每日灵修生活2012年11月19日 刚强和软弱

淡然如水

摘要：「我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」 林后12:10哥林多教会对「刚强」的观念，和我们今天的观念很相似。他们以为信徒要刚强，而且应当藉着展示能力表现出来。当时的假使徒鼓吹这种观念，他们自称比保罗优越，而且嘲笑保罗的软弱。那些要求神迹奇事的会友，更质疑保罗的使徒身分，他们声称......
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刚强和软弱
读经: 哥林多后书 12:1-10
   「我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」 林后12:10
　　哥林多教会对「刚强」的观念，和我们今天的观念很相似。他们以为信徒要刚强，而且应当藉着展示能力表现出来。当时的假使徒鼓吹这种观念，他们自称比保罗优越，而且嘲笑保罗的软弱。那些要求神迹奇事的会友，更质疑保罗的使徒身分，他们声称任何人若想在教会中担当领导的地位，必要先证明自己的能力。
　　我们假设了刚强和软弱是对立的，我们以为自己要首先竭尽自己的能力，然后才再加上神的能力。在顺境时，我们认为所有事情都可以一力承担；但在逆境时，我们或许需要从神而来的帮助。
　　然而，保罗认为，刚强和软弱的关系非常复杂。事实上，主让他知道，神的能力是在我们的软弱上彰显出来的。
　　保罗有许多个人的条件可以夸口，但当他想到耶稣基督十字架的能力与光芒时，他就觉得自己没有什么值得夸口的了。
　　今日，你的能力从何而来呢？你曾否在自己的软弱上发现神的能力呢？
祷告
父啊，当我们放下自己，察看到祢施展能力时，求祢的大能在我们的软弱上彰显出来。求祢帮助我们相信，祢会施展能力去成就奇妙的事情。阿们。
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转载自<<竭诚为主>>
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林书豪谈种族歧视 称对火箭的适应好过尼克斯
      上赛季，林书豪在纽约尼克斯队作为首发控球后卫掀起了“林来疯”，但现在这位休斯顿火箭队球员正在为那时偶然成名的担忧反思着，他还不得不面对联盟中的种族歧视。
      24岁的火箭队后卫林书豪，最近公开对雅虎体育新闻讲道，他当前的球队对他来说是自身发展更好的地方，没有以前那种要变得伟大的压力。
      “我刚刚24岁，我和这里的人们的年龄相差不多。那里（纽约）我是年龄第二、或第三小的，”林书豪说，“我还有很多要学习的，就不得不处在一个带领的位置上，有那么多紧急的事情发生。我确实觉得，对我的职业生涯来说，我在休斯顿处于一个更好的位置。”
      林书豪告诉公众，尽管他最初希望尼克斯匹配火箭队3年的合同，然而，或许他们不匹配才是最好的。虽然许多NBA的粉丝们不同意火箭队对林书豪的报价，那是尼克斯不会支付的，但这位亚裔美籍篮球运动员说，对于他所收到的数百万人的反对，他并不感到吃惊。
      林书豪说，在人们认为他应得的结果中，种族主义是其中的一个要素。
    “我有点吃惊，但我没怎么觉得震惊。我诚实地觉得它是美国先进社会潜在道德的一部分……成为亚裔美国人，”林书豪说，“我一直被当成是目标。每个人都看着我说，‘我不会让那个亚洲小子阻碍我。我要打败他。’”
      林书豪讲到在他的生活中，一边应付着种族主义，一边追求者他在NBA打球的梦想。
     “那就是我整个生活的样子。尽管现在不同了，人们开始关注我能做什么或不能做什么，”林书豪告诉雅虎，“我通常被当成目标。”
      然而林书豪也承认，他还没有适应这里的一切，他告诉雅虎体育新闻，他在火箭队的位置能保证他有更多的时间关注名声和球技的进步。
      “伟大的事情是，我不需要马上应付这一切，”林书豪说。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：11 月 19 日
经节：凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。 (马可福音九章41节)
   哈弗格(Frances Ridley Havergal)写出许多激励人心的诗歌，其中也唤起我们不要忽视小事情所具有的威力。
　　　　想起好久以前
　　　　一句满有爱心的话，
　　　　爱心赠予的花
　　　　凋谢之际仍飘散香气。
　　　　一个温暖的手心，
　　　　一个欢乐的声音，
　　　　记载一节经文的片笺
　　　 上头是神自己的话，
　　　  我们时常轻忽这些小事
　　     不把它当作服事。
　　     一旦我们心力交瘁
　　     谁知这些芝麻小事
　        功效却令你惊喜。
           凡能激励一个人的服事，就绝不是一件小事。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：感恩
经节：内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂；这人是撒马利亚人。

感恩是基督徒生活的基础。感恩是一种自觉的反应，是超越看到自己的蒙福，而看到那位赐福者。身为基督徒，我们已蒙赦免，由死亡中被救赎出来，成为神的儿女。再也没有比这一点更值得感恩的理由！痳疯病患是当时被社会遗弃的一群人。他们感染的是高接触传染性疾病，以致必须与所爱的隔离。他们苦苦哀求耶稣怜悯他们，耶稣要他们去给祭司察看。他们顺服去做的时候，就得了医治！这十个长大痳疯的人，过去被禁止进入自己的村庄，不可进入自己的家，也不可从事自己原有的工作，甚至不准去触摸自己的儿女。想想看，当他们能够再次回到家里，那感受是多么激动喜悦！这些痳疯病人中的一位跑回来向耶稣道谢，这位病人是撒马利亚人。犹太人通常是远远避开撒马利亚人，而耶稣居然医治了他！耶稣问：「其他的人去哪里了？」有十个痳疯病人同时得医治，他们为新得的健康欢乐，兴奋地分享这大好消息，但只有一位想到那祝福的源头，愿意稍稍停留，向赐予健康的那一位敬拜及感恩。我们也一样，我们已经被救赎主医治，成为完全。我们自由地享受救赎主所恩赐的丰盛生活，但我们是否像那九个痳疯病人，兴冲冲地宣扬自己所得到的祝福，却未曾驻足感谢救赎主的恩典？神等着我们献上感恩。我们的敬拜、祷告、事奉和每日的生活，应该被我们对神的感恩所充满（腓立比书四：6）。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 11 月 19 日
经节：『你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活。 』（诗七十一篇二十节）

      神是叫我们经历急难的。有时，祂叫我们进入『地的深处』（赛四十四章二十三节），行走隐秘的道路，埋在死人中间；虽然这样，神和我们中间的交通和联合是没有一刻间断的。神既叫我们进入『深处』，也必从『深处「带领我们出来。
      信徒阿，仔不要对神怀疑！你不要说神已经弃绝你、忘记你了。你不要想祂不和你表同情。白日无论如何长，总要完结的。冬雪无论如何厚，总要融化的。
      你当站住；你的工作不是徒然的。神必安慰你。那时，你就要高唱凯歌了。 －－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。”（林前二2-3）

      这两节经文的前一节指的是保罗的信息，第二节指的则是保罗个人。神要求那些宣扬十字架信息的人，应该先受十字架之苦——依保罗自己的说法，他们应该知道自己已与基督同钉十字架。我们常以为像保罗这样的人站起来说话，一定对自己的口才、知识、能力有十分的自信。但保罗所讲的主题，乃是耶稣基督“因软弱被钉在十字架上”。所以他在宣扬这样的信息时，自己也当感受到同样的软弱。

      我们必须先让神除掉我们的自满之心。唯有当我们在祂面前承认我们靠自己的力量不能做什么时，基督才能将祂的能力彰显在我们身上。祂那透过十字架的死亡，又复活得生命的能力是从神来的。这对我们而言，就算是莫大的能力。
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转载自《喜乐的心》
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          引人注意
  
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                你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。马太福音6∶1  
  
　　有些忠心的主仆因只顾追求世人的认同，而得不到神的赏赐，因为地上的赏赐已是他们的所有。
  
　　如果你是守望者，请细读∶“你祷告的时侯，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。你的祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需要的，你们的父早已知道了”(马太福音6∶6－8)。
  
　　以前我养了一头狗，它只有被牵著时才会对我忠心不二。要是我对它不瞅不睬，它就会哀鸣；要是我把它撵开，它就会四处引人注意。你明白背後的启示吗？求神叫你明白，藉此除去引人注意的渴望。
  
                 今天，求神让你更像耶稣──“反倒虚己，取了奴仆的形像”(腓立比书2∶7 ）

养虎贻患
黃瑞西牧师著
    不可给魔鬼留地步。 （弗4：27）
    刘邦与项羽订立和约，以鸿沟为界，两人分割土地：鸿沟以西的地区为刘邦；以东的地区为项羽，互不侵犯。谈判成功后，项羽带兵往东边去了，刘邦也打算撤兵回到西边去。可是张良和陈平等人却劝刘邦说：「如今你已经有了天下三分之二的土地，而诸侯又都附从你。项羽的部队既很疲劳，粮食又没有了，正是衰弱的时候。如果不趁这个时候消灭他，真是『养虎自贻患』啊！」刘邦便依了他们的意见，背约率军追击项羽，又命韩信、彭越等会师夹击，结果项羽大败，在乌江自刎。
    这故事出于「史记」的「项羽本纪」。 「养虎贻患」意思是把老虎养大了反而害了自己，也就是姑息敌人，自留后祸。
【灵训】
    先知撒母耳传达神的命令给扫罗，要他灭亚玛力人，说得很清楚：「灭尽他们所有的，不可怜惜他们。」（撒上15：3）扫罗立即召集百姓，共有步兵二十万，另有犹太人一万去击打亚玛力人。结果大大的打了胜仗，还活捉了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力众民。但是当他发现上好的牛、羊、牛犊、羊羔和一切美物时，居然起了愈欲之心，舍不得把这些完全毁掉，只毁掉那些瘦弱的，不贱的。好的都留了下来，扫罗违背了神的命令。
    在当灭的物上不灭掉，留下祸患，导致毁了他自己，保不住王位了！
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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    主若是
黃瑞西牧师著
                                     If He Were
                               Calvin Chao, 1906–1996
          愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢…… 我们要称赞祢的爱情，胜似称赞美酒。
                           他们爱祢是理所当然的。 （歌 1:4）
    主本来富足，却为我们成了贫穷。马槽里诞生，没有衣服穿上，只是用布包裹。祂没有长在朱门，祂只是贫民，只是一个工匠的儿子。
    物质上一无可靠，靠主的心就更加坚定。人间势利的表情，是主笑容的代价。没有金钱可以倚靠，使我更追求灵恩。
    我贫困穷乏，我就是贫困之人的朋友。我能体会他们，我能了解他们，我能与他们一同心酸，一同流泪。
    贫穷是上帝的恩典，是十架的道路，是爱主的表现，是圣洁的奉献。我愿意贫穷，我愿意生于忧患，我不愿意死于安乐，因为在富足中我与主远隔，贫穷使我与主更加亲密。
    上面这篇「贫穷颂」仍本诗作者赵君影博士离世前所写的。赵博士 1906 年生于湖北省汉川县。 1930 年一月在江苏淮阴参加计志文牧师布道会受圣灵感动重生得救， 1934 年奉献全职事奉。在中国对日抗战期间，专向大专学生传福音，决志信主的知识份子，前后多达两万余人。先后创立培灵书院、新加坡神学院、中华归主协会及中华归主神学院等机构。为尊崇其成就， 1981 年荣获美国加州神学研究院颁授荣誉神学博士学位。
         1. 主若是玫瑰一朵，我就是绿叶一片，主与我心心相印，紧紧的以爱结连。
            任凭是风狂雨暴，同甘苦朝夕相见，主若是玫瑰一朵，我就是绿叶一片。
         2. 主若是一首诗词，我就是爱的音乐，跳跃着高声欢唱，像一只晨鸟清歌。
            主与我此唱彼和，心灵间默契配合，主若是一首诗词，我就是爱的音乐。
         3. 我若是冷若冰霜，主就是冬日太阳，祂热情十架大爱，感动我铁石心肠。
            但愿我溶为溪水，直流到主爱海洋，我若是冷若冰霜，主就是冬日太阳。
         4. 我若是一块荒地，主就是及时甘霖，祂的恩沛然下降，滋润我干渴的心。
            我不再白占土地，开花结果札根深，我若是一块荒地，主就是及时甘霖。
            ＊如果我以神所顾念的为念，神就要以我所顾念的为念。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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弃暗投明
刘敬国
    我出生在一个小康家庭中，父亲是旗袍裁缝师，母亲每天清晨二点起床，忙着磨黄豆，蒸糯米，然后带着我一起推车子出去卖豆浆。这是我童年生活中最快乐的一段时光。
    后来因为房子要拆除，不得已举家搬到万华宝斗里----一个出名的风化区和龙蛇混杂之地。此时，因为搬家的关系，父亲的生意一落千丈，家境困难。渐渐的，一些酒肉朋友来找父亲，便开始在家中聚集睹博。
    我读小学二、三年级时，开始学会向家人偷钱、或者骗钱花用。哥哥也在外面混帮派，时常喝醉酒，携械回家大闹。
    三、四年后，我家再次搬到西门町附近，此时父亲整天与睹友为伍，家中成了不折不扣的赌场。当时的我虽年仅十二岁，却变本加厉的偷钱、骗钱，甚至抽烟（每天半包以上）、看色情书刊、赌博等。
    有一天再次偷钱被发现，家人又责打又用筷子夹我手指头，最后还逼我持香对佛像起誓：若我再偷父亲的钱，宁愿双手被车子撞断，终身残癈。
    但是我仍然抑制不了私欲，继续偷钱，心中毫无自责，况且出门也未曾发生车祸或任何危险。奇怪的是，这些行为并不能满足我，心中总觉得缺少些什么，所以我开始思想：难道我这一生就是做这些不为人齿的事情吗？不！当然不要。那我要如何才能把恶习除去呢？
    直到国中二年级，由历史课本中得知基督教，且听人说：「只要你去教会听福音，你的一生必然会改变。」所以抱着好奇的心理，请班上一位基督徒同学带我到教会去，那位同学便欣然答应。
    国三，有一阵子，每逢周末我要回家时，外面总是下着大雨，所以我就想到----祷告。但是我从未祷告过，也不知该如何祷告，只有简单的说：「主啊！求你把这雨撤去，使我可以回家。只要你把雨撤去，我愿意相信你，且受浸归在你的名下。」
    每当我祷告完后约三、五分钟，雨势就渐渐的小下来，太阳又重新出现，连续一个月左右，我每次都充满着感谢，快乐的回家。这不可能是巧合，否则不会那么恰巧的在我祷告后才雨停，而是一次又一次奇妙的经历。
    从国二到国三，是我一生最重要的转捩点，因为若不是我信了主耶稣并到教会聚会，我仍然是一个小偷、问题少年，长大后，一辈子不是在黑社会混就是在监狱里。自从成为基督徒，每当有犯罪的念头时，很自然的会有一股力量阻止我，使我不知不觉中，就把偷钱和一切不良的习惯除去了。
    感谢主耶稣，救我脱离罪恶的束缚；当我流泪悔改祷告，祂拿掉我一切的罪恶和重担，使我心中充满自由、欢喜、快乐。回想起自己以往是怎样败坏的一个人，如何为人所不齿，却因着神的恩典、怜悯，使我成为一个新造的人。我不禁要赞美祂的奇妙作为！
    朋友，耶稣也爱你，把你的罪和重担交给祂吧！你可以做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主。奉耶稣的名求，阿门。」
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》11月19日
「窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿，窑匠看怎样好，就怎样做。」（耶18:4）
    窑匠原来的设计，因着泥土反应的迟钝而受损。是的，虽然受损，但却不致毁灭，因为窑匠从那块泥土，可以重新另造一个器皿。同样的，只要我们时常准备接受神的调整与调度，祂还是能够在我们身上有所作为，这是一件奇妙的事。我们是否在某些地方在祂面前失败过？如果是的话，我们就不要以为：只要我们坚持不舍，神就会因此而接受压力，去重新继续祂在我们身上那个已经放弃了的原来计划。若有这种错谬的思想，我们是十分愚昧的。
    神是否已改变了祂的心意？祂是否现在命定我要成为「别的器皿」？要是不错，那么我若仍然拼命争取要成为从前那一个器皿，我就会摸着死亡。神说：「我待你们，岂不能照这窑匠弄泥么？」（耶18:6）我们绝不能和祂的旨意开玩笑。虽然祂是我们慈爱的天父，但在祂的一切作为上，祂也是掌权者。我们的态度应该是：「保守我与你更亲近，凡事敬畏你，时常准备选择你的最好。」我个人从使徒彼得的劝勉，得到了极大的安慰。他说：「你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。」（彼前5:6）

《灵命日粮》 11月19日
不要忧虑
读经: 马太福音6章25-34节
金句: 「所以，不要忧虑......你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」（马太福音6章31-32节）
    我外甥艾瑞克现有的工作合约快满了，所以当我从他太太那里得知他已找到另一份工作时，我十分高兴。
    在电子邮件中，安姬向我讲述了他们过去几个月来的心路历程。她写道：「我们祷告，但我仍很担心。艾瑞克下了决心要找另一份工作。」我们往往会很容易因着严重的情况而惊惶失措──失去工作、家人得癌症，或孩子步入歧途。所以我们祷告，我们忙碌，并开始想尽办法，要使事情好转。
    我们也忧虑，虽然知道是浪费时间。然而我们许多人发觉自己处于进退两难的境地，我们知道应该信靠神，但心里也在想，他会做些什么呢？
    其实这正是我们寻求他话语的时刻，圣经提醒我们，他与我们同在，并要我们将一切忧虑和重担卸给他。圣经告诉我们：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们」（彼得前书5章7节）。并且「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」（腓立比书4章19节）
    当你为前途忧虑时，请记得「你们的天父是知道的」（马太福音6章32节），并且会供应你一切的需要。 CHK
                                                         我不知明天将如何，
                                                          或遭遇贫苦饥饿；
                                                         但那位看顾麻雀者，
                                                  祂必然也看顾我。 Stanphill
　                                             神从未要我们背负忧虑的重担。
                                          
主的苦难(五十)── 祂被控告，却不回答
经文:

太廿七11~14

钥节:

祂被祭司长和长老控告的时候，甚么都不回答。（太廿七12）

参考经文:

诗三十五11；三十八13；三十九2；一○九2；赛五十三7；太廿六56~68；彼前二20~25

提要
     主耶稣面对所有的假见证和诬告十分镇定且安静，圣经描述：「祂被祭司长和长老控告的时候，甚么都不回答。……耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。」（太廿七12，14）这让我们想到先知以赛亚指着主的受苦说：「祂被欺压，在受苦的时候却不开口。〔或作祂受欺压却自卑不开口〕祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。」（赛五十三7）为什么是如此呢？在那些控告祂的人面前，我们的主始终保持安静，祂并未开口指责他们的谎话，祂保持沉默。在祂那高贵、尊严的脸庞上，透露出令人折服的静默，连审讯祂的彼拉多都觉得希奇。我们的主，世人的弥赛亚忍耐到底，因为这是父上帝的旨意。从这里让我们看见祂那无限永恒的大爱，以及那不可测度的奥秘。
      主耶稣以沉默来面对这一切苦难，一方面应验了对祂受苦的预言：「那寻索我命的，设下网罗。那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。」（诗三十八12~14）另一方面也实践了圣经的教导：「因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。」（诗三十九9）使徒彼得后来更详细的告诉我们其中的意义：「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们蒙召原是为此。因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」（彼前二20~25）亲爱的，主耶稣为我们留下美好的榜样，使我们知道应如何面对一切的遭遇。
默想
1.其实一切的诬告和谎言，都是来自撒但，因为牠是说谎之人的父，（约八44）因此信徒在世上会遭受来自撒但日夜不停的控告，（启十二10）当儆醒祷告，靠主得胜，因主已得胜撒但一切的控告。
2.「因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。」（诗三十九9）这是我们面对苦难可以采取的一个态度，主为我们走过这条受苦之路，祂必帮助扶持我们。
苦难的金言
1.一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听上帝的话！──Dr. Pardington
2.祂的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以废去，祂的话却不能废去。祂值得我们信任。──Shan
苦难的经文
1.你们蒙召原是为此。因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。（彼前二21）
2.祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。（彼前二24）
3.你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。（彼前二25）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，愈危急的时候，我们的祷告愈迫切。我们存着谦卑的心在祢面前，我们就明白原来祢与我们一同在危难之中，我们又有何惧呢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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19-11-2012

启二26-29
26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
27他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同?户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。
28我又要把晨星赐给他。
29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！

这是一封写给推雅推喇教会的信的其中部份，信中责备他们容让淫荡和拜假神的行为在教会中存在。
这里指出信徒若持守神的命令，就必得?基督所赐予的权柄；否则便要接受审判。

1. 「遵守我命令」（26节）--原文真译是持守我的工作。
2. 「铁杖」（27节）--象征权柄。
3. 「晨星」（28节）--可指基督。

1. 神给那些得胜又遵守祂命令的人甚么应许？
2. 基督领受了甚么权柄？
3. 众教会应当听甚么说话？

「在每一种情况下，谦卑都是有好处的，
藉?谦卑而生受教之灵，将使得事事都变得容易。」
芬乃伦

　　有人说：「今日基督徒正在打一场输的仗。」这是无知而短视的判语。其实，信徒在打一场迈向胜利的仗，因为是神帅领信徒打这场天国的仗，在祂永恒的计划中，胜利是必然的。正如主在十字架上被钉死一样，主断气身亡时，门徒全以为从此他们就要走回原本的路，因为他们的主巳失败了，谁知就是因为主的死，竟完全败坏掌死权的恶魔，祂竟是完全得胜的主。
　　今日，我们可能也觉得为天国而战，似乎是处处失利，我们还有甚么力量制伏撒但的势力呢？但我们忘记了，神说若我们遵守主的命令到底，在天国降临时，真正的得胜者是我们，神要赐下权柄给我们完全制伏列国。今日当我们被得胜的天国改变我们消极的思想时，就会更有力量为天国而战！

怎样恢复自己的信心，为天国而奋战？

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

《竭诚为主》11月19日

他既来了

   他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。 （约十六8）

    很少人真懂得什么叫做为罪责备自己，我们做错事之后，只有烦恼；可是圣灵叫人为罪自责，把地上一切的关系删除，只剩下一个关系，就是[我犯罪得罪了你，惟独得罪了你]。人若这样为罪自责，他的良心会告诉他，神不会赦免他。若神赦免他，他的公义感就比神更高了。但神实在赦免，这是要透过耶稣的死，使神心肠撕裂破碎，才做得到。神恩典的奇妙，在于他借主耶稣的死赦罪，以致他赦罪，仍忠于自己的本性。若说神是爱，所以他赦免我们，这是很肤浅无稽的。我们若曾为罪自责，就绝不会这样说了。神的爱等如加略山，一丝一毫不减。神的爱在十字架上完全表现出来，此外别无他处。神惟独根据主的十字架而赦免我。在那儿，他的心才得以满足。

    赦免不单是我从地狱中被救出来，进入天堂（没有人以这个看法接受赦免）；赦免的意思是，我得赦免进入一个新造的关系里，进入与神在基督的合一里。救赎的奇迹是神把我这不洁的人，改变成他的标准，是圣洁的；把新的个性——耶稣基督的个性——放进我里面。

祈祷◆对于在世上为你结果子上，我是何等的无助，那么的气量狭小，而且毫不像你。求你赦免我，并且借着住在耶稣里面，愿我多结果子，荣耀父神。

淡然如水

信心的成长
  海颜

人非有信，就不能得神的喜悦... ...。（来十一6）

我们的信心应当和所信的对象相称，和所信的那一位（神）的可信度成正比。我们所信的神有无限的爱与权能，他所能为我们成就的是无可限量的。他要我们对他有无限的信心，来与他无限的恩典相称。所以耶稣说：「你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边』，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。」（太十七20）从另一个角度来看，能够移山的信心不过是真信心极微小的一部分，主对我们信心的期待是多么大啊！

单纯追求信心本身是不明智的，因为信心是属灵生命的果实，是靠神的恩典而生发的；而一个人领受信心的恩典也不是一蹴而就的。

因为信心必须经过操练，通过现实的种种考验，体会到神的真实才会越发增长；同时信心也可随着不断追求圣洁、过敬虔得胜的生活而逐步加深。而在支取信心的紧要关头，我们只有完全地降服于神，放下自己的意思，顺服神的旨意，才能获得真正的信心。因此，信心还跟我们属灵生命的成熟度成正比。

作者是加拿大一位姊妹

基督徒感恩的心

凡能激励一个人的服事，
就绝不是一件小事！

华英雄

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方舟

十一月十九日           书念妇人
以利沙吩咐基哈西说，你束上腰，手拿我的杖前去；……把我的杖放在孩子脸上。孩子的母亲说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是以利沙起身，随着他去了。基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静；……孩子还没有醒过来。以利沙来到，进了屋子，看见孩予死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华；……孩子的身体就渐渐温和了。然后……就睁开眼睛了。以利沙叫……书念妇人来。……说，将你儿子抱起来。妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起他儿子出去了。(王下四29--37)
我们不晓得这位富有的书念妇人的名字。她的儿子死得那么突然，我们知道这孩子是神给她的特殊恩典。但她一定奇怪，如此美好的赏赐何以竟被死亡突然夺去，然而她却从未怀疑过神的智慧与大能。她如此相信是对的，因为其实神取去他，是为了要以一种新方法——复活——把孩子还给她。书念妇人表现出实际单绅的信心，她并不把孩子的尸体留在他自己的床上，也没有移到她的床上，却把他放在“神人的床上”，表示这是以利沙的责任。以利沙接受了挑战，就在床上得到神的应允。让我们把死去的盼望交给主，袍必向我们重新证明?复活的大能。