每日灵修生活2012年06月12日 救恩——得儿子的名分

淡然如水

摘要：    「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。」 弗1:45你是否留意到，圣经用了不少法庭上的常用术语呢？例如，如果不是耶稣，我们便被判定有罪了。我们需要耶稣来作我们的辩护律师和代替我们受刑罚，这样我们才能无罪释放。这些术语特别能帮助我们看到，神的赦免是何等彻底，也是我们......
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救恩——得儿子的名分
读经: 以弗所书 1:1-14
     「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。」 弗1:45
　　你是否留意到，圣经用了不少法庭上的常用术语呢？例如，如果不是耶稣，我们便被判定有罪了。我们需要耶稣来作我们的辩护律师和代替我们受刑罚，这样我们才能无罪释放。这些术语特别能帮助我们看到，神的赦免是何等彻底，也是我们何等不配得的。
　　然而，使用法庭的术语只是圣经的一种表达方法。另外，圣经也常使用有关家庭的术语，其中包括领养的观念。神不但赦免我们，祂更让我们成为祂家的一分子，神领养我们成为祂的儿女，这种关系是终生也不会改变的。
　　当神收纳我们做祂的儿女时，我们便可以承受祂家里很多的恩惠。被领养的小孩得到的不仅是一个家，他更获得一个家族的关系、一份家庭的回忆，和一套家庭的传统。领养带给人一生美好的机会、关系、和回忆。
　　属灵的领养也是一样，我们得到很多数之不尽的福气。我们也得到一个家（教会）、一份回忆（记录在圣经和历史上），和一套家庭传统（特别是节日的传统）。
　　圣经中「领养」这个形象再次提醒我们，归信神带来我们一生彻底的改变。我们的身分不只是芸芸众生中的一个，我们乃是神的儿女！
祷告
神啊，藉祢的儿子耶稣，祢欢迎我们做祢羊圈中的羊，又完全接纳我们成为祢的儿女。祢多么的爱我们，我们为这个好消息感谢祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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2012高考结束我们该反思什么？
      7日-8日为期两天紧张激烈的高考结束后，“考生们心情如何，考完后该做什么？”再次掀起讨论热潮，微博也发起“考后狂欢”的话题。高考这个目标结束后，有的考生觉得很空虚，显然高考不能给人带来满足。我们该反思人生终极的目标是什么，到底什么样的人生目标可以让人真正满足？
      高考不能决定幸福和成功
      2012高考还真“不太平”，出现了许多让人痛心的事情：“母亲倒在血泊中，女儿含泪高考”、“高考迟到母亲跪求无果”“高考后才知母亲去世”、“因高考压力，昆明一高考女生坠楼身亡”······从这些事件中我们该反思的是“高考比生命、亲情更重要？”
      高考结束后大多数考生的感受是“终于考完了，可以自由释放了”，有种“如获新生”的快乐。但是有的考生却感到“空虚和迷茫”，不知道自己下一个目标在哪里？高考后发现自己曾经看得比任何东西都重要的高考目标达到后也不过如此，心里的落差瞬间凸显出来。
      正如致力于帮助各种受挫的人们回归内心的平静和与人和谐的海蓝博士所言。“今天高考，很多家长和考生都很紧张，也许家长比孩子还紧张。当我们对结果寄予厚望时，就会有巨大的压力。而大多数时候，结果本身的价值是虚幻的放大。上大学只是人生的一站，很小的一站。不决定幸福也不决定成功。”
      有网友也分享说，“我每次也是这样跟我儿子说，考试只是对你平时学习的测试，分数不是全部，只要自已有努力，有进步就可以了。我们只要每次进步一小步就很好了！”
人生的关口不是上大学，是把每一件事情都当做提升自己能力，智慧和力量的机会，并真的从中收获和体验生活的色彩。
      我们在追求梦想的道路上，应当品尝和享受当下的一切。很多人常常赋予终点超常的价值和光芒，却不知道真正的风景是在旅途中。终点瞬间即逝，像考上大学、博士、找到高薪工作、出国等等， 如果人生只是为了几个点而努力，该是多么昂贵的代价！
      人生终极目标——认识创造主并荣耀祂
      人生不是只追求这些表面看得见的目标，这些都是短暂且会过去，一个人不可能永远停留在高考的目标上，因为那只是人生小站的一个目标而已。金钱、财富也只不过是为了满足肉体的需要，让自己过得更舒服，却不能满足一个人内心的需要，有多少富翁内心反而是空虚的。
     《圣经》中传道书12章8节说，“虚空的虚空，凡事都是虚空。”谁能想到这话是出于当时犹太人中最有智慧、财富、尊荣的所罗门王之口呢？他在这样的位置尚且得出如此令人诧异的结论，何况我们现在所拥有的还不如他呢？
      既然人生是虚空的，那什么是不虚空的呢？所罗门王给了答案，传道书12章1节，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说‘我毫无喜乐’的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”
      人生如何能不虚空就是“认识创造我们的主，并且荣耀祂”，这样的人生是可以存到永远。在世上遵行神的话语——《圣经》就能让自己的内心不再空虚，因为神的话语是喂养我们灵魂的灵粮。同时基督徒也应勇敢担当起传福音的使命，让更多的人能够找到人生真正的目标并且为之而活。
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转载自《基督时报》
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标       题：6月12日
经　　节：...以前的事都过去了。(启示录二十一章４节)

    有这么一天来临，
　  从此我跟永生搭上线；
　  当珍妮在楼梯上打翻蜡烛油，
　  或意外把我茶壶盖弄个缺口，
　  我都不会在意或大发雷霆。
　  从此我跪在主的脚前，
　  救主啊，使我温柔待人。
                                 ─英契芳
     这位疲惫的天路客来到天堂大门，回顾背后的世界，过去所有的一切，已不再令他心烦！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：天国的钥匙
经　　节：我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

天国的钥匙可以为你打开一条门径，让你借着自己与耶稣基督的关系接近天父。因着这个关系，你可以得到任何透过基督而得着的东西。这把钥匙不是毫无条件地任意供应；耶稣是在门徒认出自己是基督之后，才交给他们这把天国的钥匙。门徒一旦确信耶稣是救主，他们与祂就进入一个独特的个人关系。他们与耶稣的关系，让他们可以直接朝见天父。同样地，你与基督的关系，也为你打开天堂的大门，让你能够直接与天父相交。彼得发现自己只要持有这把天国的钥匙，就能在任何处境来到天父面前。在五旬节那天，他站在几千人面前讲道，这位身分地位不高的渔夫，为三千人打开了天国的大门（使徒行传二：41）。当他遇见一位瘸腿的人，他使用神的医治大能，使那瘸腿的人能行走（使徒行传三：6）。被关进监狱时，他发现天国的钥匙能够为他打开那似乎坚不可摧的监狱大门（使徒行传十二：6～10）。如果你是基督徒，你也拥有天国钥匙。你不需要仲介者，你可以毫不受阻地朝见神。这把钥匙能让你得到所有环境需要的资源。害怕时，你可以拥有神所赐出人意外的平安（腓立比书四：6）。当我们与神的关系破裂时，可以借着基督与神和好（哥林多后书五：18～21）。当你遇到需要帮助的人，你可以为那个人汲取神的供应。被托管这把天国之钥，是我们极大的荣幸！
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 12日
经　　节：『只因你们不属世界……世界就恨你们。 』（约十五章十九节）

    基督人的生活是一种定罪的生活，基督人所作的，常定不信者所不作的罪；基督人所不作的，常定不信者所作的罪。譬如，当人请你加入赌博时，你说你是基督徒，不能这么作，你在无意之中扎了他的心。当人看见你亲近神，和世界分别，你又在不知不觉间使人不快。
      所以一个正式的基督人，决不能被世人所欢迎，他受世人的厌弃和逼迫是顶自然的事。
      当世界拥护、你抬你，向你献媚、向你恭维的时候，你必是已经失去你的见证，和世界调和了；或者卖掉你持守的真理，与仇敌妥协了。古圣中有一位常说这句话：『我有什么事作错了，以致他这么称赞我。 』
     『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。 』（彼前四章十二节）－醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“所以我们守这节……只用诚实真正的无酵饼。”（林前五8）
      擘饼在圣经里具有两层含意：其一是为了记念主；其二则表示与神所有儿女的交通联合。就现实来看，我不可能伸出手去，与世上每一个属神的儿女相交。然而在主日，当祂的子民在世界各地各方，奉祂的名擘饼时，他们等于象征性地伸手摸到同一块饼。
      无论神的儿女在何方，当他们凭着信心与我一样摸到同一块生命之粮，藉着同一手势，我已与普世所有属神的人契合在一起了。擘饼记念主时，我不仅遇见了主，也接触到所有的弟兄姐妹。我不仅与在同一教会、和我一起擘饼的信徒相交，我也与全世界各地伸手取这生命之粮的信徒相交合一。虽然普世信徒为数如此众多，彼此又如此不同，然而在基督里我们是一体的。
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转载自《喜乐的心》
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不可倚靠自己的聪明

作者：查思博牧師

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
箴言3：5

你与神的价值观相距多远？我们都为金钱奔波劳碌，却不愿把这些精力花在灵修书籍和讲道磁带上，就连半句钟也不愿抽出来读读经，领受智慧。我们努力工作只为提升生活素质，但神却看重我们个人的素质。教育并不能加添你的智慧，你可以牢记书本上的知识，通过考试取得学位，但这并不代表你已得着智慧，究竟问题的症结是什么呢？经上说得好：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」(箴言3：5)，神并非说「不要利用自己的聪明」，而是说「不要倚靠」它。

当你尝过细读钻研、向别人请教、怎样竭尽所能也无法明白某些事情的滋味后，你自会体验到一个简单但无法改变的事实：耶稣基督才是你的根源、你的力量、你的指引、你的拯救──祂是你的所有：「在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路」(箴言3：6)。把你无法明白的疑团交托在神手中吧！还记得这首短诗吗？

啊！我们丧掉了多少平静安稳，啊！我们经历了多少无辜痛苦；只因我们没有把一切在祷告中交托给神。

只要一心转向神，祂就会帮助你。

两败俱伤

黃瑞西牧师著

    看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（诗133：1）

    战国时代，齐宣王想要发兵去攻打魏国。淳于髠知道了，便去见宣王，说：「韩子卢是最有名的猎犬，东郭逡是最着名的狡兔。有一天，韩子卢追赶东郭逡；一隻在前面拚命的逃，一隻在后面捨命的追，绕着山脚追了五圈，越过山头又赶了五趟，直到后来牠俩都跑得精疲力竭了，都一齐倒在路边。这时，来了一个种田的人，他弯下腰去，毫不费力地拾起一隻狡兔和一隻猎犬。」

   「现在，要是齐国攻打魏国，必定兵连祸结。这场战争不是短期之内可以结束得了的。结果，必将使双方的士兵都打得焦头烂额，疲惫不堪！同时又大大地加重了百姓的负担，落得民穷财尽，两败俱伤。那时候，秦国和楚国便可以不费吹灰之力，长驱直入，佔领齐魏两国，就像那种田的人毫不费力地拾一隻狡兔和一隻猎犬一样。」齐宣王听了，觉得淳于髠的话很有道理，就不想发兵攻打魏国了。

【灵训】
    今天魔鬼破坏神的工作和见证，有一个轻而易举且可坐享其成的方法，就是让神的儿女们彼此纷争，使他们彼此不和睦、不同心，自相残杀，然后两败俱伤，牠再来收尸！

    耶稣说：「凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。」（路11：17）。今天，教会分裂，主因乃是弟兄彼此不和睦，中了撒但的诡计所致居多。家庭破碎，也是源于夫妻不能同心，以致无法同行。导致魔鬼有机可乘，请记得经上所警告的：「你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。」（加5：15）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  主耶稣救罪人

黃瑞西牧师著

                                   Jesus Saves！
                           Priscilla J. Owens, 1829-1907

                  我来本不是要审判世界，乃要拯救世界。（ 约 12:47 ）

    耶稣来世最大和最主要的目的是完成救恩，「她（马利亚）将要生一个儿子，你（约瑟）要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶裡救出来。」（ 太 1:21 ）。世人都犯了罪，故须得救，若不得救，就必沉沦。但神爱世人，自亚当夏娃犯罪，受神责备，但神为他们预备皮衣穿上，表示流血赎罪，但此皮衣，并未完全，遮得外体的丑陋，而不能遮得内心的隠恶。律法与规条都不能叫人得着完全的救恩，完全的救恩是包括灵魂与身体，在既往、现在与未来都得着了救赎，此所谓「丰满的恩典与恩上加恩 ...... 都是由耶稣基督来的。」（ 约 1:16-17 ）

    耶稣在世三十三年多，何时才完成了这么奇妙的救恩呢？是祂在十字架上将灵魂交付神时，祂说「成了」（ 约 19:30 ）。为我们成了独一无上的完全救恩，使世人因信祂，得赦罪，并得权柄做神的儿女。感谢主！

本诗的作者 Priscilla J. Owens 生于 1829 年，在马利兰州 Baltimore 一公立学校任职凡49年，这首「主耶稣救罪人」原是为 Union Square 衞理公会主日学校的宣教崇拜而写，14年后，由 William Kirkpatrick （ 1838-1921 ）为它配曲。 Kirkpatrick 是 19 世纪具有影响力的作曲家，一生住在费城，除了在几个教会担任音乐主任外，并经营家具生意，兼写福音诗歌，他编辑了一百多本福音歌集，他的着名作品如：「祂藏我灵」、「主我愿像祢」等。

               我听见欢乐声音：主耶稣救罪人！到各处传此佳音：主耶稣救罪人！
               将福音传给万民，渡重洋举山越岭；遵主命令向前行：主耶稣救罪人！

               越过大海报喜信：主耶稣救罪人！向罪人传此救恩：主耶稣救罪人！
               众岛屿应当歌唱，海上波涛齐响应；普世百姓当宣扬：主耶稣救罪人！

               争战时当高声唱：主耶稣救罪人！主已经得胜死亡：主耶稣救罪人！
               经幽谷轻声柔唱，心中仰望主救恩；过死河高声颂扬：主耶稣救罪人！

               临风疾呼传救恩：主耶稣救罪人！万国万民当欢腾：主耶稣救罪人！

               高声欢呼同欢乐，主救恩白白赐人！这是我们得胜歌：主耶稣救罪人！

＊眞正的认罪是由眞诚的破碎及悔改的心而来，也是得到上帝赦免的唯一方法。 ── 柯理培

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 6月12日

   「我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为许多人买食物就不够。」（路9:13）

    当主耶稣说「你们给他们吃罢」这句话时，祂不是期望门徒去筹划一个办法，却是引导他们去期望一个神迹。但他们也像我们一样，选择了一条容易的道路，就是那不需要操练信心和祷告的道路。他们的办法是「去买」，这是与门徒不相配的一个建议，因为法利赛人和撒都该人一样会说这句话。这项建议不是信靠主的表示，正如约翰福音清楚说明的，他们的思想是在钱囊上，而他们的钱却是不足够的！

    我们只见我们所能做的，但却闭眼不仰望神并祂无穷尽的资源。然而，神永远不是我们所能测度的！不论我们能不能做，祂总是在等候着向我们显示祂的神迹。

《灵命日粮》 6月12日

基本道理

读经: 诗篇139篇1-6节

金句: 「这话是从创世以来，显明这事的主说的。」（使徒行传15章18节）

    最近去伦敦讲道，当我们从贝克街的地铁站出来时，惊喜地看到一尊真人大小般的塑像矗立在眼前，这座塑像就是柯南道尔爵士笔下脍炙人口的大侦探福尔摩斯。福尔摩斯是破桉天才，总能从看似无关的蛛丝马迹中找到线索，破解疑桉。

    不同于福尔摩斯的敏捷灵光，他的助手华生医生总是满腹疑惑要问个究竟，而福尔摩斯总是简短回答说：「基本道理。」然后再详加说明。

    但愿人生也是如此！然而，许多时候，我们所面对的事件和处境比福尔摩斯办的桉子还令人困惑。我们拼命想把生活弄个一清二楚，但总是力不从心。

    当生命处在这种时刻时，令人欣慰的是我们有　神，他总是清楚知道每一件事情，不需要去琢磨推敲。使徒行传15章18节说：「这话是从创世以来，显明这事的主说的。」他从来都不用猜测，也不靠逻辑推理。

    儘管我们有限，我们的生命却掌握在那位无所不知的　神手中，他知道我们一切遭遇的来龙去脉。只要我们信靠他，他必会引导我们走在他喜悦的道路上，而他的道路绝对不会出错。WEC

                                                     父神知识全备，

                                                     一切他都看见；

                                                     我们只见部分，

                                                     如同平行直线。

                                       纵然世间谜团重重，　神却无所不知！                        

得救应及时
王建瑄

    台湾山多，我常常去登山健行，也常常听到一些山难的故事。有时因为救援人员及时赶到，救了遇险山友一命；有时因为晚了一步遇险山友已经离世而去。打仗的时候更是如此。我们常说，还好援兵及时赶到，否则恐已全军覆没。其他天灾人祸，甚至生病求医，都应及时为之，否则就是悔恨连连。
    基督教的信仰也是如此，得救应及时。我们常常劝朋友听福音，来信耶稣，可是得到的回应，常常是还早，不急，等搞懂了再信。另外有人更滑稽，他说：现在就受洗信耶稣，然后自己又不免犯罪，将来回天庭见主面时，反而是全身罪恶，不如晚一点，最好是离世前一天受洗，这样罪可洗的乾乾淨淨。
    可是问题是你怎麽晓得，你其麽时候要离世呢？上苍向我们隐瞒了生命之册，谁也不知道自己的寿数有几何，谁也不知道自己会在何种情况下离开世界。我们常常在新闻媒体上看到，某航空公司飞机失事，机上旅客二百馀人全部罹难。这些罹难的人他何曾知道飞机会失事，如果知道，他就万万不会搭乘那班飞机了。
    还有的人说，他要把基督教的道理搞懂了才信，这样讲当然没有错，我也不能跟你说，没搞懂煳里煳涂的就信好了。但问题是基督教上帝的道理是十分奥秘的，这位创造宇宙万物全智全能的上帝，他的道理怎麽是我们淼小的人类能搞清楚的呢？要想搞清楚才信，只怕你是永远没有得救的机会了。
    所谓得救要及时，得救是甚麽意思呢？圣经约翰福音上说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」得永生，则是指有一天我们肉体倒下时，我们的灵魂可以从已死的肉体中出来，到天父那裡去而有一个永久的新生命。所以得永生就是得救，灭亡就是不得救。得救的关键在于相不相信这位全智全能的上帝。因此所谓得救应及时，也就是说信耶稣要及时。
    信耶稣得永生是很重要的事，可是大家都不太注意，大家常常为一些世俗的事，忽略了自己永生的事。大家有没有想一想，当你七老八十时，肉体倒下了，你究竟要到那裡去呢？真的被埋掉了吗？我们基督教可不是这样看的，上帝也不是这麽说的。上帝说信他的人，死了也必复活，只有不信他的人，才是真正的灭亡，被埋掉的。
    朋友，如果你愿意得到一个永久的新生命，将来可以回到天父那里，而不致永远灭亡，你可以这样祷告：「天父，感谢你赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣基督是你的儿子，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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罗以的的苦难－－无伪之信

经文:

提后一3~7

钥节:

想到你心裡无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提后一5）

参考经文:

徒十六1─3；提后三14，15；林前七14

提要

    罗以「Lois（lo-ece'）─GK3090」名字的意思是「令人愉快的（agreeable）」，她是友尼基（Eunice）的母亲，提摩太（Timothy）的外祖母。保罗在他的书信中特别提到：「我感谢上帝，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的上帝。祈祷的时候，不住的想念你，记念你的眼泪，昼夜切切的想要见你，好叫我满心快乐。想到你心裡无伪之信，这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。为此我题醒你、使你将上帝藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」（提后一3~7）保罗罕见地提及信仰的传承，指明在提摩太心中的无伪之信，是先在罗以和友尼基心裡的。这三代人将「无伪之信」像精金鍊子环环相扣。使他们的信仰和生活，藉着「信」来荣耀、见证他们的主。这是多麽美好的光景，而罗以就是点燃这把信心之火的火种。
    这个家庭当时住在路司得，保罗可能是在第一次去路司得时，带领罗以、友尼基与提摩太认识基督，（徒十四6、7；十六1）当时提摩太的父亲已经逝世。福音对这个家庭影响很大，因为他们三人都有深厚的圣经基础。上帝拣选这个家庭，只有一个目的：预备提摩太成为主合用的僕人，作上帝无愧的工人和贵重的器皿（提后二15，21）。保罗写给提摩太的书信中，特别指出他们拥有清洁、无亏的良心以及无伪的信心，（提前一5）其中无伪的信心，是先在罗以心裡生发的，然后在友尼基的心中，最后在提摩太的心中。（提后一5）可见罗以在信心上的榜样是值得学习的，她的信心之环藉着提摩太传递出去，福音的效果也绵延不断流传下去。保罗将她们的名字和信心，永载于新约圣经中，让后人知晓她们的事奉和见证。亲爱的，信心坚持到底，殷勤的事奉，虽然辛苦艰难，却是美好的见证，是荣耀上帝的。

默想

1.保罗在即将被浇奠离世之前（提后四6），在书信中，特别记念这位爱主的姐妹，提摩太的外祖母罗以。她宝贵的「无伪之信」传承到提摩太，因此保罗不但得着一位好同工，也得着一位「亲爱的儿子」（提后一2）。上帝拣选和预备是奇妙的，人若顺服上帝的引导，全然献上自己，必得见上帝的恩典和喜乐。
2.罗以原来并不知道上帝在提摩太身上的伟大计划，但她忠心慈爱地教养提摩太，却带来初代教会极美的事奉果效。亲爱的，那些愿意忠实信靠活在主旨意中的人，必会从主得着无限的惊喜。

苦难的金言

1.「风雨生信心」就是说，当我们在灵界上遭到困难的时候，我们的信心会得着长进。──F. A. Kilbourne
2.虽然你看见你外面的灯光都熄灭了，天上的星光也蒙蔽，四围剩下的只是黑暗和危险，但是你还该欢喜快乐，因为知道上帝在你内心，仍给你留下属灵的灿烂──信心点燃的明灯。──Crumbs

苦难的经文

1.我感谢上帝，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的上帝，祈祷的时候，不住的想念你。（提后一3）
2.记念你的眼泪，昼夜切切的想要见你，好叫我满心快乐。（提后一4）
3.为此我题醒你，使你将上帝藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。（提后一6）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，祢的同在是我们奔跑天路最佳的保障。主阿，我们欢喜来投靠祢，虽然祢有时静默无声，似乎会隐而不现，但在困难危险之际，祢必与我们同在，当我们落在谷底深渊中，祢必救拔我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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12-6-2012

撒下十二1-6
1耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那裡，对他说：「在一座城裡有两个人：一个是富户，一个是穷人。2富户有许多牛群羊群；3穷人除了所买来养活的一隻小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家裡和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。4有一客人来到这富户家裡；富户捨不得从自己的牛群羊群中取一隻预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」5大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指?永生的耶和华起誓，行这事的人该死！6他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。」
大卫与赫人乌利亚的妻子犯了姦淫，然后大卫借刀杀人，使乌利亚死于战场上，神就派先知拿单向大卫宣告审判的信息。

在先知拿单比喻中的富户，犯了什么罪？
1.大卫听了拿单的比喻后，怎样自判己罪？
2.犯罪就必须要偿还，给你有什么启迪？

　　
　

　不要以为罪只属于那些无知卑劣的小民，任何人都脱不了与罪的万般牵连。
      面色光红、双目清秀、容貌俊美、擅于弹琴，为上帝所喜爱的大卫，当他登上以色列王的宝座后，何尝不落入罪的网罗中。犯罪无分尊卑高下。
      神对人犯罪的反应亦不会因人的身分尊卑而有所变异，大卫犯罪，同样要受到神的惩罚。神差遣祂的先知拿单向大卫传审判的信息，能言善道的拿单就以暗喻使大卫自判己罪。
       大卫听罢拿单富户与穷人的比喻后，怒说行这事的人，没有怜恤的心，当偿还四倍。被罪蒙蔽的大卫，竟不晓得拿单比喻中的富户就是自己！罪的厉害处就是使人犯罪而不知罪。
      大卫没法逃避神的审判，恨恶罪恶的神对罪是绝不姑息的，因为祂是公义的神，然而，神也是一位慈爱的神，祂在审判之馀，仍给人留下出路，问题是人是否相信神的拯救。  

我要认真思想细察自己内裡是不是有不自知及隐而未现的罪，并向神悔认。
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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

《竭诚为主》 6月12日

到主那里去

拉比，在那里住？ ……你们来看……来跟从我。 （约一38-39）

    [这一天便与他同住。 ]我们中间不少往往就是这样，一觉之后，清醒过来，又去面对现实。一己的利益来到，就不再与主同住了。其实，任何的一种生活情况都不足以阻碍我们，使我们不与主同住（即不住在主里）。

    [你是西门，你要称为矶法。 ]神在我们生命中，只有在骄傲、自满、自利被抹除的地方，写下新的名字。有些人的新名是斑点式的，像属灵的痳疹一般。在某些地方，我们看来很不错。当属灵情绪高昂，我们会认为自己是高等圣徒；不过，在情绪低落的时候，请别看我们了。作门徒的，是全身都写满了新名；自私自利、骄傲自满等，全都被抹掉了。

    骄傲即是神化自我。对今人来说，这已不是法利赛人的模式，乃是税吏的模式了。 [啊，我不是圣徒哩]，这个说法在人的傲气中，是可以接受的；可是却无形中是对神的亵渎。其实际上的意思是说：你抗拒神，不要他使你成为圣徒。 [我太软弱，无可救要，救恩对我也无济于事。 ]在人面前的谦逊，可能无形中亵渎了神。你为什么不是圣徒？是你不要作圣徒，还是你不信神能使你成为圣徒？你说：[神若救我，把我直接带上天堂就好了。 ]其实这正是他要做的！ [我们来就他，与他同住吧。 ]不要作茧自缚，要让耶稣成为你的一切；这样，他就必带住你一同归家，直到永永远远。

祈祷◆噢，主啊，我的思想有多少部分，被近来环绕身边的兴趣所占据，以致这些身旁的东西都成了中心。愿你自己成为我生命中固定的中心，和环绕我身边的一切。

淡然如水

免得我得罪祢
  周慈美

我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。 （诗一一九11）

上周牧师讲道时说：「... ...试探不可免。试探会临到出差的商人、在家的主妇、填写收入税单的公民，以及受过别人伤害的人。我们想以牙还牙、说人闲话、诽谤他人，这些试探处处可见。」

一位圣职人员有次出差，在办完入住酒店手续后，在电梯里遇到两位年轻漂亮的小姐。在电梯门关上后，其中一位说：「喂，今晚要不要在一起乐一乐？」他心想：「谁会知道呢？」

这位圣职人员后来说：「可是圣经的话突然临到我：『顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。』（加六8）」于是他说：「不！」

在我很小的时候，主日学老师就教我们：「圣经这本书会让你远离罪恶，神的话是我们脚前的灯，路上的光。」就如诗人所说：「我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。」（诗一一九11）

淡然如水

无缘无故动怒

鲁正今天在公司捞了满肚子气， 老板毫不讲理， 明明是小周的错， 却都归到他的账上。好不容易等到下班， 冲上他那部老爷车， 走不到几哩， 就抛锚了。人车共愤， 车头和心头都在冒烟。好不容易暂时解决车患， 回到家里， 太太埋怨他迟回家也不打一个电话， 菜都冷了。他忍住气不出声， 吃了几口饭就把碗放下， 把筷子摔在桌上， 「 这么难吃的菜， 叫我怎么吞得下？ 」

「 你怎么恶人先告状？ 不道歉还发这么大的脾气， 你不吃我会紧张不成？ 」

「 你说什么？ 想吵架是不是？ 」

「 谁想吵架？ 是你自己先开始的。 」

类似以上的闹剧每天不知在多少家庭、 公司和朋友之间上演。怒气好像一个在滚动的计时炸弹， 在意想不到的地方和时间就爆发了， 受伤害的人往往莫名其妙， 而引爆的人也要面对一大堆的后遗症， 像误会、 记恨、 甚至关系破裂。

圣经提到「 无缘无故」 的怒气。耶稣在登山宝训里说： 「 凡（ 古卷加： 无缘无故） 向弟兄动怒的， 难免受审判。 」 （ 太五2 2 ） 大部份的怒气都是有缘有故的， 好像鲁正的例子， 只是对象错了， 对他那不知原委也不当负责的妻子来说， 就是无缘无故。她 是 好 冤 枉 的 。有些人认为至亲的人应该体谅， 外面世界这么险诈， 心中有什么不愉快， 总不能够向外人发作， 就算是他们的错， 也没有办法呀， 只有至爱人才会包容， 难道这样要求也会过份？

不错， 爱是凡是包容， 我们对向我们无缘无故生气的人千万不要以气还气， 圣经教导我们： 「 回答柔和， 使怒气消退； 言语暴戾， 触动怒气。 」 （ 箴十五1 ） 鲁正的太太当时若能退一步想想， 然后答说： 「 我怕我们吵下去就会小题大做。 倒不如正面谈谈， 你今天是不是遇到什么不愉快的事？ 」 对方因为你的冷静与关心就很容易把心中的闷气吐出来， 大家就可以对症下药而不须兜圈子， 徒然浪费唇舌与精力， 伤了关系又于事无补。

就算如此圆满结束， 鲁正在神面前还是要受审判的， 因为他向一个无辜的人动怒。有些人把易怒归咎于个性， 以为这样就不须要负责任， 因为个性是天生嘛。但耶稣很清楚说， 若对方没有错而你向他发脾气， 你的罪是定了。每个人都要按着本身所「 行」 的受报（ 林1 0 ） 。

咀 嚼 生 命 粮 ： 西 三 8

穿 上 走 路 鞋 ：

过去一个星期你曾无缘无故动怒吗？真 正 的 原 因 是 甚 么 ？有 人 受 伤 吗 ？如 何 弥 补 ？背 诵 西 三 8

基督徒感恩的心

你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明！

基督徒感恩的心

人生终极目标——认识创造主并荣耀祂！

基督徒感恩的心

人生终极目标——认识创造主并荣耀祂！

华英雄

只要一心转向神，祂就会帮助你。

方舟

经文: “但你们得在基督耶稣裡，是本乎上帝。”（哥林多前书一：30）
保罗书信中常用到这句话——“在基督耶稣裡”，除非基督徒用祷告的心来接纳这真理，否则就无法正确解析这句话，也不能经历到“在基督耶稣裡”的能力。
在最后一夜，耶稣对门徒不只一次说到：“到那日”——圣灵要降下，“你将知道我在父裡面，你也在我裡面”，接着又说：“那住在我裡面的，要结出许多果子来。”“那住在我裡面的，他所求的必定成全。”然而，基督徒若不先用祷告的心接纳这真理，就无法支取这应许。
保罗在罗马书也这样说：“我们与耶稣同埋葬”“我们向罪是死的，但藉着主耶稣基督，我们向上帝却是活的。”“在耶稣裡他们就不再被定罪。”在以弗所书，保罗也说：“在基督耶稣裡，我们得救赎蒙拣选，我们拥有属灵各样的福份。”在歌罗西书，保罗又说：“在主裡面有全然丰盛的荣耀。”“我们与耶稣同行，得以在祂裡面成为完全。”
让我们凭信抓住这些应许：“上帝在耶稣裡建立了我们。”“我们是属基督的。
”圣灵会教导我们获得这样的经验，只要我们不消灭圣灵的感动，顺着祂的带领，圣经的应许将深植在我们心中，同时我们也会经历到属天的能力。但要记得，住在基督裡是心灵的事，必须培育在圣灵的爱裡；因此我们每天要花时间与耶稣谈天亲近，属天的福份才会成为生活的实际，内在的生命才会每天不断的更新。