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摘要：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。」 约1:14耶稣曾来到我们中间，充充满满的有恩典有真理。而且祂的真理是充满恩典的，祂的恩典是充满真理的。可惜，谈到恩典和真理，我们许多人都倾向认为有其中一样，便没有另一样了。有时，我们会很不留情面地猛烈批评别人的弱点。就例如，一位家长狠狠地责骂过一位老师后，在离开时说∶「我现在好受多了。」也许吧 —— 可是.....
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 恩典与真理
读经: 約翰福音 1:1-14
「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。」 约1:14
耶稣曾来到我们中间，充充满满的有恩典有真理。而且祂的真理是充满恩典的，祂的恩典是充满真理的。可惜，谈到恩典和真理，我们许多人都倾向认为有其中一样，便没有另一样了。有时，我们会很不留情面地猛烈批评别人的弱点。就例如，一位家长狠狠地责骂过一位老师后，在离开时说∶「我现在好受多了。」也许吧 —— 可是那位老师已经泪流满面了。
也有时候，我们会向人挤出一副仁慈的面孔，但内心却恨不得把他们碎尸万段。又或者我们对自己过分宽宏大量，单单饶恕自己的过失，却没有让这个饶恕来改善自己。我们往往缺乏智慧做个既有恩典又有真理的人。
在马太福音16章，彼得在面对有关耶稣受苦的真理时，也同时想起了自己的不配，以及需要恩典。当耶稣用祂的恩典来质问彼得时，彼得承认基督神圣身分的真理。
圣经告诉我们，当我们知道耶稣是主时，我们才可以在生命中活出祂的恩典和真理。
我们不妨现在就问自己∶在个人生活和人际关系上，我是否是一个充满恩典和真理的人呢？
祷告
主啊，求祢叫我谨记真理和恩典这对肩并肩的美德，并让我的生命充满这两种美德，来荣耀祢的名。奉的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 十一奉献上，你有没有夺取属于神的？
万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。” 万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫〔蝗虫原文作吞噬者〕，不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”
万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”
【玛拉基书3:7-12】
虽然这个世界充满了无序、混乱和不确定性，但信徒在基督里可以拥有完全的保证，因上帝掌管一切。当他创造天地万物时，是有计划和目的的，并且是精确而有序地创造。没有什么是偶然、迟到或者不确定的。同样，上帝对我们每个人也都有一个计划，他不仅监察我们生活的各个方面，而且我们也在他的看顾之下。
其中一方面就是我们的财政状况。如果我们跟随上帝的计划，他应许将管理我们的金钱。这是多么大的祝福呢。想一想，到底是我们自己，还是全知全能的上帝更懂得如何管理我们的金钱呢？他应许如果我们将每一笔收入首先做好十一奉献，他将供给我们的需要。上帝会以惊人的方式祝福我们，甚至使我们的收入多于奉献之前的。
因此，思想上帝的应许和他的信实，还有什么拦阻我们遵从他的命令呢？最可能的原因是因我们的不信，不敢来验证上帝的话即使他邀请我们这么做。我们里面有恐惧-如果上帝不祝福我怎么办呢？如果我奉献了，我自己有缺乏怎么办呢？
在这个献祭的仪式上，洒在亚伦及他兄子身上的血，乃是取自“承接圣职之礼的羊”。这程序完成之后，再将“摇祭”放在亚伦手上，亚伦再将祭物举起来，在神面前摇一摇，此即所谓的“承接圣职之礼”。我们可否应用新约的说法来解释其中的含意呢？ 因为基督在神面前蒙悦纳，如今我可以站在仆人的地位，聆听神的声音，顺从祂的旨意，行在祂的道路上。如此一来，我的耳朵、双手、双脚就专属神所有了，没有人可借用我的耳朵去听别人的声音，借用我的手去遵行别人的旨意，借用我的脚去走别人的路。我甚至还要更进一步，以基督充满我的双手，高举祂。此即表示我是在这里事奉神。我的全人都奉献在这圣职上。
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转载自《喜乐的心》
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 爱──最妙之道 作者：查思博牧师 我现今把最妙的道指示你们。
哥林多前书12∶31
神不会像世人一样以恩赐多少衡量别人，而是按著爱心衡量人。我曾遇过一些满有恩赐的牧者，虽然他们被神使用行神迹，或宣讲满有能力的信息；但当我慢慢了解他们之後就感到很失望。原来他们只求会众人数增长，而非真正爱人灵魂。这试探随时会发生在我们身上，故此，我今天就求神帮助我学习用他的爱去爱人。
神最终会按著以下的标准衡量我们的爱心∶
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”(哥林多前书13∶4－7)。
多麽奇妙的功课！当一切都幻灭时，切记“爱是永不止息”。
 管鲍之交
黃瑞西牧师著
铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。 （箴27：17）
春秋时，颖上有二人，一名管仲，一名鲍叔牙。叔牙较富，管仲则贫，他们二人合伙做生意，赚的钱管仲要拿三分之二，叔牙则拿三分之一，说到本钱，叔牙出得比管仲多，管仲则不过点缀而已。因而，鲍叔牙的家人颇不平，叔牙说：「仲非贪此区区之金，只因他的家贫，我自愿多出来钱，少取利钱。」他们二人商量事情，往往管仲想出的办法都行不通，人笑其愚，叔牙说：「人有遇有不遇，如果管仲遇到了机会，谋事定计，则万无一失了。」及长，管仲曾三次出仕，三次被逐，叔牙不但不以其为不肖，反说：「时不利也。」后来管仲居官，领兵出征，他总是作战在后，撤退在先，人多笑其怯。叔牙说：「仲有老母在堂，留身奉养，岂真怯敌之辈也。」齐襄公二子，长子名纠，次子小白。管仲事子纠，鲍叔牙事小白。后子纠事败，管仲被囚受辱，人以为耻，叔牙说：「仲不修小节，而耻功名不显于天下也。」所以后来管仲说：「生我者父母，知我者鲍叔。」
今天称推心置腹的朋友，谓之「管鲍之交」。见「史记，管晏列传」。
【灵训】
从管鲍之交，我们也来看看「耶稣的朋友」。谁配称为耶稣的朋友呢？请听耶稣自己的介绍，在马太和路加两福音里有过这样一段的记载：「人子来了，也吃、也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」（太11：19；路7：34）在无知的犹太人看来，耶稣是税吏和罪人的朋友。因为在他们看来，耶稣的生活太庸俗了，所以祂的朋友只应该是税吏和罪人，也只有税吏和罪人，才愿意与祂作朋友。
耶稣的朋友，真的是税吏和罪人吗？不错。但是，这并不是等于说，耶稣作了税吏和罪人的朋友，便是要与他们同流合污。乃是说，税吏和罪人既作了耶稣的朋友，耶稣就要把他们改变成为圣洁。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------  耶稣，每逢想念祢
黃瑞西牧师著
Jesus, the Very Thought of Thee
Attributed to Bernard of Clairvaux, 1091-1153
我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？
岂不是我们主耶稣来的时候你们在祂面前站立得住么​​。 （帖前 2:19）
当我们因不同原因须与亲爱的家人或朋友暂别时，心中难免惦念，每逢想到再见面的快乐，就充满盼望。有人说，人之所以能活下去，是由于「盼望」和「等候」支撑着。
然而许多人的盼望常只是短暂的、虚幻的，也有许多是「不能实现的梦」，唯有主耶稣所给的才是真正的盼望，是生命，生活中绵绵不绝的能力泉源。圣经上说，一个人接受耶稣为救主，就「欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望─ 盼望不至于羞耻。」（罗5:2–5）
因此，耶稣是人的盼望，每逢想念祂，就令人活着更有意义、更加有力，更加勇敢地面对明天。
本诗产生于所谓「黑暗时代」之中世纪。在属灵方面及道德上极堕落之时期，此诗有如芬芳之花开于荒芜原野。
Bernard 生于法国Burgundy 一贵族家庭，父亲乃爵士，母亲为贤慧妇人。早年已显露其才华，按其背景，有良好机会可让他在世俗上获取成就，但他放弃这念头，毅然于廿岁那年选择了修道士生活，进入Citeaux 修道院。
一般公认，Bernard 乃中世纪最伟大的领袖。十六世纪时，马丁路德极推崇他，称他为最好的修道士。本诗由Edward Caswall ─ 十九世纪最佳翻译家，由法文译为英文。
1. 耶稣，每逢想念着你，甜美充满心怀；
若能到祢面前安息，何等令我畅快。
2. 痛悔之心得着盼望，温柔者得欢畅；
有人跌倒蒙祢恩典，寻找的必寻见。
3. 耶稣，是我唯一快乐，是我将来赏赐；
唯有耶稣是我荣耀，直到无穷尽时。
＊基督耶稣的名宇是一条荣耀的线，贯通在圣经之中。 ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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完全免费
大光宣教福音中心出版部
有一个人要到芝加哥去，这是他头一次乘飞机，他买了机票，在傍晚开始他的旅程。在途中女侍应生供应食物，她把一客丰富的大餐放在他面前，但他立即叫道：「阿！不，谢谢妳，我一点不饿，我刚刚吃过东西。」他看着那些美味的食物被拿开，简直垂涎欲滴，可是他想：到了芝城买一杯咖啡和一客三明治，一定便宜​​得多。第二天回程，晚餐之时他再次推却道：「谢谢妳，我不喜欢在飞机上吃东西的。」稍后，一位朋友在机场接他，问他道：「旅途愉快吧，你喜欢飞机上的餐饮吗？」「飞行倒不错，唉，只是我那里有钱吃这样名贵的大餐？」「那里有钱？」他的朋友说：「那是已经付了钱的啊！飞机上供应的食物是完全免费的！」
就像那个坐飞机的人一样，罪人常常拒绝接受救恩，他们好像不明白基督死在十字架上已经为他付了代价，他们觉得必须多做一点去讨神的喜悦。这当然是魔鬼的欺骗，因为圣经明说：「神的恩赐，在我们主耶稣基督里，乃是永生。」
有些人不肯相信神要白白的赐给他们永生，但是圣经再三清楚指出：一个可怜的罪人不能作什么去赚取永生，若是他不肯放弃自己的努力去接受神的恩典，就必死在罪中。
你若未接受基督为你预备赦罪之恩，为何不立即接受祂作你的救主？
能不付代价而得着一样贵重的东西吗？可能你心有疑惑。但有一无价之宝的礼物──耶稣基督的救恩──上帝要白白的送给你，只要相信耶稣，就必得着永生。永生既是礼物，就不必付代价。其实，永生的价值极高，世上没有人能付得起。
耶稣基督的救恩，无论尊贵、卑贱、上贤下愚、男女、老幼，只要相信就必得救，脱离永远的刑罚。因为「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）朋友，你愿意白白接受这么大的救恩吗？
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------转载自《喻道故事》 -----------------------------------------------------------------------
 《旷野的筵席》11月3日
「他们在内院门和殿内供职的时候，不可穿羊毛衣服。不可穿使身体出汗的衣服。」（结44:17-18）
这个命令虽然令人惊奇，但其中的解释却很有意义。那些在异象的殿内供职的必须穿细麻布衣服，而不可穿羊毛衣服，因为在将来事奉的环境里，任何使人出汗的工作，都不能蒙神悦纳的。这里告诉我们什么呢？我认为这个出汗的表号，使我们回忆创世记第三章所记人类的堕落。因着堕落的结果，咒诅便临到地上。因此，人必终身劳苦，才能从地里得吃的。神并且告诉亚当说：「你必汗流满面，才得糊口。」
今日神的工作却不是这样出汗劳苦，乃是带有来世那种毫不费力的性质，换句话说，神的工作是应该这样，因为它该带着神祝福的标记。只有当神的祝福受拦阻时，那属肉体的努力才成为必需的。请容忍我说一句话：属灵的职事，就是神自己的工作，当神亲自做工时，人就不需要消耗那么多的努力而为此流汗了。
《灵命日粮》 11月3日
当如何行
读经: 以弗所书3章14节-4章3节
金句: 「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」（以弗所书3章16节）
全年读经: 耶利米书30-31章；腓利门书
唐娜和理奇在午后出去骑自行车，想借此轻松一下，恢复精神。然而他们没有想到，他们的生活会从此发生改变。当理奇骑车下斜坡时，自行车失控，他摔到地上受到重创，送到医院时已经奄奄一息。
理奇躺在医院里，无法自己进食、行走。唐娜日夜守候在丈夫的身边，寸步不离。有一天，他们并肩坐在医院外面的树荫下，理奇对妻子说：「我不知道我还能不能走路，我目前的心愿是要学会更紧跟耶稣。」理奇没有向神挥拳、发怒和抱怨，反而伸出双手抓紧耶稣。
有时候我们落在试炼之中，我们应该想想像理奇这样的人，以帮助我们调整自己的目光，并提醒自己：我们借着耶稣基督，已经与神建立了亲密无比的关系。在情况急转直下时，我们最需要的就是这层关系。
当问题来临时，我们不能保护自己，但神能够。所以，他让我们将一切重担都卸给他，「你要把你的重担卸给耶和华」（诗篇55篇22节）。正如理奇体会到的：与耶稣同行是用我们的心，而不是靠自己的腿。 JDB
我不为将来而忧虑，
因我知主所应许；
今天我必与主同行，
他深知前途光景。 Stanphill
在光中与神同行，就可战胜最黑暗的试炼。
 主的苦难(卅四)── 人子被交，钉在十架
经文:
太廿六1~5，14~16；可十四1，2，10，11；路廿二1~6? 钥节:
人子将要被交给人，钉在十字架上。（太廿六2） 参考经文:
约十二6；十三27；罗四25~五2；来六4~8 提要
上帝的话语──圣经是基督信仰的依据，而圣经的核心是救赎主──耶稣基督和祂被钉十字架，此乃是上帝表明爱世人的极致，也揭开了苦难的奥秘。耶稣在星期二讲话结束时，明确地告诉门徒，再过两天也就是逾越节当天，祂将要被钉十字架。圣经记载：「耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议，要用诡计拿住耶稣杀祂。只是说，当节的日子不可，恐怕民间生乱。」（太廿六1~5）犹太领袖那时已停止与主辩论，因为他们的智能无法与主相比，在沮丧之余，为求自保，只好商议将祂杀害，以绝后患。他们退出了听众的人群中，聚集计划他们心中的图谋。黄昏时，他们决定一俟节期过去，群众离城之后，就下手捉拿主。?
不料，这时犹大出现在他们面前，圣经记载：「当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：我把祂交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。」（太廿六14~16）这位黑暗之子，为了三十块，（这个数字正是旧约时代一个奴隶的身价）竟然将他的主给出卖了。尽管历代以来，人们总会问︰「为什么犹大要出卖耶稣呢？」甚至用许多理由来合理化他的背叛。其实圣经告诉我们，犹大的目的只是为了钱。（太廿六15；可十四11；路廿二5；约十二6）耶稣曾经责备过他，让他感到不快，撒但进入犹大的心来施行这次的出卖。当晚，（星期二）耶稣与门徒住在橄榄山。隔天，（星期三）圣经并没有任何有关耶稣活动的记录。这是否意味着，在受难的前夕，耶稣摒弃世俗一切的干扰，完全安息在父上帝的怀中，为着即将到来的苦难，预备自己，好完全奉献出去，作逾越节的羊羔。亲爱的，让我们进一步查考、默想，关于主耶稣经历被钉十字架与父上帝分离那最深的苦痛，以敬虔的心向主祷告，帮助我们领悟主超越无比之爱的奥秘。
默想
1.犹大以三十块钱的代价出卖耶稣，这正是一个奴隶的身价。（出廿一32）虽然他在交易中将主给出卖了，但在那同时，他其实也将自己像奴隶一样的出卖给了撒但。他的名字，从那时起便被人视为「叛逆」与「欺骗」的同义辞。信徒啊！当留心，今天我们仍有可能步上犹大的后尘，为了不同的目的，将主给出卖了。
2.犹大虽然被拣选为使徒，但他对主一定没有深刻的爱，否则他怎么忍心将主给出卖了。虽然后来发现自己犯下如此大罪，后悔却没有转回求告主，反而出去自杀。（太廿七3~10）这也应验先知所预言关于主被朋友所出卖的经文。（诗四十一9；亚十一12~13）犹大，只为了三十块钱，把自己的命给赔上了，值得吗﹖求主光照我们，当求属灵的富足，拒绝撒但的诱惑。
苦难的金言
1.对不可能的事，要坚持到底，把所有的困难，毫无顾忌地堆在一起，并且把你所能找到的更多困难加上去，让信心倾向祂，祂是对付一切不可能的上帝。──Shan
2.记住！眼见停止的时候，乃是信心工作的时候。困难越大，信心越容易工作。──George Mueller
苦难的经文
1.耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。〔或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了〕（罗四25）
2.我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。（罗五1）
3.我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。（罗五2）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是我们的力量、是我们的保障，在苦难之日，是我们的避难所。在世上我们虽然有苦难，但我们可以放心，因为祢已经胜了世界。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
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 | 3-11-2012 |  |
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雷达卡
发表于 2012-11-3 06:18:54
“把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。”（利八27）
路六20，24 
我的价值观与耶稣的相同吗？
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发表于 2012-11-3 07:13:44
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