摘要： 「扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」 撒下9:1在上古时代，谋朝篡位的君王通常都杀尽前任君王的后人，因为这些人可能是新王朝的遗患。大卫成为以色列王后，他占据了前任君王扫罗所有的财产，然后到处寻找扫罗剩下的后人。终于他找到了一个，就是扫罗的孙子米非波设。不过，大卫并没有处死.....
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 谨守诺言的人
读经: 撒母耳记下 9
「扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」 撒下9:1
在上古时代，谋朝篡位的君王通常都杀尽前任君王的后人，因为这些人可能是新王朝的遗患。
大卫成为以色列王后，他占据了前任君王扫罗所有的财产，然后到处寻找扫罗剩下的后人。终于他找到了一个，就是扫罗的孙子米非波设。不过，大卫并没有处死米非波设，反而把原来属于扫罗的财产交给他。大卫赐仆人给米非波设，为他耕种田地，又让他与自己同席吃饭 —— 一件非常荣誉的事。
然而，米非波设还有另外一件对大卫不利的事：他年幼时因受伤变成瘸脚，在那个年代，一般人认为身体残障的人是最卑贱的。
大卫王竟善待前朝后人米非波设，在许多人眼中，这是懦弱的行为。但在神眼中，大卫「懦弱」之举，正是他的优点。
原来米非波设的父亲是大卫的生死之交约拿单，当日大卫曾向约拿单许下诺言，即使他夺了扫罗的王位，也会善待他和他的后人。大卫也坚守了这个诺言。正是这个的守诺言，加上其他忠诚的行为，为大卫赢取了「合（神）心意的人」（使徒行传13:22）的美名。
持守诺言有时会令我们显得懦弱，但在神的国度里却不是这样。
祷告
主啊，祢从来不会失言，求祢帮助我也谨守诺言，即使守诺言令我难受、或我本来想报复时，我也仍然要坚持去守；求祢帮助我效法祢。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 神不缺钱 基督徒为何要十一奉献？
在没有信仰前，人都是靠钱而活，因此被钱深深束缚。很多基督徒信仰一段时间后，却不明白为何要交十一奉献，“神难道缺钱吗？”也有不少人在这上面跌倒。有些教会很少教导十一奉献的问题，担心一提钱会众有意见。但这是必须教导的，十一奉献是神的吩咐，是人当尽的本分，也是人向着神信心的体现。
“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”——玛3:10
十一奉献是神对祂百姓的吩咐，为了使神的家有粮，并且也是人对神信心的考验。
神不缺钱，但你需要有奉献金钱的经历
“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死，所以我们或活或死，总是主的人；因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”——罗14:7-9
“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同吴瑕疵、无玷污的羔羊之血。”——彼前1:18-19
涌流传道人在他的著作《什一》一书中说到，奴隶是凭着能朽坏的金银得赎，永归他的主人，从此以后，主人便有行使他一切的权利。基督徒之被赎，不是凭借能朽坏的金或银，而是宝贵的基督之血。从此以后，基督徒不再属于自己，乃是属他的救赎之主。
既然基督徒的生死都是为了恩主，那么基督徒今世所拥有的钱财，又当归于谁呢？
涌流传道人在书中坦言，我完全可以接纳，并深信这些钱都是神的，是祂所赐的。但是神将它赐给了目前的拥有者——你、我、他。我们这些拥有者，便有了支配这些钱的权力。在对钱财的运用上，神会凭借这个判定某人的行为。你的钱，就是你的。只要不要忘记——人，其实不过是金钱的管家而已。
神所托于管家的，就是他要忠心。能忠心管理钱财，智慧地处理钱财的人，才会忠心地处理好属灵的事情。先避开“什一”这个带着数字的话题，单看基督徒当在金钱上尽的纳献义务。因为什一受着数量的限制，引发出新·旧的问题，但风险并不会因新·旧约改变，这是每个信徒当尽的本分。
基督徒往往能智慧地处理好多事情，但在处理钱财一事上，却常显得笨拙。你没有权利将别人的钱放进神的库中，但你一定要忠诚地将神所赐给你的那一部分，酌量地向神国撒去。神虽然不需要你的钱，但你必须要有奉献钱财的经历。
基督徒做什一奉献并不是因为神缺钱，而是神希望我们能够顺服祂的话语，将财宝积攒在天上，不被今世的钱财捆绑着生活，得到真正的自由。
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转载自《基督时报》
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标 题： 8月12日
经 节：耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。 (诗篇五篇3节)
早晨在一天忙碌之前的片刻，
在心门尚未为俗事敞开之际，
清晨能单独与耶稣相处，
进行属天甜蜜的交谈，
将会带来欢愉的一天。
在宁静中凭信赖的序乐揭开赐福，
让你的灵得到慰藉，一如
晨露使玫瑰苏醒。
有一位敬虔的神仆，习惯在每日结束前，静坐一会儿，全神灌注聆听神的指示：「我主请说，仆人敬听！」
每天能在内心，安上一个宁静的括弧，恭敬聆听神指示的人，是有福的！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：那因认识基督而有的香气
经 节：感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。 （哥林多后书二章14～15节）
罗马人每次在军事上得到大胜利，就会举行盛大的游行来庆祝。指挥的将领会站在一辆豪华双轮战车上，在整个游行队伍的最前方引导。他的后面则跟着士兵、乐师和其他军官。然后，士兵会领着被俘战败的敌人穿过城市大街。除此之外，罗马人在祭坛上烧香，也是庆典的一部分，整个城市会充满令人愉悦的香气。即使那些不能亲眼看见胜利行伍的人，也能听到胜利凯旋的音乐，闻到令人愉悦的气息。每个人都会知道，自己的军队已经得胜，凯旋归来。这个特别的香气，对每个闻到的人象征着胜利。保罗用这个生动的比喻，来说明基督徒对世界的影响。根据保罗所说，神要在我们身上充满那因认识基督而有的香气。无论去那里，我们的生命应该向人展示出耶稣是得胜者。当未信者看见我们的生命，他们会知道基督得胜的大能。当其他的基督徒亲眼看基督的大能，使我们战胜自己的罪，他们也能庆祝欢喜主的胜利，并且确信基督同样也可以使他们拥有得胜的生命。最令人信服的证据是基督活着，并且祂在祂的百姓身上彰显自己得胜的作为。有基督的馨香之气，是何等地荣幸！借着拥有基督的馨香之气，他人可以知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。你的生命应该是使人信服的确据，使人看到神今日仍在祂百姓身上行大能的作为。
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转载自《每日经历神》
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标 题：8月12日
经节： 『因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们。 』（彼后一章四节）
一个造船匠造船的目的，是不是为了要把船搁在船架上呢？不，他迼船的目的，乃是要把船放在海洋和波涛中。他在造的时候，就已经想到了。当神把你造成一个信徒的时候，祂的目的就是要把你放在试炼中；所以当祂给你应许，吩咐你信赖的时候，祂就给你一些在狂浪颠簸中所能应用的应许。你想神的应许，会不会像有些商店里出卖的游泳带－只能在玻璃窗内陈列，不能在洋海中应用的呢？我们都知道：作玩具的刀剑，在战场上是没有用处的；作玩具的鞋子，是不能穿着走路的。但是神的鞋是铜的、铁的，你能壳穿着它们走上天去，它们也永远不会穿坏；神的救生带，你用以游过一千个大西洋，也不会使你沉溺。神最不喜欢的，就是祂的子民把祂当作一个展览品，不去用祂。祂喜欢我们享用祂。所立的约并不是给人看的，乃是给我们享用的。我们的主耶稣，也是神赐给我们，给我们现在享用的。读者，你有没有照你应得去享用基督？信徒阿，我求你不要把神的应许当作展览会里的古玩；你应当天天用它们来作安慰的泉源，在患难中随时仰赖祂。 －司布真（CH Spurgeon）神对于已经应许过的东西，怎能说『不』呢？
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路九23）
圣经告诉我们要与基督一同“钉十字架”，但这与罪无关。从罪及罪的后果中得释放，对我们是个既成的事实。为了获得这恩典，人无需做任何事，因为人根本办不到。他只要凭信心接受基督在十字架上已成就的，就能获取基督受死所带给他的种种好处。
圣经真正说到的，乃是我们应该背起十字架跟从主。这是指舍己，而且是一种持续不断的态度。主耶稣多次劝诫我们要在这方面跟从祂。这说明神对付我们的“罪”及“老我”的方法是截然不同的。要征服罪，信徒只需瞬间就能达成；而舍己则需一生之久的工夫。主耶稣只是一次，就在十字架上承担了我们所有的罪，然而祂一生都在舍己。这对我们而言，也应该是一样的。舍己是长久与主相爱的一种经验，我们必须天天跟随祂。
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转载自《喜乐的心》
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在船坞的日子 作者：查思博牧师 你们总要自己省察有信心没有。
哥林多後书13∶5
我祖父曾在贝尔法斯特的造船厂参与铁达尼号的建造工程。那时，很多远洋轮船都会驶往这个船坞检修。一艘时速达四十海哩、能载数十吨货物并为船主挣不少金钱的轮船，会突然不能启动，导致损失惨重。问题主要是大量的黏附物，诸如藤壶和淤泥，但它们不易被察觉，因黏附物通常积聚於吃水线以下的船底。故此，船必须停航，这些隐藏的黏附物才得以被清除(参见希伯来书12∶1)。
近来你的灵命是否停滞不前呢？或许你也需要花好些时间清除你生命里的黏附物！大卫呼求∶“神啊，求你鉴察我，知道我的心思”(诗篇139∶23)；保罗也劝勉∶“自己省察”(哥林多後书13∶5)。拦阻你成长的黏附物或许是一夥论断的灵、自怜和抱怨的态度，又或是自我中心的思想。姑勿论哪一类黏附物，有一点可以肯定的是，惟有走到神的跟前，求神揭露那些附在你生命的“吃水线以下”之恶物，你才得以知道问题的症结。今天花点时间清理，能为你日後节省大量时间。
惟有让神揭示并清除这些黏附物，你才得以与所蒙的恩相称。
 庸人自扰
黃瑞西牧师著
仁慈的人善待自己，残忍的人，扰害己身。 （箴11：17）
唐玄宗时，陆象先外放做益州大都督府长史，兼剑南道按蔡使。在任上，陆象先一直以宽大为怀，他的司马韦抱贞向他说：「望明公稍行杖罚以立威名，不然，恐怕下面的人怠惰没有畏惧。」象先说，「你的话作为当政人的理论是可以的，但何必要用严刑来树立威风、损人利己呢？这样作恐怕不是仁慈的人应作的事。」
后来陆象先又在蒲州作刺史，有个普通人犯了罪，象先只责备了那人几句就算了。他的录事说：「这样的事应该判杖刑。」象先说：「人情都是相差不多的，难道他不了解我说的话吗？如果要用杖刑，应该从你开始。」录事只得悄悄退了下来。陆象先常常对人说：「天下本无事，只是庸人自扰之，因为这样才将事情越弄越多，只要在开始时态度冷静，事情便简单了。」
这段记载，见于「唐书」：「陆象先传」。后人便将之引伸为「庸人自扰」一句成语。庸人，指普通人，自扰，即自己滋扰自己，自作自罪，全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自寻烦恼。
【灵训】
有很多人，终日扰攘不安，心情浮燥，对现实的不满意，对未来则惶恐耽忧，即使环境再好，他也会烦恼重重，忧虑扰身。这种人的感觉特别敏锐，一些微不足道的小问题，他看得非常严重，遇到稍稍的不如意，他便认为天要塌下来似的重要，就是在睡眠中他还被恶梦惊扰着，真个日夜心烦，惶惶恐恐。
大多自寻烦恼的人，心地比较窄狭，不能容人和容物，芝麻大的小事，便会耿耿于怀，而且患得患失之心，也较常人为什。这种人遇有困难事故发生，也缺少战斗的意志，只是愁眉苦脸，怨天尤人，不仅个人受害，亦影响家人情绪，也危害他们的工作。当今我们处在动乱的社会，每天都有使人操心烦恼之事。若一个人思想不达观，等于自制心灵枷锁，把​​自己囚于痛苦深渊中。主耶稣说过：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」请三思斯言。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 信靠顺服
黃瑞西牧师著 Trust and Obey
John H. Sammis, 1846-1919
我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。 （ 林后 5:7 ）
没有信心，我们无法生存。人活着，最基本是靠着信心。我们信靠巴士司机带我们到目的地。我们信靠医生手术后，拿掉肿瘤。我们信靠政府会为百姓谋福利。信靠即接受那还没看见的事物，但相信必定会实现。
信靠是基督徒生命的开始和终点。神说：「信靠我，我爱你，在基督里我已赦免你，我知道你的需要并且要供给你，我永不失信，为你的好处，我为你计划妥当，将你一生交给我管理吧。」
信靠包括一种盲目的倚靠，但它是一种健康和蒙福的盲目。真正的信靠是以完全的顺服为明证。
这首烩炙人口的褔音诗歌说明了信心和行为应平衡的真理。 1886 年当慕迪在麻州Brockton 主领布道大会时，Daniel B. Towner 负责领唱及献诗。某晚见证会中，一个年青人站起来说：「我不十分确定，但我却愿意信靠，也愿意信服。」Towner 先生立刻将此语记下来，然后交给John H. Sammis 牧师，Sammis牧师马上写下了「信靠顺服」一诗，并由Towner 配曲，这首著名之圣诗于焉诞生。
John H. Sammis 1846 年生于纽约的Brooklyn，23 岁时迁居Indiana 州，成为一个成功的商人及热心的信徒。后来在YMCA 当秘书，接着蒙神呼召成为全时间传道人，在长老会受按牧，1901 年在洛杉矶的Bible Institute 任教直到1919 年6 月12 日离世。
1. 我与救主同行，在主福音光中，何等荣耀照亮我路程！
只要听主命令，主必与我同行，信靠顺服者主必同行。
2. 没有阴影黑暗，没有迷雾弥漫，我主笑容使浓雾消散；
没有疑惑畏惧，没有叹息忧虑，信靠顺服者主必怜恤。
（副歌）
信靠顺服，此外并无别路，若要得主里喜乐，惟有信靠顺服。
＊与罪相对的就是顺服。 ── 慕安得烈
---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------  人体的奥秘
朋友：
很高兴有机会与您谈天，您最近都好吧？平常走在路上，看到一张张不同的脸，总会不自觉的想到，哇！原来人真的很奇妙，有耳朵、有鼻子、有眼睛、有嘴巴，所以我们能听、能闻、能看……要不然，大自然美妙的鸟语花香、四季景色与各种好吃的东西都要浪费了。
真的，大自然好比上帝所做丰盛的宴席，但如果上帝不把我们创造巧妙的人类，我们根本无法享用这一切的丰盛。
想想，运动时，我们全身都会出汗，可是就在眼眉以下，眼睫毛以上的眼帘部份，却不会出汗，不然，那可真麻烦，汗水不单难擦，也很容易「淹」进眼睛里去。
再想想，我们的心脏每小时跳动四千三百二十多次，输送出十五加仑的血液，并且可以不停工作六十万小时，世上有那一部抽水机可比呢？
人的构造如此奇妙，证明了背后有一位伟大的上帝，是祂创造了如此奇妙的人。
在圣经上记载了大卫王的祷告，可以让我们思想一下，他说：「我的肺腑是您（指上帝）所造的，我在母中，您已覆庇我，我要称谢您，因我受造奇妙可畏，您的作为奇妙，这是我心深知道的。」（诗篇一三九篇13-14节）
感谢上帝，虽然我们看不到祂，但借着我们受造的奇妙，便真知道祂确实存在。也谢谢上帝让我们彼此认识，有空，欢迎您到附近的教会参加聚会。
上帝与您同在，祝福您！
您的朋友敬上
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿）----------------------------------------------------------------------
转载自《生命探索》 -----------------------------------------------------------------------  《旷野的筵席》8月12日
「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」（罗5:5）
因着主耶稣在十字架上的死，我得着了罪的赦免，因着祂从死里复活，我得着了新的生命，因着祂已被高举到父神的右边，我得着了圣灵的恩赐。一切都是因着祂，没有一点是因着我。罪得赦免不是根据我的功劳，乃是根据祂的被钉死，重生不是根据我的功劳，乃是根据祂的复活，圣灵的恩赐不是根据我的功劳，乃是根据祂的被高举。圣灵已经赐给你和我，是为着证明神的儿子已经在荣耀里！并且借着神圣之爱的力量，也要带领我们进荣耀里去。借着圣灵的见证，我们知道这位拿撒勒人耶稣，虽然约在二千年前被恶人钉死，但不只是殉道者那样的死，而是为着我们，被高举在父神右边的荣耀里。哈利路亚！我们要赞美祂！
 《灵命日粮》 8月12日
越烧越旺
读经: 罗马书12章9-21节
金句: 「要心里火热。」（罗马书12章11节）
现代壁炉已不再用于冬天取暖，我们只需要定好自动调温计，清晨起床时房内仍然温暖。但在以前，人们必须细心调理火炉，加足燃料，因为火一旦熄灭，后果就十分可怕。我们的灵性也是如此，假如我们认为「属灵的火」能像现代壁炉一样容易点燃，我们就有失去对主火热的危险。
古代以色列，神吩咐祭司不可让祭坛的火熄灭（利未记6章9节，12-13节）。这当然要花许多的功夫，单单在这个森林稀少的国家采集足够的木料，就不是一件易事。一些学者认为，祭坛上的火象征着我们对主的奉献热忱。属灵的火热不可轻忽，也不能视为理所当然。如果我们不继续加燃料，它就会冷却。
在写给罗马人的书信里，使徒保罗就提到灵里的火热（罗马书12章1-2节，11节）。为了使我们的奉献之心保持火热，我们必须艰苦奋斗，积蓄燃料，就是要有盼望、忍耐、不断地祷告、慷慨、殷勤，以及谦卑（11-16节）。 JAL
我心祭坛向主燃，
对你之爱是火焰；
我要不断为你燃，
因你圣名常欢欣。
对主的热爱，是灵里火热的燃料。
 耶数犹士都的苦难─为上帝国、一同作工
经文:
西四11
钥节:
耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人，是为上帝的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。 (西四11)
参考经文:
徒一23~26；十八7?
提要
新约圣经中有三位犹士都（Justus）。约瑟犹士都又称巴撒巴，是递补犹大使徒位分的候选人之一，后来未被选上（徒一23~26）；第二位是提多犹士都（徒十八7 ）；第三位是则保罗的同工耶数犹士都（西四11），前二位我们已查考过。耶数「Iesous（ee-ay-sooce'）─GK2424」名字的意思是「耶和华是拯救（Jehovah is salvation）」，耶数（Jesus）英文及原文与耶稣是同一个字，中文圣经为了让读者易于区分，故将他的名字译为耶数，正如另一处译为巴耶稣（徒十三6）。耶数犹士都是犹太籍的基督徒，他身为受割礼的犹太人能归信基督已属不易，又为了上帝的国度，​​甘冒各种危险与保罗一起同工，特别在犹太人中把福音传给他们，他必定是位工作有果效，灵命极丰富，传道发热心的圣徒。由此可见，耶数是位忠心热心的福音使者，因着他的协助和服事，使保罗心中大得安慰。 ?
新约圣经对耶数犹士都的记载虽然很短，仅短短一节经文，却可窥其生命与事奉。保罗介绍他说：「耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人，是为上帝的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。」（西四11）在此保罗提到三件事：（1）他是归信基督的犹太人。 （2）为了上帝的国度，​​甘冒各种危险、逼迫与保罗同工。 （3）在信心、爱心、忠心、顺服上，显出工作的果效，因而使保罗的心得着安慰。保罗将耶数犹士都与亚里达古和马可并提（西四10），足见他的事奉同样为保罗所看重。尤其重要的，是耶数犹士都在福音的工作上，竭尽所能，讨主欢喜，如此的生命是荣耀主的。对于基督徒来说，什么是最美的事奉呢？那就是为了上帝的国度，​​在主里一同作工，正如耶数犹士都一样。多少时候，基督徒事奉的目的和动机有所偏差，那就不是真正的事奉了，那种事奉也不会持续很久。求主帮助我们学习，用单纯的心，因为爱主的缘故，为了上帝的国度而事奉。亲爱的，这世上的一切都是短暂的，唯有作在主身上的，才能存到永远。
默想
1.信徒事奉的目标是为上帝的国度，​​目的为使上帝的旨意行在地上如同行在天上。我们要将焦点放在主身上，而不是放在自己或任何人身上。耶数犹士都是为了上帝的国度，​​他与保罗同工，在上帝国度的事奉上尽全力，使保罗心里得安慰。我们事奉主的目的与动机，是很重要的，不能有所偏差，以免入了歧途。亲爱的，真心事奉、尊崇、跟随主，就是最美的人生。
2.耶数犹士都的事奉带给保罗心里得着安慰，这是很好的见证。信徒的生命自然散发基督馨气的，便能时刻彰显主的大能和荣耀，使人得着益处和安慰。
苦难的金言
1.上帝的应许，是不能不完成的；信心的盼望，终必实现。 ──Shan
2.与上帝同​​行，你必不复迷失，因为永不失误的智慧在引导你，永不改变的爱在安慰你，永恒之大能在保护你。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文1.你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。 （西四1）
2.你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。 （西四5）
3.你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。 （西四6）
苦难中的祷告
亲爱的主阿， 我们天天要借着读经、祷告、敬拜，与祢亲近，和祢促膝长谈，将自己献给祢，遵祢的旨意而行。求祢将祢的源源不绝的爱充满我们，使我们借着祢爱的启示视透苦难的奥秘。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》 ------------------------------------------------- ------------------------------
经文：赛五十九1-8
1.耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，2.但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。 3.因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。 4.无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。 5.他们菢毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。 6.所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。 7.他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。 8.平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。 
有百姓质疑神对他们所承受的苦难是否无动于中，或无能为力，以赛亚先知就加以反驳，指出神并非如他们所想的，他们的苦难归根究底仍是由于他们的罪孽。
1. 「膀臂」（1节）- 喻指神的能力。
2. 「菢毒蛇蛋」（5节）- 喻指人心怀诡计，遇者受害。
3. 「结蜘蛛网」（5节）- 指不能掩饰人的罪孽。
1. 经文如何解释人的困境？
2. 经文所示，人有什么罪孽？
3. 哪里才是平安的路？
在马路上风驰电掣的汽车，全靠路标指引，驾车者若听从路标的指示，驾驶便安全得多。
驾驶者在马路上受着路标的保护，而他们亦相信这些路标，所以能够安全的到达目的地，试想一想，若驾车者不相信路上的指示，或跟路标背道而驰，后果会怎样？后果当然不堪设想。幸好大多数驾驶者都是遵守交通规则的，否则生命便随时受到威胁。然而，在人生的路上，守规则的却不多，无知背逆的犹大人，为自己修弯曲的路，不知道有平安的路，他们以为自己的路是对的，其实却是一条走向死亡的路。
神其实预备了各式各样的人生路标，在自然界中，祂启示祂自己，又进入人类的历史中，并差遣先知来传递祂的话语，但百姓不单没有留意这些路标，而且跟指示背道而行，他们的安全，神实在无须负责。
偏行己路的人，不要妄求神的保护，因为你的路不是神为你预备。 「此路不平安」，但愿人在其生命的分岔路上，都能留意到神所设下的路标。
我是否愿意遵从神的旨意生活？
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转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------------------------
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发表于 2012-8-12 05:13:30
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赖若瀚
发表于 2012-8-12 16:35:22