摘要：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」 林后4:17骨癌最后夺去了Joy的生命。回顾Joy的一生，她经历过很多困难，而她也捱了很多苦才去世。在她生命的最后几个月，Joy经常感到疼痛，有时更是非常剧烈和难以忍受的。原来在最后的几个星期，肿瘤压住她颈部的嵴椎神经，所以剧痛严重伤害她的.....
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 痛苦中的喜乐
读经: 哥林多后书 4:13-18
「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」 林后4:17
骨癌最后夺去了Joy的生命。回顾Joy的一生，她经历过很多困难，而她也捱了很多苦才去世。在她生命的最后几个月，Joy经常感到疼痛，有时更是非常剧烈和难以忍受的。
原来在最后的几个星期，肿瘤压住她颈部的嵴椎神经，所以剧痛严重伤害她的身体、思想，和心灵。
不过，Joy教了我如何去忍受痛苦。
每当我们的身体或心灵受到苦楚时，我们会觉得痛苦似乎没完没了。然而，痛苦不能操纵我们。在痛苦当中，Joy仍然怀着盼望并充满了喜乐，她明白今天这段经文所表达的真理，与永生极大的荣耀相比，她目前的苦楚只不过是「至暂至轻」而已。
如果单靠自己的力量，有时我们会忍受不住痛苦，但是，神在我们痛苦中赐给我们的力量，是远超过我们自己的力量的。 「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」
在人看来，很多事情都是不可能的，忍受剧痛就是其中一个例子；然而，我们若仰望看不见的神，便「凡事都能」了（马可福音10:27）。这种信心就是基督徒喜乐的关键。
祷告
神啊，我承认在痛苦中我的目光往往离开了祢，完全专注在我的痛苦上。现在求祢叫我有信心，单单仰望祢。感谢祢，让我在痛苦中仍然有盼望和喜乐。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 从奥运“最美”妈妈为儿参赛 看圣经伟大母亲马利亚
“你未痊愈，我不敢老”，这是一句母亲的宣言，她就是被称为奥运最美妈妈的37岁丘索维金娜。为了给儿子治病，她坚持参加六届奥运会。这份坚持，让人不禁联想到，圣经最伟大的母亲马利亚，为了愿神的旨意成就，他献上了自己的儿子。
37岁的老将，12岁孩子的妈妈，六次参加奥运会的体操元老，曾获得北京奥运会跳马银牌。这次获得第五名，没能带走奖牌。此刻，奖牌已经不是焦点，她诠释的奥林匹克精神才是核心，这种精神所释放的光芒也完全盖过了奖牌的意义。
2002年，她的儿子阿利舍罹患白血病，多年以来，体操既是丘索维金娜的生活依赖，也是她展示人生故事的舞台。她曾对儿子说过：“你未痊愈，我不敢老”。
如今儿子病情得到控制，不用再进行特殊治疗，只要定期检查。这届奥运会也变成了她的最后一届。退役后她会选择成为一名体操教练。
母爱的伟大我们似曾相识，圣经中记录到，圣洁谨守的马利亚，在未婚时候得到上帝的感召，虽然理性上难以接受圣灵感孕，但敬虔的她最后发出祷告：我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。
当耶稣12岁在圣殿与教师讲论神的话时，她隐隐的感到这个孩子的不同。当在迦拿的婚宴上，耶稣行第一件神迹时，马利亚确信儿子身上来自上帝的能力。
当耶稣对人说：凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。马利亚没有争执。从此，在马可楼上，我们看见她跟别的弟兄姊妹一样，完全没有特殊的显露自己。
当主被钉死在十字架上时，马利亚心中的痛极深，但她拿出起初自己怀孕前的顺服，继续接受神的旨意成就在耶稣身上。她是一位使女，同时她还是一位伟大的母亲，他相信上帝为儿子安排的路是最好的。
母爱是世界上极深沉的爱，丘索维金娜的爱让我们感动，就像引子一般，让我们基督徒默想十字架下马利亚的爱，以同样的深沉去爱我们的耶稣基督，并预备自己成为合乎神心意的父母亲。
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转载自《基督时报》
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标 题：8月13日
经 节： .....守望的，他们昼夜必不静默...(以赛亚书六十二章6节)
有一个奇妙的故事，说到查尔斯芬尼（Charles G. Finney）的祷告经常蒙主应允。自从神的大能降临在他身上，无论他走到哪里，总有许多人感动悔改认罪，接受耶稣作他们的救主。
许多人会谈到芬尼先生，不过在其背后的朋友克拉利牧师（Abel Clary），则鲜为人所知。他经常暗中以祷告支持芬尼，却不曾在大庭广众前露面；事实上他身体十分软弱，只能躺在床上不断记日记，比方说：「我深受感动，决意为．．．．（某某市镇）祷告。」
克拉利牧师辞世后，芬尼找到这本备忘录，发现里面很精确记载他生前有负担为哪一个地方代祷，芬尼的服事就在那里蒙神赐福，在时间的先后顺序上丝毫不爽。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：有恩慈
经 节：并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 （以弗所书四章32节）
以弗所书叙述的行为，应该可以描绘出基督徒彼此相交的特性。我们的行为应该要有恩慈。恩慈是以实际的方式表达爱，是考虑别人的需要高过自己的需要。恩慈是用心思考如何满足他人的需要。拥有温柔的心，表示我们能够敏锐地得知其他人的感受。当主内弟兄姊妹悲痛时，我们的心也跟着悲痛（哥林多前书十二：26）。当另一位主内弟兄姊妹快乐时，我们也快乐。拥有温柔的心，表示我们对周遭的人热情洋溢。我们能够饶恕人，因为我们也没有达到神完美的理想。当有人冒犯我们，我们愿意原谅人，因为我们知道神已满有恩慈地，把我们由毁灭中拯救出来。比起对待非基督徒，我们通常对自己主内的肢体更没耐心。我们对基督徒期望较高，当他们有负于我们，我们觉得自己被出卖。发生这种事的时候，我们更要靠近十字架，并且回想自己在那儿所得到的赦免。我们一定要停止自义的态度，不然，会变得没耐性及好批评。耶稣并没有说世人会因我们行神迹、作震撼人心的见证，或因我们广博的圣经知识而认识祂。世人是因基督徒之间彼此相爱的心，而认识祂（约翰福音十三：35）。你是否经常与人发生冲突？你当求神赐给你恩慈、一颗温柔的心，和饶恕的灵。当容许圣灵在你的身上建立这些特质，你的生命会成为周围所有人的祝福。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 8月13日
经 节： 『云若满了雨，就必倾倒在地上。 』（传十一章三节）
这样，我们为什么要惧怕我们环境中的黑云呢？虽然它们暂时遮蔽了太阳，但是太阳并没有熄灭；不久它仍旧会出来的。云里充满了雨；云越黑，下雨的希望越大。没有云，我们怎么能有雨呢？我们的患难将祝福带来给我们。它们是装载恩典的黑车。看啊，黑云不久就要变成细雨了；那时候，每一种植物都会因着所下的雨欢乐。我们的神虽然用灾祸压伤我们，却要用怜悯医治我们。祂给我们情书，总用黑边信封封来的。祂的货车虽然汲出辚辚的粗声来，其上所装载的，却是满溢的恩泽。祂的杖开着芳香的花卉和甘甜的果实。所以，我们不要再为着黑云烦恼罢，我们应当歌唱，因为五月里的花草，是八月里的云雨带给我们的。主阿，黑云是你脚前的尘埃！在黑云满布的日子，你和我是隔得多近啊！ －司布真（C. H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们。”（林后二4）
我们知道哥林多前书是在保罗从革来氏家人那儿，听说哥林多教会里有严重的纷争之后写成的。在那封信里，保罗直言不讳地严厉责备他们的许多过失。但在这段圣经里，保罗告诉我们那封信乃是在他心里十分难过痛苦，泪如泉涌的情况下写就的。
有一件事是十分确定的：如果你希望你所说的话一针见血，正中弊端，你就必须自己先受刺伤。除非你的心先被刺伤，否则你写的那些良言对读者、听者不会产生什么冲击力。你必须自己先深深地难过痛苦，你才有资格为了医治人而说出刺伤他的话。要指正别人的错处十分容易，但要边流眼泪边这么做，则是多么困难。
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转载自《喜乐的心》
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风暴的启示
作者∶查思博牧师 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去
马可福音6∶45
神永不会差派你完成你办不到的事，但这并不代表神的工作是易如反掌，也不是说你不会被风浪吓倒。还记得诗篇二十三章所叙述的吗？──“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗篇23∶4）。神并不是差派你，而是带领你、托著你。多稳妥啊！
此外，当你看不见神时，要知道他仍在看顾你。圣经记载当耶稣在山上祷告时，他竟“看见门徒因风不顺，摇橹甚苦”（马可福音6∶48）。今天他也看到你的痛苦和泪水，正如埃塞儿 华特司所颂唱的∶“他既然看顾麻雀，也必看顾我。”
别忘记，神能够掌管风浪，也能应付最糟糕的境况。请细读∶“耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你”（申命记31∶8）。
最後，要知道神的名不是风暴过後才被高举，而是在其中已得著荣耀；你的信心也会因而倍增。请记住，你的天父看重你的属灵素质过於你是否安稳。
今天便一同欢呼吧！神将要领你度过风暴！
 贪小失大
黃瑞西牧师著
你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。 （来13：5）
秦惠王要去讨伐蜀侯，军队到了边境，因为山路崎岖，交通困难，又不知道怎样走法。于是，就想出一个法子：用大石块斲成五只大石牛，在牛的臀部又放了许多金子，一路上撒过去，说这是牛粪。蜀侯听到这消息，便命令五个气力很大的年轻人，开山掘石，填谷铺路，希望把这五只大石牛引到四川多多疴出金子来。就在石牛一步步向前推进的当儿，秦国的军队也跟了上来，结果，石牛到了四川，蜀国也灭亡了。贪小利而失掉大利，这是多么不值得。
【灵训】
从小我们就知道「人为财死，鸟为食亡」，但很多人仍没有从中得到教训，为了钱财而失去性命也在所不惜，好像钱财的价值比生命还重要。
为了享受全世界的福乐，而丧失永生，这是人间一件贪小失大，顶不上算的交易。今日魔鬼正运用世人财利之心思的弱点迷惑人，引诱人，叫人轻看永生，忽略灵魂的宝贵，放纵肉欲，追求虚浮的世福而跟随它走灭亡的道路。正如一位拐子用一块糖把小孩子骗走了。照样，魔鬼只用一点点世界的名利引诱人丧失永生，这是多么可惜的事啊！
据云诸葛亮临死的时候留下八块黄金给他九个仆役去分享。当八个仆役往山丘埋葬主人的时候，一同商议最好将煮饭的厨子杀掉，即每人可得一块黄金。厨子在家中煮饭，为了贪爱黄金，就将毒药放在饭菜之中。八个人返家，其中之一进厨房杀掉了伙伕，想不到饭后全部中毒而死，没有一个人得到了一块黄金。圣经说：「心中贪婪的，挑起争端。」（箴28：25）一点都不错。
犹大也是因贪小失大而成为世界上最凄惨的人，他作了一件人类最不耻的事情──出卖耶稣给祭司长，为了赚三十块钱。却失去了永生，可谓得不偿失。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 奇异恩典
黃瑞西牧师著 Amazing Grace
John Newton, 1725-1807
主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 （ 提前 1:14 ）
使徒保罗为基督教建立了永世不朽的大功，以致于有人说：「今日世界正受着两位犹太人的影响：一是马克斯，一是保罗。」但保罗本人却谦卑诚恳地说：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且祂所赐我的恩，不是徒然的。」（林前15:10）。人若没有上帝的恩惠，他无法建立永远的事业；无法看见人生的目标与意义，并生命的价值；更无法得着智慧与爱去建立人际的关系；当然也无法享有神永远的生命。恩典决定一切。既然如此，我们今后生活态度当如何？一切仰望上帝的恩典，上帝的恩典丰富够用，越是艰难越能显明上帝的恩典能力。
「奇异恩典」的作者John Newton 1725 年生于伦敦。其母亲是一位敬虔的妇女，当他未满七岁，母亲即去世。父亲再娶，他无心念书，便于十二岁那年，随着父亲过着航海生活。虽足迹遍各处，道德日益堕落，恶名昭彰。他很快地便染上了水手们放荡的生活。吃喝嫖赌无所不为；奸诈狡猾、无所不会。干着不道德的职业，在西非海岸贩卖黑奴予访客、贸易商。后来当了船长，拥有自己船只运送黑奴至西印度及美洲出售。
1748 年3 月10 日在一次从非洲返英国的航程中遭遇强烈​​暴风雨，当他感觉无望几乎要丧失一切时，John Newton 开始读「效法基督」一书，圣灵动工，使他接受了基督。后来蒙召献身传道，成了十八世纪有名的牧师。临终前，大声宣告说：「我的记忆几乎丧失，但我仍记得两件事：我是一个大罪人，而主耶稣是一位伟大的救主！」
「奇异恩典」这首诗乃叙述他重生的经历以及他传讲信息的主题。 1807 年去世前，他为自己写了一座墓铭：「John Newton 牧师，从前是位犯罪作恶不信神的人​​，曾在非洲作奴隶之仆，但借着救主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守，复原并赦免，指派宣传福音的事工。」
1. 奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。
2. 如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，我蒙恩惠，真是何等宝贵。
＊恩典无边无限，不管我们怎样败坏不堪，神仍然以爱来待我们。 ── 约翰达秘 ----------------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------------------------------------------------------------- 挣扎的人生
朋友：
真的很高兴与您谈天，现代人生活忙碌，有时候连寄一封信都会变得奢侈。
其实现代人又何止忙呢？还有欣多的焦虑、担心，当学生的有学生的压力，已经上班的，或是已经退休的，已婚的或未婚，有子女的或没子女的，都各有各的烦恼。
有时候看到或听到一些自杀的消息，一方面我会觉得很难过，一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫，是软弱的，可是我从来不敢这样想，因为我其实也是差不多的软弱。
这并不是时代进步带来的结果，而是罪的结果，是我们因罪与上帝隔绝了，因此失去了原来的祝福，失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此，人会常陷入与罪的战斗中，内心会感到极大的挣扎。
圣经对这些事有深刻的描写：「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按着人的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死（指使我死亡）的身体呢？」（罗马书七章18至24节）
这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦，不是科技、文明，不是财富地位，也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切，在人的灵里面的一种问题--我们与创造我们，爱我们的上帝隔绝了。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四章6节）朋友，耶稣是唯一的道路，诚恳的邀请您相信祂，透过祂，与上帝恢复和好的关系，并享受心灵的平安、喜乐。
愿上帝与您同在！
您的朋友敬上
若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。 ----------------------------------------------------------------------
转载自《生命探索》 -----------------------------------------------------------------------  《旷野的筵席》8月13日
「因为神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵都能刺入剖开。」（来4:12）
有些神的儿女们很强调按正意分解真理的道。是的，圣经的确告诉我们应该如此行（提后2:15）。但圣经也告诉我们，神的道要来剖开辨明心中的思念和主意。我们错的地方也许就是：当我们没有让神的道做工在自己身上之先，却企图去分解神的道！我们是否晓得神的道那个满有生命和能力的本质呢？是否让它好像两刃的利剑一般来对付并辨明我们呢？或者我们不过把它当作一本普通的书，只供一般阅读和分析呢？
关于圣经，有一件令人觉得奇特的事，就是它不是用系统的方法来使我们明白一些教义。我们也许认为，假如保罗和其他写经的人，能集中在一起为我们预备一本详细解释的基督教教义手册，岂不是更好么？但神并不允许这样做。神若要解决我们一些神学问题的争执是何等容易，但祂似乎很喜欢让困惑临到那些单凭智力去认识圣经的人！祂是防止人只去抓住一些道理。却愿意用祂的真理来抓住人。
 《灵命日粮》 8月13日
检查问题
读经: 歌罗西书3章12-17节
金句: 「主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（歌罗西书3章13节）
全年读经: 诗篇87-88篇；罗马书13章
比尔·哈斯泰德参加第40 届的高中同学会，在他与人握手拥抱20 分钟之后，才发现当天同一座大厦里有两个同学会，而他走错了地方。
哈斯泰德是《亚特兰大宪法报》的科技作家，他以这次经验来阐述他排除电脑故障的常用原理，就是先检查明显的问题。在更换音效卡前要确定音控没有关闭；如果调节器不能运作，就要检查连线是否有问题。
「先检查明显的问题」，也可以作为排解属灵问题的良好原则。歌罗西书3章12-17节列举了十多项属灵特质，作为属灵生命的健全指标，其中较明显的是怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、饶恕、爱心，以及感恩的心。
在批评自己的教会或其他基督教团体前，我们或许应先求神显明我们自己的缺点；在拆除人际关系的连线之前，我们可以先看看自己的心有没有连上忍耐和饶恕。
察看我们的内心是好事，这就是先检查明显的问题，哪怕我们觉得所有问题都是他人造成的。 DCM
先来检查我内心，
明显问题先细审；
看似他人之瑕疵，
其实出在我自身。
基督的爱能使我们容忍他人的缺陷。  底马的苦难─贪爱世界、就离弃我
经文:
西四14；门24；提后四7~11
钥节:
因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。 (提后四10)
参考经文:
约壹二15~17
提要
底马「Demas（day-mas'）─GK1214」名字的意思是「人民的统治者（governor of the people）」原是保罗的同工，在歌罗西书四章14节：「所亲爱的医生路加，和底马问你们安。」及腓利门书24节：「与我同工的马可、亚里达古、底马、路加、也都问你安。」中，保罗分别代底马向这些教会的信徒问安，并且与马可、路加及亚里达古等众「同工」同列，可见底马在教会中颇负盛名，并且有很高的身份。在保罗传道的初期，底马曾和他一起服事争战过。可惜后来底马可能受不了传道人所受的苦，逐渐灰心失志。当保罗在罗马接受最后的监禁，等待死亡的到来，保罗写下了那句悲痛的话语︰「底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。」（提后四10）就在保罗最需要人陪伴和安慰时，底马竟然离他而去，保罗好像被丢在沟渠中，任人践踏。
底马的背离对保罗来说是相当悲痛伤心的，从他使用Agape这个最强烈最高级的爱字，用在底马贪「爱（agapao）」现今的世界，来指明底马对世界热爱的程度时，他已看出底马生命的离心力，相信保罗必因底马的行为而心碎。底马贪爱现今的世界，故意选择世界，并且接受世界的酬报，这正是撒但为圣徒设下的陷阱。底马屈服于情欲的诱惑，甘心臣服于世界的情谊中，他只要眼前垂手可得的暂时荣华享乐，而拒绝保罗向他分享基督未来不远的荣耀和福份。对照保罗的决心：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕（agapao）祂显现的人。」多么强烈的反差。信徒阿，你选择那一种爱的对象，现今的世界？主的显现？
默想
1.保罗用同一个最高级的希腊文「爱agapao」，在底马贪爱现今的世界（提后四10）和凡爱慕祂显现的人（提后四8）经文中，这是一个极明显强烈的对照。亲爱的，你选择用Agape来爱主或爱世界呢﹖
2.底马因为受不了传道的苦，害怕和保罗一同殉道，而中途离去。底马的离弃让保罗心碎，但保罗并没有定底马的罪，反在他的叙述中显出哀伤，流露警语，想必保罗日夜为他祈祷。今天仍然有许多底马在主的教会中，求主怜悯，求主鉴察。对于我们身边的底马，唯有代祷能将他们挽回。
苦难的金言
1.主常在我最忧愁最痛苦的时候，加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇气，加大我的能力。 ──Alexander Smellie
2.你若靠近主而活，你的心被祂的圣爱所温暖，就必蒙拯救脱离各样苦难。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。 （约壹二5）
2.不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 （约壹二15）
3.小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧。当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。 （约壹二28）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们甘受艰难、苦楚，愿过得胜的生活；在世的日子毕竟是短暂，其中难免因生老病死的过程，必需受经炼，但在它的背后却有永恒的荣耀等着我们，何等美好的盼望！奉主耶稣基督圣名，阿们！-------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》 ------------------------------------------------- ------------------------------
雅二1-7
1.我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 2.若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；3.你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那里」，或「坐在我脚凳下边。」4.这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？ 5.我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 6.你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？ 7.他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？ 
从经文中可以见到当时的信徒，有重富轻贫之举，而重富轻贫就等于跟逼迫教会者无异（6节）。
1. 「会堂」（2节）- 指信徒聚集的地方。
2. 「用恶意断定人」（4节）- 重富轻贫的人，就像怀着恶意审判人的审判官。
3. 「那富人……的尊名吗？」（6-7节）- 富足人是指那些逼害教会，亵渎上帝名字的人，所以重富轻贫等于跟他们认同。
 1. 在教会中重富轻贫有什么不当？
2. 重富轻贫的人是怎样的？雅各怎样指责这些人？
3. 富足和安全感有什么关系？
 香港人先敬罗衣后敬人，光鲜的衣着遮掩着丑陋的心。一套高级名​​厂的华服，代表着人的社会地位，又反映人的才干专业。身穿金戒华服，穿梭于繁荣闹市，人也觉得自豪，恰似高人一等似的。反过来说，不要说衣衫褴褛，只是穿得朴素整齐，没半分名厂名牌，行在街上，便会给人视为低下阶层，没有学识，没有专业，甚至连基本的人性尊严也被人轻看践踏。这是社会的怪现象。
就是这个社会，使我们失去安全感，有些人只要穿得简朴一点，便浑身不自在，觉得别人看低自己，其实轻看自己的正是他本人。金戒华服成为人们的保护，它保护人的社会地位，也保护着人的尊严。然而，通达人都会明白，名厂名牌的只是那套衣服，而不是穿着它们的人，很多人披着光鲜斯文的衣着，但内里却丑陋不堪。
凭服饰判断人，自古已然，在会堂里敬拜神，竟也有贫富之分而产生不平等的待遇。幸好我们相信的神，不是重富轻贫的，无论我们是贫是富，祂都悦纳我们对祂敬拜的心。如此，我们又何必一定要靠金戒华服来保护自己的尊严呢！我们自有神的保护！
名厂名牌的服饰，对我有什么重要性？
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转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------------------------
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