每日灵修生活2012年11月23日 撕破与修补

淡然如水

摘要： 「没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。」 路5:36在我们今天所读的经文中，耶稣教导我们有关旧约圣经以色列和新约圣经教会的关系，这关系有其持续性和差异。神与以色列的关系（或约），有某些范畴仍延续到今天教会与神的关系中；但当中也有一些差异让我们得以与神进入一个新的关系。我们需要.....
-------------------------------------------------------------------------------------------
撕破与修补
读经: 路加福音 5:36-39
    「没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。」 路5:36
　　在我们今天所读的经文中，耶稣教导我们有关旧约圣经以色列和新约圣经教会的关系，这关系有其持续性和差异。神与以色列的关系（或约），有某些范畴仍延续到今天教会与神的关系中；但当中也有一些差异让我们得以与神进入一个新的关系。我们需要智慧去辨别过去有什么留存至今，有什么是已经实现了的。当圣灵「引导你们明白一切的真理」（约翰福音16:13）时，会把这智慧赐给我们。
　　耶稣藉着这个拆毁和修补的比喻，带我们进入第一世纪的裁缝店，在那里，一件衣服经过修补后可以继续穿。可是，即使是最好的裁缝也会发现，当布料已残旧不堪时，便无法再修补。唯一的选择是缝制一件新衣服，这衣服的款式可能和旧衣服有许多相似的地方，但却是崭新的，而且更胜一筹！
　　耶稣的教导是，旧约有某些地方已不适用于新约，要是我们取出新约的某部分，把它们盖在旧约上，尝试把两者混而为一，结果就好像一件破烂的衣服一样。拼凑的部分不但会很明显，也不能持久。耶稣已成全了旧约，而且把新约赐给我们了！
祷告
我们的教师和主，求祢让我们知道有什么旧的应许持续至今，祢又赐给我们什么新的应许，好像祢的灵能影响我们今天的思想和言行。阿们。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
《一九四二》最动容镜头：张涵予饰演牧师手按圣经为病人祷告
      这是一部历史，这是一部催人泪下的真实故事，这也是一部让人期待已久的电影巨作。《一九四二》未映先热，　此前，在罗马电影节及在国内小范围的播放中有人说最动容的一幕就是张涵予饰演的乡村牧师。
     《一九四二》本月29日正式上映，此片云集了各路明星，张国立、陈道明、李雪健作为三大支架撑起影片，徐帆、冯远征、段奕宏、张涵予、张默等演员的表现也令人津津乐道，而所有演员最大的成功之处就是表演无痕迹，流露的都是真情实感。
      张涵予在片中饰演的是乡村牧师，他经常手拿十字架到处传扬福音。有影评人说：“他在逃荒路上用棉衣为小女孩堵伤口，并把《圣经》按在伤口上仰头祈祷，等来的却是炮火的一幕实在是让人感动，让人震撼。因为你看到的是一位完全没有自己，完全舍己的爱。”
      在电影中能够有这样真实的一幕，笔者和众基督徒们实在是感恩。因为张涵予饰演的乡村牧师的举动正体现了耶稣基督十字架的大爱，耶稣被定十字架就是为了拯救人类，就是完全舍己的大爱。主是这样爱了我们，所以他也教导继承他的大使命，能够成为他的样式，所以作为主的门徒，我们要效法主耶稣的样式，今天的我们也要走这样舍己的道路。
       这不是一部福音电影，在这一幕却体现了福音的精神。张涵予手按《圣经》祈祷这一幕，让更多的人看到了基督的大爱。他手拿十字架到处传扬福音的场面，同时也让更多的人了解基督教，就是很单纯地让人们接受人类的这位救主，是实实在在地在传递爱的信息。张涵予真实客观的表演也让人们了解了一个真正的传教士······
      很多人对张国立，陈道明，徐帆，张涵予，张默等人的表演纷纷用“诚意”“用心”这两个词做出评价。冯小刚自己也特别强调：“不需要把我们的态度放在里面，它应该是1942年那些人的态度。 ”
      冯小刚导演最终做到了，克制地宣泄情感、幽默地对待灾难，这样一个残酷无情的题材，但是在张涵予饰演的乡村牧师这一幕却体现了舍己的大爱。最终看是悲观、但并不绝望。
---------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
---------------------------------------------------------------------
  
标题： 11月23日
经节：你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。 (诗篇四篇7节)

    你的信心必须持定在美丽的事物上，虽然人生有时难免也会遭遇阴霾，不过日头被遮蔽并不能否定它存在；即使严寒虽然也阻挡不了春天的到来。因此你必须抱持坚定的信念，期待光明与温暖回来。你的田地也不能不为未来的收成作准备。

      我发现地不再灰暗，而是亮丽─
      天空不再冷酷，而呈美艳的色彩，
      我弯着腰吗？那么不妨去摘一朵花。
      我站着凝视吗？放心，一切都蔚蓝灿丽！
                                   ─布朗宁
     阴霾的天空遮蔽不了我心中的阳光；再强劲的风暴也夺不走我心中的喜乐。
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：潜伏在门前
经节：你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。 （创世记四章7节）

当试探进入心思意念，我们不是去面对及处理解决，就是将它付诸罪恶的行动。在试探刚临到和作抉择中间的这段时刻，是相当重要的，有许多悬而未决的部分，需要我们去平衡。该隐知道神不喜欢自己，而喜欢亚伯。因嫉妒激起的愤怒悄悄地进入该隐的心，谋杀的意念也占满他的思想。当该隐正盘算着如何做的时候，神的话临及他。神警告他，罪就等在他生命的门口，要找机会渗透。现在不是对试探轻描淡写的时候，也不是假设罪不会造成伤害的时候。现在是制伏罪的时候，你要在罪征服你之前，弃绝它。很可悲的是，该隐没有制伏自己的罪，反由罪所征服且毁掉生命。试探在你料想不到的时候出现，罪恶的思想可能会滑过你的脑海，自私可能开始侵入你的心。圣灵会即刻警告你，神并不喜悦你正想做的事。在悔改的时候，一定要制伏那潜伏在门前的罪。罪毁灭一切。罪带来死亡。罪不是你可以玩弄或轻看之物。今日，神照样用当初给该隐的那句话来警告你：在罪带来不可避免的毁灭性结局之前，制伏那潜伏在你门前的罪。要留心祂的警告，你会为自己或别人免去没有必要的苦痛。
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- -----------------
   
标题： 11月23日
经节： 『你叫你的民遇见艰难。 』（诗六十篇三节）

人生的试验都是造就我们，不是破坏我们的。患难也许会拆毁我们的事业，可是能建立我们的品性。外面最大的打击，乃是里面最大的祝福。如果神允许艰难临到我们。那临到我们的危险、患难，定规都是于我们有益的；倘使我们退缩、叛逆，我们必会蒙到损失。 －－贝伯考克（Maltbie D. Babcock）神的精兵都是从苦难中得来的。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。”（可十39）
      雅各与约翰渴盼在将来主得荣耀时，能坐在祂宝座的左右两侧。但是他们知道这样的要求并不合时宜，所以不敢大胆说出来，而巧妙地暗示说，愿主能赐给他们心里所求所想的。主耶稣并没有立刻应允他们，相反的，祂直截了当地问他们到底想要什么？他们的要求包含两层意义：一方面是渴想亲近主，另一方面是出于自私的野心，希望在将来能拥有比其他门徒更多的权柄。
      他们渴望亲近基督，原是无可厚非的，所以主并不拒绝他们的愿望。祂乃是向他们保证，要达成这愿望，他们就必须喝祂的受苦之杯，领受祂死而复活的洗礼。这两位兄弟不知道他们所求的是什么，但主耶稣并不因此就驳斥他们。祂甚至没有责备他们的野心，只是回答说，他们不会因提出这请求，就能拥有心里所想望的。人若想在未来亲近耶稣，只有一个条件：现在就亲近祂。
----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------------------------------------------

察验对神的态度

作者：查思博牧师

他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！
诗篇103∶11

你近来有否埋怨，神所赐的大部份应许都附带敬畏和顺服他这些条件呢？是否因你虽努力背诵经文，都得不著祝福呢？请抓紧这应许∶“敬畏他的，他必成就他们的心愿”(诗篇145∶19)。当你视与神的关系为最珍贵之物，他就会成全你的心愿。你必须以他为首！

再细读∶“敬畏耶和华使人日子加多”(箴言10∶27)。敬畏神能使你延年益寿；要是给你所有应许，你却没生命享受，哪又有甚麽益处呢？头脑的知识不能叫你凭信而行，只有学会敬畏神、遵守他的诫命，你才可达到目标。

最後，“敬畏耶和华的，大有倚靠”(箴言14∶26)。当你时刻意识到神的存在，你就有能力面对生活的种种，因为你荣耀神，神也会赏赐你。当你以神为首，他也会看顾你一切所需。

问题在於∶“你是否时刻对神存著敬畏的心？”

赏罚分明
黃瑞西牧师著
    看哪！我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。（啟22：12）
    晋文公打下了曹国，发下一道命令，大小三军不许动僖负家里的一根草。要不，就砍头。僖负是晋文公的恩人，他要向他报答！晋文公的两个大将魏犨和颠頡都不服气，他俩商议了一番，便叫他们的士兵，把僖负的家围著，放一把火来烧得满天通红。魏犨还跳上屋上去，想把僖负拖出来杀了。不料瓦一塌，人便翻下来，跟著一根大松压在他的胸膛。幸好颠頡赶到，才救他上车去。晋文公知道这件事，一时气得面色青紫。要把魏犨和颠頡砍头。他的大臣赵衰倒不愿意这样杀了两个大将，便对晋文公说：「他们都立了功，杀了太可惜吧！」晋文公说：「功是功，过是过。赏罚必须分明。」上下三军全知道了国君赏罚分明，谁也不敢胡来了。
【灵训】
    神是慈爱的，也是公义的。宇宙间有神主宰，这位神一定赏善罚恶。今日社会人心邪恶，国际弱肉强食、公理荡然，法纪弁髦。没有「现世报」，一定有「来世报」；人死后一定要有审判（来9：27）。中国人有阎罗王的神话传说，说明人心都相信有「来世报」。我们相信神给人机会，今生行善行恶，祸福无门，唯人自召；一旦大限来到，他们一定要為一生所行的受报应。正是「善有善报，恶有恶报；若是未报，时候未到。」
    我们的一生都在进行建造的工程。「只是各人要谨慎怎样在上面建造……因為那日子，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。」（参考：林前3：10,13），到时要「得赏赐」或「受亏损」，赏罚定会分明。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------

   齐来感谢主
黃瑞西牧师著
                                Now Thank We All Our God
                               Martin Rinkart, 1586–1649
             凡事谢恩，因为这是神在基督耶穌里向你们所定的旨意。（帖前 5:18）
    感谢神，当神拣选了我们，我们就永远成为祂的儿女，祂的仆人，祂的朋友，无论我们的生命多么败坏，神并没有忘记我们，祂仍是以爱来涂抹我们的过犯并重新建立我们。为著祂的救恩，让我们歌颂感谢祂！
「我的心哪，你要称谢耶和华」此语说明诗人心中有澎湃的感情，深深体验神无比的慈爱，不能隐藏而发出讚美的回应。
    在你过去的经历中，你是否在每一件事上察验神的慈爱？我们当颂扬神的慈爱，因祂是美善的神。
    这首「齐来感谢主」是欧洲历史上著名的三十年战争（ 1618-1648 ）中的產物。德国基督徒在恐佈、痛苦、烽火战灾的环境中產生了不少圣诗，有人称三十年战争，是德国圣诗之黄金时代，其中以此圣诗最著名。
    本诗作者 Martin Rinkart 1586 年 4 月 23 日生於德国 Saxony 的 Eilenberg ，是一穷铜匠之子，曾在著名之圣多马教堂担任男童诗班指挥，后来巴哈（ J.S.Bach ）接任為诗班指挥。 31 岁受召在其本乡担任牧职，直至 1649 年息劳归天鞠躬尽瘁，至死忠心。此首圣诗写作背景如下：当三十年战争时， Eilenberg 城先后三次被侵略，死伤难以数计。该城中唯一存活的，便是 Martin Rinkart 牧师。每天奔走施行殯葬典礼，有时一天达四、五十次。某次敌军勒索鉅款，他挺身而出与敌军交涉，毫无结果，遂回礼拜堂与百姓同心祷告，其祷告感动了敌军首领，答应减少勒款。 1648 年 10 月 24 日战争结束签订和约。為感恩礼拜之需，此诗於焉诞生，不久它即成為德国的「讚美颂」，為德国人最喜欢之圣歌之一。
                  1. 齐来向主感谢，以心以手以声音，主已完成奇事，我当感激而欢欣；
                     从我初生时起，蒙主赐福至今，主丰富的慈爱，赐我无穷无尽。
                  2. 但愿慈爱真神，一生常与我亲近，赐我欢乐的心，使我心常享安寧；
                     引导并保守我，免受一切忧惊，无论今生来世，使我常蒙主恩。
                  3. 感谢讚美真神，圣父圣子与圣灵，至高至大至尊，执掌大权在天庭；
                      永生独一真神，天地崇拜同心，昔在今在永在，到永远无穷尽。
                             ＊一颗感谢的心决不会愤世嫉俗！ ── 陶恕
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
到达新生命之路　谭天钧医师为什么相信上帝？
谭天钧
    跟多数中国人一样，我也是生长在佛教家庭。以后我进学校读了一点书，以為自己什么都懂了。於是断言天地间没有神，所有的宗教都是迷信，只有自己可靠，要為自己而活，我追求的是满足自己，自由自在，不受拘束。可是每当我以為自己已经找到了人生的答案，生活却愈来愈空虚，好像什麼都把握不住。
    在医学院上解剖学时，我初次感到神的存在。人体构造的复杂、美妙叫我惊奇，我不能不承认一定有一位创造的神，人体的复杂和完美绝对不可能出自偶然。
    我还在医学院读书时，中日战争爆发了。那时候我离乡背井，举目无亲，随著战争的扩大，我和家裡断了联繫有三年之久。生平第一次，我尝到穷困的滋味，也开始经验到与亲人隔绝的痛苦。这时候我才知道我连自己的命运也无法支配。我想家，十分沮丧，十分孤单，觉得人生实在很空虚。
    医学院有一个基督徒学生团契，每星期聚会一次。他们唱的讚美诗非常好听，一听到这歌声就觉得很愉快。我很喜欢音乐，又想知道他们这种喜乐从何处来，因此决定参加他们的团契，跟他们一起唱歌，可是我对讲道一句也听不进去，直到有一天我听到：「我们為什麼相信上帝？」
    讲员开始说：「宇宙本身证明了有一位神。」又说：「人类也都知道有神，可是拒绝承认他，不把荣耀归给他。他们的思想荒唐，心智暗昧……」我觉得这几句话正像是我的写照，开始不安起来。
    下一次的聚会这位讲员又引圣经的话说：「因為每一个人都犯罪，亏欠了上帝的荣耀……没有行善的人，连一个也没有。」他又指出圣经，告诉我耶穌是上帝的儿子，惟有他是完全的、公义的；除了他，没有别的方法可使我们的罪蒙赦，因為他為我的罪，死在十字架上。圣经说：「上帝爱世人，甚至赐下他的独子，要使所有信他的人不至於灭亡，反而得到永恒的生命。」（约翰福音三章16节）
    由於心灵的饥渴，我接受了耶穌作我生命的救主。这时候喜乐充满我心，我领悟了我是从哪裡来，往哪裡去，我生命的目的是甚麼。既然遵行上帝旨意是人生的目的，我生命的意义就是在生活的各方面遵行上帝的旨意。我不敢想像，如果我没有接受基督的救恩，我今天不知道要成為什麼样的一个人！
    一九四八年我从中国到美国，从事癌症的医疗研究工作至今已有四十年。感谢上帝，现在我已清楚看到神在我的工作上成就了他的计画。
    往往有人问我：「你是一个科学家，怎能相信上帝？」我的答覆：「我看不出科学和圣经的教训有什麼衝突，科学是研究被造之物，而基督教信仰是要明白从耶穌表现出来的创造主。」可惜「许多人只知敬奉被造之物，而不敬奉造物之主」（罗马书一章25节）。
    我从崇拜偶像、崇拜自己，改变到事奉这位又真又活的神，所经验到喜乐和满足是无法以言语形容的。（谭天钧医师為纽约康奈尔大学医学院教授，斯朗凯特寧癌症中心主任医师兼药物发展部副主任）
    耶穌基督也是你人生的答案，只要你承认你的需要，并接受祂做你的救主。你可以这样祷告：「天父，我愿意接受耶穌基督做我的救主，让喜乐充满我的心。谢谢你让我找到人生的答案。奉耶穌的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）
----------------------------------------------------------------------

转载自《人物见证》

-----------------------------------------------------------------------


《旷野的筵席》11月23日
   「他说，千万不可！我和你，并你那些为耶稣做见证的弟兄，同是作仆人的，你要敬拜神。」（启19:10）
    这到底是什么一回事呢？难道约翰失去了他的理智，以致要去敬拜一位天使吗？是的，他可能失去了理智，然而这确是因他的心实实在在太受感动和太被吸引了！有些人的头脑很清醒，他们从不做愚蠢的事，约翰却不属于这类的人，因他一连两次的重复这个错误（启28:8）。其实，约翰是一个好心肠的人，而好心肠的人常会变糊涂而做愚蠢的事。当时约翰的心受了「由神那里，从天而降」那荣耀教会的奇观所吸引而陶醉了。他看见了在自己的患难和忍耐中，竟然与那班属天的同工们，有分于这个古往今来最伟大的属灵杰作，这是一件多么令他兴奋而惊奇的事！虽然他的举动（敬拜天使），无疑是错了，但那是从他心里正确的态度所产生的。而这一正确的态度，却是我们每一个人该效法的。

《灵命日粮》 11月23日
假冒者
读经: 创世记27章19-33节
金句: 「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」（雅各书5章16节）
     在俄亥俄州，有一位餐馆女侍者要求查看客人的驾照，她看到驾照上的照片时，大为震惊，照片竟然就是她本人！原来这位女侍者一个月前遗失了驾照，而那位年轻女子就用它作为自己已达喝酒年龄的「证明」。女侍者叫来了警察，这位女顾客因盗窃身分的罪名被捕。因她为了满足自己的欲望，而去冒充别人。
     旧约里的雅各，也做过冒充的事。他在母亲利百加的帮助下，欺骗年老的父亲，让父亲误以为他是以扫。他从哥哥那里夺去了长子的祝福（创世记27章）。后来，他的欺骗诡计被揭穿，但以扫已经来不及领受长子的祝福了。
     今天教会中也有假冒的事。有些人戴上假面具，他们使用正确的「基督徒」字眼，几乎每个主日都做礼拜，饭前也祷告。他们假装拥有「全套装备」，为的是赢得他人的赞赏，但里面却充满挣扎、破碎、罪咎、怀疑，或沉溺于缠累人的罪。
      神将我们信徒放在同一个身体中，乃是要我们互相支援。应该正视自己的缺陷，并从主内弟兄姊妹那里寻求改进的建议。 AMC

不要隐藏将罪盖，
假装一切都没错；
应当认罪并悔改，
你会高声颂扬主。 Sper
                  做　神要你做的人，不要假冒他人。            

主的苦难(五十四)─祂救别人，不能救己
经文:

太廿七32~44；可十五21~32；路廿三26~43；约十九17~27?

钥节:

祂救了别人，不能救自己。（太廿七42）

参考经文:

诗廿二；六十九；林前一18，23；二2

提要
      在查考主的苦难中，我们终于来到祂受苦之地，那最神圣而奥秘的所在。十字架就高高矗立在那各各他的山头，主完全孤单，走进祂实际受苦的奥秘之中，这奥秘是祂用来救赎失丧灵魂的方法。后人不能、不配、也不忍对主耶稣在十字架上所受的痛苦加以描绘，因为那是文字难以表达于万一的，也因此四福音的作者，仅用简洁流畅的方式叙述其整个过程。让我们用单纯的心，来领受并默想主的受苦经过吧！圣经记载：「他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉祂在十字架上，还有两个人和祂一同钉着，一边一个，耶稣在中间。从那里经过的人，讥诮祂，摇着头说：祢这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己罢！祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来罢！祭司长和文士并长老，也是这样戏弄祂，说：祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂。因为祂曾说：我是上帝的儿子。那和祂同钉的强盗，也是这样的讥诮祂。」（约十九17~18；太廿七39~44）
      从十字架四周那些人的态度可以看出，他们对这位即将为世人的罪而死的救赎主，心中存着何等轻蔑不屑的看法。马太描述这些敌对者摇着头讥诮祂，对这位自称为弥赛亚的人，竟以如此的凄惨来结束生命，不禁用轻视的口吻嘲弄的态度对祂喊道：「祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来罢！」这似曾相识的口气，不正是撒但在试探耶稣时所说的吗？祭司长和文士并长老也戏弄祂说：「祂救了别人，不能救自己。」这一幕幕令人鼻酸的场景，其实旧约中早已预言：「凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说：祂把自己交托耶和华，耶和华可以救祂罢。耶和华既喜悦祂，可以搭救祂罢。」（诗廿二7~8）这些反对主的人，他们并不了解，祂真是上帝的儿子。就是因为父上帝喜悦祂，所以才让祂留在十字架上忍受痛苦到底。唯有如此才能完成上帝救赎的计划。祭司长和文士并长老还真说对了，我们的主因为要拯救我们，所以祂不能救自己。亲爱的，主的爱，是我们无法想象的。
默想
1.「祂救了别人，不能救自己。」是的，祂为了救世人，祂放弃了自己的权利，祂拒绝了自己的能力。祂选择了自己的苦难，这是替死的苦难，是赎罪的苦难，也是救赎的苦难呀！亲爱的，这样的爱，我们如何以报？
2.在主的十字架周围聚集了一群人，妇女、士兵、两个强盗、祭司长、公会的成员、百夫长、门徒、还有一群不知名的人，十字架对这一群人的意义，端在于他们对主的态度。对有些人，它是盼望的福音，对另些人，却是败亡的判决。信徒阿！你对十字架的态度是如何﹖?
苦难的金言
1.我们应该信上帝的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的盘石是基督，涨落的不是盘石，乃是我们魂中的海潮。──Ruther Ford
2.患难每一次来找你，都是手里拿着一样宝物的。──Chaplin
苦难的经文
1.因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为上帝的大能。（林前一18）
2.我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智能。（林前一23~24）
3.因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。（林前二2）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，祢是我们急难中的保障，是我们躲暴风之处，避炎热的阴凉。我们要来到祢翅膀的荫下、耐心等候祢，因为祢是永远信实的上帝。奉主耶稣基督圣名，阿们！

-------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
-------------------------------------------------------------------------------

23-11-2012

帖前四13-18
　　13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
　　15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活?还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18所以，你们当用这些话彼此劝慰。

保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒，除了要确信巳死的信徒必与活?的信徒同进基督荣耀的国中，此外，亦要儆醒等候主的再临。

「睡了的人」（14节）--指已死的信徒。

1. 保罗劝勉信徒在何事上要存有指望？
2. 在主再降临的日子中，那时的情景是怎样？
3. 信徒要以甚么话彼此劝慰？

「活了多久没关系，要紧的是你怎样使用这些年日。」

布特

在主里离世的人，在人来说，伤痛是在所难免的，但保罗却提醒我们，不要忧伤，像那些没有天国的人一样，对他们来说，死就是永远完结，因他们没有一个永恒的国度；但对属主的人来说，却不是这样，因为我们是祈盼着天国的彰显，我们要复活与基督一同作主。
　　我们必要知道：「这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享平安......各人在坟里安歇。」（赛五十七1-2）死对爱主的信徒来说，只是安息。因为我们已拥有天国，就不惧怕死亡。在我们的思想中，要多思想将要来的事，就不会失去信心与盼望。
　　弟兄姊妹们，要思想天国与主的再来，就会有更大的「信」、「望」和「爱」。要彼此劝慰，互相提醒，免得我们失去当有的盼望。

为何我要多思想将要来的事？

----------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
----------------------------------------------------------

淡然如水

《竭诚为主》11月23日

使信徒分心的事

耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们因为我们被藐视已到极处。 （诗一二三3）

    最要当心的，不是那些破坏我们对神信仰的事，而是破坏我们基督徒性情的事。 [所以当谨守你们的心，不可行诡诈。 ]心智的影响至大，它是直透人心灵的仇敌，叫人的心偏离神。心智的某些倾向，是绝不容稍有放任的；若放任，就使我们对神的信心偏离。除非回复在神面前安息的心，否则我们对他的信心就尽失，掌管我们的只是对肉体和智慧的信心。提防[今生的忧虑]，因为这些事叫心灵产生错误的性情。很细微的事也足以分散我们对神的心，其能力之大，叫人诧异。要拒绝被今生的挂虑所占有。

    另一分心的事，就是好辩的欲念。圣奥古斯丁祷告说：[主啊，就我脱离自我辩护的情欲。 ]心智的倾向，会破坏对神的信心。 [我一定要为自己解释清楚，我一定要叫人明白。 ]主从来不解释什么；他让自己更正错处。我们有时察觉别人的属灵生命停滞不前，接着就批评起来；这样，我们就阻塞了通往神的道路。神给我们洞悉力，并不是要我们批评，乃是要我们代求。

祈祷◆多少时候，我发现在我里面的是[驴]，而不是我的智力，[看见耶和华的使者而跨进田间]。主啊，求你加添我属灵的敏锐，以致我可以察觉到你最微小的举动。

淡然如水

顺服和受苦的奥秘
  陈上宇

但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。（加六14）  

根据盖恩夫人的领受，礼物奉献后，奉献者就不再是它的主人。我们既把生命奉献了给主，便应当是将自己的生命全然归给神，每时每刻的行动都该和神的旨意一致。在各种事情上存谦让的心，并甘心接受临到我们的一切，不再视之为出于人的，乃是出于神的安排。

我们该怎样对待自己？不要过分看重自己，或把持己意紧握不放，倒该将一切顾虑撤去，任让一切由神处置安排。我们当弃绝自己，归向耶稣基督。我们跟随他，因为他就是道路；听从他，因为他就是真理；他也使我们得着生命，因他就是生命。

每一个基督徒也要背负自己的十字架，方能跟随主！若非透过十字架，我们不能真正作主的门徒。无论是在快乐之地，或受苦之地，神都是可敬可爱的主。而他对你显出更大的爱，正是在你背负十字架的时候。除了十字架上的爱和弃绝自己之外，没有一样东西能叫你得安慰。人在十字架的道路上有进步，才是生命深处真正的进步。

方舟

十一月二十三日    族长西缅
    到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥，西缅和利未，各拿刀剑，……来到城中，把一切男丁都杀了。又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来，就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城。……把他们一切货财，孩子，妇女，……都掳掠去了。雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，……他们说，他岂可待我们的妹子如同妓女吗。(创三十四25—31)
或者有人会认为西缅顾念妹妹底拿，完全是出于对示剑的行为而产生的一种正义的反应，其实不如说那是出于一种受损的自傲心理更为适合。无论从哪一个角度看，他这样作是不忠实的。他和他兄弟利未的恶行，使得他们的父亲在临终前对他们两人的预言，只有咒诅而无其他。西缅支派的败坏越来越甚，最后利未支派终于与他完全决裂(民二十五14)。西缅支派的罪恶是重大的，因为他犯了昔日怒斥示剑同样的淫乱行为。往往我们在别人身上所看见并加以指责的错失，正是我们自己的过错。

华英雄

{:soso_e160:}

基督徒感恩的心

你是否时刻对神存着敬畏的心？