摘要：「我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」 林前13:12我在香港参加了一个非常感人的福音大会，有超过五千位来自中国的信徒赴会。他们当中有很多都曾收听我们的节目，而很多人也表示，他们一直在期待与我们面对面相聚。在很久以前，我们若.....
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 面对面
我在香港参加了一个非常感人的福音大会，有超过五千位来自中国的信徒赴会。他们当中有很多都曾收听我们的节目，而很多人也表示，他们一直在期待与我们面对面相聚。 在很久以前，我们若有住在远方和素未谋面的笔友或亲戚，我们很想能面对面看到他们的相貌。当然，在今天，网络摄影机和数码摄影机能大大拉近彼此之间的距离，但是，仍然没有什么能取代面对面相聚的。 我们与神的关系也是一样。我们都是神按祂的形像所造的，正如奥古斯丁在他的忏悔录中所说的∶「祢为自己创造了我们，除了回到祢那里，我们的心得不到安息。」问题是，我们是否真的准备好面对面见神呢？神高兴见到我们吗？祂会对我们说∶「来承受…（产业），」还是说∶「你们这被咒诅的人，离开我…」呢？（马太福音25:34,41） 写今天这段经文给哥林多教会的保罗，至少曾两次见过主的面（使徒行传9；哥林多后书12）。他劝告腓立比的狱卒说∶「当信主耶稣，你和你一家都必得救」（使徒行传16:31），他也同样这样劝告我们。我们岂不应该在今天结束之前，弄清楚我们是否已经得救了吗？ 祷告 父啊，求祢帮助我们，期待和预备好迎接面对面见到祢的那一天。我们可以这样做，是因为耶稣的缘故，我们奉祂的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 葛培理布道团回应对其支持罗姆尼的批评
葛培理牧师对于共和党总统候选人米特·罗姆尼的称赞受到越来越多的批评，葛培理布道团近日就人们“葛培理太过政治的指责”进行了回应。
“在他60多年公开的事工生涯中，葛培理先生一直谨慎地保持无党派，但却始终拥护圣经性的世界观， 怀着对政治议题的尊重强有力地支持圣经价值观，”葛培理的发言人拉里·罗斯（Larry Ross）在一封电子邮件中告诉基督邮报。
“在此期间，许多政治领袖和候选人在他们旅行路经此地时，都会顺便前往葛培理家中拜访，包括2010年4月到访的奥巴马总统和2008年大选之前获得共和党总统提名的参议员约翰·麦凯恩，” 罗斯指出。
本月早些时候，罗姆尼在北卡葛培理的家中拜访了他和他的儿子葛福临。这名受欢迎的牧师赞扬了这位摩门教徒政客，因其持有的价值观和强烈的道德信念。葛培理布道团网站也曾刊登过几篇文章和葛培理的一个直接声明，督促美国人基于传统婚姻的定义和生命的神圣不可侵犯性投票。和奥巴马总统不同的是，罗姆尼支持保护一男和一女之间的婚姻，并想在多数情况下禁止堕胎。
此外，在这位共和党总统候选人的访问之后，一篇称摩门教是“邪教”的文章从葛培理布道团的网站上被移除。这引起许多人的批评，其中既有保守派也有自由主义者，他们称葛培理对罗姆尼的明显支持令他们失望。传教士比尔·凯勒（Bill Keller），告诫基督徒不要投票给罗姆尼，因为他担心这会导致摩门教“邪教”的发展。他说，当葛培理决定支持这位共和党总统候选人时，那是一个“悲伤的时刻”。
“不仅支持宣讲带领灵魂去地狱的虚假福音以及一名崇拜撒旦的邪教的第五代大祭司，还从网站上移除了‘摩门教不是基督教’的警告，这真是令人悲伤的时刻，” 凯勒告诉基督邮报。 比尔（Timithy Beal），一位作家和宗教学者，也是凯斯西储大学（Case Western Reserve University）的宗教学教授，他在写给葛培理的一封公开信中说，他感到这位布道家正允许他的观点被用于政治。 “指出你参与这个广告的决定，这实在让我感到痛苦，” 比尔写道，他说自己成长于一个把葛培理尊为“属神的人”的家庭并被他的工作所激励。他批评这位传道人，因其声称《圣经》对婚姻的定义是一成不变的，不可以公开讨论的，并且本质上他正使用这种立场表达对罗姆尼的支持。
“一旦你打开一本《圣经》，事情就变得凌乱复杂，带来的根本不是一种对同性恋清晰的圣经性观点，更不用说一种对婚姻的圣经性定义。悲哀的是，这不是在设法忠实于文本；这是在将宗教资本转化成政治资本。这就是为什么看到你的名字和脸出现在前沿和中心的位置是如此令人伤心。我想我还是希望你能超越这类愤世嫉俗的政治争论，”比尔写到。
然而，在罗斯发给基督邮报的声明中，他说：“由葛培理布道团赞助并将在下周播放的圣经性价值观广告，不仅符合该事工的使命，也符合葛培理贯穿其公共事工的个人方法论，去努力并始终保持政治中立和无党派。”
他补充到，“在我们国家道德衰退和文化剧变的背景下，葛培理先生在广告中的引用语，是他60余年来忠实传讲一个永恒信息以及在圣经价值观上强硬立场的一次延伸。”
葛培理的发言人还提到， 11月7日是这位布道家94岁的生日，而他正在人生的这个阶段遭受身体上的诸多限制，如视网膜黄斑变性，听力丧失和移动不便。然而，他仍保持精力旺盛，拥有一个活跃的头脑，并继续“享受良好的常规健康和保持参与以他名字命名的事工。”
罗斯还指出，葛培理正在撰写另一本书，有可能在明年春季发布，并且他仍然参与他的报业集团专栏“My Answer”。
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转载自《基督邮报》
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标题： 10月27日
经节：我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。 (希伯来书十三章14节)
耶稣在世的最后几天，祂的话不断提到祂将「到天父那里去」；我们这些属主的人，也存着同样的盼望。我们在人生的困难与失望之外，还看见了别的东西。我们努力前进的方向，是指巷人生目标的达成。我们的最终目标，也是「到天父那里去」。
我们对天上的家，虽然认识不多，但有两点则是十分清楚的：其一是「天父的家」；另一是越来越接近救主。世上的人都在地上旅行。但信主的人清楚地知道，自己只是过客，而非定居者。
秋风从北方的森林飕飕吹起，
小鸟仰赖上帝，它们一路颂赞，
怀着喜乐的信心，展翅在没有固定的航道上，
前往遥远不知名的夏日之地。
我们确知我们的时间掌握在祂手中，
让我们也一路颂赞，而非一路哀叹，
我们为何哭泣、恐惧，还称它为死亡呢？
其实只不过正飞往夏日之地！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：一起来庆祝
经节：他对父亲说：「我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。」（路加福音十五章29节）
神相当关注，要将人由死亡带向生命。当人由悖逆回转向祂的时候，祂的心何等欢喜。如果你的心体贴天父的心意，若有罪人回转向神的时候，你一样也会欢喜快乐的。耶稣所说慈父与浪子的比喻，不只着重在那败家子老二的身上，大儿子也同样是个不听话的儿子。大儿子一年又一年地为父亲作工，等待将来得到回报。他看到弟弟的叛逆使父亲心碎，而当弟弟返家时，他却不与父亲共同欢喜快乐，一点也不高兴看到父亲欢喜的心情。他所关心的是自己及没有受到公平对待。他觉得自己是受害者，并且完全错过与父亲同庆祝的祝福。我们有可能会年复一年地事奉神，而心却远离神。你可能在教会担负最重要的事工，心中却充满苦毒，因为周围没有人愿意与你分担重担。你可能全心注意自己在主里的劳苦，以至于神在你周围的人身上行神迹，你一点也不高兴。倘若你事奉神是责任或兴趣使然，不是出于喜乐与感恩，你会觉得自己是受害者。当你被事奉的重担压得喘不过气时，你会嫉妒那些在主里经验喜乐的人。这不是天父计画要给你的丰盛生活。一同来庆祝，花时间与神在一起，分享祂的喜乐！
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月27日
经节： 『你的波浪洪涛漫过我身。 』（诗四十二篇七节）
信徒阿，让我们在主所安放我们的地位上好好站住，尽我们所能的去作。神常喜欢给我们一些试炼，因为神希望我们经过剧烈的争斗以后，能发育得更加强壮。生长在风雨之下，曾受风雨击打的树木，往往比生长在退隐的山谷下，从未受过风雨摧残的树木，扎根更深。人生也是这样。伟大的人物都是生长在艰苦中的。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。”（启三18） 我们若希望继续走非拉铁非教会的路，而不退后沦于老底嘉教会的光景，就必须学习在神面前谦卑。有时我听到一些弟兄说：“神的祝福在我们中间。”我承认这话是真实的，但我觉得在说这种话时，我们必须非常小心。如果有一天，我们有自我夸示的倾向，声称我们是富足，已经发了财，一样都不缺，我们就与老底嘉教会很近似了。 记住——我们所拥有的一切，没有一样不是先得之于神的。凡站在神面前的人，应该不会意识到自己的财富，而只想到神。从隐密处与神交通之后出来的人，是富有的。然而他不会太自觉于自身的富足。摩西的荣光后来澹逝了，这对他是件好事，因为一旦他知道自己的脸上满有神的荣光，到头来他可能会像老底嘉教会一样，变得不冷不热。
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转载自《喜乐的心》
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 胜过肉体 作者：查思博牧师 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
罗马书8∶1
我细听一位女士分享见证时，不禁会心微笑∶“今天，我的肉体比我起得还早。它坐在餐桌的椅上等我，在座驾里又坐在我身旁，跟我咬耳朵，不住的怂恿我∶抱怨丈夫给你的爱不够、怨恨上司的迟钝、为这个月不够金钱付清帐单忧虑等等。我想，我大可自怜一番吧！”
“後来我又想，要是一天开始就这麽糟，到了傍晚会怎样呢？继而我听到身後传来一阵熟悉的狂笑声，我就知道这是甚麽回事──我又让魔鬼伺机攻击我了！於是我大叫一声‘暂停！’经上说的不错∶‘故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了’(雅各书4∶7)。问题就在这里！原来我没有顺服神，只顾跟肉体纠缠。”
没有任何声音比脚步声更动听──主同行的脚步声，以及敌人慌忙逃跑的脚步声。你不能以肉体的力量战胜肉体，到头来你只会跟自己作对，那麽，我们怎样才能得力呢？就是藉著圣灵的大能。神今天正要赐下这种能力给你！
神的儿女，今天就让圣灵在你心里动工，使你能胜过肉体。
 倾国倾城
黃瑞西牧师著
妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。 （箴11：22）
汉武帝的李夫人本来是个歌妓。她的哥哥李延年深通音律，擅长歌舞，武帝很喜欢他。有一次，李延年在武帝面前，一面舞蹈，一面唱着一首歌：北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国？佳人难再得。武帝听见了感慨起来说：「妙啊！世上难道有这样的佳人吗？」武帝的姐姐平阳公主乘机说：「李延年有个妹妹，就是这样的佳人。」武帝叫来一见，果然美丽非凡，而且擅长舞蹈。从此她深蒙宠爱，生了个男孩，即后来的昌邑哀王。李夫人很年轻就死了。在她病危时，武帝亲自去看她，她把脸蒙在被中说：「我病久了，容貌很难看，不能见皇上了。但求我死以后，多多照顾昌邑王和我的弟兄！」武帝不高兴地走了。她的姊妹责备她为什么不与武帝见面，她说：「皇上这样恋我，无非是我平日的美貌。如果他看见我的病态，他一定会厌恶我，甚至会把我抛弃，那里会再想念我，照顾我的弟兄呢？」后人引用李夫人的故事和李延年唱和那首歌为「倾国倾城」一句成语，来形容女子的美貌。
【灵训】
美貌是每一个女人所追求的，女人天性爱美，这是正常的，我盼望世上所有的女人都美丽，使这世界的花园充满活泼亮丽。但是真正的美，不是指外貌，乃是指内涵的气质，因为「凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花。草必枯干，花必凋残。」（赛40：6–7）。外表的美丽都暂时的，随着年华消逝；内在的美丽是永恒的，常为人所怀念。
被圣经所记录而永为人所记念的女人，都非因其美貌，乃因其才德所致。例如：摩西的母亲是一位才德的妇人，她的智谋保全了孩子的生命，并教育他使摩西成为一个拯救以色列民族的救星。拿俄米是一位才德的婆婆，她的爱心和智慧终使孝媳路得成为大卫王的曾祖母。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我以信心仰望祢
黃瑞西牧师著
My Faith Looks Up to Thee
Ray Palmer, 1808-1887
我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我。 （弥 7:7）
当我们在困难的日子中，要不断提醒自已的心灵要专注在耶稣身上，而且还要思想祂，这样我们就不会疲倦和灰心。 （来 12:3）
要集中注视思想耶稣什么呢？就是思想祂如何受苦。耶稣受苦时，祂所注视的，并不是目前的苦难，乃是祂面前所完成的目标，祂看见神的满足、神的喜乐并神的荣耀，为此祂就能坚持到底，忍受了一切苦难。当我们这样注目思想耶稣的时候，我们的心灵就能得到安慰与力量。
诗人勉励我们说：「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚​​固你们的心。」因为仰望神的人，必不羞愧，而且得到祂笑脸的帮助。 （诗 42:5）。
作者Ray Palmer 1808 年11 月12 日生于罗德岛Little Compton 。父为鎭上法官。由于经济突发困难， 13 岁被迫辍学在波士顿的一家商店当雇员。就在那里开始参加Park Street 教会并在该会接受主。不久，感到神呼召他出来传道，于是重回学校，最后在1830 年毕业于Yale 大学，主修神学，并在纽约一私立女校任教职。
Palmer 在任教职期间，经历了病痛的挣扎，感到极度沮丧孤独。一天晚上，当他读到一德文诗并有一幅画描绘一恳切向耶稣跪求饶恕的罪人像，深受感动，就将该诗译成英文，并加上四节诗词，就是「我以信心仰望祢」的诗歌。
1. 我以信心仰望，祢在十字架上，我的耶稣！
求祢听我祷告！将我罪过宽饶，使我从今到老永属救主！
2. 主赐能力恩惠，在我软弱心内，热情鼓舞；
祢既为我流血，我要爱祢深切，眞挚长久，纯洁如火如荼！
3. 人生短梦一过，死河要起寒波，将我淹没，
那时求主恩惠，除我疑惑惊畏，带我平安而归永远快乐！
＊实在地，当我们定晴望主时，事情就呈现明亮的颜色；但当我们转眼望别处时，
事情就可能变成各种颜色了。 ── 鸟西‧内勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------------------------------------------------------------- 信救了我（蓄脓性鼻窦炎）
林崇诚
16岁那年，蓄脓性鼻窦炎西医没把握，中医治疗的结果，料定我终身只能当个药罐子。休学一整年，那时，父母婚姻的三角关系正闹的厉害，加上大哥经商失败，家庭经济一度陷入窘况。我的脑子里涨满自杀的念头，甚至怀疑自己有自闭倾向，那时我完全不知道自己还有什么盼望。
灰蒙蒙的人生，虽然我勉强用意志力来支撑，但仍常感无力，万般的痛，刺伤了我，强忍住的泪水，总是不听使唤地潸然涕下。惨绿年少的岁月，仿若风烛残年，天气也和我作对，一变化，我就得终日鼻涕脓液齐流。闹哄哄的家，谁也顾不了谁，「爱」麻木了，「情」断了线，我开始没来由地责怪自己，旁人稍有愠色，便让自己掉落在自责的深渊里，我好苦喔！弱不禁风的身子，脆弱不堪的心灵，又恨自己怯懦胆小，切盼死却不敢死，我瑟瑟缩缩在浩浩宇宙中的一角，苟涎残喘的活着，渺小得一如飘零的落尘，有谁会在乎我呢？
直到第二年复学，我搬到学校附近租宿，课余有位英文老师，很热心地把基督的福音告诉我：「上帝的救恩是白白赐给人的，只要你心里相信，口里承认耶稣基督是你个人的救主，祂因爱你，为你钉死、复活。」我存疑在心中。但主耶稣没有放弃我，在一次福音聚会里，我被这位老师用近乎激动的方式，鼓励我一定要把握受浸的机会，表明接受、相信救恩，好成为上帝的儿女。
当天晚上的信息，深深吸引我，「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你得安息。」句句就像是主耶稣基督针对我说的一样，因为鼻病缠累得我力不能胜，好倦，好辛苦，好希望能将这重担完全卸下，得到安息。
我缓缓步下受浸的池子，既紧张又害怕，但当我整个人浸入水里，从水里出来的那刻，教会弟兄姊妹拍着手高声唱着：「不再是我，不再是我，乃是基督在我里面活。」我真的好有感觉，浴「水」重生的喜乐在心内涌流，有一股强烈要作见证的冲力，犹如脱去旧人穿上新人一般，旧人被埋葬了，如今基督的生命在我里面活着，哈利路亚！
重生的力量，真是奇妙，当时的我浑然忘了自己的鼻病，单单渴求主耶稣和祂的爱，但主却顾念我，受浸的隔天，我发现呼吸变通畅了，试着不再吃药。喔！感谢主，从那一天起直到如今，近廿年我的鼻病不再复发，完全得蒙主医治，全能的主，我感谢、赞美你。
上帝的爱是白白给人的恩典，如同我们天天白白享受空气、阳光和水一般，上帝的救恩是为每一个人预备的。
朋友，你若愿意，也能享受上帝的救恩。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------转载自《祝你早日康复》 -----------------------------------------------------------------------
 《旷野的筵席》10月2７日
「我的神哪，我乐意照你的旨意行。」（诗40∶8）
有一次，我毫无疑问的知道，神呼召我去进行一件事。但那时因病初愈，我软弱的身体尚未能胜任工作。于是我向神祈求力量。我想神必定愿意赐我所求，好叫我遵行祂的旨意。我为此事一再祷告，共有三个月之久。以后，神好像对我说：「你祷告已经够了，现在可以放下了！」我记得那时我正扶着一根手杖在海边散步。我走了一下便停下来，将那根手杖完全插进海沙里面。我站在上面，宣告说：「我将我身体的需要放下在这里。」然后，我继续散步，但走了不多远，我身体上那延续性的软弱，实实在在的再向我侵袭。我想，不错的，神那目的要成就，必须给我更新的体力。在这样的心境中，我不自觉的又开始祈求了。但我及时制止自己。我自问，我这样做，岂不是要将神的旨意拉下来，以适应我自己需求的标准吗？我回步走到我埋葬手杖的地方，指着那处，说：「主阿，这里就是我放下这问题的见证。我不要再提这件事。软弱也罢，刚强也罢，我现在就来遵行你的旨意。」从那天起，我将个人的问题放下，把自己全然摆在祂的工作上，而这样一来，我身体上的需要也开始非常奇妙的应付过去了。
《灵命日粮》 10月27日
推人一把
读经: 使徒行传11章19-26节
金句: 「他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。」（使徒行传11章23节）
琴恩十几岁时，常经过公园，看见妈妈们坐在长椅上聊天，而她们的孩子则坐在秋千上，等着有人推他们一把。琴恩说：「那时，我就会推他们一把。」她继续说：「我推了一下，你知道之后会怎么样吗？孩子很快就会晃动，自己荡起秋千来。这就是我人生的角色──在那里推人一把。」
在生活中给人鼓励，这是值得做的事。使徒行传讲到在早期教会，一位名叫约瑟的敬虔人，就有这样的恩赐。他卖了田地，把价银奉献给教会，帮助困苦的人（使徒行传4章36-37节）。他还随同保罗旅行传道，宣讲福音（11章22-26节；13章1-4节）。
你或许知道，约瑟又叫「巴拿巴」，是使徒们这样称呼他的，意为「劝慰子」。后来，耶路撒冷教会听见安提阿许多人接受耶稣为救主，就派巴拿巴去，因为他「是个好人，被圣灵充满，大有信心」（11章24节）。他在那里「劝勉众人，立定心志，恒久靠主」（23节）。
我们也能「推人一把」，鼓励人恒久地跟随主。 AMC
求主助我能成为：
那道劝慰人之光，
能激励鼓舞他人，
竭尽全力往上攀。 Bosch
一点鼓励火花，能点燃巨大的动力。
 主的苦难(廿七)── 我殿必称，祷告的殿
经文:
太廿一12~17；可十一11，15~19；路十九45~48 钥节:
我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。（太廿一13） 参考经文:
赛五十六5~8；约二13~17 提要
当人面对自己不久于人世，通常情绪的反应不外乎恐惧、害怕、愤怒、焦躁、无助、灰心、绝望。但主耶稣生来就为替死而预备，知道自己不久将被出卖，被交付恶人手中，被定罪，被绑赴刑场，被钉死在十字架上，祂从容以赴、平静面对苦难的来临。在最后一周里，主每晚都出城往橄榄山上的伯大尼去，在那里过夜。马可福音记载：「耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样对象。天色已晚，就和十二个门徒出城往伯大尼去了。」（可十一11）。隔天当祂再次进入圣殿时，就决心做一件事，就是洁净圣殿。圣经记载：「耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。对他们说：经上记着说：我的殿必称为祷告的殿。你们倒使他成为贼窝了。」（太廿一12~13）这已是祂第二次做同一件事了，第一次是在耶稣传道的开始，（约二13~17）这次则是在祂传道的终了之时。这两次的洁净殿殿，都是为了赶出圣殿中兑换银钱与作买卖的人。此时，主作了一次重要的宣告︰「我的殿必称为祷告的殿。」在此，主告诉我们一个通往天上的秘诀，所有的敬拜、赞美、感谢和交通都必须借着祷告带到主面前。值得注意的是，主两次的洁净圣殿，都是在逾越节，这位逾越节的羔羊，重视人用清洁的心，敬虔的灵来到祂面前。?
当时，在圣殿的一个角落有一群小孩子不停地欢唱︰「和散那归于戴维的子孙。」这首赞美正是肯定主耶稣弥赛亚的身份，孩子的赞美令在场的祭司长和文士相当恼怒，就要求耶稣禁止他们，主却用戴维的诗（诗八2）来堵住他们的口。圣经描述：「在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前。祂就治好了他们。祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于戴维的子孙。就甚恼怒，对祂说：这些人所说的，你听见了么。耶稣说：是的。经上说：『祢从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。』你们没有念过么。」（太廿一14~16）是的，主从「婴孩的口中，完全了赞美的话」。那些利用上帝的成人，和这些单纯赞美的孩童，成了何等强烈的对比。路加提到：「耶稣天天在殿里教训人。祭司长，和文士，与百姓的尊长，都想要杀祂。但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听祂。」（路十九47~48）耶稣在最后几天，并没有因为犹太人的领袖想杀祂而退缩，祂仍然无所惧地忠心完成父上帝所交付的工作：传道、医病、教训、帮助需要的人。主已为我们得胜一切，我们只要倚靠祂就能面对各样的苦难。
默想
1.主两次洁净圣殿，并且都是在逾越节。其中有很深的属灵教导，其实祂道成肉身来到人间，正是为了洁净世界、洁净人心。污秽不消、罪恶不除，上帝的旨意就无法行在地上如同行在天上。基督徒阿！「洁净」是每天的工作，认罪悔罪必须时刻进行。我们的身子是圣灵的殿，（林前六19），我们是属于主的，主藉圣灵要住在我们里面，使我们也能住在基督里面。
2.「祷告的殿」是属灵得胜的关键，主用祂的生活和生命为我们立下祷告的榜样，主在人性里，借着祷告与父上帝保持亲密的联系。若连主都需要祷告，更何况我们呢。祷告是主赐给我们最大的恩典，是信徒在苦难中最强的兵器。
苦难的金言
1.患难、艰苦是冠冕的代价。──Shan
2.因为保罗不断经历困难、痛苦、危险，能叫保罗学到，「我的恩典够你用的」（林后十二9）这伟大应许的真义。──A. B. Simpson
苦难的经文
1.我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。（赛五十六5）
2.我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。（赛五十六7）
3.主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外、我还要招聚别人归并他们。（赛五十六8）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，是的，我们应当每天「洁净」自己，常常在祢面前认罪、悔罪。我们的身子是圣灵的殿，我们是属祢的，祢所赐宝贵的圣灵要住在我们里面，使我们也能住在祢的里面。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
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 | 27-10-2012 |  |
 玛一：6-14 6「藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬​​畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：『我们在何事上藐视你的名呢？』7你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：『我们在何事上污秽你呢？』因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。8你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。
9「现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。10甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。11万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。12你们却亵渎我的名，说：『耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。』13你们又说：『这些事何等烦琐！』并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。14行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的，因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
当时被掳去巴比伦的以色列已归回故土，但仍被波斯管辖。新的圣殿亦已经建成，但不论社会风气或者宗教景象却是一片呆滞堕落。所以神再次斥责当时的祭司，在敬拜和献祭的事上没有存敬畏的心。
1. 「污秽的食物」（7节）─ 指不洁的祭物，例如有残缺的牲畜。
2. 「耶和华的桌子」（7节）─ 指祭坛。
3. 「省长」（8节）─ 可能是指管辖犹大地的波斯官员。 
1. 神既为父，又为主人，我们该如何尊敬衪？
2. 祭司的职份是什么？他们如何藐视神？
3. 他们怎样亵渎神的名？敬畏神的本意是基么？ 「在我看来，圣洁是一种甘甜、喜乐、美妙、宁谧、安祥的个性；
将不可描述的纯洁、光明、平静和大喜乐带给人的心灵。 」
约拿单．爱德华滋
献祭本是人向神的敬爱行动，也是人对衪大能作为的感恩回报。当人怀着尊祟的态度把祭物献上给神的时候，这行动也正代表献祭者愿意把自己如祭物般完全毫无保留地奉献给神。
在利未记中，神要求人把上等的、没有残疾的祭物献上，这意味着神盼望人将最好的献给衪，这种将最好的献上的行动，正表示人对神的完全顺服、按神的心意而行！然而以色列人却渐渐地把献祭的意义扭曲了，他们藐视祭坛，藐视神的地位与命令！
今日我们很容易也堕入漫不经意地奉献的陷阱。或许你有多余的时间，才想到事奉神；或许你有件残旧不要的东西，所以把它送给教会。这一切不是怀敬畏神的心而作的奉献，都可算是藐视式的奉献，是一种恶！
奉献之心显示敬畏之心，你怀怎样的心奉献以见证你对神的敬畏呢？
 我是否只将多余的才献给神呢？-----------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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姜武城
发表于 2012-10-27 09:08:56
