每日灵修生活2012年11月28日 保守和舍弃

淡然如水

摘要：「凡事都有定期…保守有时、舍弃有时。」 传3:1,6假如你想在一群朋友中找到一个可以引起热烈讨论的话题，不妨抛出这个问题∶「你应该保留什么、舍弃什么呢？」有些人认为要保留所有旧物件，他们不想任何有潜在价值的东西被丢进垃圾箱。另一些人则连储物室也打理得井井有条，他们的格言是∶「一有犹豫，扔掉可也。」「爱收藏物件的人」的表现，好像.....
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保守和舍弃
读经: 传道书 3:1-14
  「凡事都有定期…保守有时、舍弃有时。」 传3:1,6
　　假如你想在一群朋友中找到一个可以引起热烈讨论的话题，不妨抛出这个问题∶「你应该保留什么、舍弃什么呢？」有些人认为要保留所有旧物件，他们不想任何有潜在价值的东西被丢进垃圾箱。另一些人则连储物室也打理得井井有条，他们的格言是∶「一有犹豫，扔掉可也。」「爱收藏物件的人」的表现，好像他们的物件是安全感的来源；而「爱丢弃物件的人」的表现，则好像旧物件的价值往往不及新的。
　　传道书的作者邀请我们去感受一下中庸之道。「保守有时、舍弃有时。」若在人生的不同阶段来看这句话，我们便更能理解这智慧之言。我们所有人都会有一个阶段爱堆积物件。年青人刚建立自己的家庭时，往往会惊讶于他们缺乏的东西和要添置的东西是那么多！但年纪较长的成年人，往往发现自己已来到一个要摆脱的阶段，他们会把有意义和心爱的物件转送给儿孙或朋友。
　　何时抓紧，何时要放，若我们寻求神的智慧，两者都能做得到。神应许把智慧赐给向祂求智慧的人（参雅各书1:5）。在每个人生阶段都敬畏神，一定会帮助我们作出明智的决定。
祷告
保守我们的神啊，求祢让我们知道应该保留什么，舍弃什么。求祢帮助我们明白，我们生命中的关系 —— 特别是和祢的关系 —— 是最宝贵的。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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中国麦当劳之父朱源和见证：每天摸着肿瘤感谢上帝
     “应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”
      基督徒的生活，无论经历什么，都充满的是感恩和平安。看起来似乎不可能，但是在神凡事都能。近日生命使者布道团的团长、中国麦当劳之父的朱源和先生的见证再次显出了神的荣耀和恩典。
      据基督日报报道，11月25日晚上，生命使者布道团许明坚牧师在深圳宝安堂布道《苦难见神恩》，中国麦当劳之父朱源和先生同时见证了自己在艰难中反而得见神面的经历。
     见证中，被称为中国麦当劳之父的朱源和弟兄亦分享了自己蒙恩的经历。他以一半杯水和白纸上的黑点为例。有人看到半杯水，悲观者说，“只有半杯水了。”有人看到一张白纸上有一个黑点，悲观者只看到了黑点。于是很多人得出了人生不如意的事十有八九的结论，但其实他得出的结论是：人生不如意的事，十有一二。
     朱源和先生被称为“中国的麦当劳之父”，1990年他被委任为高级副总裁，主管中国业务，至今在中国26个省市已有超过800间麦当劳分店。2004年他被美国麦当劳总部委任为北京奥运麦当劳队伍的领导。“我感到无限满足，可与国家最高领导人同场坐席，真是威风无比。”朱源和道出当时的心声。事业一帆风顺，开名车、外遇、过着花天酒地的生活，眼看前面的道路一片光明。
      朱源和还计划出版“麦当劳在中国”一书及成立跨国顾问公司，让事业更上一层楼。然而，他却在一天回港休息时突然痉挛吐血，进医院后发现患上脑瘤重疾。经过开脑手术后，发现为面部神经瘤，所以不能切除。“从医院回家后一直在哭，不想见人，整天出汗，然后有声音告诉我，‘你是个没用的人’。”之后朱源和患上了抑郁症，甚至预备了遗嘱，打算了结生命。在患病期间，妻子给他看了一节经文：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能用什么换生命呢？”朱先生告白这就是他当时的写照。面对死亡，他什么也带不走，上帝借着他人生中这个低谷重新得回了他。他亦从心里发出了对妻子的感谢，送他急救可以挽回肉体的生命，通过经文引导他得到属灵的生命。
      25日的见证上，朱源和先生说：“3天前，我到医院检查我头上的肿瘤，它2005年就在我身上，7年了医生说‘没变大，也没变小。’”朱源和弟兄调侃地说：“肿瘤长的刚刚好！若我每天起来，摸着自己的肿瘤，说‘它变大了’，那可能我早就因担心、肿瘤恶化......没命了。现在，我每一天起来都会感谢上帝，我活一天我就要感谢一天。”
      朱源和分享说，“很多人对生活有很多担心和忧虑，在快年末了，很多工厂的打工者现在会求老板周六也开工加班，因为有很多忧虑。要在回家时给老爸老妈带东西，要养家糊口。但他们除了辛苦的工作，一个人在外还会深感孤单，与家人只能在过年时见一面。”因为忧虑所以生活变得很愁苦，一切都被忧虑牵着走了。那选择担心忧虑的过还是交托给神过呢？朱源和告白说：“愿意交托是因为我知道谁掌管明天。”
      神是创造天地万物的主，在他凡事都能，然而重要的这个时代是否有信德的人呢？神并非不能行神迹，问题是人是否有信心？从朱先生的见证中，也盼望更多人能够从中看到上帝奇妙的作为，建立更大的信心，进入到神更大的同在当中。
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转载自《基督时报》
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标题： 11月28日
经节： ...惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。 (诗篇127篇2节)

亲爱的主，求你来关掉我们的思绪─
使我们安睡；
让我们享受暂时的忘却─
安静且深邃。
将你的手轻轻放在我们的眼睑，
并关上灯；
排除月亮和星光，
也包括烛光。

引领我们进入你那深邃的安静地，
使我们能像─
孩童闯入开满了
罂粟花的梦中田野。

你不会不眷顾所有的圣徒，
和一切罪人，
我们深知凡你所爱的，
你都必叫他们安睡。
                             ─席德
难道我们不能学像疲惫的稚子，享受在慈母的膀臂中安息吗？问题不在于我们知道什么，而在于我们信赖什么？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：鼓励人的恩赐
经节：然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。 （腓立比书二章25节）

有些人擅于在别人面临苦境时，说一些话或做一些事来鼓励人。他们的话语为灰心的人带来力量，为伤痛的人带来安慰。那些人对神的声音很敏锐，他们不会自我中心，也不会对自己周围人们的挣扎毫无所觉。当我们遭遇危难时，他们是我们立即想寻找的对象。当我们面对紧张压力时，他们是受欢迎的探访者，因为他们的出现扶持我们。圣经记述了许多人被神使用，去鼓励他人的事迹。当摩西被自己手上的工，压得喘不过气时，叶忒罗来看他，并且鼓励他。叶忒罗给摩西明智的建议，解除了他的压力（出埃及记十八：1～27）。当保罗被关在监狱中，以巴弗提奋不顾身，去保罗那儿服事他（腓立比书二：25～30）。后来，保罗要提摩太来看自己，保罗因提摩太的到来，得到力量与鼓励（提摩太后书四：9；腓立比书二：19～20）。保罗要提摩太也带马可一起来，马可是保罗在忍受痛苦时，所需要的朋友（提摩太后书四：11；腓利门书24）。保罗也倚靠路加的鼓励，当其他人不在或有事缠身时，路加仍与保罗同在（提摩太后书四：11）。保罗一生曾经历许多试炼，但是神把敬虔的人安置在他身边，他们不顾私利，全心支持保罗。神要你也成为加添他人力量的朋友。你所分享的话语与你所做的事，可以为你的家人、朋友、邻居及同工，带来安慰和鼓励。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月28日
经节： 『我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 』（太十八章三节）

小孩子是世上最富依赖性的。他所有的接济，都在他父母的爱中。他只会啼哭；如果我们把他的话翻出来，就是说：『妈妈呀，带领我，我不能走路。 』主说：『你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 』这就是说：我们应当站在无倚无靠的地位上来到耶稣的面前，说：『主耶稣阿，洗净我。 』『给我衣服穿。 』『餧养我。 』『拯救我。主！不然，我灭亡了。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“自己因耶稣作你们的仆人。”（林后四5）
      我们必须记住一点：我们乃是因基督的缘故而成为别人的仆人。因而我们不仅应该为他们付出时间、精力，还应该付出爱心。神对那些服事祂的人要求是非常严苛的。祂不容我们有为自己盘算的余地。如果我们太执着于自己的喜悦与悲伤，不能心甘情愿地放弃自己的志趣，我们就好像一间塞满太多家具的房间，再也不能容纳什么东西了。
      换另一种方式来说，我们若花太多的情感在自己身上，就不太可能再匀得出多余的给别人了。要晓得，我们魂的力量是有限的，就像我们的体力是有限的一样。我们的情感力量不是无限量的。如果我们将一切的恻隐之心都耗竭在一方面上，我们就没有多余的可用在其他方面。让我们因那凡事为我们设想的主，而学习更多为别人设想。
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转载自《喜乐的心》
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依然信任

作者：查思博牧师

你们可以去告诉他的门徒和彼得。
马可福音16∶7

1929年，乔治亚科技学院与加洲大学在一场榄球赛中对叠，争夺“玫瑰杯”。代表加洲大学的罗依·雷格断下了一个漏接的球，却误朝自己那方的底线冲过去，快要跑到时，他其中一个队友赶紧将他揪住摔倒、死死压住！

中场休息时，加州大学的球手静待教练说话，而教练皮尔斯就对他们说∶“上半场出赛的所有队员──包括雷格──继续出赛。”但雷格说∶“我再没勇气面对体育馆的观众，再也不想上场了。”教练皮尔斯竟拍拍他的肩膊，说∶“小子，你虽犯错，但比赛才进行了一半，我要你在下半场发挥最佳技术。”结果，加洲大学在下半场获胜，而雷格的表现更像个英雄。後来他对朋友说∶“当我知道教练仍然信任我，只有尽最大的努力答谢他。”

神的儿女，你有否漏接球、错奔方向、甚至想放弃呢？别气馁！你的教练仍然信任你∶那位把彼得从软弱、否认中挽回的主，也愿意你重新归队并获胜。

今天就给神一个机会。

萧规曹随
黃瑞西牧师著
    但要凡事察验，善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。 （帖前5：21–22）
    刘邦起兵推翻秦朝统治的时候，部下有两个谋士：一个叫萧何，另一个叫曹参，都是他的沛县同乡。刘邦做了皇帝，称汉高祖，封萧何做开国丞相。这时，萧何因为搜集有秦朝的文献，对于天下的地形、民情、风俗、户口等等，已经非常熟悉。于是亲手制定了汉朝的法规、典章和制度。萧何和曹参本来很要好，后来因事彼此有了意见，来往比较疏远。但萧何在临死的时候，还是向刘邦推荐曹参做丞相。曹参继任丞相以后，对于萧何制定的规章制度，一概没有改动，完全照常执行。后来杨雄在他所著的「法言」一书中，曾说过这样的两句话：「萧也规，曹也随。」概括了萧何制定法规在前，曹参完全按照执行在后的故事。
    后人就以「萧规曹随」之成语，说明按照前人所订的规章或办法办事，而不加以改动之意思。
【灵训】
    兹从这句成语来反思教会的规章制度问题。教会是属神的团体，是以基督为依归，凡所做的事，都是以基督的教训为标准。社会是人间的团体，所以规条则例，都是根据人意而订立的。教会初期是美好的属灵的、纯洁的，时代变迁，教会便落在人的手里，变成了社会控制教会了。这话怎讲呢？请看梵蒂冈便明白了。梵蒂冈便是一个社会组织，统制全世界的天主教会，所有信仰、礼制、诗歌等都由这组织所规定，其中有许多是违背圣经的，所以在五百多年前，就有一位马丁路德，提倡宗教革命，才有今天的更正教一基督教。这是「萧规曹不随」的例子。
    圣经说「要凡事察验，善美的要持守。」，换言之，不合圣经的人为的教条、规章、命令，都要弃绝。甚至那些「自以为属灵」的领袖所制定的规条，若不合真理，亦当反对，不可跟随。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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  我得好友歌
黃瑞西牧师著
                                 I’ve Found A Friend：O Such A Friend
                                       James G. Small, 1817-1888
                      滥交朋友的，自取败坏。但有一朋友，比弟兄更亲密。 （箴 18:24）
    路加福音是以主耶稣为人子的角色出现，特别多讲到朋友。在第十一章主耶稣教导人怎样祷告，祷告完了以后，祂就举一个「求则得之」的比方（11:5-8）。
    在这里说到有两个朋友。主说，你们中间谁有一个朋友，半夜到朋友那里去，说，我有一个朋友到我这里来。如果你看上下文，屋里的朋友是主耶稣，他是罪人的朋友，祂是税吏和罪人的朋友；我们信了主之后，祂就真正成了我们的朋友。何等朋友恩主耶稣！主耶稣的确是好朋友。
    什么是朋友？当你去叩门，给你开门的就是朋友。主耶稣就是这样的朋友，所以祂给非拉铁非教会一个敞开的门。我们随便到那个朋友的家去，门都是敞开的。你一叩门，祂就开门。
   「我得好友歌」是James G. Small 作于1863 年。他是苏格兰长老会的牧师， 1817年生于爱丁堡，并在该城受教育直到大学。当苏格兰取消长老会为国教时，他即退出国教，加入不属于国教之自由长老会。由于他的声带特殊，不适合讲道，于是总会派他办理行政文书，这更合其性格，又因他喜爱文学，所以能够胜任愉快。公余之暇对于写作圣诗颇感兴趣，一生写诗多首，其中最流行的，即&#8203;&#8203;这首「我得好友歌」，此诗适合用于布道会。
                                       1. 我得一友，真是好友！未识先蒙祂见怜；
                                          祂用慈爱的绳引我，使我与祂相系连；
                                          此爱必然永不断绝，牢牢结住我心间；
                                          我必属祂，祂必属我，永远心交不改变。
                                       2. 我得一友，真是好友！流血舍生来救我；
                                          奇哉妙爱，不止于此，祂将自己也给我。
                                          因此我必将我给祂，凡我所有都奉献；
                                          我心，我力，我身，我生，一概属祂不改变。
                             ＊主耶稣是最理想的同伴，比弟兄更亲密，忧伤的心灵借着祂能与神和好，
                                        祂除掉罪担，赐下完美的安息。 ── 马唐纳
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永不凋零的美
    我们花了太多心思在可见的、会消失的事物上，反而疏忽了那不可见、永恒的事、物。 ----戴德生名言
    五年半以前，我得了颜面神经麻痹，右边脸部失去知觉，轮廓下垂，尤是眼睛和口角都无法闭合。当医生告诉我检查结果，发现受伤程度达72％，我非常惊讶会那么严重，而医生却说：「还好，若是90％就要开刀」，但开刀也无法确定是否能完全治愈，因为有人几个月就复原了，可是也有人根本无法完全复原。听到这样的结果，心理更是紧张、担忧、甚至害怕，第一个直觉反应就是我该怎么办？万一好不了又怎么办？又想到了我的工作是站在台上向人传递美的讯息，帮助人们借着妆扮，塑造个人风格，这是我所热爱的工作，又想到在日本将近四年在整体美学方的学习与研究，难道就这样白费了吗？
    就在这个时候，我先生提醒了我一句话，圣经约伯记一：21「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」我们的一切都掌握在上帝的手中，不是我所能控制的，同时我也想起曾经在伊甸和阳光基金会以及马偕医院为皮肤伤残的病患，所作过的演讲，告诉他们要如何靠着上帝走前面的路，迈向美好的人生，而今天却是我自己碰上了我该如何面对？我认真的在思想着，我相信上帝有祂的美意，于是我决定选择顺服上帝的旨意----虽然很难，但是我愿意学习，即使我好不了，就让上帝负责吧！相信祂必会带领我前面的脚步，也因此使我在住院的两个星期里，能够以轻松的心情，接受治疗与休养，到出院那天，已恢复了34％。经过了一个半月的时间，我的脸完全恢复了，再回到医院复检时医生们都很惊讶这个结果，更令人兴奋的是，不久我竟然怀孕了，这是我结婚近五年来，家人所期待的，在这当中虽然也曾经看过医生，但却没有结果，而这次是因为在治疗中，所使用的药物能促进生理功能正常的结果。
    感谢神，接连赐给我两个非常可爱又爱耶稣的儿子。将这一切荣耀都归给祂；是祂亲手医治了我；是祂让我完全放下了手边忙碌的工作，与祂亲近；是祂自己吸引了我，让我经历到祂的大能，应验了圣经上说「我总不撇下你，也不丢弃你」，又因祂的诚实与慈爱，让我看「耶和华所赐的，比从前所有的加倍」。
    从第一次的亲身经验，使我更肯定外表的美，是那么的不可靠。即使我们没有生病，没有意外的伤害，因着年龄的增长，岁月所带来脸上的皱纹，头上的白发，总是你我所无法控制的。即使美容科技的进步，也束手无策，正如圣经上所说「人的外体都会毁坏」。但当我们拥有上帝新的生命，则「内心却一天新似一天」，如此就得以由内而外与美连结起来，因为祂是一切美与善的源头。
    这样的美，不单单是外表的漂亮一下；而是漂亮一生的美；也因着我们对上帝更多更深的认识，将会愈来愈美，如此才能将我们的生命发挥到极致，自然流露出生命之美。
    如果你愿意，请和我们一起祷告：「亲爱的天父，我相信你是真、善、美的源头，我愿意让你进入我的生命，使我拥有不凋零的生命之美。奉主耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》11月28日
   「并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。」（林前1:17）
    当年青的时候，我在讲道中极力要达到一个最完美的标准，好叫听众没有任何误解的可能。因此，我极其谨慎，不敢有丝毫过分或冒险之处。但我也必须承认，在那样的讲道中，属灵的价值是非常的少。不久，我便发现，神使用软弱的器皿来做祂资讯的出口者。祂不要求我们去作明智的解释，但祂却要借着片断而不完整的话语，这里一字，那里一句的，把祂的亮光带给人。祂不是要求人在讲道上需具有全然清晰的明辨力，或无懈可击的教导。事实上，我们若在这些方面追求完美，反而会拦阻了神首要的目标，就是将生命带给死在过犯中的罪人，并将天上的吗哪供应那些饥饿的心灵。主耶稣说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约6:63）

《灵命日粮》 11月28日
老人的祈祷
读经: 但以理书9章3-19节
金句: 「定意向主神祈祷恳求。」（但以理书9章3节）
     你是否听说过，一个85岁的老人因为祈祷而被捕？
     你大概听说过。那就是但以理的故事，一个住在巴比伦的犹太老人，因着忠心向神祷告而被判死刑（但以理书6章）。
     把但以理送进狮子坑的那个祷告，可以说是他与神最知名的对谈（6章11节），但绝非他仅有的祷告。
     在但以理书第9章，我们看到他如何祷告。但以理读耶利米的书，知道自己的同胞要被掳七十年，而当时已是第六十七年（耶利米书25章8-11节）。但以理渴望看到被掳结束。
    神呼召百姓行事公义，但他们却没有这么做。即便众人都缺乏信心，但以理决定要为义而活。他开始祷告，求神按时解救他们脱离被掳的日子。
    但以理祷告时，注重敬拜与认罪；他祷告的模式让我们看到，该如何与神对话。我们必须明白，　神是「大而可畏的」（4节），而「我们犯了罪」（15节）。在祷告中，我们当赞美并认罪。

让我们来效法但以理的榜样；对他来说，祷告跟生命同样重要。 JDB
这是何等殊荣，
得以到主座前；
向主真挚祷告，
倾诉肺腑之言。 Sherbert
没人比屈膝祷告的基督徒更高。

主的苦难（五十九）── 我渴了！
经文:

约十九28~30；太廿七34，48

钥节:

这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。（约十九28）

参考经文:

诗廿二15；六十九3，21；太廿五42；约四10；七37~38

提要
     主耶稣十字架第五言：「我渴了！」约翰是如此描述的：「这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。（After this, Jesus knowing that all things were now accomplished, that the scripture might be fulfilled, saith, I thirst.─KJV）」（约十九28）主说：「我渴了！」这话一方面为了应验旧约的预言：「他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝。」（诗六十九21）一方面是因祂长时间被挂在十字架上，祂的肉体因水份和血液逐渐流逝，承受着极大的痛苦。其实几个钟头之前，圣经记载：「兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。」（太廿七34）这种调和的饮料具有麻醉和昏迷的作用，是行刑的人给犯人喝，以便减轻受刑者那可怕的痛苦。我们的主尝了一下，发现那是麻醉剂，就拒绝了，因为祂决心保持清醒的意识，来喝完父所给祂苦杯中的最后一滴苦水。祂不愿意在迷糊的情况下死去，祂要保持清醒来和祂的父交通。大能的主选择以尊贵的方式为我们进入死亡之中。
      我们的主是全能的上帝，只要祂愿意，以祂的神性、用祂的权柄，可轻易为自己止渴。然而祂没有这么作，祂选择以人的身分，代替罪人，忍受极深的痛苦，漫漫死去。终于到最后一刻，祂喊出：「我渴了！」这是肉身痛苦的哀叹，圣经记载：「有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。」（约十九29）那位曾经宣告︰「人若渴了，可以到我这里来喝」（约七37）的主，如今，倒空自己到这个地步，这句话背后隐含的，是人类无法解释的痛苦。亲爱的，祂的饥渴，原是为了我们的饱足呀！
默想
1.「我渴了！」这是一个宣告，因为「渴」是死的滋味，那是地狱火湖的滋味。（路十六24；启廿一8）主耶稣在十字架上，为我们尝了死味，圣经提到：「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，〔或作惟独见耶稣暂时比天使小〕因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。」（来二9）藉此来为我们得胜死亡的权柄，主恩何等浩大！
2.主应许：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。」（约七37~38）亲爱的，上帝是使万事互相效力的上帝，祂能将苦难化为益处和祝福，这取决于我们用什么态度去面对苦难。若有活水的江河在我们里面，就永不干渴。
苦难的金言
1.上帝挪去你的安慰、你的利益，为要叫你生命更完全。──C. H. Spurgeon
2.为甚么上帝这样带领我们，应许患难一直临到我们？坚定的相信祂，在上帝那里有够用的恩典和能力。──Days of Heaven upon Earth
苦难的经文
1.节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。（约七37）
2.信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。（约七38）
3.他们不再饥、不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们．（启七16）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，我们要与祢链接，活在祢里面，活出祢的生命，靠着祢所赐的圣灵，使我们能在一切苦难中得胜有余。无论我们遭遇何事，我们要紧紧跟随祢、倚靠祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-11-2012

路十8-16
　　8无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上甚么，你们就吃甚么。9要医治那城里的病人，对他们说：『神的国临近你们了。』10无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，11说：『就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当?你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。』12我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！」
13「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。14当审判的日子，泰尔、西顿所受的，比你们还容易受呢！15迦百农啊，你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗），将来必推下阴间。」16又对门徒说：「听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。」

耶稣对七十个门徒的差遣和训示，同时斥责那些拒绝接受福音的犹太人，将来必承受重大的刑罚。

1. 「泰尔、西顿」（13节）--这是外邦人居住的城市。
2. 「哥拉汛......伯赛大」（13节），「迦百农」（15节）--犹太人的城市。

1. 耶稣要门徒宣传甚么信息？默想这信息的含意？
2. 在审判的日子，外邦人的城市何故比犹太人的城市所受的更容易？
3. 耶稣赋予门徒甚么权柄？

「除非我们先费工夫去明白甚么是神的旨意，
我们便不能在神的旨意中行事。」
高力富

「日期满了，神的国近了！」时间是不容人忽视和拖延！日期满了，就要应验祂要施行的审判。因为时间无多，要立刻行动--悔改，信福音，接受祂赦罪的救恩。那日子是忽然临到，在想不到的时候，祂就来到施行审判，人若拖延和不悔改，就没「悔改」的机会，因此要珍惜神悦纳人的禧年。
　　其实，现今就是「机会」。今天不听从和弃绝传道者，就是弃绝神。今天就是选择的机会，而信徒和传道者就是神的代表。所以，因为门徒的名，接待一个小子，就是接待神，就必得赏赐。
　　「弃绝」与「接待」是人今天所要决定的行动。可惜今日很多信徒在思想中，没「天国巳经近了」的意识，以致没有重视机会。决定你现今的行动，因为「机会」无多！

神国的临近对我有何影响？

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转载自《生命福音事工》
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方舟

十一月二十八日           大能者西门
有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，……无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。……因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门……也信了；……使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。……为他们祷告，……他们只奉主耶稣的名受了洗。……西门看见使徒按手，便有圣灵赐下；就拿钱给使徒，说，把这权柄也给我，……彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧；因你想神的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关；因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主：或者你……得赦免。我看出你正……被罪恶捆绑。西门说，愿你们为我求主，……(徒八9—24)
想以金钱购买神恩典的人就是“西门”。他的要求看来很幼稚，但背后隐藏着想以金钱换取为神工作的能力之企图，虽然经过他微妙的掩饰，其居心仍是可见的。彼得的严厉指责，不单挽救了撒玛利亚教会免被贪欲所玷污，更警告西门，使他明白受浸不仅是一项仪式，还要拒绝一切自我的企求。他当然需要祷告，但不是以大能者的姿态自居，而是一个正陷在神烈怒危机中的可怜罪人西门!于是他战兢谦卑地请求使徒们为他祷告，他们当然为他祷告了，从此铲除了基督教会中任何大能者的观念!

基督徒感恩的心

没人比屈膝祷告的基督徒
更高！

华英雄

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信靠到永远

主啊，谢谢你。只有依靠你，我们才能冲破黑暗权势的捆绑。