摘要：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」 林后12:9我们不知道使徒保罗身体上那根刺指什么，但我们却知道这根刺一直带给他很多麻烦。保罗说他曾三次求神医治他；根据圣经的用词法，「三」这个数目字可能表示，保罗一次又一次祈求，直到他觉得不能再祈求为止。保罗明白，他有生之年都要面对这个.....
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 属灵柔术
读经: 哥林多后书 12:1-10
「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」 林后12:9
我们不知道使徒保罗身体上那根刺指什么，但我们却知道这根刺一直带给他很多麻烦。
保罗说他曾三次求神医治他；根据圣经的用词法，「三」这个数目字可能表示，保罗一次又一次祈求，直到他觉得不能再祈求为止。保罗明白，他有生之年都要面对这个试炼。
持续的痛苦、慢性的疾病、各种残障 —— 这一切都在日常生活中带来很大的磨练。痛苦和愤怒在心里日益加重，它们可能会把我们拖进绝望和苦涩的深渊里，我们向神呼求，求望减轻痛苦，得医治，得健康。而当神说「不」时，我们便觉得祂弃我们不顾了。
然而，因为有神的保证，保罗有新的领悟。在向神倾心吐意一段时间后，保罗知道神将会让他长期带着那根「刺」继续活下去。谁晓得将来还会有什么事情发生呢？
藉着那根刺，神带领保罗的灵命进到更深的境地，他对生命的意义有更大的体会。若没有这根刺，他不可能得到这些收获。保罗明白，恩典大过医治，大过减轻痛苦，大过他的意愿。
神运用属灵柔术（运用技巧使用个人弱点的搏斗术），取了保罗的软弱，藉此使他变为刚强，来与罪恶和邪恶争战。今日神仍使用这个方法作工，而祂的恩典一定是足够的。
祷告
耶稣啊，在痛苦中我觉得祢似乎已丢弃了我。求祢常常提醒我，祢的恩典足够我用，又求祢给我确据，祢必赐下恩典和能力。奉祢的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 2016年里约奥运会专用字体公布：字母T代表耶稣像
伦敦正在为奥运赛事忙得热火朝天，万里之外的里约热内卢也不闲着，早早为四年后的下一届奥运会设计出了专用字体，其中字母T是根据里约热内卢的标志性建筑耶稣像。
近日，里约2016奥运会字体公布。来自巴西本土字体设计公司Dalton Maag。不同于伦敦奥运的棱角分明，2016里约奥运的专用字体采用手写体，字母圆润流畅，只有曲线，看上去非常轻快随性。字母的来历各不相同，有的代表着里约热内卢的某个标志性景观或建筑，有的是从运动员的动作上幻化而来。
里约的耶稣像一直是巴西标志性建筑。基督像落成于1931年，总高38米，站立在里约热内卢国家森林公园中高710米的科科瓦多（Corcovado）山顶，俯瞰着整个城市。张开双臂欢迎来自世界各地的游客，是巴西人民热情接纳和宽阔胸怀的象征。
承办2016年奥运会的巴西，现在已经成为全球第二宣教大国。2010年，全球有40万名宣教士，来自巴西的宣教士其中占到了3万4千人，不过有一组数据显示可一个有趣的现象，美国是差派传教士最多的国家，但同时也是接受最多的外国传教士的国家。在2010年有32400名外国传教士抵达美国，其中大部分来自巴西。而且过去2000到2010年，巴西福音派的人数从1600万增长到了4230万。
无论是基督徒人数、还是宣教士人数，巴西都透过这些数据显示了神在这个国家和藉着这个国家的工作。不仅仅如此，巴西还是拉丁美洲最大的国家，它的属灵复兴也可以让人们世界基督教中心转移的趋势。
此次公布专用字体，就直接和信仰联系，也让人想起伦敦奥运会开幕式上种种的基督教文化元素，一曲《与主同行》给世界观众带来了不一样的心灵触动。在这里也期待，巴西这个基督教国家能够在奥运会上，更大的荣耀上帝，能够给这个世界带来不一样的奥运。
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转载自《基督时报》
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标 题： 8月11日
经 节： ...存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣...(希伯来书十二章1,2节)
旅途的最后一哩路往往是最艰困的一程。我们来到最后一程，早已疲惫不堪。倒不是灰心丧志，事实上确实已经累了，夜幕低垂，我们一心渴望休息。
我们不能期望到了最后一程，仍然精神抖擞，像刚起跑时一样活力充沛，因为那时正值清早，我们才刚睡饱。即使我们失去年轻时的冲动，不过仍能抓准音乐的旋律。虽然脚步迟缓，大不如前，但依旧能够轻声唱和，继续奔向天家的所在。
天家！这是进行曲的最后一节。我们期望见到的是，一生所向往荣美的景象，是我们一度失去那亲爱、微笑的面容的重逢。我们奔走这条天路，神所作的应许绝不至于落空；我们不管吃过多少苦头，神必为我们预备相对的报偿。
天家！这是进行曲的最后一节，也是路的终点。尤其奇妙的是，天家却是新歌的首节，更是踏上永恒之路的起点。
─桑斯特
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：讨神欢喜，讨人欢喜
经 节：我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 （加拉太书一章10节）
有时候，你得在讨神欢喜与讨人欢喜之间，有所抉择，因为神的道路非同人的道路（以赛亚书五十五：8～9）。努力维持良好的人际关系固然重要，但与神维持坚固及顺服的关系，更是重要。不顺服神，只与人和好，是没有智慧的行为。与神和好，永远是最重要的事。耶稣警告我们，顺从祂可能会引起你人际关系的冲突（马太福音十：35～36）。如果保罗主要的目的是讨好人，他永远不能成为耶稣基督的使徒。有时候，顺服神使得家人彼此有冲突（马太福音十：35～36）。当你臣服于耶稣的主权，亲人可能误会你，甚至反对你，然而，你对神的顺服反映出你是神儿女的身分。耶稣说，那些遵行祂旨意的人，是祂的弟兄和姊妹（路加福音八：21）。神并不想在你的家庭中造成纷争，而是祂把顺服祂的重要性，置于家庭和谐之上。在宁静中与神相交是非常重要的，如此一来，你才能了解什么事可以讨神的欢喜。当你不清楚神的心意，属世的思维很容易会误导你。彼得曾视女仆的看法高过主的赞同，后来他为此悲痛异常。如果想讨好人的意愿，导致你想妥协神要你做的事，要记取彼得的错误。要定意讨主的欢喜，不管他人的想法。
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转载自《每日经历神》
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标 题：8月11日
经 节： 『虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 』（哈三章十七章，十八节）
你看这里所说的，是一个多么不幸的境遇；这里所给我们看见的，是一个多么伟大的信心。他的意思说：『虽然我受到这样大的灾祸－甚至连养生的食物，也不知道到什么地方去找；四围所看见的，不过是一所空旷的房屋，一块荒芜的田地；在以前看见神赐恩的地方，现在只看见神鞭打的伤疤－然而我要因耶和华欢欣。 』我想这两节圣经，真值得用金钢钻记录在磐石上，永远保存起来。哦，巴不得靠神的恩典，这几节圣经能深深地铭刻在我们每一个人的心版上！句法虽然简短，其中却显著地含蓄着不少属灵的意义。他告诉我们：在他遭难的日子，他怎样到神里去躲避；在黑暗的命运下，他怎样赖主保持灵的镇静；在一切的试炼中，他怎样在神里面享受属灵的喜乐，从他得到欢乐的期望。这就是伟大的信心！这就是光荣的信心！ －陶杜力慈（Doddridge）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “圣灵所结的果子就是……节制。”（加五22）
在圣灵所结的九种果子当中，节制排最后，因此也是基督徒属灵生活的最高目标。一般人谈到圣灵的管理，并不认为是指圣灵直接干预控制人的任何一部分。这类误解常导致基督徒趋于被动，或更糟的，变得自欺。这样的路一直走到尽头，就是绝望。但假设我们知道圣灵的工作，是要引导人进到自我节制的境界，我们就等于踏上灵命长进的正途了。
就信徒而言，圣灵是透过我们更新的意志来管理我们。神创造人的目的，就是要人有完全自由的意志；而其救赎的目的也是一样。基督徒不是在被强迫之下，机械式地顺服神。相反的，甘心情愿并积极付出行动去满足神的心意，乃是他的特权。我们有完全的自由，可选择或拒绝接受新约里有关生命及圣洁的各种诫命。如果神抹煞人的意志，这些诫命就毫无意义了。究竟属肉体或属灵？选择权乃在我们。圣灵所结的果子是节制。
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转载自《喜乐的心》
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站在破口 作者：查思博牧师 我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵。
以西结书22∶30
破口正是真实与可能之间的裂缝！也许你的家人还未归向神，但你可以成为他们与天堂之间的桥梁∶“当信主耶稣，你和你一家都必得救”(使徒行传16∶31)。当你看到城墙有破口、让魔鬼有机可乘之际，应立即堵塞破口∶奉主耶稣的名、藉著宝血的大能以及圣经的权柄祷告，将魔鬼驱走。
当神的儿女跌倒时，别加入说闲话的行列，只要为他们堵塞破口──先为他们代祷，如果神给你指引，你就要用温柔和挽回的心转述神的话，就如保罗的劝勉∶“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”(加拉太书6∶1)。只有属灵人才愿意这麽做；属肉体的不是袖手旁观，就是把事情弄得更糟。
除非你清楚知道神让你的挚爱走完人生旅程，否则千万别让他们郁郁而终。
你不必上主日学或被按立为牧师，也可随时随地为任何人“站在破口防堵”。
 剜肉医疮
黃瑞西牧师著
他因一点食物把自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝福，竟被弃绝。 （来12：16～17）
封建时代，苛捐杂税特别多，所以农民们的生活非常痛苦，尤其是在青黄不接的时期更为困难。聂夷中很了解农民生活的惨痛，曾经写过一首描写农民生活的五言诗。那首诗是：「二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。」
这首诗的意思是：二月蚕儿还没有抽丝，五月禾稻还没有成熟，但农民们为了肚子饥饿，不得不把未抽的丝和未收的谷子预先贱价卖给人家。为了暂时济急，顾不了将来的损失，这好像是医好了眼前的疮子，却剜掉了心头上的一块肉。
后人便从这首诗的含意引伸成「剜肉医疮」这句成语，用来比喻顾得这里，却顾不得那里和只图挽救眼前危急，不顾后果怎样。
【灵训】
以扫因轻看长子名分而抱憾终身，不但失去神一切的祝福，还给后代留下了祸根。他只想得到那碗红豆汤，以解决累昏口渴的眼前满足，那里还顾到什么长子名分呢？只要有吃，有喝，有休息就可以了。以扫就是在这种情况下，轻轻忽忽的把长子名分卖掉！等到长子名分、一切的祝福都归给雅各时，他才后悔而哀求父亲以撒说：「父啊！你只有一样可祝的福么？我父啊！求你也为我祝福。」 （创27：38）何等凄惨，又能怪谁呢？
以扫的例证给我们警惕：我们勿轻看属灵的福分，以致吃、喝、玩、乐，放纵肉体的情欲，等到主来的时候，别人都与主一同坐席，领受奖赏，而我们可能会像以扫一样哀哭切齿了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 坚固磐石
黃瑞西牧师著 The Solid Rock
Edward Mote, 1797-1874
因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，
此外没有人能立别的根基。 （ 林前 3:11 ）
所谓根基常是隐藏在建筑物之下，外表看不出来，人所能见的是建筑物而已。惟有当水火、地震、撞击临到，才能试验其根基的稳固性。
人生亦同，平顺昌盛时，显不出真正的生命，惟有当火炼的试验来临时，才会暴露其根基为何。每个人在世上同样遭遇患难，但反应却因有否基督的生命而异。耶稣基督是神为我们立好的根基，让我们坚立在这磐石上─ 祂的宝血，祂的公义，祂那永不改变的恩典，祂的应许和新约。不要建立在沙土上。
此诗作者Edward Mote 于1797 年1 月21 日出生在伦敦一个贫穷且不信的家庭中。年幼时，是一个放荡迷途的人。据他自己说，每个礼拜天，都消磨在街头上，和别的少年们鬼混。那时候他如醉如梦，并不知道有一位神。年长了，做了一个商人，听了John Hyatt 牧师的讲道之后才悔改接受了主，并且努力追求，在教会中成为一个很敬虔的人。
当他55 岁时，实现了人生愿望─ 在英国Sussex 的Horsham 建立了一间大的浸信会，会友为感激他，欲将产权交给他。 Edward Mote 却拒绝说：「我不要教堂，惟要讲台，何时我停止传讲耶稣，就把我逐出吧！」从此Mote 忠心传道21 年直到去世为止。
这首诗的背景是在1834 年，有一天他走过Holborn Hill 去作工，山上的石路，给他一灵感，写出了这首诗。起初只有四节，后来加添到六节。
1. 我心所望别无根基，只有救主流血公义；除此以外，空虚无凭，只靠耶稣救主圣名。
2. 有时黑云遮蔽主面，主恩可靠，永无改变；或有风浪，不怕震移，因望如锚抛在海里。
（副歌）
立在基督磐石坚固，其余根基全是沙土。
＊松柏的秀美对我们实在是一项功课！我们无论怎样被苦难的风暴摇撼，一定不会折断，
因为我们的心灵抛锚在万石磐石之上。 ── 韦多乐
---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------- 大自然的奥秘
朋友：
能够在茫茫的人海中认识您，实在是件叫人惊讶而充满感恩的事！也许，这就是我们中国人所谓的缘吧！
就因为我们如此有缘，在此向您问安，同时，与您分享我一生最宝贵的经验与喜乐。
从前，我常观看天上的云，夜里的星，以及四时的变化，觉得这世界真的好奇妙！我在想，这背后一定隐藏着一位上帝，是上帝创造这一切的，就好像精密的手表也有一位设计师一样。
后来，我仍不断的追寻思索，也常会对这位我不认识的上帝讲话，谦卑的从祂那里得到许多安慰，但我一直在想，大自然到底是什么？难道大自然除了供应我们所需的资源外，就没有更深一层的启示吗？
有的，而且非常清楚明白，我是一位基督徒，每天都会读圣经，那是记载上帝的话的一本书，其中有一段话是这样写的：
「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」
原来大自然好比是上帝所做的丰盛饭菜，供我们享用，也像是一出精采的大创作，供我们观赏、聆听。我感谢上帝，祂不但为我们预备了一切，也让我们彼此认识。
感谢您耐心的听我分享心中的喜乐，但愿您也认识这位充满爱的上帝。圣经上说：「上帝爱世人，甚至将祂的独子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）
上帝与你同在！祝福你！
您的朋友敬上
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿） ----------------------------------------------------------------------
转载自《生命探索》 -----------------------------------------------------------------------  《旷野的筵席》8月11日
「以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。」（出4:31）
当以色列人听见摩西和亚伦的保证，知道神在这四百多年来没有忘记他们，虽然他们的境况还没有改善，但有这保证已经够了。于是他们俯伏敬拜神。
我们所以不能敬拜神，是因为我们以为在所经历的试炼中，神已忘记了我们，撇下我们在困境中去自谋解决。也许我们病倒了，在期待着得医治，也许我们失业了几个月，却仍找不到工作，也许我们家庭的难处，似乎无限期的延续下去（虽然尚未有四百三十年），也许我们祷告了许久，但那些我们最亲密的人，仍然拒绝相信主。也许一些令人烦恼的老环境，依然存在。处此情况之下，我们怎能敬拜祂呢？我们的口缄默了，直到有一天我们明白了神的道路，并惕然憬悟祂没有忘记我们，我们关闭的口才再度开启，蕴怨的头才会低下来敬拜。那时我们承认神在凡事上所显的恩惠，我们也会敬拜祂的道路。 《灵命日粮》 8月11日
恶梦一场
读经: 约翰福音6章15-21节
金句: 「忽然来的惊恐，不要害怕，恶人​​遭毁灭，也不要恐惧。」（箴言3章25节）
你我都做过恶梦，梦见从高楼坠落、逃离可怕的怪物，或是站在听众面前却忘了要讲什么。我的妻子不久前做过一个恶梦，她梦见自己待在一个小房间里，有两个男人从雾中出来，她非常恐惧。当那两个男人要抓时，她说：「我要告诉你们有关耶稣的事。」随后，她被自己的声音惊醒。主耶稣的圣名把她从恐惧中释放出来。
约翰福音第6 章讲到，在风大浪高的夜幕中，耶稣的门徒看见一个陌生的身影在加利利海上行走，就惧怕起来。然而这个神秘的人物并非恶梦，因为他是真实的。马太说门徒当时「便害怕，喊叫起来」（马太福音14章26节）。接着门徒便听到一个熟悉的声音说：「是我，不要怕！」（约翰福音6章20节）那是主耶稣。他们便平静下来，风浪也跟着平静了。
在我们基督徒的信仰历程中，也会有惧怕，但救主今天也给我们同样的确据。所罗门王曾说：「耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。」（箴言18章10节）
惧怕会来袭，但我们确信主耶稣始终是黑暗中的亮光。 DJD
仇敌压迫冲突四起，
逃入避难所解苦痛；
藏身我主灵魂磐石。
如果你与世上的光同行，便毋须惧怕黑暗。
 以巴弗的苦难─竭力祈求、站立得稳
经文:
门23；西一7，8；四12，13
钥节:
作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。 (西四12)
参考经文:
腓一1
提要
以巴弗「Epaphras（ep-af-ras'）─GK1889」名字的意思是「可爱的（lovely）」，以巴弗是以巴弗提的缩写，但我们不要把他与腓立比教会的以巴弗提搞混了，虽然只差一个字，却是二个不同的人，不可混淆。以巴弗是保罗另一位重要的同工，保罗对他崇敬爱戴有加。他是歌罗西人，很可能是歌罗西教会的建立者。他往来于歌罗西、老底嘉和希波拉一带传道（西四12~13）。保罗如此介绍他：「为基督耶稣与我同坐监的」（门23），他曾与保罗为主同受苦，也坐监。另外，又称他为「我们所亲爱」、「一同作仆人的」、「作了基督忠心的执事」（西一7），显出他与保罗之间密切的关系，以及在传道事工上，以巴弗对主的忠心、热心，全然把自己献上。在歌罗西书末了，保罗特别称他为：「作基督耶稣仆人的」其原文「doulos Christos」，这称呼在保罗书信中仅用于保罗、以巴弗及提摩太身上（腓一1） ，由此可见，他在保罗心目中所占的地位，和对他服事的肯定，他必定是上帝忠心的仆人。
保罗虽然未曾见过歌罗西教会，却借着以巴弗的报告，分享了在圣灵里所存的爱心：「正如你们从我们所亲爱，一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们作了基督忠心的执事。也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。」(西一7~10)。他成为保罗在歌罗西的代表和桥梁，他忠心所托，歌罗西人从他所学与保罗亲自来传一样。保罗听了以巴弗的见证和报告后，他完成歌罗西书。保罗在此信上，陈述以巴弗对歌罗西教会的操心和期待：「有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄，多多的劳苦，这是我可以给他作见证的。」 （西四12~13）以巴弗是个竭力祷告的人，在主的圣工上，受了许多劳苦，如同历代上帝忠心的仆人一样。这般的服事，是主喜悦的，也是荣耀主的。
默想
1.以巴弗被保罗称为「作基督耶稣仆人」的以巴弗，这个称呼保罗并不轻易使用。可见它是非常神圣而尊贵的职份，这荣耀的称呼，是建立在对主的忠心、信心、顺服之上。除非完全的献身和舍己，否则不配这样的称呼。圣徒啊！你愿否成为基督耶稣的仆人呢？愿意圣灵在你心中动工和召唤？愿意成为主合用的工人？
2.以巴弗为信徒竭力祈求三件事：（一）得以完全、（二）信心充足、（三）站立得稳（西四12），如此，可使上帝的旨意能在信徒身上畅行无阻。亲爱的，让我们恳求圣灵的充满，在基督里追求。学习有此心志，使主的旨意畅行在我们身上，愿为祂完全献上。
苦难的金言
1.绝对的得胜──就是失去我们自己的力量、智慧、计划、欲望，将属于天然的每一个微小的分子，都放在我们主耶稣全能的脚下。这多么有福阿！ ──Soul Food
2.勇敢地跟随主的脚踪，祂已在你前面走过了这条艰难崎岖之路。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。 （西一9）
2.好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。 （西一10）
3.照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。 （西一11）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们知道今世所受的苦楚，不过是短暂的，所负的十字架，也是一时的，过不久，我们就要进到永恒里，得着祢所赏赐的荣耀冠冕。奉主耶稣基督圣名，阿们！-------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》 ------------------------------------------------- ------------------------------
经文：耶廿三16-22
16.万军之耶和华如此说：「这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。17.他们常对藐视我的人说：『耶和华说：你们必享平安』；又对一切按自己顽梗之心而行的人说：『必没有灾祸临到你们。』」18.有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？ 19.看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。 20.耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。 21.我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。 22.他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。 这段为耶利米先知对假先知的控告，指控他们凭自己的心说预言，迷惑百姓。
1. 「有谁站在耶和华的会中」（18节）- 意指有谁曾出席天庭的会议，了解神的话语作为，并奉差遣去传讲神的信息。
2. 「所拟定的」（20节）- 指神审判的计划。
3. 「末后的日子」（20节）- 指神审判的日子。
1. 假先知传递的是什么信息？
2. 人喜欢听这些信息吗？为什么？
3. 假先知最严重的问题是什么？
 缺少分辨真假的能力，是人生的限制，因着这个限制，使得无数假先知乘虚而入。
犹大末年，国家备受埃及和巴比伦的威胁，朝中或主亲巴比伦或主亲埃及，并无确定的策略，于是举国不安，而假先知就乘时而起，传讲他们「平安」的信息。
本来平安的信息​​真有使人心安定的作用，但平安的信息​​若非来自神，人始终无法得到真正的平安。那些假先知最大的问题，就是他们都没有站在耶和华的会中，神没有打发他们，他们竟自奔跑，神也没有跟他们说话，他们竟自预言。于是他们的平安信息，最终只会带给他们更大的不幸。今日在我们身边仍有很多平安的信息​​，但这些信息不是叫人心安宁，而是陷人于罪恶，让人继续其声色的生活。
犹大百姓所需要的不是平安的信息​​，而是认罪的信息，真正的平安是从认罪而来的，只有认罪，人才能得着神的保护。我们也要认罪，为自己缺乏信心而认罪，也为自己的生活认罪，当神介入在我们的生活中，就没有什么事令我们害怕。在平安的信息​​和认罪的信息之间，你爱听哪一种？
我爱听那些呼唤我们认罪的信息吗？我是否一个能接纳逆耳忠言的人？
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转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------------------------
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