每日灵修生活2012年07月28日 这一口气

淡然如水

摘要：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」 约20:21本月我们要探讨的最后一个属灵操练，就是思想向主说：「请差遣我」的意思。鲁益师所著的《那里亚王国》其中一部小说《银椅子》，故事开头描述姬儿．波尔和尤斯提．史瓜用罕见的方法前往那里亚去：借助站在悬崖上的狮子王阿司所吹出的一口气。这个形像其实是取材自......
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这一口气
读经: 約翰福音 20:19-23
       「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」 约20:21
　　本月我们要探讨的最后一个属灵操练，就是思想向主说：「请差遣我」的意思。
　　鲁益师所著的《那里亚王国》其中一部小说《银椅子》，故事开头描述姬儿．波尔和尤斯提．史瓜用罕见的方法前往那里亚去：借助站在悬崖上的狮子王阿司所吹出的一口气。
　　这个形像其实是取材自耶稣在今天这段经文中所说的话：「『父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。』说了这话，就向他们吹一口气。」
　　这位犹大的狮子王所吹的这一口气，不但令门徒充满耶稣复活的生命，同时也为他们注入一股力量，带领他们进入世界，继续祂的使命。
　　有人说，教会生命包括一种呼吸，当信徒聚集一起崇拜，他们是在吸气，吸入神的生命和能力；当崇拜结束被差遣进入世界时，他们是在呼气，把他们所领受的生命和力量呼出。
　　耶稣 —— 这位狮子王，藉着圣灵呼出的温暖气息，使我们充满喜乐。祂又差遣我们进入世界，要藉我们祝福这个世界。
祷告
「愿主向我吹气」，用祢的生命和平安充满我。不论差遣我往哪里去，求祢使用我与别人分享祢的爱。祷告奉耶稣的名，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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泪眼看7·21遇难名单 敬畏生命不能仅仅落于言语
       经过5天时间，在无数民众悲愤的舆论压力下，死难者的名字终于登上屏幕，26日晚央视缓缓读出了在“7·21”北京特大暴雨中每一个遇难者的名字，这些名字背后都曾是一个一个鲜活的生命，此刻生者静默无言。
市防汛抗旱指挥部26日晚公布北京“7·21”特大自然灾害灾情，灾害已造成77人死亡，其中66人已确认身份。已经确认身份的66名遇难者中，包括在抢险救援中因公殉职的5人。另61名遇难者的姓名、年龄、遇难地点和死亡原因等，也已经一并公布。
      这些遇难者名单中，有不幸蒙难的普通市民、外来务工者，也有在救援中牺牲的基层干部，但不论是谁，他们都存在过，他们都曾有过呼吸，有过悲欢离合，他们不等同于普通的数字。“伤痛，无法用数字衡量！”，只因生命就是生命，生命高于一切，这个真理无论在何时都不能被湮灭。
      民众用无数的声音为死难者赢得最后的悼念。灾难中，生命的消失唤醒了人们内心对于生命的敬畏，受难家属痛苦的面容刺痛了人们的视觉。“我们是人，是不一样的存在，生命有尊严，生命有气息，无论是哪个生命都不能随便的对待。”这是灾难之后人内心的呼喊和告白，曾有句话说，这个世界本来没有颜色，是因为有了生命才有了变得五颜六色。
      生命要敬畏更需珍惜。为什么失去之后才懂珍惜！这个普遍的道理何时能够在生者心中生根？灾难到底是天灾还是人祸，有那么多原因分析结论却都归在了人的内心深处的自私和不负责任，任何悲痛的后面隐藏着太多的无知。在遇难者中，还有孩子们，谁来为他们的生命离去而买单？
      今天有人为逝去的生命终于得到应得的尊敬而欣慰，然而认识绝不应在这里停止。悲剧不再发生的根本是需将以生命至上的意识深入社会发展核心中。一个宽阔的下水道，一个及时的预警信息，一套完整的防灾体系、一场真正的防灾演练等等这些真实的珍惜生命的设施需代替假大空的外在虚华，进而能够带来真正的人类进步。
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 28 日
经     节：我─耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。 (以赛亚书四十二章6节)
  哈弗葛(Francis Ridley Havergal)临终时，一位朋友读以赛亚四十二章给她听，当读到第六节，哈弗葛女士要求停下来，说：「我凭着这个应许返回天家已经足够。」她轻轻的说：「召、搀扶、保守」就如此安详地断气了。
    抱持不动摇的信心走向人生终站，
　　像是盖上被子，
　　躺下进入美丽的梦境。 ─伯兰特
   人生不是用我们在世的日子计算的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：亲近神
经     节：你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！

有时候，我们觉得神似乎离自己好远。你可能觉得自己的祷告只上达到天花板。雅各说，只有一个原因导致如此，这是有解决之道的。如果远离神，那是因为你的罪使你与祂隔离。神是永不改变的，祂的本性是完全圣洁。祂的信实保持一致，改变的是我们。我们允许罪进入我们的生命。我们选择自己的道路。我们愈来愈少读经祷告。然后，有一天我们发现自己渐渐远离了神。雅各所指出的解决之道相当直截了当：亲近神。当我们发觉自己需要更亲近神，并且回转到祂的跟前，祂就像那浪子的父亲一样，张手欢迎我们（路加福音十五：20）。亲近神需要你采取两个行动。首先，要洁净你的手（以赛亚书一：15），洁净自己的生活方式。如果你已经陷入罪恶的深渊，一定要弃绝罪。如果你做了任何事伤害某人，一定要解决这件事。其次，要洁净你的心（诗篇五十一：10）。你必须要让自己的心思意念、态度和动机，在神的眼中为正，并且与神的话一致。耶稣警告你不要事奉两个主（马太福音六：24）。对其他东西的爱与对神的爱如果相当，是不可能讨神喜欢的。如果觉得神似乎离自己好远，一定要洁净你的手和你的心，来亲近祂。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 28 日
经　　节：『忘记背后，努力面前。 』（腓三章十三节）

主阿！求你叫我忘记我过去的得胜和过去的失败；过去的荣耀和过去的羞辱；过去的得意和过去的失意，求你叫我忘记我过去的经历。忘记十年前的，去年的，上个月的，忘记昨天的，上一个钟点的。主阿！求你使我忘记！求你使我做一个才生的婴孩那样无依无靠的仰望你！求你使我努力面前的；使我在你为我所预备的道路上直跑；在你为我所计划的工作上忠心；在你为我所规定的旨意上顺服。虽然如此，但求你不要让明天的忧虑来摸着我。我要『看你今天向我所要施行的救恩。 』主阿！我相信今天的头发掉落一根，你在天上的簿子上必为我划出一根。但愿我天天的生活和工作，都和你天上的簿子相符！主阿！成全我的心愿！阿们！ －愚
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西三21）
在新约圣经里，神给父母的教训要比给儿女的多。这可能是因为做父母的职责比其他任何工作都困难，它需要神所赐的敏感之心。父母的权威必须应用得当，且有节制，否则过度滥用可能会招来儿女强烈的反抗。这节经文警告我们，缺乏敏感之心的父母很容易惹恼儿女，甚至使他们丧失志气。
在任何一方面，父母都比子女强。做父母的可能以专制的权威或仗恃体型的高大来压制儿女。但做父母的若驱迫儿女到这种程度，他必然日夜期待得“释放”的一天赶快到来。一旦那天来临了，他会挣脱一切限制，凡事争取自由。因此做父母的必须问自己，到底哪一种家庭，才会促使那陷在困境中的浪子决意“起来，往他父亲那里去”？
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转载自《喜乐的心》
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神爱世人——那麽你呢？

作者：查思博牧师

“没有人指教我，怎能明白呢？”
使徒行传8∶31

埃提阿伯的太监是个外族人，又有些不光采的背景，但是他现在要寻求神！为了接触他，腓利必须先放下种种自我偏见和传统观念；最後这位太监找到了基督，并且回到埃塞俄比亚向当地王后讲述主的道。在这程中有不少群众归向神。要是腓利放不下偏见，结局会是怎样？

我们筑起障碍物，还以为是神所建的呢！神并没这样作！神爱世人，包括属肉体的人。还记得那位井边的妇女吗？还有犯奸淫的大卫，他能加入我们的教会吗？神把我们从狭窄的陈腐观念中解脱出来，不再考虑谁配得或不配神的爱。那些梳著高尖头发、带著鼻环的“仔儿”，那些酗酒闹事的酒徒，那些生活放荡的单身男女，那些白天忙於公务或自己的业务、而晚上却到处寻欢作乐的人，他们都需要耶稣！请听听这个太监怎麽说∶“没有人指教我，怎能明白呢？”我们指教他们之前，必须先爱他们。

神爱所有人——那麽你呢？

班门弄斧
黃瑞西牧师著
      要别人夸奖你，不可用口自夸。等外人称赞你，不可用嘴自称。 （箴27：2）
      李白是唐朝的大诗人，可是在他的坟前，便有无数自命为才子的人，题上不少诗句。到了明朝万历年间，有一位学者，叫梅之涣的，他看&#8203;&#8203;见题诗的人们都太不自量了，于是他也在他们的诗句后面，题上一首绝句，讽刺他们道：「采石江边一堆土，李白之名高千古！来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧！」这一首诗的意思是说：采石矶江边的一个坟墓啊！那里躺着的是空前奇才，名垂千古的大诗人李白啊！来来往往的人们，都在这里题上一首诗，真的等同在鲁班门前卖弄着大斧呢！
      在一位空前的伟大工程专家面前，卖弄自己运用斧头的技巧，这种可笑的自炫行为，拿来譬喻在名垂千古的伟大诗人墓前，夸示自己作诗天才的丑态，岂不十分确切吗？因此后人对那些不知自量，对着专门家夸示自己本领的人，都讥笑他是「班门弄斧」。
【灵训】
       一个真有本领的人，因为他的见闻比普通人都广博，便越发感觉到自己智能的有限，越发感觉到自己的藐小。只有见闻狭隘的人，偶然有一两点长处，懂得一点皮毛，反认为是了不得的大本领，喜欢抓机会在人前夸耀。这一种不识高低的自炫做法，在旁人看来，往往是一种可笑的无知妄作。
      很不幸，今天教会中也充斥许多这类班门弄斧的人，使得教会问题丛生，因为外行人在做内行事。有些人因为太空闲，就在神学院选了一两门课，然后就以「传道人」「神学生」自居，欺骗无知信徒，抢站讲台「讲道」；有些人摸了一两年琴或自己揣摩比手划脚一番，就自告奋勇要担任「司琴」或「指挥」……今日教会的乱象令人啼笑皆非。主耶稣要我们把最好的献给祂，有心事奉的人请留意事奉之路是要受呼召的，不是自己的一种嗜好，是要付代价磨练出来的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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都到天庭
黃瑞西牧师著
                         When We All Get to Heaven
                         Eliza E. Hewitt, 1851-1920
    我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
                                （ 林后 5:1 ）
    帐棚─ 今日在这地建起，明日就被拆毁。保罗指出人生就如帐棚般的短暂，我们的身体就如帐幕，只是一个在世途中的临时居所。保罗确实认识生命的实况，明白自己的脆弱。但重要的是他看到其生命不是停留在消极的认识里，他是看到冲破消极实况的出路。永恒主已内住他生命里面，永生已临在。
    我们毋须惊惧这身体的消毁，因神会另给信徒一个新的身体，这身体能存在于天上，可以作更完全的事奉。保罗渴想着未来的生命，但他并不藐视现在的生活，他持着那永恒生命的应许，坦然无惧地渡地上的日子，好预备自己走向荣耀的道路。
    这首「都到天庭」的作者Eliza E. Hewitt 女士1851 年6 月28 日生于美国宾州费城。当她毕业于费城的女校时，代表毕业班致词。在费城公立学校教书时，被一个不受教的男生殴打背部，造成脊椎受伤，被迫辞职卧病在床。然而神却使用她的诗歌祝福了许多人。著名盲女诗人Fanny Crosby 是她的至交，两人常在一起交通及讨论圣诗。
    与当代其他福音圣诗作家一样，她写诗的目的也是为教导儿童有关圣经真理。她常参加在新泽西州Ocean Grove 的营会，本诗即在营会时写的，作曲者系卫理公会的一位师母Emily D. Wilson（ 1865–1942 ），该诗于1898 年出版。
                     1. 颂主慈爱奇妙无比，赞祂怜悯与恩惠；
                        在那荣美光明福地，居处早为我预备。
                     2. 我今如同客旅行路，或遇黑云盖前途；
                        客旅辛劳转眼即过，黑暗叹息尽消除。
                     3. 恩赏不远，努力向前！救主荣美即望见；
                        将入珠门，将登天城，得进天街朝主面。
                       （副歌）
                        当我众都到天庭，主面前欢喜相聚乐如何！
                        当得见主尊容，要同声高唱胜歌。
   ＊在天堂里没有罪，因为在天堂的人，他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。 ── 巴刻

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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怎样进天国

    从前有一个人，名叫尼哥底母，他是犹太人的官，有权、有势、有钱、有地位，但他渴慕进入天国，于是便在夜里来见耶稣，请教如何进入天国的问题。耶稣郑重地对他说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约三：3）他听后，心里十分模糊，不知耶稣所言的真义，于是又问：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？」（约三：4）
    在人看来，他是一个饱读诗书的人，可是，他对于神的事却一窍不通，而且见解幼稚，令人发笑。正如今天的一样，对于属灵的事，惘然不知。问题很简单，因为生命不相同，比方人的生命与猴子的生命就不能相通了。所以耶稣对尼哥底母更清楚的说：「人若不是水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（约三： 5-6）人若求告主的名就必得救，也就是这里所说的「重生」。神是个灵，要进入神的国，必须是从灵生的人才有分。因为人的得救，不是因人自己所行的义，乃是因神的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新，好叫人因神的恩得称为义，可以凭着信进入永生。我们在此设个比喻，有人要到别国去旅行或居住，必须要有自己的护照，而且还要得到该国的入境签证，然后才准进到他国国境。同样，要进天国，也必须要有神的签证，才能达到天堂。世界的人要到外国去，可以用人事的关系，只要肯花钱，就能办妥手续。但是，进入天国，不能靠人，也不能靠自己的本领、才干、财富，乃是要像主对尼哥底母说的：「你必须重生，才能见神的国。」因为从肉身生的，不是神的儿女，不能神受神的国，惟独从神生的，才是神的儿女，才能承受神的国。
　  你已具备进入天国的条件吗？若是没有，请你快快趁着现今的机会。接纳主耶稣做你的救主，作神的儿女。这样，你就能进入天国，享受天堂的福乐。
    朋友，天国的护照是借着相信耶稣而得着的，因为耶稣为除人的罪，而被钉在十字架上，替人死，叫一切信祂的，得以称义，承受进入天国的福分，你若想得着天国的签证，就必须接受耶稣成为你个人的救主。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月28日
     「不要消灭圣灵的感动。」（帖前5:19）
      我们每一个人，都该期望从神接受一些负担，并借着祷告将它卸出去。当我们忠心地将这些负担一一祷告出来，神就再托付我们新的负担。我们没有得着更多负担的唯一原因，是由于我们忽略了神已托给我们的负担。如果我们在祷告里卸释了这些负担，我们就会得蒙祂的奖赏，那就是祂将新的更重大的责任托付我们。
      在灵里对神敏锐是很重要的，因为我们很可能因着消灭圣灵的感动，而丧失了这代祷的职事！如果我们在这件事上落下去，那恢复的路，第一是向祂认罪，并对圣灵所赐的新感动，做出忠心而迅速的反应。祂有没有将一个灵魂放在你的心里？你当立即为着那人而向神祈求。哦，亲爱的朋友！如果你想进入有效的事奉里，就当恢复你已往所忽略了的负担，务要忠心尽祷告的职事！当你一受感动，就要立刻祷告。
      一切真实为着神的工作，都是从圣灵放在你灵里那祷告的负担而发起的。你的工作如果没有这种负担，结果可能只是徒劳无益。但如果真认识这工作是神亲自放在你里面而起头的，那你就会发觉这工作越向前进展时就越是经历更大的释放！并且你所做的这种工作，也有真实属灵的价值。所以，如果你要寻求那真实有效的事奉，你就要等候神，直至祂将祂的负担指示你，又将祂的旨意向你显明。

《灵命日粮》 7月28日
好棒！
读经: 诗篇47篇
金句: 「因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。」(诗篇47章2节）
    大家常把「好棒（awesome）！」这句话挂在嘴上，以致于滥用这句话。
    我孙子贾许才9岁，他和我在客厅地板上玩遥控赛车，他动不动就说：「好棒！」
    还有一次，我和太太正要走出餐馆，经理站在门边，问我们：「一切还好吗？」我说：「还好。」经理顺口就说：「好棒！」
    于是我就想：跟孙子玩挺好，去餐馆吃饭也挺好，但这两件事真能算得上是「好棒」吗？于是我查了韦氏大辞典，「好棒！」的英文本意是「极度虔诚」、「令人敬畏」、「可畏的」。其实我想到站在大峡谷南缘时的感受，那才真是「好棒！」
    接着我又想到一件更令人敬畏的事，就是认识这位创造宇宙、维系宇宙的主。难怪诗人写道：「耶和华至高者是可畏的。」诗篇47篇2节）
    所以下次听到「好棒!」时，别忘了我们伟大的神，只有他才真是「好棒！」DJD
                                                   父神荣光永不朽，
                                                   充满天地和万有；
                                                   奇妙作为他施展，
                                                   处处彰显让人看。
                                         没有任何事物，能比认识神更棒！

阿尼西母的苦难─高过奴仆、亲爱兄弟
经文:
门8~20；西四7~9
钥节:

不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。 (门16)
参考经文:
徒廿八30，31
提要
    阿尼西母「Onesimos（on-ay'-sim-os）─GK3682」名字的意思是「有用的、有助益的（profitable or useful）」他原是歌罗西城基督徒腓利门的家奴，因为偷窃财物而逃躲到罗马城去，按当时的律法，他该被处死的。却因为邂逅了保罗而悔改，蒙恩重生得救。为了修补他先前的过犯，保罗特别写信给腓利门代为求情。信中保罗称阿尼西母：「我在捆锁中所生的儿子」（门10），保罗似乎特别怜爱阿尼西母，甚至说：「他是我心上的人（who is my very heart）」（门12），可见保罗为主的缘故爱他尤胜骨肉。他是保罗心所系的，因此要求腓利门要看待阿尼西母为弟兄：「不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。」（门16）保罗如此作实冒极大的风险，当时对于一个逃奴，有随时被处死的可能，而保罗也需负一切赔偿的责任。从保罗写给腓利门的书信中，不难发保罗与他亲密的友谊和关系，保罗用罕见的语气，求腓利门要善待阿尼西母，并且收纳他，如同收纳保罗一样。这一切只有在主的真爱中才可能发生。阿尼西母归向基督，生命成为众人的益处（门11），正如阿尼西母名字的意思。 （门10）
    阿尼西母悔改信主后，成为保罗极大的帮助。原本保罗可以将他留在罗马伺候自己，但考虑到阿尼西母原是腓利门的奴仆，按当时的主仆关系，便打发他回到腓利门那里去，承认自己的过失。这是一个属灵的原则，人在什么地方跌倒，便要在什么地方爬起来，对付罪的最好方法，就是去面对承认并且悔过。阿尼西母遵照保罗的指示回去了，腓利门也遵照保罗所求的，不但原谅他过去所犯的错误，并且接纳他成为兄弟。 （门16）相信他们见面的一幕，必是令人感动莫明的。后来，阿尼西母受保罗差遣和推基古，同去探访慰问歌罗西教会的信徒（西四9），保罗称他为「亲爱忠心的兄弟阿尼西母（Onesimus, our faithful and dear brother）」，原本一个毫无盼望、被人轻视的奴隶，却成为福音战场上的精兵。除了保罗的信心、耐心，以及腓利门的饶恕和爱心之外；也因着阿尼西母有一颗谦卑柔软的心，当主的恩典临到，他即悔改归信基督、降服于主，终身服事主，阿尼西母是位真正悔改的人。当我们归主时，主不也是这样待我们吗？有些圣经学者认为阿尼西母后来成为教会的监督，但这种说法只是推测，并没有历史的根据。无论如何，我们可以确定的是，他一生因着福音而改变，他也将生命献给了那改变他的主。 ?
默想
1.保罗称呼阿尼西母为「亲爱忠心的兄弟」、「我心上的人」、「我在捆锁中所生的儿子」，对于一个奴隶，这是何等不配的称呼，阿尼西母由奴隶成为弟兄，是福音与基督的爱使这一切都变为可能。亲爱的，唯有主的爱和真理，能叫人得自由、心灵得释放、生命得更新。
2.按罗马法律，阿尼西母所犯的罪，本该处死的，却因着保罗甘心的代求和代偿，得着主人的赦免和接纳。其实，我们不也都像阿尼西母一样吗﹖是基督用宝血的重价将我们买赎回来，使我们由奴仆成为儿子的身份。
苦难的金言
1.我信上帝祂怎对我说，事情也要怎样成就。 ──徒廿七25
2.自有永有的上帝必定会解决我现在及未来的困难，而且等我经过死亡之门，那永生的奥秘也向我敞开。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母〔此名就是有益处的意思〕求你，他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 （门10~11）
2.他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不拘是按肉体说，是按主说。 （门15~16）
3.我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去，他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。 （西四9）
苦难中的祷告
    亲爱的主阿，祢是我们的磐石，是我们的救赎主。祢救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我们的冠冕。凡投靠祢的，必不至定罪。我们在一切苦难中，祢也同受苦难，并且祢面前的使者拯救我们，祢以慈爱和怜悯救赎我们。从亘古到永远祢保抱、怀搋属祢的儿女。哦，何等超越的爱呀！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》

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28-7-2012

腓四1-7
1.我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。 2.我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。 3.我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。 4.你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 5.当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 6.应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。 7.神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

保罗劝勉腓立比教会的信徒要靠主站立得稳，同心仰望，靠主喜乐。

1. 「生命册」（3节）- 是神记录祂子民的名册（参出卅二32；启三5）
2. 「挂虑」（6节）- 指对神的保护和照顾缺乏信心的结果。
3. 「保守」（7节）- 是一军事用词，有警戒防守的意思。

1. 为什么在信徒的生活中要常有喜乐和温和这两种质素呢？
2. 凡事祷求、感谢，生命可经历神怎样的工作？

　　　

当一个人能够认定永恒，他的胸怀应是更广阔的，所以他的生命将会是更谦柔、更重视为神的国与他人同心。
      保罗就是这样劝吁腓立比教会的弟兄姊妹，其中有人因意见上产生分岐，不能同心，保罗就提到主再来的日子近了，就当越发追永神的国，彼此谦让、同心，这样大家就能靠着主常常喜乐看见永恒的国，就不应为了一些琐碎的事，令大家有分裂，心意产生怨渎、痛苦、失去了主的喜乐。
      一个拥有永恒的人遇到困难，便应常常靠着祷告，把一切的忧虑卸给主，让神自己在其中工作，使心里常有平安，心中就会充满喜乐。
      弟兄姊妹，你看见一个拥有永恒的人，他们有强大的生命力，有谦让的心，有喜乐的心，有交托的心，是那么的与世人有别呢！扩阔你的眼光，让自己的视线投视在永恒里面，你就会发现在主里面，没有一件事可以使你忧愁，没有一件事是不能靠祷告成就的。

　
我是一个喜乐温和、凡事祷告的人吗？为什么？

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转载自《生命福音事工》

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基督徒感恩的心

你们亲近神，
神就必亲近你们！

淡然如水

《竭诚为主》7月28日

顺服之后又如何？

      耶稣随即催门徒上船，先渡到那边……（可六45-52）

     我们很容易这样想：主若催逼我们，我们若顺服他，他就必叫我们大大的成功。千万别把成功的梦想，当作神对我们的计画；神的计画可能恰好相反。我们以为神要领我们到某一特定的目的——一个理想的目标；其实并不是。到达某一目的，只是附带的事。我们所称为过程的，神却称为目标。

      我对神的计画有何梦想？他的计画就是要我现在倚靠他和他的能力。在动荡不安之中，我若能保持平静不疑惑，这就是神计画的目标。神作工不是为某一个特别的终点；他的目标就在过程之中——要我看见他正行在波浪上；虽然不见边岸，没有目的地，但有一个肯定的确信，深知必然平安无事，因为我看见他正在海面上行走。这是过程，不是目标，使神得着荣耀。神的训练是即时的，不是等一会儿的。他的计画是这一分钟，不是将来某件事。我们不必顾及顺服之后会怎样；若牵挂以后会怎样，就走错了路。人所谓的训练与预备，神却称为目的。

      神的目的是要我如今就知道，他能在我生命的混乱动荡中行走。若我们在前方另有目标，那么，临到我们的每一刻都变得如珍如宝了。

祈祷◆噢，主啊，倘若那需要是出于你，我便欢喜！为着你教训我们[有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜]，我赞美你。

淡然如水

选择性的顺服
  张吉莉

听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同... ...。 （撒上十五22至23）
  

圣经从旧约到新约，都强调信徒要顺服神，到底怎样才叫顺服？部分的顺服算得上顺服吗？又是否可以「选择性」的顺服呢？

扫罗虽然最初是神所拣选、膏立的王，但撒母耳记上十五&#8203;&#8203;章记载，当神吩咐他灭尽敌人－－亚玛力人及其一切财物时，扫罗却「选择性的顺服」，这在神眼中实在是违命之举，因为他只灭绝不好的，就是他们不想要的；却随己意保留了上好的，也就是他们想要的。

扫罗这次的行动令神后悔立他为王，虽然撒母耳终夜哀求耶和华，也未能挽回他被废的下场。原来在神眼中，部分的、选择性的顺服就是违命（参11节），是自义的行为；以己意来挑战神，是内心弃绝神的外在表达（参23节）。

因此，当我们固执己见，任意而行，或只选择性的做些表面功夫时，我们得小心，也要细心反省；因为，不顺服所呈现的不只是一个举动，可能是内心弃绝神的写照。

方舟

默想圣经人物

七月二十八日    马可
    ?就稍往前走，俯伏在地祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。他说，阿爸，父啊，在你凡事都能；求祢将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从祢的意思。耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说，西门，你睡觉吗，不能儆醒片时吗。总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。又来，见他们酶着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。第三次来对他们说，现在你们仍然睡觉安歇吧；时候到了；看哪，人子被卖在罪人手里了。……看哪，那卖我的人近了。(可十四35—42)
如果门徒都睡着了，那么，客西马尼这一幕从哪里得知呢?几处圣经似乎显示出马可自己就是那沉默的见证人，在树影下敬畏地站着，这生动的记载显示有一位目击证人存在，甚至连那亚兰文“父亲”的称呼也被记载下来。或者他是匆忙地从母亲楼上的房间跳下床来，偷偷地跟在门徒们的背后；后来，当兵丁要捉他，他便丢下麻布飞奔逃回家。他永不会忘记在顺服父旨的抉择上所学到的功课。马可属灵的光景曾起伏了多少次，才顺服神在他生中的心意。最后他终于因着让基督的灵全然运行在他心中而得胜，并能说：“阿爸、父，”