每日灵修生活2012年12月05日 不可思议的逻辑

淡然如水

摘要：「天使加百列奉神差遣往…一个童女那里，是已经许配…。」 路1:26-27神竟然容许有限的人类 —— 区区受造之物 —— 参与祂伟大的救世计划，已经是不可思议。而更不可思议的，是祂时常特意使用那些软弱和卑微的人士，而不是使用有能力和影响力的人！如果是我，我可能会大大利用当时罗马帝国的军力和财力，但......
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不可思议的逻辑
读经: 路加福音 1:26-38
   「天使加百列奉神差遣往…一个童女那里，是已经许配…。」 路1:26-27
　　神竟然容许有限的人类 —— 区区受造之物 —— 参与祂伟大的救世计划，已经是不可思议。而更不可思议的，是祂时常特意使用那些软弱和卑微的人士，而不是使用有能力和影响力的人！如果是我，我可能会大大利用当时罗马帝国的军力和财力，但神却不是这样，祂不理会当日的权力架构，反而选了加利利一个默默无名的小镇，到一个童女和她的未婚夫那里去。神究竟想什么呢？
　　当神感动大卫与歌利亚交战时，当祂安排犹太女子哈大沙（以斯帖）赢得波斯选美比赛时，当祂呼召渔夫做祂的门徒、后来又成为教会的领袖时，祂所想的仍然是一样的 —— 祂要叫世人知道软弱卑微的人得胜时，明显地这不是人的功劳，而是神的功劳啊！
　　很多哥林多信徒曾表示保罗不配得他们的尊敬，他其貌不扬，他写的书信用词大胆，可是与他们见面时却太过温驯，而且口才也不出众。那么保罗如何回应他们呢？多年后使徒保罗写信给这些任性的哥林多信徒，「你们说得对！我的事工带来了美好的成果，正显明这真正是神的功劳。」（参看哥林多后书10-12。）保罗明白神的逻辑，你明白吗？
祷告
主啊，今天你会安排我做什么呢？无论是什么，求祢帮助我倚靠祢的能力，多过倚靠我自己。如果有需要，让我成为一个软弱、但又顺服的人。奉耶稣名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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福音之眼看“农民工桥下死亡”：寻找好撒玛利亚人
      “朱门酒肉臭，路有冻死骨。”在刚刚过去的11月份的最后一天，郑州一位寄居在天桥下面的“等活儿”农民工独自一人默默离世，身边没有妻子的陪伴，膝前也没有儿女的相依。关注我们农名工在桥下死亡，这是继贵州5男孩垃圾箱死后又一则撼人心弦的事故。据说，这位农民工在地上躺了20多天，身边的农民工没有人照料他，120救护车来也没有带他到医院去救治。
      据另一位农民工马双羊说，“大概是在20多天前吧,到了上午10点的时候,我看见他还躺着不动,喊他走，他说腿疼，我急着干活没细问就走了。”马双羊甚至不知道他叫什么名字，只知道这位农民工老家在杞县。
      事故发生后，有人说他是病死的，有人说他是冻死的。然而，现在桥下农民工是怎么死的已经不重要了，他的死引发了社会对人们爱心的拷问：农民工，谁来爱他们？社会没有关心他们，我们情有可原，因为他们缺乏耶稣基督的爱激励他们。然而，基督徒呢？社会中的基督徒呢？为什么没有基督徒来关心他们的需要呢？难道是他们不值得被关注和被爱吗？
      基督徒有上帝交给的大使命，把福音传到普天下。然而，上帝不仅交给了我们传福音的大使命，而且也告诉了我们社会生活的原则。当法力赛人试探耶稣的时候，耶稣明确地通过分享故事告诉了他们诫命中两条最大的：你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。
     《路加福音》10：25-37说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
      惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行吧。
       在这件死亡事故上，谁是邻舍，谁不是邻舍？然而，耶稣在寻找好撒玛利亚人，那位农民工需要的是好撒玛利亚人。更多的农民工需要的是好撒玛利亚人。
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转载自《基督时报》
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标题： 12月5日
经节：我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 (哥林多后书此章1节)

     我承租多年的寓所的房东，通知我房屋已经老旧，而他却无意维修，要我作搬家的准备。
起初接到搬家通知，心里确实有点不太高兴。毕竟我已经住惯这里，四围的环境都还不错，若不是房屋老旧腐朽，我认为这屋子大体上都还算好。不可否认的，这房子的地基已经出现松动，风稍微一吹，它就晃动，因此基于现实，我还是决定搬迁。
       然而说来也奇怪，我的兴趣很快就转移到未来的新家。我详细看过新家的地图，也约略知道那里居民的情形。一个到过那地方的人对我说，那地方简直太美了，他在那里所听见的事，也不是言语所能够形容。他还说为了搬去那里住，他必须变卖这里的一切，即使在别人看来他似乎蒙受极大的损失，不过他仍然觉得很划得来。另外还有一位很爱我的人，目前也已经住到那儿。他特地送一些当地的水果给我尝尝，吃完之后，我发现这里的食物相较之下，显得淡然无味。
      有两三回我来到河的边界，听到对岸的人颂赞万王之王，我也希望立刻加入他们的行列，因为我有许多朋友已经都在那儿。在离去之前，他们交代我稍微慢一点过去。在他们消失之前，我看见他们脸上都堆满了笑容。常有人劝我在这地上，进行新的投资，我的回答总是：对不起，我已经打算迁移。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要持守
经节：但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。 （帖撒罗尼迦前书五章21～22节）

要持守美善之事，不然这世界会夺走它。撒但是美善之事的恶敌。当它看到神给亚当、夏娃的一切是那么美好，它就设计夺走它们。当它看到大卫王讨神的欢喜，它就设法毁坏大卫与神的关系。永远不要视生活中的美好之事是理所当然，如果没有坚守它，它可能会被遗落。人们可能会质疑你所行的善事，他们可能会批评你的道德标准、教养孩子的方式、使用金钱的原则，或在教会的参与。时间的压力也会攻击你生命中美善之事。你的祷告生活、读经时间、与家人的相处、在教会的事奉，都可能被其他事物所挤压。也许你对教会事工及其他基督徒事工慷慨解囊，但是你也可能遭到试探，想自私地运用手上的金钱，减少在经济上能做的美善之事。圣经揭示持守美善之事的秘诀，是禁戒不做各样的恶事。邪恶会掠夺神在你身上的美意。配偶与家人是极大的祝福，但是婚外情会摧毁神所赐的美善家庭。祷告是神所赐的美好礼物，但是罪会掠夺祷告的能力（以赛亚书一：15）。倘若不禁戒恶事，罪会夺走神所赐予的美善之事。神的诫命不是限制你，而是释放你，让你经历祂的美善。你要儆醒，禁戒不作各类恶事，你将会自由地享受神所赐的各样美善之事。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月5日
经节： 『耶和华阿，我晓得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的脚步。 』（耶十章二十三节）『求你……引导我走平坦的路。 』（诗二十七篇十一节）

许多人非但不听从神的指导，反要指导神；非但不跟神走.反要神跟他走。 －－盖恩夫人（Madame Guyon ）十二月六日『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 』（启三章十一节）这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证；『一八二九年七月，神启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情，于是我就想道：「当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢？」』主耶稣再来的预兆，一天一天增多了。沉睡的教会阿，醒来罢！基督徒阿，你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢？ －－泰尔美其（Rev. T. Dewitt Talmage）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我……我就必以耶和华为我的神。”（创二十八20-21）
      在你初得救时，你是否也曾向神起誓？虽然在你这么做之前，你也许也和雅各一样，与神讨价还价地办交涉。你的存心是正的，在你踏上祂的路径时，你向祂所发的心愿也是好的。
      但你是否也像雅各，在那天早晨过后，就把所发的誓言完全抛诸脑后？他继续向东行，非但不倚靠神，反而心中暗自开始盘算，要如何才能步上成功之路。他不倚靠那位他曾向之许愿，求祂保守他，给他食物吃、衣服穿的神，而完全倚靠自己的聪明。雅各真是我们的最佳代表！他仰望神，却倚靠自己的聪明。然而神为这位聪明的雅各预备了一个更聪明的对手，就是拉班。就这样，在接二连三的挫折之下，雅各一步一步被逼回原来的盟誓。到最后他只能承认自己一点也不能蒙神的怜悯。
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转载自《喜乐的心》
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和平奖

作者：查思博牧师

你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
马太福音7∶12

1953年某个下午，芝加哥火车站挤满记者、官员欢迎该年的诺贝尔和平奖得主。当一位头发浓密、满脸?子的大汉从火车下来时，镁光灯随即闪过不停。而该市官员亦跟他握手，以表荣幸。

这个人有礼地向各人道谢，然後向远处望过去，就对群众说要失赔数分钟，说罢随即飞快穿越人群，直走到一位老太太身旁，她怎样费劲也无法提起两个大皮箱，这个大汉就替她提起箱子，微微一笑，然後把她送上公车，待她安顿好後，还祝她旅途平安。当这个大汉返回欢迎会时，他抱歉地说∶“让你们久等，不好意思。”

他就是著名的阿尔伯特·希瓦斯尔医生，藉著行医实践使命，耗尽毕生精力帮助非洲穷人。对於希瓦斯尔医生帮忙老太太的行动，一个筹备欢迎会的委员对身旁的记者说∶“这是我有生以来第一次看到这麽活泼的见证。”今天你也要寻找一些善待人的机会，丢下你著紧的事，不惜一切祝福别人。

请紧记这番话∶“各人所行的善事，┅┅都必按所行的得主的赏赐。”(以弗所书6∶8)

鞠躬尽瘁
黃瑞西牧师著
    那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 （提后4：7）
    诸葛亮一生，谨谨慎慎的立功创业，一步一步也不敢走错。他辛辛苦苦手订的联孙抗曹政策，被刘备亲手破坏，所得的结果是全军尽没，连刘备的一条老命也赔上了。
    刘备死后的四川，非常不稳定，外侮内患，交相煎迫，诸葛亮一一地稳住了。他上了一篇「后出师表」，开头就说：「先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也……」但他也知道自己才弱敌强，可是「然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。」这篇文章中，提出六不解，坚请后主刘禅批准出兵，北伐中原，最后，忠心耿耿的说： 「臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆覩也。」
【灵训】
    服事主的人，要有鞠躬尽瘁的精神与使命，要有始有终，更要慎始善终，才算忠心。现世的生命是有限的并且会结束，事主的生涯也不例外，让我们因此更加努力，策马加鞭。
    保罗说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心。」（提后4：2）。专心传道，因为底马不专心，脱离差传队伍，到帖撒罗尼迦去「贪爱世界」，叫老使徒伤心不已。除底马外，尚有许多晚节不保的人。七十门徒中五十八人离去，剩下十二徒，十二徒中有犹大，他身留队，心已变节。加拉太不少信徒去随从别的福音（加1：6）。所罗门虽长寿，但年老竟糊涂起来拜偶像，凡此种种都提醒我们务要专心，并要忠心到底，鞠躬尽瘁。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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    以马内利来临
黃瑞西牧师著
                                   O Come, O Come, Emmanuel
                                   Latin hymn, 12th Century
                           必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。
                         以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。 （太 1:23）
    主耶稣道成肉身，降世时，其名为「以马内利」，带给我们喜乐，因为有祂同在，无人能从祂手中将我们夺去。主耶稣要升天时，赐下应许说：「我要与你们同在，直到世界的末了。」带给我们安慰和盼望。
    我们所信的神乃是「以马内利」的神，祂的同在也是每一个基督徒可经历、可见证的事实。在世上的至亲好友，总有一天要离我们而去。我们常说：「天下没有不散之筵席。」我们接受生离死别的事实；然而天上确有不散的筵席，天上永没有离别的痛苦。我们与亲爱的人在天上永远同在，最要紧的是，神与我们同在。
    今日我们在世上就可过着天堂的生活，只要有主与我们同在。正如有首诗歌说：「耶稣同在，就是天堂」，我们不再孤单，因祂陪我们走生命路。
    诗歌之奇妙处乃在于它往往是属灵真理或信息的表达。它也反映人们在不同的文化背景下的经历感受。例如本诗，约产生于12 世纪的中世纪罗马教会，或许还要更早。它原是一首轮唱之诗，对耶稣的称呼轮流唱出，像：以马内利，耶西之条，清晨日光，大卫之钥等。
    在十九世纪，许多安立甘的牧师和学者，如翻译本诗的John Neale 致力于将古代的希腊、拉丁和德文圣诗译成英文。 John Neale 1818 年1 月24 日生于英国伦敦，乃译述最多的一位作家。
                           1. 以马内利，恳求降临，救赎释放以色列民；
                              沦落异邦，寂寞伤心，引颈渴望神子降临。
                           2. 耶西之条，恳求降临，撒但手中，释放子民；
                              地狱深处，拯救子民，使众得胜死亡之坟。
                           3. 清晨之光，恳求降临，借主降临，欢慰众心；
                              冲开长夜幽暗愁云，驱散死亡深沉黑影。
                           4. 大卫之钥，恳求降临，大开我众天上家庭；
                              安排我众登天路程，断绝人间多愁苦径。
                              （副歌）
                              欢欣！欢欣！以色列民，以马内利，定要降临！
               ＊基督实在是人类存在的意义，昔日和现今，同样亦是宇宙万有的中心。 ── 潘霍华
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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孩子到哪里去了？ （圣诞节）
                                                     Luis Palau
      许多年前，欧洲有个大户人家，决定在自家的豪门巨宅里，为出生不久的宝贝儿子施行洗礼。请帖发出后，许多贵宾前来共襄盛举，各个身上穿的都是最时新、最华丽的礼服。来宾们先把外套搁在二楼某个房间的床上，之后便下楼到大厅欢欣的接受主人家皇室般的招待。一阵热闹后，这次聚会的压轴好戏终于要上场，小孩受洗典礼要开始了！但孩子呢？没人知道小孩在哪里。
      婴儿的保姆焦急的冲上二楼，却空手而回。这下所有人都慌了，纷纷到处找小孩。找了一会儿，有人突然想起来，似乎曾看到小孩躺在某张床上。是啊！小孩是躺在床上，不过上面却压了一件件厚厚的外套、围巾和貂皮大衣。当天压轴好戏的主角不但被忽略、被遗忘，还差点被闷死。
      每当圣诞节期间，我走在霓虹灯闪烁的市街上，就会忍不住想起这个故事。街上到处是彩色灯泡，亮晶晶的锡箔彩带、星星纸花，及各式各样的小饰物。行人的手上都提着大包小包，极尽能事的买了又买。有人甚至不惜负债一整年，也不愿错失了这个大肆采购的好机会，我不禁自问：「这就是圣诞节吗？」
      那位我们大家为他庆生的圣婴在哪里？
      想当年，第一个圣诞节时，几位东方博士不远千里来到伯利恒，为求见圣婴耶稣一面，好向祂下拜。很庆幸，他们找到了。试问，今天若有人也来到我们城里寻找耶稣，他们找得到吗？
      另一个圣诞节
      所以，圣诞节其实有两个。一个是商人发明的，专供人大吃大喝、胡乱花钱的日子。另一个圣诞节才是充满仁爱、喜乐、平安、盼望的真圣诞节。
      仔细读圣经，你会发现圣诞节的真谛，乃在表达上帝对人类的关爱。 「上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约翰壹书4章9─10节）
      我们在圣诞节为耶稣庆生，然而耶稣自己却正是上帝给世人最美好的「圣诞礼物」。多么奇妙啊，不是吗？
第二份圣诞礼物
      上帝不仅以奇妙的方式，让耶稣被童女所生，活在我们当中，祂更引导耶稣在壮年时，走上十字架的道路，为我们的罪而死。
      但这不是故事的结束，三天后，全能的父上帝使他从死里复活，升为至高，如今坐在上帝宝座的右边，长远为我们代求，使我们借着耶稣，得以收到第二份美好的圣诞礼物，就是永远的生命。因此罗马书六章廿三节，肯定的向我们保证：「上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」。
不是圣诞老人的日子
      有个小孩问他哥哥：「圣诞老人是谁？」
      哥哥回答：「我怎么知道，大概是耶稣的爸爸吧！」
      对许多儿童来说，过圣诞节时，圣诞老人比什么都大。我们成年人固然不会犯同样的错误，但是当我们错把圣诞节拿来大吃大喝，尽情作乐时，我们的见解恐怕不会比那对小兄弟高明到哪去。
      让我们不再把圣诞节当成圣诞老人的日子吧！
      让我们不要再「把婴儿压在貂皮大衣底下」。
      让我们不要再忽略圣诞节的主角──耶稣基督。
      亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月5日
   「他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主！」（约21:6-7）
    当主耶稣站在岸上的时候，那最令人感觉惊奇的，就是门徒竟没有一个认识祂，甚至与祂最亲密的彼得、约翰和那位曾亲自用手探摸祂伤痕的多马，也都不认识祂。复活的主不是只凭着肉眼或人手可以认识的。虽然主耶稣与他们共话家常，他们仍然认不出祂来。但当鱼网满了大鱼时，约翰才突然认出是主耶稣。
    后来到了岸上，主耶稣对他们说：「你们来吃早饭」。我们知道，门徒中没有一个敢问祂：「你是谁！」因为他们知道是主。在这里我们看见了一个矛盾，在普通的情形下，如果你向别人问问题，那就暗示你缺乏有关那问题的知识。但如果你不敢问，那就意味着你惧怕你认识的不足被暴露出来。然而在这里，却同时包括了惧怕和认识，门徒在外面（外面的人）惧怕，不敢问他，但他们在里面（里面的人）却认识祂。在属灵的事上，也是如此。我们常常不知道该如何去解释，然而在我们里面却有了神所赐内在的把握和保证。这就是基督徒的特征。

《灵命日粮》 12月5日
景色变换
读经: 马太福音4章1-11节
金句: 「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。」（马太福音4章1节）
      我深爱我的花园。但是住在美国中西部这个地方，只要到了冬天，美丽的花园就会变成被冰雪覆盖的荒芜景色。
      伊甸园却不是这样，那里终年花团锦簇，美不胜收。在伊甸园中，亚当和夏娃沉浸在神创造的美妙世界中，享受着与神和谐的关系，彼此也相亲相爱。直到撒但出现，带来了杂草、荆棘、破坏、死亡，一切都不再一样了。
      我们会很自然地注意到创世记1章与马太福音4章的背景差异。曾经进入神伊甸园的撒但，如今也竭诚欢迎神进到它的领域──危险、荒芜的旷野。
     当撒但横行时，世界与人的生活就会变成旷野一般。由于那致命的一击，伊甸园的喜乐不再，取而代之的，是贫瘠和耻辱（创世记3章）。然而，耶稣在撒但的领域里得胜了（马太福音4章）！借着这次胜利，耶稣给了我们一个盼望：我们也可以得胜！耶稣的得胜，表示魔鬼不再有支配权；耶稣的得胜也是一个确据：有一天，我们将停止在属魔鬼的旷野中劳苦，而要被迎接进天国，永远享受伊甸园的喜乐。那可真是值得期待的！ JS
                                                                   胜过撒但和罪权，
                                                                   仰望耶稣大能名；
                                                                   魔鬼无权伤害你，
                                                              信靠救主必得胜。 Anon.
                                                 当你行经充满诱惑的旷野，耶稣的胜利属于你。

主的苦难(六十六)─安放祂在，新的坟墓
经文:

太廿七57~66；可十五42~47；路廿三50~56；约十九38~42

钥节:

约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在盘石里的。他又把大石头辊到墓门口，就去了。（太廿七59，60）

参考经文:

赛五十三9；诗廿二16，20；林前十五3~4

提要
    「主的埋葬」是主的受死及复活之真理一个非常重要的过程，是旧约圣经事先预言的：「祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。」（赛五十三9）保罗也特别强调：「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。」（林前十五3~4）若按照当时罗马人的习惯，那些被钉在十字架上而死的人，尸首都是被丢弃在荒郊野外，让野狗给吃掉。这与戴维那首各各他的诗篇中所提的：「犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。求祢救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类。〔生命原文作独一者〕」（诗廿二16，20）相互呼应。然而父上帝不允许我们的主遭到如此的下场，圣经记载：「到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的。他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在盘石里的。他又把大石头辊到墓门口，就去了。」（太廿七57~60）
      亚利马太约瑟将主埋葬在自己的新坟墓中，他和尼哥底母一起将主的尸体洗净，敷上没药沈香，再用细麻布缠裹起来。圣经记载：「又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的豫备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。」（约十九39~42）他们用帝王之尊的葬仪来安葬他们的主，因为祂是犹太人的王，祂是万王之王、万主之主。值得注意的是，四福音书的作者都没有用「埋葬（buried）」，而是用「安放（laid）」，这是否意味着他们知道主将从死里复活，值得我们思想。?
默想
1.亚利马太的约瑟将自己的「新坟墓」留给主用，从属灵的角度来看，借着他的奉献，约瑟也将自己与主一同埋葬。这是豫表信徒的老我和主同钉十字架，并借着受洗归入主的死，并和祂一同埋葬。（罗六3~6；西二12）
2.原先暗地里作门徒的尼哥底母和约瑟，如今因着主的死转暗为明了，因为他们认识了那位钉死在十字架上的主，才是逾越节除去世人罪孽的真羔羊。
苦难的金言
1.最属灵的基督人都是曾经过烈火的。如果你更认识基督，你就不会惊慌，因祂必须带你从你现在的困境中出来，引你安然经过荒野、炉火。──A Captive’s Prayer
2.上帝的拯救，平常总在我们极端困难、极端痛苦、极端危险的时候纔肯出现，好叫我们清清楚楚看见这是上帝的手指，好叫我们不再信靠眼见和感觉。──C. H. Von Bogatzky
苦难的经文
1.我当日所领受又传给你们的，第一：就是基督照圣经所说：为我们的罪死了。（林前十五3）
2.而且埋葬了。又照圣经所说：第三天复活了。（林前十五4）
3.但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。（林前十五20）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，人生的试验都是造就我们的，不是破坏我们的。患难也许会打击我们，但却能建立我们的灵命。我们深信祢的话安定在天，祢的信实存到万代，祢的应许永不改变；这些是我们信心的根基，是我们得胜苦难的保证。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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5-12-2012

　

罗十二3-5
3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

保罗劝勉信徒要按信心大小去处事待人。

「信心的大小」(3节)----- 指我们各人在神里面得到的恩赐及能力都有所不同。

1. 如何认识自己才是合乎中道？
2. 我该如何按自己的信心，与其他肢体配搭？

「没有信心，就没有真正的属灵生命。」
—杜恩

　

　　 很多时候我们都带了放大镜和缩型镜来看自己，因此常陷在一些自我高抬与自视堪虞的可怜境况里，被自己虚假的面具所折磨并愚弄。对自己诚估计自己的能力，清楚知道自己之所能及所不能，否则我们很难发挥神所赐的生命。
　　一个存诚实的心看自己的人，是一个认识自己并接受自己的人，他不会自大，也不会自卑，因他清楚知道甚么是属神所赐给他的因赐，纵然他发现他所做的竟是不为人所见、不受称赞、不受注意，但他仍坚忍地去做，因他认定自己所做的在神的眼里，有它的重要性。
　　信徒啊，愿你的心满有诚实，以致你能不偏不倚地看自己，找?当扮演的角色，和该站的位置，在人生的大道上，擦放神的火花！

我能忠实地评估自己吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

基督实在是人类存在的意义，昔日和现今，同样亦是宇宙万有的中心！

淡然如水

《竭诚为主》 12月5日

圣灵的殿

    惟独在宝座上，我比你大。 （创四十一40）

    在神的主权下，我必须向神交代怎样管理自己的身体。保罗说他不能徒受神的恩典，就是把神的恩典当作无用的。神的恩典是绝对的，耶稣的救恩是完全的，是永远有功效的。我不是在蒙拯救中，乃是已经得救。救恩正如神的宝座一样永恒不改；我要作的，是把神放进我里面的活出来。 [作成你们得救的功夫]是我的责任，意思是我要明明的，着力的，而不是隐秘的，以我的身子活出主耶稣的生命。 [我是攻克己身，叫身服我。 ]每一圣徒都当把身体服在神绝对的管治下。神要我们管理整个圣灵的殿，管理自己的幻想和情感。为此我们要负责任，绝不可放任感情。我们往往严于责人，宽于恕己；为自己制造许多借口，却定别人的罪，因为那些事是我们自己天性不喜好的。

    保罗说：[我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。 ]决定的因素在于：[我同意以我的身体作神的殿么？ ]若然，那我整个身体的律就总括在这个启示里；我的身体是圣灵的殿。

祈祷◆主啊，我肉身的生命若没有了你，是何等暗晦，冷漠和忧郁；求你以你神性的生命，来充满我。

淡然如水

家有一老
  尤里

人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。（提前五8）

父母亲住进了老人公寓，让我有机会体验老人们的世界。我们这些中年人百务缠身，忙个不停，不大体会得到他们的感受。老年人面对最大的挑战是孤独。有一位百岁老人，死后一个礼拜才被人发现。她身旁的日记本上，最后一连39天都写着同样的话：「今天没有人来看我，没有电话，没有信件... ...。」

今日的老人常常经历被遗弃感。人老了，身体衰竭，不能做任何事情，似乎不再有任何用处，不再被需要，便渐渐与世界完全隔绝。有时我不免想到，假如有一天我住在老人公寓里，会有什么样的感受呢？那时我从里到外没有任何可爱之处；从头到脚没有一件别人要的东西，谁会想起我这样一个人呢？

这让我更明白该如何对待我的父母－－他们不需要钱，不要奢华；只是渴望儿女仍不时记起他们，需要他们，或不时来亲近他们一下。看顾家人，不单是他们物质上的需要，还包括情感上的关顾与支持。
中国一位热心事奉的信徒

方舟

十二月五日    多马
    那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了，耶稣来站在当中说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁；不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神。(约二十24—28)
你可以称多马为疑惑者，他却会叫自己作现实主义者。他想主耶稣不可能再进入犹太地而不被暗杀，这想法看来十分合理(约十一16)，但这个现实主义的多马，也是一个忠心的门徒，他却准备好要与主同死。另外他的见解看来也十分合逻辑：既然主耶稣已被钉死在十架上，便没有可能再在耶路撒冷的街上走。不管人称多马为疑惑者或现实主义者，他必须对自己诚实。他也以为在神而言，复活是十分合理的，因为?是生命的源头。抓紧这个事实，再加上亲眼见到主，他不再怀疑了，虽然他仍是本着一贯的逻辑，但在眨眼之间，他领悟到他的主也是真神!基督徒的信仰是基于可靠的事实一多马实在是一个杰出的现实主义者。