摘要：「因为常有穷人和你们同在…」 太26:11当某些人引用耶稣说「因为常有穷人和你们同在」这话时，他们的意思是，既然穷人永不断绝，我们便毋须太迫切去帮助他们了。这种想法，往往令我们容易对社会公义和关顾穷人失去迫切感。为免产生这种想法，我们需要更深入思考耶稣的话。当祂说：「因为常有穷人和你们同在」时，祂其实......
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 把藉口转为动力
读经: 马太福音 26:6-13
「因为常有穷人和你们同在…」 太26:11
当某些人引用耶稣说「因为常有穷人和你们同在」这话时，他们的意思是，既然穷人永不断绝，我们便毋须太迫切去帮助他们了。这种想法，往往令我们容易对社会公义和关顾穷人失去迫切感。
为免产生这种想法，我们需要更深入思考耶稣的话。当祂说：「因为常有穷人和你们同在」时，祂其实是引述旧约圣经申命记15:11，而原文圣经的详细内容，是发人深省的。当时神对以色列民说：「原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：『总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。』」而在这章圣经较前部分，当百姓预备进入应许之地时，神已清楚表明：「就必在你们中间没有穷人了」，因为在耶和华神赐给他们为业的地上，耶和华必大大赐福与他们，他们必定能与人分享神的厚恩（申命记15:4），但可惜他们没有这样和穷人分享。
正因为我们当中有穷人，我们才不得不减轻他们的痛苦。环顾世界许多地方，贫富悬殊的情况正日益加剧，我们每一个人都要问：「主啊，要我怎样去帮助穷人呢？」
祷告
主啊，赦免我们没有对穷人表达足够的关心，求祢帮助我们与人分享祢的厚恩。主耶稣，感谢祢为我们成为贫穷。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 美无腿励志青年用双手登非洲最高峰上演生命奇迹
著名布道家尼克·胡哲天生无手无脚，却演绎了不设限的精彩人生，鼓励了众多身体残障者重拾生命的盼望。近日，美国无腿青年用双手登上非洲最高峰——乞力马扎罗山亦上演了生命的奇迹，鼓励那些残障孩子不要失去对生活的信心和盼望。
登上非洲最高峰——乞力马扎罗山，对于健全人来说无疑也是困难的。那对于一个没有双腿的人登上乞力马扎罗山，更是难上加难。31岁的美国人斯潘塞·韦斯特做到了。
韦斯特4岁时因遗传缺陷失去双腿。漫长的岁月里，他只能用手走路。今年6月，靠着一双有力的手，他用了8天时间，登上了海拔5895米的乞力马扎罗山，并且重新定义了什么是可能的。
斯潘塞·韦斯特在过去4年里居住在加拿大多伦多，作为一个励志演说家，为当地一个名为“解放儿童”的慈善组织担任形象大使。日前，他在多伦多接受采访时分享他的故事。
韦斯特在采访中说，曾经有医生在他儿时断定他将来永远不会自己用双腿走路，他也很可能无法成为对社会有用的人。多年里，他一直从事一份平淡无奇的工作。“我对自己的人生方向非常失望。我不满意自己的工作。我对平庸的生活其实没有兴趣。”
不甘心如此碌碌无为生活的韦斯特来到非洲的肯尼亚，在那里帮助修建了一所学校。期间，一件小事改变了他一生。有一次，他给一群孩子讲述自己的故事。一个小女孩举手说，她不知道像失去双腿这样的事也会发生在白人身上。“这句话实际上完全改变了我的生活道路，让我意识到，我不仅可以用自己的故事激励人们克服困难，而且还可以参与他们热爱的事业，”韦斯特激动地说。
为了挑战自己，韦斯特决定做一件大事：用双手登上一座山峰，为东非旱区募集75万加元(约合470万元人民币)。韦斯特用手登山的征途充满了健全人也难以承受的重重困难。
据韦斯特回忆说，一天下来，肩膀、腰部非常酸痛。到了晚上，天气寒冷刺骨。他和伙伴们睡在一个帐篷里，即便是穿着5件T恤衫，一件针织外套，戴上一顶双层御寒帽，钻进睡袋里，依然冷得常常睡不着。
韦斯特在登峰过程中，一半时间用手，一半是朋友抬着他上山。“我把整个生命放在他人手里，相信他们能把我安全带到我要去的地方，”韦斯特说。“从感情上来说，这让我懂得，接受他人的帮助是多么重要，而你给予他人帮助同样也是多么重要。”
第八天，他们苦尽甘来，终于成功登顶。这段旅程不仅考验他们的体能极限，也让他们经历情绪上的大起大落。韦斯特说，当他们在6月19日登上乞力马扎罗山顶时，感到所有的付出都是值得的。
韦斯特说，“我在想，这是为了所有那些受欺凌和没有归属感的孩子们，为了每一个曾经被告知有些事情他们做不了的人——不管是身体残障，还是其他别的事情，也是为了每一个曾经说我永远不能行走或对社会有用的人。”
人生不设限，上帝创造的每个生命都不是偶然的也不是多余的。每个生命无论健康还是残缺都有上帝赋予的特殊使命。我们活着就是为了要荣耀上帝，活出生命的精彩与美好。
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转载自《基督时报》
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标 题：7 月 26 日
经 节：我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我神歌颂！ (诗篇一百零四篇33节)
一个小男孩在田野观鸟，看见枝头上有一只歌鸟。小男孩拿起石头准备扔它，小鸟却开始引吭高歌。
小男孩慢慢放下石头，聆听小鸟唱歌，直到唱完飞走。
一位男士问他：「你为何不拿石头扔它？」
孩子说：「我下不了手，因为它所唱的歌，使我不忍心下手。」
同样，我们的仇敌正虎视眈眈，准备以毒性的疑惑或惧怕来攻击我们。朋友，唱歌吧！不管试炼多么厉害，行军的路程多么漫长，都应当唱歌！打从心里唱出赞美神的荣耀。保证仇敌必闻风而逃，因为它不喜欢赞美歌。喜乐欢唱绝对是争战中的最佳装备。
摇摆不定的人是不能颂赞的！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：你的天父知道你
经 节：你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
即使在求告之前，天父早已开始预备我们所需用的（以赛亚书六十五：24）。耶稣要自己的门徒知道，神多么爱他们每一个人。这就是为什么祂要他们祷告。祂向他们保证，在他们祷告以前，神已经知道他们所有的处境。祷告的目的，不是要告诉神我们的需要，因为祂早已知道我们的需求。那为什么应当祷告呢？祷告为的是更亲密地经历神。孩子愈经历慈爱父母的供应，就愈确信自己是父母的心肝宝贝。父母通常在子女察觉自己的需求之前，早就预备好供应他们的需要。天父早知道我们今天或下礼拜会发生什么事。祂极想要我们能够经历祂的供应。我们总是意外地发现，神比我们更清楚我们真正的需要。有时候，我们自以为知道什么最好，甚至笨拙地以为自己不需要神的供应。然而，神要我们向祂祈求所需（马太福音七：7）。祂已经预备好要在我们的软弱上，显出祂的刚强。天父清楚知道什么对我们最好，祂预备好要供应我们每个需要，只要我们肯开口求（腓立比书四：13）。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 7 月 26 日
经节：『我们靠着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。 』（加五章本五节直译）
有时候，光景似乎非常黑暗－黑暗得连盼望都要等起来了。在盼望中等候已经彀难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开着窗等候星宿；心中有了空处，却不许装置污秽－这就是宇宙中最伟大的忍耐。这就是约伯在患难中，亚伯拉罕在往摩利亚去的路上，摩西在米甸的旷野，人子在客西马尼的那种忍耐。
『恒心忍耐，如同看见那不能看见主』（来十一章二十七节）－这样的忍耐，比任何样的忍耐都难；这就是等候盼望。
主阿，给我?的力量－你客西马尼的力量。给我等候盼望的力量－叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。 －马得胜（George Matheson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。”（太六6）
这里的“内屋”是个比喻用语，就像前一节经文里的“会堂”与“十字路口”代表公共场所一样。“内屋”是指隐密的处所。但让我提醒你，你也可能在真实的会堂或十字路口找到属灵的内屋。即使在喧嚷的大道或拥挤的屋子里，你也可以暗暗向神祷告。为什么？因为内屋乃是任何你可与神私下交通的地点，乃是任何你可与祂交谈而无需有意让人听见的环境。“关上门”是指把世界关在外面，把你自己与神关在里面。
这样的祷告乃是一种信心的操练。它需要你在没有特别感觉的情况下，向真正在那儿注意倾听、看重你祷告的天父祈求。祂不仅在暗中察看，祂还要报答你呢！你是否相信这点？
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转载自《喜乐的心》
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母亲，别离开十字架 作者：查思博牧师 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲。
约翰福音19∶25
当耶稣被钉十字架时，他的门徒到哪里去了？“当下，门徒都离开他逃走了。”（马太福音26∶56）如果他母亲也转身离去，或是因看到亲生儿子被钉十字架的痛苦而崩溃，你也不难理解吧！但她既没有离去，也没有崩溃——这个事实存留至今∶“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲。”我确信没有什麽事比一位敬虔母亲的祷告能更快引起神的注意。我不止一次在生命中最低潮的时候，意识到全靠我的母亲以祷告托住我，使我得以存活；我也确信现在我所享有的种种福气，都是由她多年与神同行的经历所累积并转化而来的。
圣经中有多处记载妇女以慧语把问题解决，把历史改变。还记得利百加、户勒大和路得吗？所罹门说∶“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（箴言31∶30）倘若诚如世人所说“有其母必有其子”，那麽我们今天就需要一支委身、并且不让下一代走向黑暗的「母亲大军」，在十字架旁守候。
各位母亲，你今天仍为耶稣基督而活吗？
 高枕无忧
黃瑞西牧师著
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 （太11：28）
春秋时代，有一个叫冯谖的人，在齐国相国孟尝君门下做食客。有一次替孟尝君到薛地去讨债，不但不把钱讨回来，反而把债券全烧掉了。薛地人民以为这是孟尝君叫他这样做的，因此对孟尝君非常感激。
后来孟尝君被齐王解除相国的官职，前往薛地闲居，受到薛地人民热烈欢迎。这时冯谖对孟尝君说：「狡兔有三窟，只能免除​​一死。现在你才有一窟，还不能把枕头垫得高高的睡觉，我愿再替你凿两窟。」
后人便根据这故事，把人们对于现实生活感觉无忧无虑的情况，叫做「高枕无忧」。
【灵训】
人对平安的渴望永无止境，生活中没有平安是非常痛苦的，所以人们常说「平安就是福」。假若你心中没有平安，你会失眠、睡不着觉，你会失去胃口、食欲不振，你会失去健康活力，失去喜乐，失去美丽的容貌，看上去一付愁眉苦脸的样子；你还会失去斗志、失去力量、失去智慧、失去创造力，每天生活在痛苦、恐惧中，情绪失控。容易沮丧泄气，不断地折磨自己，精神呈现崩溃状态。
保罗说我们若要「敬虔端正，平安无事的度日」（提前2：2）就要拥有神所赐下的平安，这平安不是地上的平安。地上有政治风暴、经济风暴、​​战争风暴，地上没有长久的平安，但神要赐给我们内心真正的平安，战胜外在一切的难题。有神所赐的平安，就可「高枕无忧」得享安息。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 主翅膀下
黃瑞西牧师著 Under His Wings
William O. Cushing, 1823-1902
求祢保护我，如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在祢翅膀的荫下。 （ 诗 17:8 ）
大卫说：「耶和华保护一切爱祂的人」（ 诗145:20 ）。原来保护和爱有这样的关系。虽然从大卫的诗句看来，我们有爱神的心，耶和华便以保护来回应，但我们得明白，爱神的心也是从神而来的，是神先爱我们，人才能以爱来回应，因此，大卫的诗句可以理解为「耶和华保护祂所爱而以爱来回应神的人」。人是神所爱的，有爱而没有保护是说不通的，神爱我们到底，也保护我们到底。
生活在今天动荡不安的苦难世界，每天面对未知的下一分钟不知要发生何事，人人渴望平安，但平安何处寻？惟有安稳隐藏在主大能的翅膀下才可获得，祂的翅膀是我们的保障。
本诗作者乃William O. Cushing，1823 年生于美国麻州。这首「主翅膀下」是根据诗篇17:8 的经文而写的。当他成功地牧养几个大教会，差不多20 年时，其妻去世，再加上自己也中风，不能讲话，被迫提早退休。他向神祷告，求神继续用他，终获垂听，神赐他写作恩赐。其生平共写了三百多首福音圣诗，包括：「藏身主里」、「等主回来」、「天钟齐鸣」等。
作曲者乃被誉为「福音诗歌之父」的Ira D. Sankey，乃慕迪布道团之歌唱家兼圣诗作家。此诗最早见于Sankey 1896 年出版的圣诗集的第一首。自这首「主翅膀下」问世以来，不知安慰了多少神的儿女，感谢主！
1. 安稳隐藏在祂大能翅膀下，狂风暴雨攻击我也不怕；
魔鬼虽用计要夺去我灵魂，但我藏主里他无隙可进。
2. 安稳隐藏在祂大能翅膀下，何等温暖何等柔和周密！
当敌攻击我无处可得帮助，但在祂荫庇下必无一失。
3. 安稳隐藏在祂大能翅膀下，直到黑云过去青天复现；
那时祂展翼带我飞上天庭，见父荣面称颂主爱无限。
（副歌）
安稳隐藏主翅膀下，谁能使我脱离主爱？
世界末期虽常有患难，但主翅膀下有平安。
＊一个与神相交的人，必定是活在平安之灵里的。我们应付这个世界纷烦的事务，
最要紧的，就是进入这个平安的灵里。 ── 约翰达秘 ---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------  最宝贵的名
在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了放榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构里谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什么工作，雇主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，雇主就不会雇用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有着非常密切的关系。
在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有什么「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」（启二十一：27）
亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。
人生在世，应该有个目标，若无目标，抱着「今朝有酒今朝醉」的态​​度，糊里糊涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ----------------------------------------------------------------------- 转载自《生命探索》
----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》7月26日
「这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」（林后4:12）
基督的十字架是多么的宝贵！它存在于每一个基督的肢体里，并能引起基督整个身体的生命高潮，只要基督徒肯让十字架在他里面严厉地对付那天然的生命。你们问我：如何才能让神使用，将生命供应给别人。我的回答是：不是借着在外多工作，也不是借着退修而不做工，乃是让基督的死和复活之大能，运行在你与神同行的整个生活中。那些只是借着话语和工作而事奉的人，当环境把他们陷于缄默和停顿的时候，他们的事奉就止息了。他们只能在工作和说话时，才显出他们的用处，这是不应该和不正常的。只要让「耶稣的死」在你里面工作，生命就必在别人身上显明出来。因为这是基督身体的一个不变原则：「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」
《灵命日粮》 7月26日
黑夜
读经: 诗篇42篇
金句: 「白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。」(诗篇42篇8节）
《黑夜》这本书，是埃利·维瑟尔的作品。书中描写他在童年时，成为纳粹大屠杀无数受害者之一的经历。维瑟尔被人从家里揪出来，与家人隔离，只有父亲在身边，但父亲不久也死在集中营里。这种灵魂的黑夜之苦，实非常人所能体会。这种经历，也动摇了维瑟尔对神的信念和看法。他童年的纯真和信仰，成了人类罪恶和黑暗祭坛上的牺牲品。
大卫自己也经历过灵魂的黑夜，许多学者认为这一经历激发他创作了诗篇42篇。当时大卫身受逼迫之苦，或许就是逆子押沙龙的苦苦追杀（撒母耳记下第16-18章），使大卫感到那种只有在孤寂的黑夜才能体会到的痛苦和恐惧。正是在这种光景中，黑暗会抓住我们，迫使我们正视心中的痛苦，向神提出尖锐的问题。可是神好像无声无息，这叫诗人哀伤不已；但正是在那个黑夜里，诗人得到一首颂歌（第8节），给他带来平安、信心，坦然面对眼前的艰辛。
在黑夜里挣扎的人哪，要有信心！因为夜再黑，神依然动工！让我们与诗人一同高歌：「应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」（第11节）WEC
生命大笔一挥，从此两眼迷离，
斑斑灰暗墨痕，污点岂能重清？
幽暗无光之处，喜见真神双手，
阴霾忧郁天际，重现灿烂光明。
天够黑，夜够深，星星才现身。──爱默生  犹流的苦难─祂怎样说、怎样成就
经文:
徒廿七1~44
钥节:
所以众位可以放心，我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 (徒廿七25)
参考经文:
太八5~13；路廿三44~49；徒十
提要
犹流「Ioulios（ee-oo'-lee-os）─GK2457」名字的意思是「柔软发丝的（soft-haired）」。他是一名罗马的百夫长，负责押解保罗和其他犯人从该撒利亚到罗马。当时保罗已被囚两年多之久，巡抚非斯都因为他上告该撒，因此下令将保罗押解到罗马受审，同行的还有路加和亚里达古。 （徒廿七1，2）犹流生性仁慈、宽待保罗，曾允许他在西顿离船上岸探访朋友，并接受他们的招待。然而，犹流为了尽快把人犯送到罗马，并不理会保罗的警告，不愿停在佳澳过冬，反而向革哩底的非尼基直航而去，那知没多久，便遇着狂风大浪。 （廿七3~12）圣经描述：「不多几时，狂风从岛上扑下来，那风名叫友拉革罗。船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。……我们被风浪逼得什急，第二天众人就把货物抛在海里。太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间说：众位，你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心，你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的上帝，祂的使者昨夜站在我旁边说：保罗，不要害怕！你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，上帝都赐给你了。所以众位可以放心，我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。」（徒廿七14~26）犹流和其他人半信半疑，只好且行且看。
圣经记载：「到了第十四天夜间，船在亚底亚海，飘来飘去，约到半夜，水手以为渐近旱地，就探深浅，探得有十二丈。稍往前行，又探深浅，探得有九丈。恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不等在船上，你们必不能得救。于是兵丁砍断小船的绳子，由他飘去。天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，说：你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事，因为你们各人连一根头发，也不至于损坏。保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了上帝，擘开吃。于是他们都放下心​​，也就吃了。我们在船上的，共有二百七十六个人。……兵丁的意思，要把囚犯杀了，恐怕有洑水脱逃的。但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会洑水的，跳下水去先上岸。其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救上了岸。」（徒廿七27~44）这时的犹流亲身经历了上帝的大能，想必对保罗所介绍的耶稣有所认识。有些圣经学者认为，犹流就是那位后来在罗马与保罗同住的士兵（徒廿八16）。果真如此，他可是新约圣经中第四位信主的百夫长。 （太八5~13；路廿三44~49；徒十）亲爱的，信徒的苦难，常常带来意想不到的恩典，彰显上帝的荣耀。
默想
1.保罗在苦难中，时刻经历上帝所预备的恩典。犹流这位罗马的百夫长，不但宽待保罗（徒廿七3），也救了保罗的性命（徒廿七43）圣徒啊！在每一个受苦的日子中，上帝总会赐下足够的恩典。
2.「我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就。」（徒廿七25）这是保罗的见证。在保罗的一生中，将上帝的爱和大能传达给每一位与他接触的人。相信犹流从保罗的身上，看见上帝的奇妙，也经历上帝的大能。亲爱的，你是否也能让别人在你的苦难中，看见上帝。
苦难的金言
1.上帝在祂一切工作上都有目的的。 ──J. R. Miller
2.当我们仰望耶稣，我们的罪恶已被消除，疑惑恐惧也已退去了。当耶稣行走在海面上时，海是何等平静啊！ ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。 （徒廿七22）
2.因我所属所事奉的上帝，祂的使者昨夜站在我旁边说：保罗，不要害怕！你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，上帝都赐给你了。 （徒廿七23~24）
3.所以众位可以放心，我信上帝他怎样对我说，事情也要怎样成就。 （徒廿七25）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是察看我们的道路、数点我的脚步的上帝。因着我们专心仰望祢，祢的荣光就会返照在我们脸上，让我们一整天都行在祢的光中。是的，当我们的心常默念主的名，额上铭刻着圣灵的印记，我们就一天天被改变成祢的形像，荣上加荣。奉主耶稣基督圣名，阿们！------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
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腓三12-16
12.这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（得以得着我的：或译所要我得的）。 13.弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14.向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 15.所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。 16.然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。
 保罗进一步表示他不单要得着基督，且要得着基督所以得着他的。 1. 「完全」（12、15节）- 意思是完全长成、成熟。
2. 「标竿」（14节）- 指的是跑道终点的标志。
3. 「努力」（13节）- 指赛跑者聚精会神朝向目标。 
1. 你认为保罗所追求和所要得着的目标是什么？
2. 什么动力使保罗一生都竭力奔跑、努力面前呢？
 人类充满罪性的生命使人倾向怠懒，对生命的要求愈来愈低，很容易便感到自满或是得过且过的度日，鲜有一生努力不懈，谦卑的追求。
保罗的生命无可否认充满生命力，因为他到了年老的日子，仍是感到不足，不断向自己的生命挑战。当保罗拥有了基督，确认自己与永恒建立深层关系时，他就把自己的生命常与这位完美的永恒者- 耶稣基督作比较，因此他发现自己不是已经得着，已经完全。
保罗竭力追求的是神生命的奖赏，他看见的不是自己能否做到，乃是一股对生命要求不屈的精神，他深信靠着主可以得到神所要他得到的目标，因为神绝对不会要求人做他不能做到的事，所以保罗说到了什么地步，就当照着什么地步行。
一个拥有永恒观的人应与世人有所分别，他所追求的是永恒生命的奖赏，不是世人短暂的物质，他肯定生命的价值，不断挑战生命，为的是向着完美的目标迈进。
我的人生在竭力追求什么，与未信的人有什么分别？
转载自《生命福音事工》
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