每日灵修生活2012年11月30日 战争与和平

淡然如水

摘要：「这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。」 赛2:4要写有关战争与和平这个对比，实在是一个挑战。但既然圣经曾谈及这个对比，我们必须基于恩典与责任去思考这个课题。以赛亚先知的预言，叫我们向往不再有战争的日子。以赛亚期望这一天，我们和他一同期盼这一天的来临。可是......
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战争与和平
读经: 以赛亚书 2:1-5
   「这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。」 赛2:4
　　要写有关战争与和平这个对比，实在是一个挑战。但既然圣经曾谈及这个对比，我们必须基于恩典与责任去思考这个课题。
　　以赛亚先知的预言，叫我们向往不再有战争的日子。以赛亚期望这一天，我们和他一同期盼这一天的来临。
　　可是，我们的头条新闻仍天天不断报导武装冲突的事件，我们每天都看见揭示我们无力避免战争和拥抱和平的新证据。或许这是要我们彻彻底底去谦卑和诚实地领悟到，在战争与和平这个课题上，我们仍面对张力。可见我们虽迈向和平的国度，但尚未到达目的地。在基督里我们能期待永恒的和平，但现在我们仍要经历这世界的残缺。虽然因着基督，仇恨的墙已被拆毁，我们已经与神和好，但我们仍未能完完全全活出这种和好的关系。当为了维护公义和迈向和平这条充满恩典之路而有需要动武时，战争与和平的张力仍然存在。
　　我们都渴求和平，但愿在主再来之前，我们都竭尽所能，在自己身处的世界中和平地生活。
　　「主耶稣阿，我愿你来。」（启示录22:20）
祷告
和平与恩典的神，求祢给我们锤子，把剑打成犁头，把矛炼成镰刀。又求祢叫我们在渴望祢和平的日子将要来到时，不会接受和满足今日没有和平的境况。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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巫启贤遭遇小车祸：坐轮椅下月也要去布道
      明星也很难事事顺心。巫启贤周一晚上8点多发微博说他刚刚发生了一场小车祸，右脚严重扭伤，不能行走，这也让他下周上海的演唱会更富有挑战。不过，作为虔诚基督徒的巫启贤，却在患难面前仍旧衷心感谢，而且他还会准时的去参加下个月12号在洛杉矶的布道会。看来，“车祸”也不能阻止巫启贤对于音乐和布道的热爱。
      他微博中分享说：“感谢上帝保住我的左脚，没让我全废了，只记得圣经告诉我们在患难中也要有平安和喜乐，这是上帝的祝福，这一刻深深的体会了。”
       巫启贤的经纪人黄艳28日早上10点多也微博分享了巫启贤的具体遭遇，原来他的这番“不幸”的肇事者是朱时茂。“十一月二十六日，巫启贤主持了民生银行在马来西亚沙巴岛的高尔夫球赛颁奖晚宴，隔天早上与好友相约打一场高球再飞回北京，就在打球途中，中国大哥级著名演员朱时茂驾着高尔夫球車载着巫启贤一不留神撞向球道边的木桩，造成巫启贤的右脚膝盖和脚踝韧带严重撕裂，当时巫启贤只笑笑的说感谢上帝，除了这点伤，其他的都保住了。
      之后民生银行马上用商务机把巫启贤送回北京，朱时茂安排了北京望京医院最好的骨科医生为巫启贤治疗。经包扎处理后，医生要求巫启贤必须静养一个月。不过黄艳说到，巫启贤并未因此而停止工作和布道的行程：“十二月一日和八日在上海和西安有两场个唱，十二日也答应到洛杉矶参于四场布道会，看来这一段时间是巫启贤的另一段旅程，就叫做轮椅欢乐行了。”经纪人用“巫启贤只有情歌，没有伤痛”来幽默的表达了这一番乐观和豁达。
      感恩或许是巫启贤信仰后一直学习的功课。其实11月9日时，他曾发过微博分享过一个很经典的感恩典故。 ”英国著名解经家马太.亨利有一次遇到强盗抢劫。事后他竟然感恩。有人以为是反常的，问他遭到劫夺是不幸的事，又有什么好感恩的呢？亨利说：我感恩是因为首先，他们虽然劫去了我的钱，但并没有夺去我的命；第二，他们虽然劫去我所有的，但究竟不多；第三，是我被抢，不是我去抢人。”
       稍后，黄艳证实说巫启贤28日早上已赴上海进入彩排阶段。虽然脚伤在身，但经纪人对届时的演出充满信心。“12月1日那些年我们一起唱情歌#上海演唱会一定成功！幸亏巫哥是位唱将，带给大家是一场音乐盛宴，否则这腿伤脚伤怎么办。 ”演出公司也证实巫启贤准备的状态很好。
      巫启贤以情歌出名，被誉为是“巫氏情歌”，巫启贤是因女儿乐乐6个月时，忽然抽筋昏迷，医生也查不出病因，当时身处北京的巫启遇，因香港遭逢暴风雨，无法直接转机回台北，当时他非常着急，后来一位台湾音乐制片人陈美威和他的一起带领巫启贤一起为女儿祷告。几天后，乐乐竟然奇迹般的苏醒了。
      巫启贤说：“我知道是上帝救了她，之后我也受洗信耶稣了。”
      信仰之后，巫启贤将创作才能奉献给主，希望自己所唱所写及表演能够站在舞台上传福音，于是他就写《耶稣我爱你》、《钉在十字架上的你》、《一定是你》······等创作源源不断，他说“《圣经》里创作的灵感。神的话语都是我。”他曾分享说，自己的梦想是下半年做宣教士。
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转载自《基督时报》
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标题： 11月30日
经节：若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。 (路加福音十一章36节)

你是神的旧蜡烛，行将烧尽
你仍须燃烧，不得抱怨
直到神在合适的时机吹熄火焰。
我们都是神的蜡烛
有的却只烧短短的一会儿
有些人则烧久一点
又有人直烧到底
你就是其中之一。
只有神知道理由
祂允许那些人直烧到底
因他们把一切彻底都归给神
他们也是神所最爱
但无论如何─
你是神的旧蜡烛，行将烧尽
你仍须燃烧，不得抱怨
直到神在合适的时机吹熄火焰。
旧蜡烛─尽情烧吧─让它的光指引在黑暗中行走的人。

求神赐给我们聪明智慧，让我们知道我们的心灵就像摇晃不定的烛光，惟有把烛芯浸在神的恩典中，才会继续发光。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：困倦
经节：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 （马太福音十一章28～29节）

如果你觉得基督教让你精疲力竭，那么你是在从事宗教活动，不是在享受一份关系。耶稣说，与祂建立关系会使你的灵魂安息。与神同行不会使你困倦，这份关系会滋补你的精神，恢复你的力量，使你的生活更有力。辛勤的工作或缺乏睡眠，可能让你觉得很疲劳。这种疲劳往往在睡个好觉后，就能弥补过来。但是，有一种更深的疲惫感是超越肉体的疲劳。这是一种情绪上的耗尽，是出于沉重的负担及精力枯竭的危机。在你灵魂深处极其疲惫，因为你扛着其他人的重担。你可以外出旅游，但是你的灵魂不会被修复。这种情况只有在基督里得安息，生命才能被调整。有些热心的基督徒竭尽所能地事奉基督，他们在服事中油尽灯枯、元气大伤。耶稣邀请这些人到祂那里去，向祂学习。耶稣在地上大部分的事奉，都是被有需要的群众环绕。祂面对无情的反对势力，常常通宵祷告，祂很少有隐私，然而，祂总是由天父那里得到安息与力量。耶稣并不是不努力作工，而是明白属灵休憩之道。你是否困倦？来到耶稣面前，让祂带给你安息。只有祂能够使你的灵魂得安息。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月30日
经节： 『你为自己图谋大事么？不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的生命为掠物。这是耶和华说的。 』（耶四十五章五节）

在极大的灾祸中，耶和华给耶利米一个安全的应许，就是『以自己的命为掠物』。在这宋世时代，这应许在我们身上，也许非常适用的。 『以自己的命为掠物』到底是什么意思呢？意思就是说：我们从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来，好像大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争、挪去仇敌；这乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中间建立避所，在灾祸中间存留性命。保罗的剌虽然没有离开，但是基督的恩典够他用的，基督的能力覆庇了他。主阿，求你使我以自己的命为掠物，在最危难的环境中获得胜利！ －－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）我们常求脱离灾祸中间得胜；我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在神的庇护下，决不能受到丝毫伤损。我们的主在旷野，受受魔的试探四十昼夜，虽然又饿又倦，魔鬼并不能伤害祂。火窑虽然比寻常烧热七倍，三个希伯来人却在火中游行行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑里被系上来的时候，『身上毫无伤损，因为信靠他的神』（但六章二十三节）。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“白白地称义。”（罗三24）
      这里所用“白白地”这个字，在译意上与耶稣在约翰福音第十五章第二十五节所引用的一句诗篇——“他们无故地恨我”——里的“无故”意思相同。所以神的恩典使我们白白称义，意思是说，祂无缘无故，毫无理由地就使我们称义。既然恩典是无需付代价的，那么在领受者那一方，就没有什么条件得履行。那些认为自己很好的人，与那些像保罗一样自视为“罪魁”的人，都同样需要神的救恩。
      神不会因某些人犯的罪多，就少施恩典；或因某些人犯的罪少，就多施恩典。神的恩典绝无报酬的意味。在恩典的领域内，罪人以及他的作为完全被撇在一边。神乃是白白地施恩拯救我们。
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转载自《喜乐的心》
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靠神沉默

作者：查思博牧师

愚昧人若静默不言也可算为智慧。
箴言17∶28

喀尔文·柯立芝总统是个寡言的人。一天，记者跟他做访问，以下是他俩的对话∶

记者∶“你对欧洲正面临的战争威胁有甚麽看法？”

总统∶“没有。”

记者∶“那麽有关制衣业的罢工呢？”

总统∶“没有”

记者∶“对於农业生产问题又有何意见？”

总统∶“没有。”

当记者离开时，总统竟唤他回来，说∶“别用我的名发表舆论。”

当你感到无话可说或不懂回应时，千万别因周遭的压力而胡说一番。沉默不是停止沟通，相反，这是一种有效的沟通方法；因你不必为没说的话乱作解释。保罗说∶“爱是恒久忍耐，又有恩慈”(哥林多前书13∶4)。遇到惹是生非的人，最简单的办法就是以牙还牙，加以谴责，但耶稣又怎样回应呢？经上说∶“他被骂不还口”(彼得前书2∶23)，你也要照他的原则回应这些人。

今天就求神给你沉默不言的恩典。

举案齐眉
黃瑞西牧师著
    你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主……你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会。 （弗5：22,25）
    东汉时代，梁鸿夫妻两人先隐居在霸陵的深山里面，丈夫耕地妻子织布，空闲下来，就在一起读书弹琴，你敬我爱，过着幸福愉快的生活。后来，他俩离开故乡，路过洛阳。梁鸿见当时朝廷腐败，便作了一首「五噫」歌，抒发他的愤概。不料那时皇帝见了，很不高兴，要捉拿他。他不得不隐姓埋名辗转到吴地，替大户人家臬伯通舂米过活。每天工作回家，他的妻子预备了饭食，总是恭恭敬敬把饭盘举得齐着眉毛送给他吃。臬伯通看了说：「这个工人能够使他妻子这样看重他，一定不是个寻常之辈。」从此就请他在住宅里住下。 （见「后汉书」：「梁鸿传」）
    盛食物的木盘，古时候叫做案。以后的人就根据这个故事，把夫妇之间互相敬重的关系，叫做「举案齐眉」。
【灵训】
    使徒行传第十八章记载亚居拉百基拉夫妇美好的见证，他们夫妇纯洁的爱情值得我们学习。他们是因为皇帝「革老丢命令犹太人离开罗马」，而成为难民流浪到哥林多，从遥远的义大利相偕同行，真是患难见真情。
    婚姻不是依赖对方，成为对方的重担；结婚是力量的相加，使二人能携手共同创造美好的前程。亚居拉和百基拉这对患难夫妻相偕以「制造帐棚」为业。爱不是甜言蜜语亲热一番而已，真正的爱包括接纳对方的优点和缺点，当他为理想奋斗时予以鼓励，欣赏他胼手胝足的成果，一生一世的支持和照顾，这样的爱香醇永恒！
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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  哈利路亚归十架
黃瑞西牧师著
                                  Hallelujah for the Cross !
                                  Horatius Bonar, 1808-1889
            十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。 （林前 1:18）
    当耶稣基督被钉在各各他山上十字架说：「成了」时，再没有一件事祂不为我们做成了。故我们不必再加添什么，因各各他的十字架，不仅把我们的罪恶消除了，同时也把世界解决了。因此使徒保罗在加拉太书6 章结语时说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」
    进一步地，在来2:14 记载：「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」此处明文告诉我们基督各各他的十字架，也把死亡和魔鬼废弃了。哈利路亚！十字架将我们所有的难处都解决了，也将世界所有旧造都结束了，所以在基督里，都变新造的。
    本诗作者Horatius Bonar 1808 年生于苏格兰爱丁堡，被公认为是苏格兰最有恩赐与最有力量的布道家兼圣诗作家之一。他是一位圣经学者，特别在圣经的预言方面有深入专研。他的服事中很重要的事工，即主编「预言季刊」杂志凡25 年，每期均将新作圣诗纳入该杂志中。一生共作600 首圣诗，其中100 首现仍普遍被采用中。例如：「圣哉圣哉圣哉」 「我听耶稣之声说道」等。
    Bonar 很喜爱小孩，许多作品特别为儿童而作。论到写诗目的， 他说：「用基督的爱与光填满我所写的诗歌。」
                               十架永远坚定，哈利路亚！哈利路亚！
                               得胜魔鬼权柄，哈利路亚！哈利路亚！
                               阴府权势虽劲，世界攻击不停，
                               十架仍然坚定，哈利路亚归十架！
                               哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚归十架！
                               哈利路亚！哈利路亚！十字宝架永得胜。
              ＊我所夸口惟十字架，矗立破碎世代之上，一切神圣光辉，从其中照耀。 ── 包林
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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现代人与命运
叶明翰牧师
    根据调查发现：「关于算命的行为，现今不只是有增加的趋势，同时教育程度愈高的去算命的比率就愈多。」其实按一般的想法应该像瞿海源先生所说：「接受现代教育愈多，对命运的看法应该比较理性，也应该比较不会去算命。」然而根据调查分析的结果却是相反。
    过去我们认为「命运」这套理论，只能对老幼妇孺和乡卒小民产生影响，但是今日的报章杂志却告诉我们，从元首人物、政界显要、民意代表、工商人士等各阶层，都有不少人沉迷在其中，若是不灵不验，「算命」这玩意该会自然消失，为何有越演越烈的趋势？尤其在这高度文明，科学昌盛的时代还能大行其道呢？
    反观今日社会的价值观、道德观、伦理观，不断的在改变，多数人以名利、地位、金钱来衡量自己的成就。人为了追求这些虚浮的荣华富贵&#8203;&#8203;，往往淡化了可贵的婚姻关系，忽视了家庭幸福美满的基本原则。加上国内这些年经济文化快速的变迁，政经人士变化和异动，使人对所拥有的名利、地位、金钱和婚姻关系深觉无力掌握。因此，为了确保明天的地位，维持今日的成就，并保有理想的婚姻和钱财。只好依靠「算命」，这就是它在今日仍能兴盛的一大主因。
    另一个主要因素是，「命理学」这些年经由许多高级知识份子深入研究、分析，推算甚至写下程式输入电脑，使「命相学和算命学」有很大的突破，因此「算命，相命」这一行如虎添翼，吸引许多知识份子，政界人士去尝试与接受。加上报章杂志大肆渲染，推波助澜之下，演变成无法遏止的现象。
    谁都知道一个原理，一定先有「真」的，才有「假」的出现。而且「假」的一定模仿得和「真」的一模一样，才能达到「以假乱真」的目的。这种「弄假成真」的技俩，一向是撒旦推销自己的手段。如果基督徒拿不出真货，又硬说别人的是假货，那么，谁能相信你说的呢？要知道，上帝禁止我们去算命或相命，并非就等于告诉人没有命运或是不可信。相反的有真产品，才会有冒牌货出现，就是因为真有命运这回事，撒旦才能从其中动手脚耍出「以假乱真」的花样。
    为什么「算命」能让人信以为真呢？如果我们能从圣经中，去查考圣经对命运真正的启示。那么，我们就能有真理的根基来分辨真假。因为只有在真理的光中，才能看出民俗信仰的盲点，揭开其中的真相。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》11月30日
  「耶和华阿，我向来等候你的救恩。」（创49:18）
   创世记四十九章，显示雅各是一位先知。从他对神心意的真实认识，他能发表那极其伟大的预言。但上面那节经文（18节）却只是夹在中间的一句个人呼喊，并不是预言。这句话的由来，是因为在这些神的晓谕中，有罪恶的预示和患难，同时也有良善的果效和喜乐。当雅各出于不得已，要勉强去描写一幅非常暗淡的图画，形容「但」如同一条在道路上的毒蛇时，就在这里，雅各表现了他的真相。这位先知举目望天，将他的所是流露了出来。讲道并不难的。但当一个人在讲道时，我们立刻可以知道神到底有没有抓着他。如果是那位老旧的雅各，他就必策谋一个对付但（蛇）的方法。因他从前是有本事可以常占他人上风的，但现在却不再这样了，如今他已经学习了认识神：「耶和华阿，我向来等候你的救恩！」

《灵命日粮》 11月29日
莎士比亚的翻译？
读经: 彼得后书1章16节-2章3节
金句: 「经上所有的预言没有可随私意解说的。」（彼得后书1章20节）
    有些人揣测莎士比亚（Shakespeare）曾参与翻译英文钦定本圣经（King James Bible）；他们还说，莎士比亚在翻译诗篇46篇时加入了难破译的密码。在这篇诗中，开头的第四十六个英文字是shake，结尾倒数第四十六个英文字则是spear。此外，当英文钦定本圣经在1610年译毕出版时，莎士比亚正好46岁。即便有这些巧合，却没有任何有力证据支援这一臆测。
   有些人在解释圣经时，也宣称自己发现了隐藏的含意。这类异端多半是断章取义，为要把人引入歧途。举例来说，有些人引用约翰福音14章16节，说「保惠师」就是指他们的「新启示」。但我们比较其他圣经经文时，耶稣所赐给我们的保惠师显然就是圣灵（约翰福音16章7-14节；使徒行传2章1-4 节）。
    使徒彼得写道：「经上所有的预言没有可随私意解说的」（彼得后书1章20节）。要正确解释一段圣经章节，我们必须看上下文，并与其他经文做比较。这才是真正尊重圣经的真意，而非试着从中发掘隐含的意义??。 HDF

神的话语不设密，
不劳特殊解码器；
主道清楚又易懂，
为向众人传真意。 Sper
圣经最佳的诠释者即圣经本身。

主的苦难(六十一)─我将灵魂，交祢手里
经文:

路廿三44～49

钥节:

耶稣大声喊着说，父阿！我将我的灵魂交在祢手里；说了这话，气就断了。（路廿三46）

参考经文:

诗卅一5；太廿七45～56；可十五33～41；约十九28～30

提要
      路加描述主在十字架上断气前后的光景：「那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：父阿！我将我的灵魂交在祢手里。说了这话，气就断了。」（路廿三44~46）此乃十架七言中的最后一句，是主在十字架上的第三个祷告，也是主在世最后对父上帝所说的话：「父阿！我将我的灵魂交在祢手里。」路加特别强调，耶稣：「大声喊着说」，来诉说耶稣断气前一刻的光景，主耶稣并非由于筋疲力尽而死去的。这说明主的死是出于自愿，因为祂的生命控制在祂自己的手中，祂把自己的生命舍去了。（约十18）主用大声喊叫来表明祂的心志和保证，那是一种胜利的呼喊。主耶稣将自己的灵魂交在上帝手里，证明上帝对祂的离弃只是暂时的，祂终究要归回到天父那里，因为祂们原本就是一体的，如今祂行完父上帝的旨意，以胜利的信心，归回到父上帝那里，祂将自己交给上帝，那是何等的荣耀与喜乐，因为父上帝就等着欢迎祂在「天上坐在自己的右边」。主耶稣这个祷告，带给历代许多信徒极大的盼望，许多主的仆人如坡旅甲、胡斯、马丁路德，都曾在临终时，用主的祷告将灵魂交给天父。但愿我们也能如此，若我们也能像主耶稣一样，在世上行完天父的旨意，你就能作如此的祷告。
       基督受苦难的终了，救赎工作已经成就，我们的罪债已经清偿，救赎计划已经完成，主向父上帝献上最后一个祷告：「父阿！我将我的灵魂交在祢手里。」从伯利恒降生直到各各他受死，主耶稣在世所做的一切，都是按着父的旨意而行，因此祂能说：「我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了。」（约十七4）主的一生为我们留下美好的榜样，祂活在父的旨意中，祂也死在父的旨意中。圣经告诉我们当祂断气的那一刻「忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。」（太廿七51）这表明了世人来到上帝面前的路已经畅通无阻了。耶稣基督借着自己的死，打通并且成为上帝与世人的道路。多么奇妙，借着耶稣与上帝的分离，使世人和上帝重新联合。借着耶稣的死，败坏那掌死权的魔鬼。如今，基督将祂的灵魂交在上帝手中，等于预先宣告主耶稣的得胜，祂的救赎大功已经完成，父上帝重新得回主耶稣，这真是奥秘中的奥秘。主耶稣最后的祷告，在一千多年前戴维已经在他的祷告中预言了：「我将我的灵魂交在祢手里；耶和华诚实的上帝阿！祢救赎了我。」（诗卅一5）何等奇妙！主道成肉身的每一个细节，都按照旧约圣经所预言的进行、应验。祂真是上帝的儿子、世人的救主弥赛亚。
默想
1.主被钉在十字架上时是在已初（上午9点）（可十五25），主断气时是申初（下午3点）（路廿三44），前后共6个钟头。前3个钟头受尽人的逼害、羞辱、讥讽，后3个钟头则受上帝的审判、离弃之苦。十字架的苦难到达极处时，十字架的能力就彰显出来，十字架救赎的恩典才留露下来。亲爱的，我们的主为我们承受了最深的痛苦，因此祂深切了解你的苦情，也愿意为你来承担。
2.「圣殿的幔子裂开」，这是十字架带来的结果，从此带领我们进入新约之中。罪人因信称义，我们可以靠着耶稣的名，坦然无惧来到施恩宝座前，与主联合。
苦难的金言
1.你为甚么容让未来的忧郁这样摧残你呢？谁告诉你失望会变成绝望呢？岂不知严冬一过就是春夏，你当仰望上帝。──C. H. Spurgeon
2.虽然我的前途常遭挫折，我仍然愿意拣选祢的引导。──Geo. Matheson
苦难的经文
1.没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。（约十18）
2.祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。（来一3）
3.现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西一24）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，所有临到我们身上的苦难，在祢无限的大爱中，就算不得什么了。凡甘心为祢受苦的人，必能亲尝主恩的甘甜。对于那些敬畏祢的人，祢将待他如亲信、如密友、如知己。因为祢应许：「与敬畏祢的人亲密」。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-11-2012

启十一15-19

15第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。
16在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，17说：昔在、今在的主神——全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。
18外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
19当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

约翰所见异象中有七印的书卷，当第七印被揭开时，有七位天使吹号及宣告信息。此段经文正是记载第七号的信息，其中描述基督永远国度的威严，以及审判时刻的临到。

1. 基督执掌王权的国度是如何？
2. 试想象二十四位长老敬拜神的情景和过程。
3. 敬畏神的人在审判的时候可得甚么？

「没有一种人心的欲望神无法满足。基督徒最大的困难，
便是把救主的应许不折不扣的接受过来。」
艾德满

　　天国的完全实现，就是地上的国，皆要变为神的国，接受神的统治，由祂作王，直到永永远远。当那「时候」一到，神的忿怒、审判、败坏的时候就临到，同时也是赏赐的时候。
　　也许我们无从想象地上的国要变成神国的情景，但至少这是我们每一位属神的人所渴望见到的。事实上地上的国有太多不公义及令人沮丧的事。所以只有当神的国临在，完全掌权、审判全人类的时候来到，我们才会有真正的喜乐。
　　弟兄姊妹，在你的思想中，有否期盼地上的国要变成神的国呢？有否渴望这个时候来到呢？请切切为这个时候祷告，并要怀兴奋的心情实践天国的真理，等候神所预备的赏赐！

我以甚么心情盼望神国的来临？

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转载自《生命福音事工》
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华英雄

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基督徒感恩的心

耶和华啊，我向来等候你的救恩。（创49:18）

方舟

十一月三十日    所罗门（一）
    所罗门王上基遍去献祭，……夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。所罗门说，你仆人我父亲大卫，用诚实，公义，正直的心，行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，……我的神啊，……但我是幼童，……你所拣选的民……多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非；……所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，……单求智慧……我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前……以后也没有像你的：你所没有求的我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。(王上三4—13)
从一个人的祷告你往往可以认识他的为人，尤其当他单独祷告的时候，他的祈求就是那么自然，正如这里的祷告一样。所罗门在他一生中的这个时期，我们可以肯定他是一个谦卑而良慧的人。谦卑是因为他认识自己的不足，良慧是因为他切慕作一个好王。他的祷告讨神喜悦，因为他不为自己求，
他只求一些足以使他成为百姓好仆人的条件。神素来喜欢人向它祈求要作一个好仆人，因为它的儿子就是以仆人的身分来荣耀?。因此，如果基督徒学习所罗门祷告的榜样，求一颗智慧得人的心，他们便是以基督的心为心了，他们也可深信神必乐意赐下他所求的。