每日灵修生活2012年10月28日 渴慕得到更多

淡然如水

摘要： 「又有落在好土里的，就结实，有一百倍的。」 太13:8在昨天提到的福音大会中，我们送了差不多二万份小册子和光盘给来自中国的信徒，有时更有长长的人龙在等待拿取这些材料。我从来没有见过这样的事，人们的灵命显然有很大的饥渴。不过我又感到很奇怪，为什么我们很少见到......
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渴慕得到更多
读经: 雅各书 1:16-25
    「又有落在好土里的，就结实，有一百倍的。」 太13:8
　　在昨天提到的福音大会中，我们送了差不多二万份小册子和光盘给来自中国的信徒，有时更有长长的人龙在等待拿取这些材料。我从来没有见过这样的事，人们的灵命显然有很大的饥渴。
　　不过我又感到很奇怪，为什么我们很少见到以上这样的情景呢？或许我们这些海外的信徒已忘记了使徒彼得的劝告，要「像才生的婴孩爱慕奶一样」（彼得前书2:2）。又或许我们认为我们从前已经听过这道，而且已经很明白了。可是这种想法是错的，因为我们以为不再需要在基督里成长了（参看彼得后书3:18）。
　　使徒雅各劝诫我们，当「存温柔的心领受那栽种的道」和「要行道。」不过，如果我们不去研读和聆听神的道，也不去学习应用在生活上，我们便不懂得如何去行神的道了。希伯来书4:12说∶「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵…都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」神的话有时会令我们非常难受，因为它就像一面镜子，让我们看清楚自己的真面目。但是，我们实在需要这面镜子。
　　今天你读了圣经没有呢？在经文中，你对神和对自己学习了什么功课呢？
祷告
父啊，感谢祢把祢的道赐给我们，求祢帮助我们培养爱慕祢话语的心，时常从中学习，又天天把这道实行出来。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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请定期清理你的苦毒“银行”
      社会上为什么会有那么多的埋怨、仇恨和杀害，因为人的内心被苦毒充满，不愿意去饶恕，更痛苦的人是不能去饶恕，因为靠着自己有限的能力很难去饶恕宽容那些伤害自己的人。难道只能眼睁睁看着苦毒在内心增长吗？不是的，你需要靠着耶稣基督的大能定期清理自己的苦毒“银行”。
      耶稣教导我们要常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩。但如果你对于过去有强烈且负面的思想，像阴影挥之不去，那么，这些负面的思想会封锁了你通往正面情绪如快乐和满足的途径。或许有时候，我们是有充分的理由不去宽恕，将苦毒的情感藏于心底内。但原来不宽恕的最大受害人不是伤害我们的人，而是自己。
      近年在夫妇相处上流行一种称为情感银行 （Love Bank） ，鼓励夫妇多表达爱意来增加情感银行的积蓄。这观念有一个双生的兄弟，就是苦毒银行 （Bitterness Bank）。有时候，我们会从苦毒银行提取一些未能饶恕他人的事件来重温，叫自己继续不快。有另外一些时候，你虽然没有刻意将它提取出来，它却跳出来，盘据在你的思想，使你活在过去的伤痛记忆之中。
      或许你的经历很独特，你受的伤害可能很深，以至你不容易去宽恕。宽恕有时是需要时间，起初的情绪反应可能太大，一下子不易面对。但人生走到某一点，你的苦毒的感受减轻了一点，你可以尝试去饶恕，让你不再被过去捆绑着，不能享受生命的丰盛。
      宽恕能够将我们苦毒的情绪转化成较中性的情绪，当那些因不饶恕而带来的憎恨、愤怒、恐惧、抗拒等情绪经常在心里，我们是很难会快乐的。反之，宽恕除了减退这些负面情绪外，它会带来一个较正向的状态，例如怜悯、同理心和盼望感会出现，这些正面的情绪不单能带给我们快乐，它对我们的身体健康也起着正面的作用。
      宽恕虽然很好，但如何能做到呢？坦白说靠着自己真的无法做到，如果自己想宽恕就能做到的话，那世界上就没有那么多痛苦，耶稣也不用到世上来了。正因为我们做不到，所以耶稣必须来到这个世界，教导我们如何去爱和饶恕。他用自己的生命来诠释世界上最大的爱就是饶恕。他的生活就是牺牲、宽容、饶恕的生活，他是每个人当效法的榜样。
      当我们靠着耶稣爱的能力做到宽恕后，若再多走一步，与伤害过我们的人和好，我们会有更大的益处。当与他人的关系修补好，我们从和谐人际关系而来的快乐也会增加，这也是上帝所喜悦的。因为“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”。
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转载自《基督时报》
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标题： 10月28日
经节：我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来...(但以理书九章21节)

     据说有一次司布真牧师主持祷告会，一个小男孩站起来，请求为他父亲肯读圣经祷告。作完祷告后，司布真却找不到那个孩子。祷告会散会时，小男孩又出现了。牧师问他为何离开祷告会？小孩很天真的说：「你开口为我父亲肯读圣经祷告，我立刻跑回家看看我父亲有没有独圣经。」
      司布真牧师问：「他读了吗？」「不错，他果真开始读经了，所以我特地回来告诉你。」
      神作了一个应许，
      信心相信它，
      盼望期待它，
      忍耐静静的等着它。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：历史
经节：你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。 （以赛亚书五十一章1节）

身为基督徒，我们永远不要忽视自己所承继的产业。了解自己所承继的产业，帮助我们了解自己的身分与神的带领。以色列人是拥有丰盛产业的民族。这个国家始于亚伯拉罕与撒拉的信心，他们的后世跟随着以撒、雅各和约瑟这些信心领袖的脚踪。神丰富地祝福祂的百姓，使他们繁荣。神爱他们，领他们出埃及，进入祂所赏赐的富饶之地。神在历史上行了一些最威严可畏的奇迹，来建立自己的国度。神不断提供坚强的领袖给以色列民族，如：摩西、约书亚、基甸、底波拉、撒母耳、大卫和所罗门。祂差遣大能先知给以色列人，如：以利亚、以赛亚和耶利米。不幸地，在以赛亚时代，以色列百姓已经忘记自己所承继的产业。他们像属灵的乞丐，不像庞大产业的继承者，也不像皇家祭司的成你的属灵产业，远比以赛亚时代以色列百姓所承继的更富裕。你的属灵前辈，包括耶稣的肉身母亲马利亚、施洗约翰、十二使徒、使徒保罗，以及许许多多历世历代的圣徒。更重要的是，你有创始成终的耶稣作你的榜样（希伯来书十二：2）。你也许拥有可追溯数代的家族信心史。你是否看到神整个救赎计画？神的计画包括你，诚如这个计画包括了历世历代的基督徒。神要你参与祂这份已在历世历代展开的救赎大工，拯救失丧的灵魂。你今日的顺服会成为后世信心的遗产，让后世可跟随你的榜样。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月28日
经节： 『然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。 』（弗二章四至六节）

『与基督耶稣一同坐在天上』－安安静静地坐着－是我们的权利，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？有几个人真想这是一件可能的事呢？我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事罢！但是我告诉你：主日能，周日也能，天天都能！一个安静的灵，对于外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵里的焦急挂虑，更妨碍属灵的能力和成功。一位属灵的信徒有一次告诉我们：『知道怎样信靠、怎样安静，就是得到了一切。 』这句话是非常有意思的。我们如果知道这个，我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息地挣扎了；我们会安安静静地坐在主面，前让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见、感不到，圣灵在替我们工作，但是我们应当相信：祂一直在很出力地替我们作啊！我们只要把我们灵安静下来好了。 －司密斯（Hannah Whitall Smith）我们应当在任何环境中学习享受神的平安。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足？”（雅二5）

      神使人暂时贫穷，原有祂的用意与报偿，就是要让他们得着永恒的富足。神从不会无缘无故使患难与穷困临到一个人，而不产生什么果效。祂的目的乃是：压力应该使一个人的生命更扩张；穷困则会使他更富裕。神为其百姓所命定的道路不是连连不断的挫败或永无休止的穷困。匮乏与穷困不是目的，而只是达到目的的手段。

      使徒约翰在启示录所提到有关新耶路撒冷的启示，我们也许不甚明了，但我们的确看见一座富丽堂皇的城市。然而在那座城里，没有一块金子是不曾在苦难的火炉中熬炼过的；没有一粒宝石是未经火炼的；没有一颗珍珠不是由患难孕育出来的。因此圣经说，要在“信上富足”，绝对是有道理的。
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转载自《喜乐的心》
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引擎停了

作者：查思博牧师

门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工。
马可福音16∶20

我第一辆拥有的座驾是1957年的彭第亚克。一天，当我的车在交通灯前停下，旁边停著的是一辆1957年380匹马力的雪弗·康弗特宝，心想这辆汽车也熬不了多久。当交通灯由红转黄时，他随即脚踏油门，向前飞驰。大约过了五十英尺，汽车的引擎突然停了，於是他无可奈何停泊在马路中间，我微微一笑，在他身旁驶过。

许多教会也有类似的情况。我有幸於不同教会讲道，看到有些教会虽然地方大、会友多，更有好些有恩赐的，但这些教会的引擎都停了──既没拯救灵魂，也没改变社区。它们满有能力与潜能，却不能前进。

新约信徒会把他们的能力“以齿轮连起”，同往同闯。看看使徒行传便一清二楚∶在第二章记载，有三千人的灵魂得救；而到了下一章末尾，再有八千人得救；到了第十七章时，信徒竟被谴责为“要搅乱天下”的人。你能想象这种震憾的景象吗？耶稣赐下圣灵不单要让我们「感到」这股力量，更要让我们承认他是主，并帮助我们在收割的主回来之前努力收割。

                                                                           今天就求神叫圣灵充满你，并叫你像汽车一般飞驰。

孳蔓难图
黃瑞西牧师著
      岂不知一点面酵能使全团发起来么。 （林前5：6）
      春秋时，郑国的君王郑武公有两个儿子，都是姜氏所生；但姜氏只喜欢小儿子共叔段，要武公立共叔段为世子，却被武公拒绝。武公死后，他的大儿子做了国君，就是郑庄公。姜氏就替共叔段要求制为封邑，又请将「京」地封给共叔段，虽然大臣们都反对，但庄公也不能不答应他母亲的要求。大夫祭仲对庄公说：「姜氏那有满意的时候？不如早点想办法，不要让它蔓延开来，蔓延开来就难办了。蔓草尚且无法铲除，何况国君的宠弟呢？」庄公说：「让他坏事做多了，自然要败亡的，你等着看吧！」后来共叔段果然密谋反郑，结果给庄公发兵将他击败，被迫自杀了。
      后人将祭仲所说的「无使孳蔓，蔓，难图也。」引伸为「孳蔓难图」之成语，来说明坏的事物，绝不能任令它蔓延开来，否则，便难以收拾了。
【灵训】
      圣经告诉我们：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前5：8），又说：「不可给魔鬼留地步。」（弗4：27）。二00一年九一一恐怖份子劫机撞毁纽约世贸及五角大厦之灾祸降临，乃因过去没有根绝恶魔所致。
      这次恐怖份子头目宾拉丹，于1993年已在世贸大楼进行恐怖攻击，造成六人死亡，千余人受伤。因为毒根没有挖出，这几年来，1998年8月7日汽车炸弹炸毁肯亚及坦桑尼亚美国使馆，死224人，千余人受伤。去年十月美国科尔号驱逐舰在亚丁港附近海域被炸。此次九一一造成全球经济损失一兆美元，美国政府损失一千亿美元，纽约损失八三0亿美元。
      当纽约无辜受害人的眼泪还未干，竟有人发起反战示威，要求政府不要报复，令人啼笑皆非。这些人可分三类：一、空想的和平主义者；二、恐怖份子的同路人；三、没有经过大脑，跟着起哄的无知者。我们不赞成报复，因为冤冤相报几时休，但对于穷凶恶极的恶人，若不制裁，各人怎能安居乐业？这些恐怖份子蛰居各地，伺机破坏，使人寝食难安。制止恐怖份子的暴行，唯一的办法乃是消灭他们，免得「孳蔓难图」！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  信心使我得胜
黃瑞西牧师著
                                      Faith Is the Victory
                                    John H. Yates, 1837-1900
                             使我们胜了世界的，就是我们的信心。 （约壹 5:4）
    人非有信，就不能得神的喜悦。信心是基督徒属灵争战得胜之基础，是「藤牌」可以灭尽那恶者的一切攻击。 （弗 6:16）
    今日的基督徒并不明白精兵的意义，因为我们根本不明白军队的精神，所以我们只是渴望在太平的日子，作一个享福的信徒，多于做一个为主战斗牺牲的士兵。
    作基督徒一定要作耶稣的精兵，因为没有一个信徒可以逃避这场属灵的争战。当兵的是有一定的要求：要能吃苦，在任何艰难的日子中，仍坚守岗位。要全神贯住的服从元帅的命令。要犠牲、要忠诚，只讨祂的喜悦。试想想看，若世上出现这样的基督精兵，这世界会变成怎么样？
    这首「信心使我得胜」说明信心不是头脑的知识，乃是一生以行动在属灵的争战中打美好的仗。
    此诗最早出现在1891 年的Christian Endeavor Hymnal 的诗本。作者John Henry Yates 是卫理公会的传道人，后来在浸信会受按牧。编曲者即被公认为「福音诗歌之父」的Ira Sankey 。
                      1. 营叠高筑光明圣山，信徒勃然兴起；莫待黄昏日落天暗，趁早一鼓破敌；
                         奋勇向前抵挡群敌，显出神赐能力；我知靠信心必得胜，信心可胜世界。
                      2. 主以仁爱为我旌旗，圣言为我宝剑；昔日圣徒都因相信，高唱得胜凯歌；
                         勇猛好像旅风腾起，急向战场直趋；靠此信心得胜死权，我可安然无虑。
                      3. 得胜仇敌的众圣徒，将穿圣洁白衣；天使面前尽都知名，天军俱来欢迎；
                         努力行走光明之路，如火挑旺在心；得胜所有黑暗魔军，全靠耶稣圣名。
                        （副歌）
                         信心使我得胜！信心使我得胜！
                         啊！荣耀的大得胜，信心可胜世界。
                     ＊信心必须凭事实采取行动，先是相信，再将信仰化为行动。 ── 巴克莱
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奉耶稣的名！
庄丽莲
    主耶稣的名奇妙，祂的名在万名之上，唯有奉主耶稣宝贵的名才能松开凶恶的绳，解下轭上的索，这就是福音了。
　　朋友，你相信吗？以下是两则真实见证，希望你的心受感动。
    (一)唐&#8231;高赛特牧师的见证
    我永远忘不了我家附近受恶贼骚扰的那一段日子。虽然有警员守卫，但是夜复一夜，那采花贼还是能闯入一些妇女家中──都是可能性最低的人家，其结果总是悲剧，被害人不是被强奸就是受伤。
    这些年我到各地去传福音，经常不得不离开妻子；那一天我的妻子就是独自一人。
    这是个特别的晚上，我的妻子和五个孩子作完家庭祷告后，便把他们都送上床去。当她检察门窗，快把所有的门都锁好时，突然发现一个男人正要闯入屋里来。
    当时她颤抖着；后来她告诉我，当时她很想尖叫起来，可是她竟吓得发不出一点声音，而我们附近又没有怜居。
    正当她怕得动弹不得时，圣灵忽然降临到她，她听到自己以一种怪异而空洞的声调说：「我奉耶稣基督的名，斥责你！命令你立刻离开我的家，离开我！」
    立刻，仿佛有股看不见的力量抓住那人；他停下来，转身逃出门外。
    当我回家得知此事，我们夫妻对主名的能力欢喜颂赞，那一夜，我们真正见证到耶稣圣名的威力和权能。
    (二)笔者的见证
    事情发生的前一个晚上，临睡前圣灵感动我选读了以上这一则文章，我心想：倘若有一天我也遇上歹徒，一定要奉主耶稣的名把吓走。
    隔日下午我正赶去带领飞越2000青少年的聚会，走进地下道，因为是星期假日，幽暗的地下道只有我一个人蹬着高跟鞋，「咯！咯！咯！」的回音特别响，到了转角要上阶梯，突然闪出一个高大，硕壮的男人，想要一把抢走我腋下夹住的皮包，我一个侧身，他扑斜过去，我心中大喊：「奉主耶稣的名，我命令你……」我吁喘着气，用力指着另一方面，嘴巴喊叫：「你走」，很奇妙，这位高壮的男人居然顺着我手指的方向，急急奔离，他脚上的鞋毫无响声，他是居心要作案的。事后，我不听使唤的脚，不知怎么爬出地道的，现在想来，虽是心有余悸，但心中满是感恩，主的名大有能力，哈利路亚！
    亲爱的朋友，当你决定相信耶稣、并且接受祂的那一刻开始，你就成了上帝的儿女，上帝要把「奉耶稣的名」这个权柄赏赐给你。
    亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
    你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》

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《旷野的筵席》10月28日
    「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗12:1）
     上面经文那些话语所指示的，不仅是为着个人，更是为着整个身体的利益。 「献上」是个人的，但事奉却是全体的。虽然有许多信徒的身体奉献给祂，但那结果却是「一个」活祭。一切对神明智而理所当然的事奉，都该如此。基本上，这是「一个」事奉，然而，在这「一个」事奉里，我们都该有各人的一份。每一个肢体都应该感觉，他所献给神那一份是有价值的。因为每一个人的奉献，并不算为是许多个别活祭中的一个，而是整体活祭中的一份。每一个降服于神的生命，都是神所需要的，这样的生命合起来，就能以组成一个完整而蒙神悦纳的活祭。这一件事是我们所确知的。神既是悦纳和满足了，那我们岂不也应该满足吗？


《灵命日粮》 10月28日
我不想做
读经: 马太福音21章28-32节
金句: 「他回答说：『我不去』，以后自己懊悔，就去了。」（马太福音21章29节）
      你曾否面对你最不想去做的事？除草、洗碗、清理房子，或是在过完忙碌的一周后，还要预备主日学的课程，这些事都会让我们举步维艰。
      碰到这种情况时，我和妻子就会拿出我们的座右铭，互相打气：「我不想做！但无论如何我还是得去做。」明白我们缺乏动力是一回事，但若选择负起责任，就能帮我们完成工作。
      我们从耶稣的比喻可以看出，　神十分看重信心和顺服。耶稣说，父亲让两个儿子到葡萄园里去做工。第一个说不，但是「以后自己懊悔，就去了」（马太福音21章29节）。第二个说去，他却没有去。主接着就问听众：「这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？」（31节）答案很明显，就是做工的那一位。
     主耶稣的比喻，强调了一个重要的属灵原则。神看重我们的信心和顺服，而不仅是我们良好的意愿。下一次想逃避责任时，你就说「我不想做！」然后求神施恩，无论如何都得去做。 HDF
                                                              我们留心主道，
                                                              服从其中诫命；
                                                              赐给我们力量，
                                                          不任己意而行。 Sper
                                                          顺服就是信心在行动。

主的苦难（廿八）── 只要信，就必得着
经文:

太廿一18~22；可十一12~14，20~26

钥节:

你们祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。（太廿一22）

参考经文:

路十三6~9

提要
不论外在的环境如何变迁，主完成上帝旨意的决心，不曾动摇；不管周遭的人事如何险恶，主迈向苦难十字架的脚步，不曾停歇。由于百姓对主的拥戴，威胁了那些宗教领袖的地位，于是他们决定要「缉拿、杀害」耶稣，（太廿一46；路十九47）因此白天群众聚集时，他就在耶路撒冷城中教训人，到了晚上人群散去时，祂就出城去了。（太廿一17；可十一19）星期一早晨主与门徒一同进城，圣经记载：「早晨回城的时候，祂饿了。看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着甚么，不过有叶子。就对树说：从今以后，你永不结果子。那无花树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：无花果树怎么立刻枯干了呢。耶稣回答说：我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里，也必成就。你们祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。」（太廿一18~22）主停留在路旁一颗无花果树的前面寻找果实，虽然当时并不是无花果季节，但这时候应该会有小小绿色的果子出现在无花果树上。然而，耶稣除了叶子外竟找不着什么。也就是说，这无花果树根本不结果子。因此，主咒诅这树，树就枯萎了。这是主警示世人关乎审判的神迹，其背后隐藏的属灵义涵，信徒当留心。?
乍看之下，也许以为主的举动不合常理，其实主咒诅这棵不结果的无花果树，其背后带着象征性的预言和警告。那棵无花果树正预表犹太民族和以色列国，（耶廿四2，5，8）虽然长满了宗教外表的叶子，却结不出慈爱公义的果子。耶稣的咒诅预言了那些将要弃绝弥赛亚的宗教领袖和以色列国的命运，同时，也让信徒明白，上帝的儿子对跟随祂的人不结果子是失望的，他们的结局是可悲的。门徒对主话语的迅速应验感到惊奇，主以此为门徒引出一个教导，要他们认识祷告的功效。而祷告蒙垂听的第一要件就是信心，「只要信，就必得着。」更贴切的翻译是：「要有靠着上帝的信心，就必得着。」有了这样的信心，就能够把横梗在上帝旨意之中的阻碍除去。马可更进一步指出主所说的第二要件就是饶恕：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。」（可十一25）这个教导，和主洁净圣殿时说︰「我的殿必称为祷告的殿。」都同时强调祷告的重要性，这是主离世前所念念不忘要教导信徒的。
默想
1.无花果树在以色列人中被认为最重要的一种树，代表丰饶与繁荣。通常无花果树有了叶子就是代表有果子，但这颗树只见叶子却找不到果子。今天有多少信徒像这样不结果子的无花果树，空有宗教的仪文与形式，却没有敬虔的实意呢？惟愿我们是结果子的无花果树，能被主所喜悦使用。
2.「你们祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。」这是主对祷告蒙垂听又一次的应许。信心永远是祷告中最重要的因素。信心表现在对主的信靠，也表现在你祷告时的态度和内容上，求主帮助我们能对祷告有更深的认识。「饶恕」则是祷告蒙垂听的另一个重要因素，我们的心灵和态度会影响我们的祷告，在上帝面前的份量。亲爱的，祷告是我们亲近主的途径，是我们支取主能力和应许的方法。
苦难的金言
1.如果我们把自己交给主以后，困难仍在的话，这定规是因为主要我们学习更深信赖祂的缘故。
──Alexander Smellie
2.信徒阿，不要绝望！上帝赐怜悯的时候快到了。你当用不移的信心呼求；不要因为主的耽搁而停止呼吁。──Theodore L. Cuyler
苦难的经文
1.耶稣回答说：你们当信服上帝。（可十一22）
2.我实在告诉你们，无论何人对这座山说：你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。（可十一23）
3.所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。（可十一24）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，当我们全然交托祢，虽然眼前的困难仍在，求圣灵帮助我们不致灰心，仍然坚定相信在祢有美好的旨意，因祢是使万事互相効力的主。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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28-10-2012

但三：1-30

　　1尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。 2尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。 3于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4那时传令的大声呼叫说：「各方、各国、各族（原文是舌：下同）的人哪，有令传与你们：5你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。」7因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
      8那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。 9他们对尼布甲尼撒王说：「愿王万岁！10王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。11凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。12现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
      13当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。 14尼布甲尼撒问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？15你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」
16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；17即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；18即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
      19当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；20又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。 21这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。 22因为王命紧急，窑又什热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
      24那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：「我捆起来扔在火里的不是三个人吗？」他们回答王说：「王啊，是。」25王说： 「看哪，我&#8203;&#8203;见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。」
      26于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门说：「至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！」沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。 27那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。 28尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。29现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」30那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

沙得拉三人因不肯跪拜尼布甲尼撒所制的金像，而被扔在火窑中，然而神却拯救他们，免遭火烧之害。

「金像」（1节）─ 是一个大型人像，外面包金的。

1. 我们从何处见到沙得拉等人对神的信心和敬畏？
2. 他们在火窑中的经历，对为神落在苦难中的信徒，有何意义？
3. 他们的见证如何改变其他人？

「活出圣洁的生活比讲论圣洁生活更为美善。」
穆 迪

　　他们把金钱、名誉、性命都置诸度外，用极大的信心和勇气，说出一个「不」字。
      他们有这样的信心和勇气，是因为他们认识神是一位活神；他们尊重和敬畏这位独一的真神。他们宁愿死在火窑中，也不肯违背神的命令：在神以外，去敬拜别神！
      那个「不」字，是在生死选择的一刹那说出来！那一刻，他们若稍一踌躇、稍一退让，必致失败！我们与罪恶争战，只有进攻，只有决斗，不能妥协，不能让步！
      因为他们这样的尊重神，神子便亲自临到火中与他们一起游行，捆绑脱去，头发没有烧焦，他们在火中是何等的快乐和雀跃！
敬畏神、尊重神、认识神的人，不怕痛苦，不在乎生命长短，不介意得失，只怕违背神的命令！
　我为神的缘故，能说出多少个「不」字？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

顺服就是信心在行动！

淡然如水

《竭诚为主》 10月28日

因信称义

  因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他得生得救了。 （罗五10）

    我不是因我的信得救，我是因着信，知道自己得救。悔改不能救我；悔改只表示我体会神在基督耶稣里所成就的。最危险的是把重点放在果效，而不放在基因上。因为我顺服，所以与神和好——我的成圣。不！我与神和好，是因为在一切以先，基督死了。当我转向神，凭信心接纳神所启示我——耶稣基督救赎的大能——就立时进入与神和好的境地；又凭着神恩典超然的神迹，我立在称义的地位上。这不是因为我认罪，不是因为我悔改，而是因为主耶稣所成就的。神的灵带来一道透澈的光芒，于是我知道自己得救了，虽然我不知道这到底怎样发生的。

    神的救赎并不建基于人的逻辑，乃建基于耶稣的舍身。我们得以重生，是因为主的救赎。有罪的人可以成为新造的人，不是由于他们悔改，不是由于他们相信，乃是由于神在主耶稣里奇妙的工作，这是一切经历之首。称义成圣的稳固保障，是神自己。我们不必去做什么，因为一切已在救赎中作成了。神奇妙的作为使超然的成为自然，我们可以认识主耶稣已春泥果酒的——[成了]。

祈祷◆主啊，因着在你这位众光之父里，[没有改变，也没有转动的影儿]，我便欢喜快乐。愿你使我能辨别你的统治和管理。

淡然如水

不怕得罪
  陈明斌

那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？」（太三5至7）

在耶稣时代，法利赛与撒都该人都是民间的领袖。他们当中有愿意受浸的，可约翰竟然还骂他们是「毒蛇的种类」。后来耶稣也批评法利赛人虚伪，说他们是「粉饰的坟墓」。不过，他们当中要信的人，还是信了，并没因反感不信耶稣。

这里有个要学的功课，我们常希望传一个叫人听得舒服的「福音」，怕得罪人，怕人反感。我们期望世界接纳我们，不视我们为怪物，所以传福音时往往省略「得罪人」的部分。我们以为这样是灵巧，但却传了没叫人悔改、没叫人离开罪恶的假「福音」。

我不是说传讲福音要张口骂人，但必须明白，叫人信耶稣是圣灵的工作，我们的责任是把福音说得清楚，说得完全。不讲罪的「福音」，不能领人悔改。不领人悔改，就是没领人重生。这样的「信」，不能带来得永生的果效。

张显恩

主啊，求祢赦免我的罪，我真是不配得到这救恩。感谢你因着你的爱将这救恩赐给我。主啊，求你赐给我一颗顺服心，让我的心安静下来单单仰望祢。我以后一定不，光只是嘴上说你的话语，还要行出你的话语。主耶稣啊愿你进入我心中，在我里面活出你的荣耀。奉主耶稣基督的圣名，阿们。！

方舟

十月二十八日    撒罗米
   
那时，西庇太儿子的母亲，同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说，你要什么呢。他说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说，你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗；他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的：乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。(太二十20—24)从马太二十七章五十六节和马可十五章四十节中，我们知道撒罗米就是西庇太的妻子。撒罗米这名字是所罗门的女性写法。因此，就算她不是女王，至少也是个和平的女子(所罗门就是“和平”的意思)。但她为她两个儿子向主耶稣争取特殊的地位，却完全不是和平的举动，只会叫使徒中间所燃起的嫉妒争竞之火更为炽烈。很奇妙，在五旬节时，门徒和雅各约翰的母亲之间的一切敌对和纷争，竟完全平息了：或者更正确的说，是在十字架下消除了。在这里，不单雅各约翰分尝了主的杯，他们的母亲也有分于基督的杯，这便是和平的要诀 ——喝主所喝的杯，受主所受的浸。