太11:12----天国是努力进入的，努力的人就得着了。怎样理解？

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太11:12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
这句话怎样理解？

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查了一下陈终道的【天国君王】304页这“努力”应指排除困难，勇于面对因信主而招致的迫害而说的，却不是说要努力做什么才可以得救。
信心有1历史的信心2对神迹的信心3暂时的信心4真实得救的信心
其中意志的信心，上帝唯独赐给了蒙拣选的人。

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三、天国是努力进入的吗？

主耶稣在称赞施洗约翰后曾提到这句话，后来它被人当作要努力行善（或译作奋力）才能得救的根据。人若能凭自己的努力或奋力就能得救，那些苦待已身的宗教之信徒，象故意在火炭上用脚走过的人，肯定比基督徒更有希望得救了！另有人则把天国与神国分开，认为进神国只要重生得救，进天国则要奋力作得胜者。可是，同样的经文在路加福音十六章十六节用“神国”，马太福音四章十七节说“天国近了”，马可福音一章十五节却用了“神的国”。（详参拙作《天国君王——马太福音讲义》“概论”之“天国的福音”，当中已详述天国即神国。）
其实这是勉励基督徒要勇敢遵行神所交付的使命的话，一如施洗约翰那样，实意与保罗所说进入神国须经许多艰难相同。施洗约翰因责备希律王下监，后未见基督救他，因而打发门徒问耶稣他是否就是要来的那一位救主。主耶稣要约翰的门徒把所听见看见的告诉约翰，让他自己领会；不久约翰终于殉道。然而，施洗约翰已完成他的托付，作完他的工作。主耶稣没有救他，却称赞他。主又说“凡不因我跌倒的有福了”，这话是劝勉约翰顺服神的安排，然后转向门徒等人。兹摘录拙作《天国君王——马太福音讲义》有关本句之解释，以供参考：
十一章十二节：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”
主耶稣说“天国是努力进入的”，这话是指努力做些好事，才可以进天国吗？还是努力（可译作奋力）排除接受救恩（信主）的阻力才可进天国？这是了解本节的关键。
主耶稣既说“从施洗约翰的时候到如今……”，把施洗约翰作为一个新开端的人物，所论的必然与施洗约翰有关。施洗约翰传道的特色，是刚勇猛烈地直斥罪恶。正如天使所预言：“他必有以利亚的心志能力”（路一17），以利亚就是勇敢责备亚哈王的先知。约翰又直斥到他跟前假意悔改的法利赛人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。……”（太三7-8）换言之，他从开始便注重个人的诚信，人不能靠外表的行为而得救。约翰又指责希律王，娶他兄弟的妻子是不合理的，因而被囚狱中，且终被斩杀（太十四1-12）。在施洗约翰之前，约有四百年没有先知出现，但从施洗约翰起，神国福音的阻力也随着他的勇敢指责罪恶而增加。人们必然能胜过各种阻力，不怕为信福音而受逼迫，才能因信而得救；这“努力”应指排除困难，勇于面对因信主而招致的迫害而说的，却不是说要努力作什么才可以得救。
这样，本节仍续上文，主耶稣继续称许约翰的工作。他虽然没有拯救约翰出狱，却称赞约翰勇敢抗拒当代拒绝真理的潮流。他被杀害，不是因自己的过失，乃因这世代的人不接纳他的忠告而弃绝他。所以主耶稣对约翰的工作和使命作正面的评价，作为鼓励“凡不因我跌倒”的人（上文6节）的榜样。陈终道

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转帖：北京-熊传道

对“天国是努力进入的”谈谈我的看法--Jonathan牧师
对“天国是努力进入的”谈谈我的看法
http://blog.sina.com.cn/s/blog_507c06900100e1by.html


在读圣经的时候，我们读到了这样一句话，是主耶稣说的，“天国是努力进入的，努力的人就得着了”（太11：12）。于是大家就常用这句话彼此勉励，劝勉大家要殷勤祈祷、渴慕主道、热心侍奉、爱主爱人，将来可以在天国中有份。



我想，大家的本意是好的，但是随之而来的疑问就出现了，难道我们要靠自身的努力才可以得救吗？当然，这个观念肯定与因信称义的真理不合。



圣经很清楚的告诉我们，得救是上帝的作为，藉着信心赐给我们的，这一切都是上帝的恩典（弗2：8－9），人在上帝的救恩上是没有任何的功劳（罗3：27），否则救恩就不是恩典，而是工价了（罗4：4－5）。



当然也有人会指出，得救的人去的是天堂，得胜的人去的才是天国，但是圣经似乎并没有支持这样的说法。



比如，使徒保罗在使用“天国”这个概念的时候，就不是这样的观点。



提摩太后书4：18“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”



歌罗西书1：13“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”



可见进天国就是得救的意思。



考察原文就更加清楚了，中文圣经的“天国”的“天”和“天堂”（heaven）其实是同一个字。



希伯来书9：24“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”



彼得前书3：22“耶稣已经进入天堂，在上帝的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”



在别的经文中，这个字又翻译为“天”或“天上”。



比如，主祷文的第一句话，“我们在天上的父”（太6：9）。



通过查考圣经，我们可以发现，在新约圣经里面，有39处提到“天国”（The kingdom of heaven）；有69处提到“上帝的国”或“上帝国”（The kingdom of God）。其实这些经文完全是可以平行使用的。



比如，在马太福音第四章十七节说，“从那时候耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改。’”平行的经文记载在马可福音第一章十四至十五节，“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音说：‘日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。’”这两处经文的意思是完全一致的。



又如，在马太福音第五章三节说“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”平行的经文记载在路加福音第六章二十节，说“耶稣举目看着门徒说：‘你们贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的。’”可见，这两处经文的意思也是完全一致的。



还如，在马太福音第十三章十一节说，“耶稣回答说：‘因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。’” 平行的经文记载在马可福音第四章十一节，“上帝国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻。” 可见，这两处经文的意思也还是完全一致的。



不使用“上帝的国”，而使用“天国”这个词，其实是使徒马太在把福音写给犹太人的时候，为了尊重他们不愿意称呼“上帝”之名的传统的缘故。



既然这样，难道得救要靠自身努力吗？当然不是！那难道是主耶稣的话错了？当然也不是！关键是这句话的翻译出现了问题。



我们若查考原文，就可以发现中文和合本圣经的翻译出现了问题。



在马太福音第十一章十二节中出现了两个“努力”，其实，这两个努力在原文中是不一样的。

“天国是努力进入的”，这里的“努力”原文字号是971，意思是使用暴力，大力伸展。这字在新约中出现的次数有二次，另外一次是在路加福音十六章十六节。



“努力的人就得着了”，这里的“努力”原文字号是973，意思是暴烈的、**的、凶暴的、猛烈的。这个字在新约中出现的次数只有一次，并且是一个贬义词，其实是指罪恶势力对上帝国的反对，当主耶稣说这话的时候，反对他的苗头已经渐渐的显露，并且他的先锋施洗约翰也被下在监狱中了。



鉴于此，在其他版本的中文圣经译本中，这节经文被翻译为：



“从施洗者约翰开始传道到今天，天国遭受到猛烈的攻击，**的人企图夺取它。”（现代中文译本）



“从施洗的约翰的时候直到现在，天国不断遭受猛烈的攻击，**的人企图把它夺去。”（中文圣经新译本）



“从施洗者约翰到现在，天国连用着权力，用力的人（或译：天国是被强取的，强取的人）攫（音‘决’，作者注）取了它。”（吕振中译本）



另外，天主教的中文圣经对本节经文的翻译如下：



“由洗者若翰的日子直到如今，天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫取了它。”（天主教思高圣经）



“从若翰授洗的日子直到现在，天国是经艰辛努力才能获得的，异常坚定的人才能达到。”（天主教牧灵圣经）



也有学者认为，这节经文应翻译为：



“从施洗约翰的时候到如今，天国正猛力的伸展着，**的人企图把它夺去。”



本人比较支持最后一种的翻译。



因为这句话平行的经文，路加福音十六章十六节说，“律法和先知到约翰为止，从此上帝国的福音传开了，人人努力要进去。”



“天国正猛力的伸展着”和“上帝国的福音传开”正好可以互相对应。难怪神学家加尔文认为，天国是上帝强迫我们进入的。虽然，有些人不同意这样的看法，但是，我却深信不移，因为今天我们得救完全在于上帝主动的作为，没有一个人敢说，是他自己选择了信仰耶稣基督（约15：16），所以，从某种意义上可以说，确实是主“强迫”我们得救的（太22：10）。



至于路加福音第十六章十六节后半句话，“人人努力要进去”，就可以理解为上帝为了人类的得救，而大力伸展他的国度。