　　当我们对自己有了诚实的心，才能让神帮助我们成为一个有生命力的人。

我能让神帮助我认识自己的本相吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

相信神的慈爱，
能使你心欢唱、口颂赞！

方舟

十二月十一日       多比雅
你要从被掳之人中取黑玳，多比雅，耶大雅的金银；……作冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，对他说，万军之耶和华如此说，看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来；并要建造耶和华的殿。……并担负尊荣，坐在位上，掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。这冠冕要归希连，多比雅，耶大雅，和西番雅的儿子贤，放在耶和华的殿里为……己念。……你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就。(亚六10一15)
多比雅意思是“主是好的”。他和他的俘虏同伴长途跋涉回到耶路撒冷的时间巧妙准确，正是撒迦利亚见异象的那一天。他们到达不久，先知便迎见他们，欢欢喜喜地接受他们的礼物金和银；然后用这些材料为那位预表基督一将要来的祭司君王的人作冠冕。多比雅和他的两位朋友大得尊荣，因为冠冕从约书亚头上拿下来后，便永远存放殿中。这些刚从遥远被掳之地回归的人有幸立刻在神的殿中得着永远的承认，他们也把神在基督里的救赎之恩预先向我们显明。我们同意“主是好的”。