每日灵修生活2012年11月24日 沉默与说话

淡然如水

摘要：「又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。」 赛53:7一开始，我们可能以为沉默和说话这个对比没有什么可以教导我们。毕竟，圣经本身就是一个满载说话的丰富宝藏，神的儿子用「道」成肉身的方式启示自己。由此看来，说话似乎胜于沉默了。不过，没完没了的......
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沉默与说话
读经: 以赛亚书 53:7-12
   「又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。」 赛53:7
　　一开始，我们可能以为沉默和说话这个对比没有什么可以教导我们。毕竟，圣经本身就是一个满载说话的丰富宝藏，神的儿子用「道」成肉身的方式启示自己。由此看来，说话似乎胜于沉默了。
　　不过，没完没了的说话可以是毫无意义的。例如，耶稣警诫我们，祷告时不要用许多重复的话（马太福音6:7）。只会说话，并不代表你有生命的气息！箴言提醒我们，说话本身并不成就智慧，而沉默往往有无可比拟的价值（箴言17:28）。
　　在基督里，「道」寂静地成了肉身，以一种沉默向这个世界宣告一个惊人的消息。这种沉默表现为羊在剪毛的人手下无声；这种沉默也表现为将来在天上的一个惊世的景象（参启示录8:1）。对，当堕落的人类要嘲弄那被钉在十字架上的耶稣时，主竟以沉默来回应，而这种意味深长的沉默充满了神对世人的厚恩。
　　沉默与说话这个对比甚至令我们不安，因为当日救主竟是这样默默无声地背负了我们整个人类的罪担，实在叫我们羞惭。然而，我们每个人都需要聆听这种沉默。
　　正是这种沉默，让我们不能不向神 —— 我们的救主，五体投地的献上感谢与颂赞。
祷告
神的羔羊，祢曾以身作则，教导我们如何说话，如何沉默。愿我们今日的说话和我们的沉默，同样能被祢使用。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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中国女首富吴亚军离婚 维持幸福婚姻原则源于圣经
      近日，中国女首富，龙湖地产主席吴亚军今日被香港媒体爆出跟丈夫于11月20日离婚，分给丈夫蔡奎近三成股权共计超200亿港元资产，这是继王石婚变之后，地产界又一大鳄遭逢婚变，在吴亚军与蔡奎被离婚之后龙湖市值三天即蒸发43亿。地产大亨们的离婚引起人们不小的反应，比较起小小老百姓，这些功成名就的人们的离婚更是让人值得反思。在很多人看来，物质是婚姻幸福的根基，但是这些富豪的离婚无一不是对这一观念的冲击。
      有人问，共同患难的夫妻到底为何有如此之大的不可忍受而离婚呢？作为局外人，确实不能知晓，但是可以肯定的是，彼此之间定然是产生了不能合一的地方，到底是什么没有人知道，但是离婚导致的结果是令人叹息的。
      郭晶晶和霍启刚结婚之后，有人找出了霍启刚妈妈朱玲玲和父亲霍震霆离婚的经过。回忆三十多年前，两人举行了盛大的世纪婚礼，有朋友回忆当时的情景时说，霍震霆当时无比的快乐，并告白说没有什么能够比认识朱玲玲让他更加快乐的事情了。然而这段婚姻最终还是以离婚收场，到了不可挽回的地步。
      看到这些富豪们的婚姻，其实大多并非不是没有感情，相反起初的结合也是有着许多的美好，许多的温馨，不过随着时间的流走，感情慢慢出现了裂痕，失去了原有的美好。有婚恋师指出，幸福的婚姻是需要经营的，必须付出时间，付出心血，并且需要按照真理经营。
      到底怎么样婚姻才能够幸福？许许多多人为之苦恼，无论是年轻的，还是中年的，都有着各样的复杂的问题，这一切都是因着人堕落之后而造成的结果。有人说，要维持一个幸福婚姻并非易事。做一件事情，有人要努力的地方，但是也是需要努力的方向和原则在哪里，无论是经营婚姻还是做别的，若是能够明白这其中的不变的原则那么结果必然会是成功的。
       如何保持婚姻稳定中也有原则可循，有牧者指出了两个原则：
       相信神的预知预定
       婚姻是神设立的，神创造了亚当，为亚当创造了夏娃。相信自己的婚姻是神的预知预定，在神的掌管之中，并且自己的另一半是唯一的。不是这个人相处不了了就离婚，再找其他人，而是相信我的配偶就是这个人，没有其他任何的考虑。
       很多信主家庭喜欢把“基督是我家之主”挂在家里。婚姻是夫妻双方和神三者之间的关系，这三者组成的三角形婚姻最稳固，神在顶点，夫妻二人在另两点，当二人越靠近神时，两个人的关系越近，逐渐走向合一。
遵守神的命令
     “耶和华以色列的神说：‘休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。’”（玛拉基书2:16）“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（马可福音10:7-9）
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转载自《基督时报》
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标题： 11月24日
经节：耶和华...说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。 (以赛亚书四十一章21节)

     加拿大住着一位爱尔兰圣徒，名叫「圣安妮」。她活到一百岁。年轻时，她在一个人家帮佣，赚取微薄的薪资。那家的男女主人，待人都很刻薄。他们要她到一哩路外，爬过陡峭的山坡去打水，因为附近的一口井已经干涸多年。
       一天晚上，安妮非常疲倦，便跪在地上向上帝祷告，跪着的时候，圣灵似乎让她看到这一段话：「我要在幽谷开活泉，我要使沙漠变成水池，旱地成为水源地。」
      这些话深深打动了安妮，她就将苦情向上帝透露：他们很需要水，不过到老远去打水，爬那陡峭的山坡，对她来说十分辛苦。祷告完她就累得睡着了。
      第二天一早，她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她答：「我要去水井打水。」
     「没有用的，水井早就干涸了，」别人提醒她。
      任何人也阻挡不了圣安妮。她十分确信神的应许，继续一步一步朝水井走去；结果神果真在水井为她预备了八十三呎深非常纯净的清水！枯井变活井，这就是神应许的信实。 「呈上你们的案件...声明你们确实的理由，」是的，这是神的应许，祂既然这样说，也必然动工成就在你身上。
      我们平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有许多人作过这样的祷告，像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理，他们都紧紧抓住神的应许，用神的应许祷告，事实证明神并没有令他们失望。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不在乎言语，乃在乎权能
经节：因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 （哥林多前书四章20节）

基督教不是道德的陈腔滥调、高谈阔论和崇高理想。神国度的基本特性是权能。保罗的事工不断地面对早期众教会的批评，有些诽谤者甚至到哥林多的城市，大声疾呼保罗的错误。有时候，教会里的人信以为真，相信了对使徒保罗的批评诽谤。保罗提醒他们，测试一个人是否为天国子民，不是看他说的话有无说服力，而是看他生命中属灵的权能。保罗坦率地承认，有人认为他说话没有口才（哥林多后书十：10）。然而，他们无法质疑神在保罗生命中，所施展的权能。他曾经看过许许多多的人悔改归主，许多教会也因他的事工而建立。他倚靠那能医治病人及使死人复活的神的权能，不管他的口才能否滔滔雄辩，那些话语带着从神而来的属灵能力与权柄。你将会遇到许多人，想以他们对神国的看法来说服你。他们说的话可能很动听，甚至以图表来证明他们的观点！然而，要检验他们的话是否可信，就得查看他们生活的属灵能力。如果一个人滔滔不绝地解释某神学观点，却在生活中惯性犯罪，他的生活使得他所说的话不足为信。如果一个人谈论神的权能，但在生活中却看不到一点得胜的见证，那么他所说的话是空话。基督徒生活的得胜之道，用口说明远比用生命活出，要简单多了。如果你仅有敬虔的外貌，却没有敬虔实质的属灵权能（提摩太后书三：5），求神洁净你的罪，以圣灵充满你，好叫你的生活能看到神权能的彰显。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月24日
经节： 『你们要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节，直译）

音乐谱中能不能漏去休止符呢？诗篇中能不能漏去『细拉』呢？如果不能的话，人生也不能漏去安静。世上没有一件东西能像『安静』那样摸着我们的心。只有在安静的时候，我们才能得到『神所赐出人意外的平安』（腓四章七节）；才能得到『平静安稳』（赛三十章十五节）－－得力的来源；才能得到世界所不能给与、不能夺去的安息；才能听见神微小的声音。在轴上旋转得最快的车轮，它的中心有一个地方，是一无动静的；照样，在我们最忙碌的生活，我们的灵里仍能顶安静地与神单独亲近的。 『耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默』（哈二章二十节）－－选慈爱的父阿，有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；前面既没有星光，又没有月光。惨澹的黑暗似乎永远不会退去了。在这样的沉寂中，你柔和的微声安慰了我们流血的心。我们听见了你微小的声音，看见了你焕发的慈容，我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶……愿荣耀、权能、归给祂，直到永永远远。阿们！”（启一5-6）
       每当我们想到，我们是透过基督的宝血蒙救赎的，我们的心就涌出感恩与赞美。的确，那也是我们所能表示的一切。因为在这事上，我们不需要再祈求什么。事实上，这么做反而很不适当。我们不能求主去做祂早已做成的事；我们只能为此而从心底感激祂。
       感恩只记念到主为我们所作的一切，但赞美就更进一步了，我们会为祂所是的一切赞美祂。起初先是感恩之情充塞我们的心灵，然而等这新鲜的感受稍微淡逝了，它并不会留下真空的地方，因为我们面对的不是一件事，而是一个人；我们所思量的，不只是一个行动，而是行动者本身。慢慢的，主自己的形影盈满我们的视线，感恩之情逐渐变成赞美。我们不禁感叹道：“我们的主耶稣是多么奇妙的救主！”
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转载自《喜乐的心》
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站立得稳

作者：查思博牧师

义人的根必不动摇。
箴言12∶3

当弗朗西斯·凯尔西医生刚加入华盛顿食品药物管理局工作时，得悉俄核俄洲一家药物制造商要为一种俗称为“凯伐顿”“(Kevadon)”的药物申请注册。这种药对早期孕妇似有舒缓呕吐的功效，故此，数以百万计分布欧洲、亚洲、美洲的孕妇都服用它。尽管科学研究证明此药具副作用，制造商仍对凯尔西医生施加压力，逼使她出示许可证明。凯尔西医生以尚待解决问题复杂为由，一再拒绝；即使这种药已广为人用兼有利可图，她还是坚持立场，这可不容易！

经过十四个月的挣扎，制造商突然撤回申请。原来“凯伐顿”乃“撒利豆迈”(镇痛剂的一种*)，而当时的“撒利豆迈婴儿”(即孕妇因服用此药而产下的畸形婴儿*)已叫全球震惊。正是一位勇敢的医生坚决说“不”、誓不屈服，才让数以百万计的人避过痛苦与不幸。

约瑟对波提乏的妻子说∶“我不能得罪神。”那三位但以利的犹大朋友对王说∶“我们不能向你的偶像敬拜。”马丁·路德对当权者说∶“我会坚持到底，你们要抓就来吧！”所罗门说∶“义人的根必不动摇。”

求神给你勇气坚守真理；若你愿意，神定会应允你。 *译者注

庐山真面
黃瑞西牧师著
    我要向山举目，我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。 （诗121：1–2）
    江西省九江市的南面，有一座山，名叫庐山。庐山有许多名胜古迹，如白鹿洞、墨池和玉渊等，并有冰川遗迹，是中国研究冰川地形最方便的典型地区。在它西北的牯岭，七月平均气温只有摄氏二十四度，历来是夏季避暑胜地。还有一个特点：就是山中除了满布着深壑和高岩以外，还长年弥漫烟云，使人不容易看清庐山的实际形状。宋朝大文学家苏轼有一次到庐山去游览，看到山上的种种景像，便写了一首七言诗表达自己的感受。那首诗的原句是：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。」
【灵训】
    青山绿水，秀色可餐，有谁不喜欢欣赏呢？尤其是中国人，更加喜爱山水。我们古今名家所作的绘艺，大多数是山水画，此乃最佳明证。论语说，「智者乐水，仁者乐山。」人人喜欢瞻仰高山，所以仰慕贤良伟人，世俗称之为瞻仰泰山北斗。 「高山仰止，景行行止」亦无非是表示对那些伟大圣贤的仰慕。
    圣经里面，对于瞻仰高山，更加富有意义。因为圣经里常常用山，来表示耶和华神，和祂的慈爱公义，以及祂的所行所在。诗篇121篇是上行诗，叫我们所有信主的人，务要追求上进。作诗的人，一起首便说：「我要向山举目。」我们的志向，要放在耶和华的高山上面。主耶稣基督，时常喜欢举目向山。祂时常上山祈祷，祂喜欢在山上讲道，除了登山宝训之外，还有橄榄山上的长篇训勉（太二十四和二十五章）。祂曾经在山上给五千人和四千人吃饱，祂曾在山上变形发光，显出极大的荣耀。祂为我们的罪，受死于各各他山上。最后祂复活升天，也是在橄榄山。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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   数算主恩
黃瑞西牧师著
                                Count Your Blessings
                           Johnson Oatman, Jr., 1856-1922
              我的心哪，你要称颂耶和华，&#8203;&#8203;不可忘记祂的一切恩惠。 （诗 103:2）
    以色列人被罚在旷野漂流四十年，为什么呢？因为他们忘记了神的作为，忘记了神的恩典，忘记了神的大能。以色列人所以不能蒙神祝福，因为他们忘记了神的恩惠。
    若有一个人，需要你帮助，结果你尽全力的帮助他，但后来他不但不感谢你，连面都不见了，反而咬你一口，说你坏话。那么他以后再有困难，又来求助，你该如何？这种忘恩负义的人，不配叫你再帮助他。因为你帮助他反而害他。
    神给我们恩典多么大，我们怎能忘记呢？
    「数算主恩」是圣诗当中最为人所熟悉的一首。作者Johnson Oatman, Jr. 是十九世纪末、廿世纪初一位重要而多产的福音诗歌作家。 1856 年4 月21 日生于New Jersey 州的Medford 。受他父亲有歌唱恩赐之影响，从小他已熟悉教会的圣诗。
    19 岁时Oatman 加入美以美会，几年后他成为当地的牧师。所写的诗歌逾五千首。他曾经是忙碌的贸易商人，历任New Jersey 某大保险公司的行政人员。
    这首「数算主恩」一般公认是他最好的作品，全世界都在唱。有一著名作家说这首诗：「好像一道强光，照射地面上黑暗之处。」
                    1. 有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆几乎要绝望，
                       若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。
                    2. 有时挂念世事如同挑重担，有时背着十架觉得苦难堪，
                       若数主的恩典疑惑即消除，必能叫你快乐立时赞美主。
                      （副歌）
                       主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，
                       主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。
       ＊一个很简单逃避「你自己」的方法就是─ 只要数算你已得的恩典。 ── 罗炳森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我是一个耶和华见证人

    作为一个耶和华见证人，我曾经以为我得着真理。
    一九六○年，我二十六岁时与太太一同受浸成为耶和华见证人。一九七○年，我就被委任为长老。我尽己所能的去行耶和华见证人会所要求的，例如参加逐家探访和主持家庭查经等。我和太太立志要养育儿子成为一个见证人。我们期望经历哈米吉多顿战役之后，能安然进入地上的乐园，享受永生。
    从一九六○年开始，见证人会已经预言一九七五年是世界末日。因为我们被教导唯独有好名声的见证人才可以在哈米吉多顿战役后幸存。所以我们在一九七二年到一九七四年间，结束我们兴隆的生意，卖掉房屋，以便在剩余的短暂日子里，更加专心的事奉耶和华。
    一九七五年来了，又走了，世界末日却没有来临。许多见证人都感到失望和迷惘。而见证人会却对过去十多年，对这个预言所传所写的一概否认，我顿觉怀疑。
    我回想起这并不是见证人会对世界末日的第一次预言，过去它曾多次推测，我就决定亲自去研究有关的末世言论。见证人当然不愿意，也不能容忍有人批评他们的历史和言论，并且严厉处分那些企图批评其言论的人。因为作为长老，工作繁忙，不容许我有时间深入探讨，于是我辞去长老之职。
    我和太太开始对「守望台」刊物做深入的调查和探索。我们大量搜集「守望台」，因此发现了很多令人难以置信的预言。
    见证人会曾经预言世界将要在一九一四年终结。一九一四年过去后，首任会长罗素又把日期改为一九一五年，之后又改为一九一八年。继任会长罗斯福特又预言世界末日为一九二六年，并说亚伯拉罕、以撒、约瑟和其他旧约时代的圣人都会在这一年复活，重临这个新世界。
    这使我们深深的明了，原来耶和华见证人会这一组织正是圣经所说的假先知。 （申命记十八章21～22）
    我们怎样才能知道预言是从神而来的呢？让我告诉你，当一个所谓先知所发的预言不能应验的时候，我们就知道他不是从神而来的，那些预言只是他自己的假设。
    最后，我们呈递了辞职信，正式脱离见证人会。呈辞之后，以前的见证人朋友就全部远离了我们。
    脱离耶和华见证人会之后，我得着了这二十年来从未得着的平安和自由。耶稣基督亲自进入我的生命，而且我更晓得这救恩不出于好行为，乃是神赐给我们的丰盛礼物。以前，见证人会错误的教导使我以为只有借着见证人会才可以亲近父神。但现在我却能靠着真理去作主耶稣基督的见证人，因为耶稣曾说：「我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四章6节）我并不需要倚靠耶和华见证人会才得到救恩，因为「只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。」（提摩太前书一章5至6节）
    因着救主耶稣奇妙的救恩，我和太太深深的感到神的爱，实在是远超过耶和华见证人会所说的。
    我们活着的神更愿意邀请所有的耶和华见证人，请你们今日就到父神这里来。因为，「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。我就使你们得安息。」（马太福音十一章28节）
    你愿意接受耶稣基督做你个人的救主吗？你可以这样祷告：「天父，我也要享受你丰富的爱，接受耶稣基督做的救主，不再倚靠自己的好行为。奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》11月24日
    「新约不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林后3:6）
    与那些只注重外表的绝对准确，而忽略属灵生命的人交谈，我即使未到十分嫌恶的程度，最少也会觉得厌倦得很。像「布道的方法」这类公式化的名词，一点也引不起我的兴趣。有一件真正令人深感伤痛的事，就是当我们遇见有些神的儿女，他们毫不认识那种凭天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督为元首的重要经历，然而他们却终日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，达到绝对的正确性和合理化。神自己为着祂的酒，已预备了那最适宜保有酒味的皮袋。若有了酒，却没有装酒的皮袋，那的确是一种属灵的损失，但有了皮袋，里面却没有酒，这就比损失更糟，因那是属灵的死亡。

《灵命日粮》 11月24日
匿名朋友
读经: 提多书3章1-7节
金句: 「但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候。」（提多书3章4节）
    多年前，我收到一个圆筒状的包裹，里头原来是手工精巧的钓鱼竿和一流的转轮，这是我负担不起的高价钓鱼器材。附带的手写字条只说：「我只想为你做点事。」直到今天，我还不知道这份礼物是谁送给我的。
    诗人威廉&#8231;科伯也有一位匿名的朋友，送礼物给他却一直未透露姓名。科伯每次收到礼物时总说：「匿名的朋友来了。」每次我用那支钓鱼竿钓鱼的时候，我总是不由自主地想到这句话。对这位匿名朋友的恩慈和爱心，我一直心存感恩。
    在我们的生活中，　神也向我们倾注了他的恩雨：真理的礼物、美丽、友谊、爱和欢笑，多不胜举，而我们的行为常表明，我们不知道它们从何而来。　神是我们匿名的朋友。
    但　神并不希望他一直是匿名的。如果你想更认识这位隐藏的朋友，读读福音书吧，你就能从耶稣的身上看见神。神就是爱，借着耶稣「彰显」出来。耶稣身上所彰显的神，是你慈悲又有怜悯的朋友。今天，你愿意认识他、感谢他吗？ DHR

心存感恩，赞美耶稣；
因他祝福，无穷无尽；
全心全意，跟着主走；
他是救主，又是密友。 D. De Haan
与耶稣相比，最亲密的朋友只不过是影子一个。

主的苦难(五十五)─父阿赦免，他们所作
经文:

路廿三32~38

钥节:

当下耶稣说：「父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」（路廿三34）

参考经文:

赛五十三12；诗一○九4；太廿七32～44；约十18；徒七59～60；加四6；腓二5；来九22

提要
      十字架的苦难和意义显明在主所说的十架七言之中，就让我们逐句来默想吧！主在那羞辱的十字架上，忍受那无法言喻的痛苦时，心中仍然挂记着人类生命中最深入和最简单的需要。面对那些将祂钉在十字架上的罗马兵丁和犹太人，面对那些在十字架下指指点点讥诮羞辱祂的文士法利赛人，其实也面对从过去到未来，所有陷在罪中的世人，主耶稣发出了一个千古的祷告：「父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」（路廿三34）如此的祷告何等的能力，为了赦免，而这正是福音的全部。主耶稣祷告时，祂手、脚、额头正流着鲜血，那是赎罪的宝血，祂凭借这血的功劳为害祂的人向父上帝求赦免。此乃主对落在罪中之人的怜悯，也是祂上十字架的目的。这句话表达了祂无限慈爱的温柔与怜恤。
      特别注意，主耶稣不是在内屋、不是在山上、不是在海边、也不在是圣殿中祷告，而是在那粗糙羞辱的十字架上。祂祷告时不是站着、不是坐着、也不是跪着，而是双手双脚被钉、高高挂在十字架上。基督在十字架上垂死之际，三次祈祷，祂临终的力气都用在祷告上了。祂的祈求石破天惊，乃旷世之祷，从亘古到未来不曾有、也不再有。若我们想了解福音的本质，若我们想更深领会十字架上苦难的奥秘，就从这些主的祷告中体会，甚么是真正的赦免，甚么是真正的爱。祂以实际行动和祷告来实践祂自己的教导：「要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。」（太五44）「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。」（彼前二24）祂站在人的地位上，代替人承受地狱的痛苦，使信祂的人得以承受进入祂在天上的荣光之中，这就是十字架的道理了。亲爱的，求圣灵帮助我们，用谦卑的心、敬虔的灵，来深思默想这些从十字架上而来的祷告。
默想
1.主耶稣求天父赦免「他们」，「他们」是指谁呢？我相信当时主耶稣心中必定浮现一幕幕景象，那些恨祂的人，害祂的人，那些民间的领袖，文士、祭司、长老、法利赛人、希律党人、撒都该人，彼拉多和希律王、卖耶稣的犹大、否认主的彼得等等，其实「他们」包括了一切的罪人，也包括你我在内。
2.主这个祷告是带着极大的应许，父上帝之所以能够赦免并且愿意赦免，乃是因为主已经为一切祂所祷告的人受死。由于上帝是绝对公义的，祂不能随便赦罪，经上记着说：「罪的工价乃是死」（罗六23），「若不流血，罪就不得赦免了。」（来九22）而主耶稣已经甘心乐意将自己献上当作赎罪祭，因此祂有资格也有权柄要求父上帝赦免一切死在罪恶过犯中的人。人只要借着信就可蒙恩得救，不用再为自己的罪受死，能得着耶稣基督所赐的新生命。
苦难的金言
1.信徒的重担原是上帝给的，重担带领我们等候上帝、依赖上帝；甚么时候我们能满足上帝的用意，甚么时候身上的重担就化成翅膀，我们就能「如鹰展翅上腾」（赛四十31）。──Sunday School Times
2.上帝每一个应许都是建立在四个根基上的：上帝的公义、上帝的圣洁、上帝的恩典、上帝的真实。──Shan
苦难的经文
1.你们听见有话说：「当爱你的邻舍，恨你的仇敌。」只是我告诉你们，要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。（太五43～44）
2.你们既为儿子，上帝就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着上帝为后嗣。（加四6～7）
3.你们当以基督耶稣的心为心。（腓二5）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，我们是很软弱的，以致于在平安、顺利时，常忘记祢是施恩的主，反而在苦难中我们会更迫切地倚靠祢、与祢亲近，因此我们要为所遭遇一切困境献上感恩。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-11-2012

太廿四29-44
　　「那些日子的灾难一过去， 日头就变黑了， 月亮也不放光， 众星要从天上坠落， 天势都要震动。
　　30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾?天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。」
　　32「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。35天地要废去，我的话却不能废去。
　　36「但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。41两个女人推磨，取去一个撇下一个。42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」

耶稣预言祂再降临的日子是无人可知，但从眼前所出现的征兆就可判断这日的临近，所以信徒应儆醒并预备自己的心迎接主的再来。

「这世代」（34节）--原文之意为「好些年代」，这里采用此字指人类历史的最后阶段。

1. 耶稣描述人子再来的时刻万人都要哀哭，这是什么原因？
2. 信徒如何知道人子近了？
3. 当如何预备以迎接主的再来？

「倘若我们知道自己的处境，知道我们期望达到的地步，
我们就更清楚知道该作些甚么和如何去作了。」
林肯

为何万族都要哀哭？因为他们想不到主真的会再来，更想不到神的审判和刑罚真的会应验。在他们还吃喝宴乐、谈婚论嫁时，在那些安逸放纵的日子里，在他们畅快无穷的时候，不知不觉中，祂的「时候」突然临到。
　　主提醒我们，要知道人子近了，正在门口；要知道天地要废去，祂的话却不能废去。「知道」的背后，就是「思想」。要思想那日子的预兆与临近，好作预备。正因那日子那时辰没有人知道，就要儆醒。主来到的一天，可能是今天，也可能是明天，你有想过吗？祂将有能力、有大荣耀，驾?天上的云降临。
　　不思想神国的人，不会思想日子的临到，也不会为那时候儆醒预备，他们必然有祸。在教会里，很多信徒仍然沉醉在宴乐中，我们一同唤醒他们吧！

我有否轻忽弟兄姊妹的需要？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

求神给你勇气坚守真理；若你愿意，神定会应允你！