每日灵修生活2012年11月22日 神与玛门

淡然如水

摘要：「一个人不能事奉两个主…你们不能又事奉神，又事奉玛门。〔玛门是财利的意思〕」 太6:24耶稣在这里谈到神和金钱的对比。今天，许多人认为这种对比根本不存在。他们认为我们可以爱神，但也可以同时爱金钱。但在我们今天所读的经文中，玛门（Money）一词的英文是大写的，这是要指出它是一个物质的神，要争夺我们对真神的敬拜。我们可......
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神与玛门
读经: 马太福音 6:19-24
   「一个人不能事奉两个主…你们不能又事奉神，又事奉玛门。〔玛门是财利的意思〕」 太6:24
　　耶稣在这里谈到神和金钱的对比。今天，许多人认为这种对比根本不存在。他们认为我们可以爱神，但也可以同时爱金钱。但在我们今天所读的经文中，玛门（Money）一词的英文是大写的，这是要指出它是一个物质的神，要争夺我们对真神的敬拜。
　　我们可以同时事奉神，又事奉玛门吗？我们可以「鱼与熊掌兼得」吗？耶稣说∶「千万不要尝试，『一个人不能事奉两个主。』」
　　爱财往往令人成为物质主义的奴隶，爱财的人永不会感到拥有的已足够了，就好比用盐水来止渴一样，金钱永远不能解人心的干渴。金钱可以很具吸引力，也可以大快人心，它令人以为它可以满足我们一切需要。但金钱永不会满足我们对灵命健康、人际关系、群体生活和许多心灵深处的渴求。唯独神可以供应我们一切的需要，因为祂是我们的创造者。
　　既是这样，金钱是否污秽呢？不是。重要的是你如何使用它。我们要使用金钱去事奉耶稣，要思想如何使用金钱向人表达神的爱和建立神的国。
　　在神的国这永恒的事工上，你在金钱上作了什么投资呢？
祷告
慈爱的神，求祢帮助我们抵挡这世代的物质主义，好让我们能领受和回应祢的爱。求祢帮助我们善用祢的供应去彰显祢的爱。奉祢的名求，阿们。
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转载自<<竭诚为主>>
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从圣经看巴以冲突：为什么他们如此仇恨以色列？
中东再次爆发严重的冲突，伊斯兰极端组织哈马斯与以色列胶着的战事又吸引了的全世界的目光。为什么他们对耶路撒冷，对以色列有如此多的仇恨呢？
     哈马斯（Hamas），一个支持恐怖主义的组织，不断投炸弹到以色列。导弹被投到了特拉维夫市甚至是耶路撒冷，引发了空袭警报。自上周三以来，745枚火箭弹已经在以色列引爆！而2012年总共已经有大约1500枚火箭弹在以色列引爆。
      哈马斯有伊朗作为后盾，而伊朗总统内贾德已经发誓要把以色列从地图上抹去。他曾说，“他们问，‘我们有可能见到一个没有美国和犹太复国主义的世界吗？’但你最好知道，这一口号和这一目标是完全可实现的，当然可以被完成。占领耶路撒冷的那个政权必须从地图上被抹去。”
       为什么他们对以色列，对耶路撒冷如此仇恨呢？美国作者Greg Laurie近日撰稿，从圣经出发对此作出了他的解释。
      撒加利亚书12章2-3节说，“我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头。凡举起的必受重伤。”
     John Walvoord博士，一位在圣经预言方面非常受人尊敬的专家说，“关于耶路撒冷的预言清楚地说明，圣城在末世会成为世界事务的中心……以色列和巴勒斯 坦、阿拉伯之间的冲突会越来越多地聚焦于耶路撒冷……在所有这些情形中，耶路撒冷是去看守的城，这个预言命运之城准备要实现其最终的角色。”
     《圣经》告诉我们“为耶路撒冷的和平祷告。”但是，我们知道在中东冲突中的人们，找不到真正的平安，直到耶稣基督，和平的君王，回来建立他永恒的国度。
      该作者提出为以色列的朋友们祷告，因为从某种程度上，他认为比起以色列需要美国，美国更需要以色列。因为以色列祝福的时候，上帝也会祝福他，这是上帝自古以来对犹太人的应许。
       神对亚伯拉罕说，“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创世记12章3节）。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月22日
经节：基督...为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。 (以弗所书五章2节)

印度的萨哥达(Sargodha)生长一种异常芳香的灌木。夏日傍晚我偶尔会经过那条路。四周毫无吸引人的景色，尽是荒芜与丑陋，泥墙也散发热气。只要我闻到这树的香气，精神为之一振，整个人就清凉舒畅起来。
这香气是为人所预备的，希望我们在精神焕发之后，也去感染别人。神希望借着我们，无论走到哪里，都能传播神的馨香之气。
      尽管我们本身并无迷人的特质，我们只要住在基督里，就能把基督的美善与香气散发出来。
       马利亚虽然尽量不引人注意，默默地用香膏膏抹耶稣的脚，然而香气却不受约束，立刻充满整个屋子。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相互扶持
经节：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。 （传道书四章9～10节）

从世界被创造的起头，神很清楚地表明，人独居并不好（创世记二：18）。神的心意是要我们彼此合作。祂在整本圣经中，提及祂的百姓同心协力，比单打独斗能完成更多的成就。神并没有将我们创造为隔离、互不相干的个体，每个人只要个别完成目标即可。更确切地说，我们的努力能否成功，取决于我们彼此互赖的关系。这就是为什么祂建立教会，并且释放圣灵给祂的信徒们，给他们能力去传福音。我们是一群祭司所组成的国度（彼得前书二：9）。在困境中，我们与其他信徒相交、同行天路，是很重要的。当危机来到，单独面对困境会压垮我们。如果我们培养了互相支持的友谊，就能在那些关怀的安慰与鼓励中，找到力量。当我们受试探引诱时，彼此互赖也是一种安全警卫。我们一再看到许多在试探中跌倒的例子，他们跌倒是因为他们孤立自己，远离其他的信徒，并且身边也没有其他可信靠的基督徒，来督责自己。如果你没有信徒相互关怀的生活，你便错失了神原本的计画。不但如此，你也陷入犯罪的危险中。你必须将自己的生活，与其他寻求神旨意的基督徒，相互连结起来。要愿意加入其他人的事工，实践神所交付的任务，努力成为你周围的人所需要的支持及鼓励来源。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月22日
经节： 『你们信我能作这事么？ 』（太九章二十八节）

我们的神是专门对付『不可能』的神。在祂是没有『太迟的』一件不可能的事带到祂面前来，只要是用完全的信心带来的，总是有办法的。许多生活上、环境上的『不可能』，都是为要叫神得着荣耀。如果在我们已往的生活上，有了判逆、不信、罪恶、不幸，只要我们肯完全降服、信靠、神决不会说『太迟』的因为神有办法对付这些悲剧。常有人说，基督教是惟一能对付人已往的宗教；这话是真实的。神能『将蝗虫…所吃的那些年补还』（珥二章二十五节，直译）；当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在祂手里的时候，祂必补还我们以前失败的那些年日。这并不是因着我们，乃是因着祂自己。神是赦免的神、医治的神、补还的神、『赐诸般恩典的神』（彼前五章十节）。让我们赞美祂、信靠祂罢！ －－译自主日学报（Sunday School Times）我们有一位神，是专门对付『不可能』的。在祂没有『太难』。 －－慕安得烈（Andrew Murray）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？”（约十二27）

       我们的主所作的祷告常常都是完美的。在即将进耶路撒冷城的前夕，面对十字架的苦难，祂不禁停下来，问自己说：“我说什么才好呢？”耶稣并不怕死，然而同时祂也有自己的忧愁。祂反复斟酌这件事，思索道，“我是否该说：『父啊，救我脱离这时候』呢？不！”祂不能作那样的祷告，因为祂知道祂原是为这时候而来到世上的。所以祂就改口祷告说：“父啊，愿祢荣耀祢的名！”这祷告立刻获得答复。

       如果我们的主，降世为人，掌有祈祷之钥，仍然得努力克制自己，撇下自己的意思，寻求神的旨意，那么我们岂敢在祷告的事上随便，凭着一时的冲动，开口就不假思索地向神求这个求那个呢？让我们先问自己：“我该说什么才好呢？”然后再以类似主耶稣那样的答案来回答这个问题，亦即：愿父神荣耀祂的名。这样我们才能证明并体验神纯全的旨意。
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转载自《喜乐的心》
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受伤的才能医治

作者：查思博牧师

因他受的鞭伤，我们得医治。
以赛亚书53∶5

你怎样被伤害，就得著医治这伤痛的权柄。即使你被侵犯，也会得著权柄医治那些跟你同病相怜的受害者，因为你对这方面较其他人敏感，而这种敏感度渐渐会形成一种辨别能力，使你轻易认出那些跟你遭受同样经历的人。

自家父在我十二岁时离世後，我每天都要跟贫困、恐惧搏斗，其後也经历过离婚的冲动以及毒瘾的捆绑，但更在这些逆境下经历神的恩典。

一天，我接到女儿的来电，她一边抽泣一边说，与她结婚才七个月的丈夫表明自己
同性恋的性倾向，更要求她离开；一星期後，丈夫的男伴就搬进来取代她的位置。那一刻，我实在同情这个年轻人，希望藉著跟我女儿这段婚姻把自己“拉直”──不枉我花了好一段日子才学会的宽恕。

你身边的人都受过伤！只有跨过崩溃和逆境，你才得著怜悯之心、分辨的眼目以及能力向他们传扬神。

且紧记，神决不会白白浪费你的经历。

胶漆相投
黃瑞西牧师著
    我兄约拿单娜，我为你悲伤。我什喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。 （撒下1：26）
    汉朝时候有一对学问很好的朋友，一个名叫雷义，一个名叫陈重。有一次，他俩一同去考试，但结果只雷义榜上有名，陈重却是名落孙山。雷义觉得陈重比自己学问好，但却考不到，心里很替他不平。便去向剌史要求将自己的功名让给陈重。剌史当然不会答允他。雷义便躲在家里装疯，不去上任，剌史便把他除了名。
    过了数年，雷义和陈重又同去考试，这回两人都考中了。后来还一同被皇帝选为尚书郎。当时乡里的人见两人的友谊如此亲密，都赞叹地说：「胶和漆合在一起可说得是坚了，但却比不上雷义和陈重的情谊呵！」原文是：「胶漆自谓坚，不如雷与陈。」（见「后汉书」）
    知心的朋友是非常难得的，保持这种珍贵的友谊，便变得十分重要了。后人便根据这故事，引伸成「胶漆相投」之成语，比喻朋友友情之坚，如胶如漆，不能分离。
【灵训】
    上面那节经文，是当约拿单阵亡之后，大卫为他写的挽歌。大卫深深感受到约拿单向他发出奇妙非常的爱情，甚至超越妇女的爱情，是神在他们中间。
    约拿单能够如此爱大卫并跟他结盟，源于一颗无私虚已的心。约拿单是以色列国的王子，又是大将，却没有因大卫的战绩和办事能力高于自己而嫉妒大卫，反而将战士的「命根」一整副军装，毫不保留地给了大卫（撒上18：4）。约拿单爱大卫，甚至连国位也不顾。他与神同行，知道神的旨意是将国位归给大卫，他虽然身为王子，却顺从神的意思，帮助大卫逃离扫罗追杀，更在大卫落难逃亡之时，使大卫倚靠神得以坚固，鼓励他不要惧怕（撒上23：17）。
    约拿单与大卫这对结拜弟兄，为信徒留下彼此相爱的美好榜样，同时告诉我们奇妙的爱不仅发生于亲子之间或夫妻之间，更可在教会肢体之间找到。彼此相爱是基督徒的标记，是基督徒在世上最美好的见证之一，更是保守教会合一的重要元素。 「我们爱，因为神先爱我们。」（约壹4：19）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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   主爱长阔高深
黃瑞西牧师著
                                  Wachman Nee, 1903–1972
       我深信无论是死、是生……是现在的事，是将来的事……都不能叫我们与神的爱隔绝。
                       这爱是在我们的主基督耶稣里的。 （罗 8:38-39）
    圣经对神丰富的慈爱，只好以何等的长阔高深，过于人所能测度的字眼来形容它：
    一、长─ 诗篇103:17 说：「耶和华的慈爱……从亘古到永远。」说到神的慈爱，是长到一程度从永远到永远。此爱绵绵，无终止，天长地久，无尽期。
    二、阔─ 诗篇33:5 说：「遍地满了耶和华的慈爱。」遍地是阔及到全地的每一个角落，都充满了神的慈爱。祂叫日头&#8203;&#8203;照好人，也照歹人，降雨给义人和不义的人。
    三、高─ 诗篇36:5 说：「耶和华阿，祢的慈爱上及诸天。」有什么比诸天更高呢？神赐给我们的福气与地位都是属天的，祂的慈爱何等的高！
    四、深─ 诗篇86:13 说：「因为祢向我发的慈爱是大的，祢救了我的灵魂，免入极深的阴间。」哦，神的爱是深到一个地步，把我们这班犯罪该进极深阴间的人拯救出来，叫我们免入极深的阴间。
    这首「主爱长阔高深」乃倪柝声弟兄作于青年时代。该诗背后隐藏着一段很美的故事。当倪弟兄幼年时，和他青梅竹马的伴侣早已建立了很深厚的感情，双方家长也都差不多认可他们将来的婚姻。这位小姐到燕京大学读书，非常活跃，成为燕大的校花。而倪弟兄则早在高中就已得救，虽一直为他所爱的人祷告，结果使他非常灰心。后来主在他里面一直有个责备；到底你是爱我多呢？还是爱她多呢？倪弟兄一直挣扎。最后他愿为主放下心中所爱的。此时圣灵充满他，他把所有情书整理出来焚烧，并在日记上写说：「基督是我的爱人。」此后全心到处传福音。就在他顺服之后，这位小姐在北平某个机会中蒙恩得救，主还是将所收回的再赏赐给他。原诗有十节，兹摘录其中如下：
             1. 主爱长阔高深，实在不能推测；不然像我这样罪人，怎能满被恩泽。
             2. 我今撇下一切，为要得着基督；生也、死也，想都不屑，有何使我回顾？
             3. 祢是我的安慰，我的恩主耶稣！除祢之外，在天何归？在地何所爱慕？
            ＊人之所以能在基督那无边的宽大里蒙悦纳，这断不是在人本身有何可爱，
                         乃是因在神里面有大爱。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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阿裕奇遇记
林宣裕
    我是一个土生土长的南台湾草地人，我曾祖父到我老爸三代都是台湾民间宗教里算命、卜卦、解庙里签诗的顶尖高手，我老爸更高竿，另外兼风水地理师及乌头师公。在这种家庭背景长大的我，各样千奇百怪妖魔神鬼邪说的鲜事司空见惯，早已见怪不怪了。因为环境的耳濡目染，塑造了我粗犷瞻大的性格。
    打从我懂事后，我的父母之间就是三天一小吵，五天一大吵。家里没有安宁日可过，每天都要随时预备接受晴天霹雳，所以我从小就盼望赶快长大能自力更生，逃离家里。我排行老幺，大姊已出嫁，二姊和哥哥都在高雄读书，等我熬到国中毕业，也就马上拔腿往高雄跑，毫不眷恋我美丽的故乡恒春。
    初到高雄，人生地不熟，我与二姊同住，不到一年时间，我俩因个性不合，大打出手，我就睹气离家，自己另租屋，到处流浪，不断转换工作，如此完成了三年的高中夜校学业。高中毕业后，没本事考大学，只好认命到高雄加工区当女工，妄想有一天也能够麻雀变凤凰。谁知天不从人愿，梦想归梦想，现实的社会却容不得我作白日梦，我辗转的换工厂，一年大概换了二十四个老板，心里仍不满足。我不是为了生活而工作，也不是为了工作而生活，我的生活与工作完全没有目标，因此我一直换工作，想要找到我活在这上的定点与意义。
    就这样，三年溜走了，我还是落在一年换二十四个头家的景况里。民国七十一年二月至七月间，我又连续换了四个工作，正处于失业要另找新头家之际，有人来告诉我耶稣的爱，要我去认识祂，那样的困难就能解决。我心里想：天底下那有这档事？但回头仔细想，三年来我狂傲逞能却仍是一事无成，连女工都作不好，如果这位耶稣能帮助我，我何不试试看？因此我就抱着姑且一试的心里，来认识这位自称是人类的救主、愿意为世人解决各样问题的真神。
    我开始学习看圣经、参加教会的活动，并且向耶稣祷告说：「求你能够使我安定下来，好好地工作，不再一年到头换公司了。」说也奇妙，当我愿意开始追求这个信仰，我的心思意念打开了，一年下来我居然没有换工作而且每天欢喜地去上班，真是奇迹啊！那一年的时间里，我经验到耶稣的真实可靠，祂听了我的祷告，帮助我胜过飘浮不定的个性，使我找到生命的定位，使我不再流浪。我确确实实的在这信仰上经历到很实际的帮助，绝对不是迷信或是精神的寄托，乃是值得我投资一生。从我决定跟随这个信仰，至今已是八年整，我从来没有后悔过，而且越信越肯定，生活更有盼望、更有活力。朋友，你也愿意有这样的奇遇吗？
    朋友，你也可以得到耶稣丰富的爱，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是上帝的儿子，我相信你为我的罪被钉在十字架上，我愿意接受你的救恩。求你作我的主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》 11月22日
   「信就是对所望之事的实底（实体化）。」（来11:1达秘译本）
    我们如何将一些东西「实体化」？事实上，我们每天都在实体化一些东西。我们不能生存在一个没有「实体化」的世界里。一件「物质」必是一个物体，是在我面前的某些东西，虽然它可能像声音或颜色那样，是我们所无从触摸的，「实体化」就是在我身上有了某种视听的官能，将那些不能触摸得出的「物质」，成为我所能感应或辨认得出来的实际东西。例如：黄的颜色是十分实在的，但如果我们闭着眼睛，那么，黄色对于我就失去了它的实在性，并且是全然消失——至少我没有它存在的感觉了。但借着视觉的功用，我以我的视觉官能去把它「实体化」，那么黄色对于我就具体化了。不只那颜色是呈现在我面前，并且它在我的意识里也成为实际了。哦！神赐给我的视觉，真是多么的宝贝！
    但我们在基督里「所盼望」的事物，比那些触摸不着的声音、或颜色更加实在，因为那是永存不朽的，所以就更实际了。同时神已赐给我一个很宝贵的官能，得以将那永存的事物「实体化」。信心——神儿子的信心，就是这个宝贵的官能。信心将那属灵的事物，在我的经历中成为我生命里的实际。信心安定在神的信实上，就能将我在盼望中而未见的事物「实体化」了。

《灵命日粮》 11月22日
收割之家
读经: 雅各书4章13-17节，5章7-11节
金句: 「你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。」（雅各书5章8节）
     在感恩礼拜中，人们常常唱「收成感恩」这首歌。这首歌由亨利·阿弗多写于1844年。歌词一开始就感谢神，让人们能在冬天来临以前顺利收割庄稼。在为丰收感恩之外，这首诗最后还讲到基督再临前，　神「收割」他的百姓。
      恳求救主快再临，最后收取你禾捆；招聚你的众儿女，永脱罪恶与痛苦。
      进入天家无瑕疵，与主同在无止息；恳求带领众天军，收取嘉禾永保存。
      在我们为物质需要得到供应而感恩时，重要的是别忘了，我们的计画不可靠，我们的生命不过是转眼即逝的云雾（雅各书4章14节）。雅各鼓励我们，要像农夫忍耐等候庄稼生长和成熟。他说：「你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了」（5章8节）。
      在我们因神信实供应我们的需要感恩时，让我们也思想耶稣基督再来的应许。在忍耐等候中，我们为他而活，并且殷切盼望他再来收取禾稼的日子。 DCM

工作祷告！长存信心，
直到救主叫：「来吧！」
我们最终被召聚，
永远保存在天家。 Stinson
                     是了，我必快来。 ──   启示录22章20节                 

主的苦难(五十三)─分我外衣，里衣拈阄
经文:

约十九23，24

钥节:

兵丁......就拿祂的衣服......拈阄，......这要应验经上的话说：「他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。」兵丁果然作了这事。（约十九23，24）

参考经文:

诗廿二18

提要
      主耶稣在世上仅有的财产就是祂身上所穿的衣服，然而连这蔽体的衣服，这世界也将它夺去。圣经记载：「兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿祂的衣服分为四分，每兵一分。又拿祂的里衣。这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着：这要应验经上的话说：『他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。』兵丁果然作了这事。」（约十九23，24）这些铁石心肠、野蛮无情的兵丁，完全不顾主的尊严，不肯为主留下那件没有缝口的袍子，好来遮盖祂那伤痕累累、憔悴不堪的身体，这种场景真是令人不忍卒睹。亲爱的，主耶稣为我们承受世上最卑贱的待遇，祂的爱何等宝贵。
      这位被称为「戴维的子孙」拿撒勒人耶稣，（太一1）在十字架上所受这些可怕的遭遇，早在十个世纪之前，就由祂肉身的祖先戴维，在圣灵的感动之下，将这悲惨的苦难预言出来：「他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡镕化。犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。」（诗廿二13~18）令人惊讶的是，连这么细微的部份都一一应验了。可见圣经的预言，乃是那位无所不知的上帝所晓谕而写下的，所以是可信可靠的。信徒阿！我们的主为何需要背负如此的羞辱和遭遇，唯一的解答就是：「你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」（林后八9）不错，这一切的一切都是为了我们，让我们深思主的苦难。
默想
1.「这要应验经上的话说：『他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。』兵丁果然作了这事。」（约十九24）是谁让那些兵丁去作这些事？可以确定的是这些罗马兵丁并不知道圣经中的预言，可见所有事情的发生都在那位无所不知、无所不能的上帝手中。亲爱的，放心将你的一生交给祂，祂必为你负全责。
2.「你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」（林后八9）这是主受苦的目的，祂的恩典是我们存活的盼望，惟愿我们能为祂而活。
苦难的金言
1.乔布在痛苦之中，竟能看见：「我知道我的救赎主活着。」果然，耶和华后来赐福给乔布，比先前更多。──In the Hour of Silence
2.荣耀原是从眼泪中出来的。乔布的苦难使他更高看上帝，更低看自己。──In the Hour of Silence
苦难的经文
1.因为祂没有藐视憎恶受苦的人。也没有向祂掩面。那受苦之人呼吁的时候，祂就垂听。（诗廿二24）
2.我在大会中赞美祢的话，是从祢而来的。我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。（诗廿二25）
3.谦卑的人必吃得饱足。寻求耶和华的人必赞美祂。愿你们的心永远活着。（诗廿二26）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，祢说有就有、命立就立，祢所定意的事，绝不改变。我们的受苦，若在祢旨意中，我们有什么可担心的呢？祢的奇妙大能必领我们走过一切艰险和伤悲。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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22-11-2012

太十三31-35
　　31祂又设个比喻对他们说：「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。32这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。」33祂又对他们讲个比喻说：「天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。」
　　34这都是耶稣用比喻对众人说的话，若不用比喻，就不对他们说甚么。35这是要应验先知的话，说： 「我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。」

耶稣以芥菜及面酵的比喻形容天国的发展是相当迅速的。芥菜和面酵虽然是这么微细，但却具有惊人的扩展潜力。

「芥菜种」（31节）--芥菜的种子很小，然而成长后可有三、四公尺之高度。

1. 天国像芥菜种有何意思？
2. 天国像面酵，面酵有何特性？
3. 耶稣所描述的天国是怎样发展的？

「不是由于你的祷告感动神来救你。相反地，
你的祷告是耶稣叩你的心门，且告诉你祂要进来帮助你而有的结果。」
哈列斯比

　　 天国开始的时候，像芥菜种般微小，鲜有人留意；也像面酵，在全团粉里，很难把他们辨别出来。但她的生命力与影响力却是日渐增加的。芥菜种在不知不觉中成长，鲜有人留意看见，及至她成长了，天上的飞鸟（各方各族的人），都宿在她的荫下，人才发现她的影响力是何等的大。
　　天国的弟兄姊妹们，不要轻看你的生命力，因你是从圣灵重生出来的。你的生命要成长，有一天，你会发现，有很多生命受你的生命所吸引，成为天国之子。不要轻看你的影响力，因有神能力在你里面，在神凡事都能作。你若信靠祂，就可以作很多世人不能作的事情。每天都要追求成长，操练你的生命。每天都要作光作盐，发挥天国的影响力。

今天我有没有发挥我的生命力？

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

《竭诚为主》 11月22日

浅与深

所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。 （林前十31）

    别以为生活上浅显的事，不是出于神；这些事与深奥的事一样，同是出于神。你不肯表现肤浅，不是由于你对神的忠诚虔敬，而是你想叫人觉得你并不肤浅；这样，正好表现了你属灵的骄傲。若是如此，你就得当心：不要让鄙视在你心里成形，使你随时指控人，因为觉得人人都比你肤浅。当心别以高深莫测自居；神也是成了婴孩而来的。

    肤浅并不是奸恶的表现，也并不表示没有深度，海洋也有边岸。生活中表面化的常事，如饮食、行走、谈话，都是神所定的。这也是主的生活。作为神的儿子，他也这样生活，他说：[学生不能高过先生。 ]

    我们的保障是在于浅显的事。我们必须以平常之道过日常平凡的生活。深奥的事，是神在浅近的事以外赐给我们。除了向神，我们不必向任何人显露深度。我们往往太过专注于自己的品性，以致不肯在日常平凡生活中，活得像基督徒。要下决心除了神，不把任何人放在心内；这样你会发现第一个要摒弃不管的，就是最会假冒的家伙——自己。

祈祷◆主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和你所有的灵感赐给我，以致我可以在一切事情上辨别你。愿你恩慈的同在和平安充满这一整天。

淡然如水

不可忘恩
  姜武城

我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！（诗一○三2）

中国人说：「给你馒头，转眼即忘；给你拳头，一辈子不忘！」这说明了人有一个坏习惯：受了别人的恩惠，很容易完全遗忘；别人得罪了自己，却一辈子忘不了。

约瑟在监牢里，曾为一同坐牢的酒政解梦，预告他三日之后就要官复原职。约瑟并恳求酒政得释放后，务必在法老面前提说他，使他也得以早日出监。哪知酒政事后竟忘了约瑟的请托，足足两年之久。

英国已故首相邱吉尔曾讲述一个故事，在英国布莱茅斯港，某日有一幼童失足落海，一个水手立刻跳下水救他上岸。数天后，小孩的母亲携子在街上巧遇这位水手，她已经忘了这水手，还是小孩提醒妈妈。可这母亲竟然问水手：「我小孩那天所戴的帽子你抛到哪里去了？」这妇人非但没有感恩，还迁怒于施恩的人！

主耶稣医治了十个长大痲疯的病人，只有一个回来感谢他，而且是一位犹太人所看不起的撒玛利亚人。主耶稣借此指出犹太人的忘恩负义，也突显人性之不懂得感恩。

求主让我们不忘恩，并懂得常常感恩。

方舟

十一月二十二日    西拉
    保罗，西拉，提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父神和耶稣基督里的教会；愿恩惠平安归与你们。我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候题到你们：在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的；因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能，和圣灵，并充足的信心；正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。(帖前一1—5)
这位一定就是使徒行传中的同一位西拉，若是，他不单与保罗分担传道的工作，更与提摩太一同在帖撒罗尼迦的书信中有分。当然，极可能保罗独自一个人员责写成这封信，而由于礼貌，才加上两位同工的名字而已。但也有可能他们帮助他查看原文，而给予意见。这些信当然是圣灵默示的，但如果其间有些不是很妥当的句子，谁比这二人更适合提出要删除它呢?神的任问一位仆人都会衡量出谁是可靠的朋友，他们会提醒自己不要说或写一些不是真正“在圣灵里”的东西。

基督徒感恩的心

神决不会白白浪费你的经历！