每日灵修生活2012年06月08日 十字架是良方

淡然如水

摘要：「因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。」 赛53:5即使是主日学的小朋友也晓得「耶稣死在十架上，拯救我们脱离罪。」然而，这件事是怎样发生的呢？耶稣在十架上的死，为什么能带来拯救呢？而它究竟为我们提供了怎样的拯救呢？圣经藉着很多诗的形象，来解答这个问题。的确，救恩是一个丰富的好消息，我们......
--------------------------------------------------------------------------------
十字架是良方
读经: 以赛亚书 53
      「因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。」 赛53:5
　　即使是主日学的小朋友也晓得「耶稣死在十架上，拯救我们脱离罪。」然而，这件事是怎样发生的呢？耶稣在十架上的死，为什么能带来拯救呢？
　　而它究竟为我们提供了怎样的拯救呢？
　　圣经藉着很多诗的形象，来解答这个问题。的确，救恩是一个丰富的好消息，我们需要藉各种不同的形象，来了解它的真正意义。
　　而其中一个有力和难忘的形象就是医治。我们可以这样看十字架∶人的灵性患了严重的病，我们需要对症下药，才能得到康复。疾病一旦得到医治，我们便重获健全的灵命和活力，这是多么美好啊。
　　这个医治的形象之所以有力，原因是我们能亲身感受到它的真实性。我们能够理解，是因为我们都经历过生病、痛苦，及康复。而我们的骄傲和自我中心，就像一道深长的伤口或一个恶性肿瘤那样真实，它帮助我们看到，十字架带来的医治，不单是个好主意，事实上它和心脏移植手术一样真实。
　　今天，当为这好消息欢喜快乐。因为我们靠着伟大的医生耶稣（马可福音2:17），已经得到治百病的最佳良药了。
祷告
亲爱的耶稣，求祢帮助我们坦白承认，我们每天都在与我们灵性的病魔战斗。求祢帮助我们单单仰望祢的医治，叫我们能重获健全的灵命和活力。阿们。
----------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
基督徒妻子做好哪三点既得神喜悦又得丈夫心？
      很多基督徒姊妹比较清楚妻子的角色是帮助者，但对于妻子在家庭中的责任却不太清楚。让我们来看看在北京一教会做妻子团契的董姊妹怎么说吧，她在婚姻中经历过低谷，但靠着神的话语站立起来，如今夫妻和睦甜蜜，同在教会服事。
一、无条件接纳丈夫
有人也许会问，我虽然接纳我丈夫，但他身上确实有很多不好地方，怎么办？
首先，妻子爱的丈夫是神的命令。“好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女。《提多书》2:4”
其次，妻子对丈夫的接纳不是根据对方的表现，而是因为他是神给予的礼物，这个人是神预备的最适合自己的人。
妻子需要接纳他的想法，完全理解他，而不是不断的挑剔，不论丈夫成功与失败，都接纳他，如果丈夫得不到妻子的接纳，慢慢的他会不愿意跟妻子分享自己的心情。
面对丈夫的失败，妻子当允许圣灵在他身上的工作，因为真爱酒是接纳一个人失败。
二、爱是牺牲的行动
牺牲意味着我们要给丈夫足够的时间与精力，这表现在：1、积极的倾听，妻子不是忙于表达自己而忽略了丈夫的心声。 2、不断的为丈夫祷告，在祷告中先改变自己。
有的姊妹的丈夫有外遇，她所需要给予的牺牲就是等待对方的改变，这种牺牲是大的，若不是靠着神的恩典实在很难。但笔者却看到很多家庭因为妻子的牺牲与祷告，挽回了丈夫。
三、保持肉体的回应
这个主要指的是婚姻中的性和谐。神创造男女，性别不同、构造不同、思维表达方式都不同，自然在性方面也有所不同。男人是视觉的，女人是听觉的。男人很快，但女人却是慢热型的。如果夫妻双方不懂得这种差异，就易产生矛盾。
丈夫常常需要妻子在性方面懂得他，积极回应他。但妻子有时候因为忙碌、心情、或者不再状态而不想回应，这时妻子可跟丈夫沟通，或者是积极克服自身的困难，带着服事主的心来服事丈夫。
林前7:4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。神乃是也藉着这个真理来教导我们，不凭自己的意思来对待性关系，而是带着体恤对方、成全对方的心来做，当我们做的时候，我们就能体验到神创造天地时，加给人类这美好的礼物的奇妙之处。
----------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
----------------------------------------------------------------------

标       题：6月08日
经　　节：我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。(提摩太前书二章8节)

    你可以为任何需要祈求：像希西家王为延寿祈求；像但以理为得帮助祈求；像大卫为得怜恤祈求；像以利亚为降雨祈求；像哈拿求子；像保罗祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求：像约拿在海洋深处祈求；像彼得在屋顶祈求；像希西家在床上祈求；像夏甲在旷野祈求；像睚鲁在街头祈求；像大卫在山洞里祈求；或像临死的强盗在十字架上祈求。
      你的祈求可以不拘形式，可以像彼得和税吏的祈求，简短得只有一句话；可以像摩西奉献会幕或所罗门奉献圣殿那样作冗长的祈求；可以像尼希米在大利乌王面前，那样默不作声的祈求；也可以像腓尼基妇人大声呼喊的祈求；可以像抹大拉马利亚泪流满面的祈求；或像大卫时而呻吟时而颂赞的祈求。
你可以在任何时候祈求：像大卫在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提时代、像提摩太在青年时代、像百夫长在壮年时期、或像西缅在老年。可以像约伯在病中祈求；或像雅各和基督在临终之际祈求。
                                               ─RG 李
     漫不经心的祈求是妄求；有把握的祈求才合乎神旨。
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：神多次多方地晓谕
经　　节：神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。

我们这世代偏好方法论。在工作上，一发现某个程序有效果， 我们就将它包装分送出去，叫别人也能使用。这种态度也被运用到属灵的生活。我们花了许多精力寻找「有用」的属灵操练方法、阅读属灵书籍、参加「有效」的会议或大型聚会，好充实我们的基督徒生活。但神并没有要我们相信方法，祂要我们相信祂。相信方法而不相信祂，是我们个人的损失，如此做会限制我们经历神。当我们只期待神以预言的方式晓谕我们，就是忘记神远比我们所认识的祂要复杂得多了。过去，神以梦与异象晓谕人。祂也使用大自然、神迹、先知、低沉微小的声音、火、号角、羊毛、摇签与天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃饭的时候、在葬礼中、在人行路时、借着讲道、在暴风雨中、借着祂的儿子，来晓谕我们。重要的不是祂怎样与我们沟通，而是祂对我们说话的内容。倘若神总是借着异梦向我们说话，我们要常常待在床上，等待祂神圣的启示！也就是说，神用什么方式与我们沟通并不重要，祂所要告诉我们的事情才是重点。不要把自己局限于某一个方法，也不要期待仅仅由预言的方式才能听见神的话。要开放自己，愿意接受神的任何沟通方式。容许圣灵在任何地方及任何环境，使你时时敏锐地聆听神的信息。当你听到祂的话语时，你对神会有全新的认识。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：6 月 08日
经　　节：『因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 』（约壹五章四节。）

      在基督人的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃他攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
      有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。
      信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
      神始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。
      一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。 －福照将军（Marshal Foch）
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）
      今天是世界来找我们。这个世代普遍弥漫着一股势力蛊惑着人们。你以前是否曾经像今天这样深深感受到世界的势力？你曾否像现在这样，处处听见的都是谈论金钱的声音？或看见人们整天烦心的，都是吃什么穿什么的琐事？不管你走到哪里，甚至在基督徒圈子里，世俗的事物都是人们谈话的主题。这世界已侵犯到教会的门坎来了，处心积虑要把属神的人拉到它的掌握中。置身在这尘世间，我们从来没像现在这时代如此迫切需要多认识十字架的拯救力量。
      耶稣一再向祂的门徒保证，同时也为他们祷告，“他们却在世上，我往祢那里去。圣父啊，求祢因祢所赐给我的名，保守他们。”最后，在接触世俗之物时，我们当问自己一个问题，“这件事会怎么影响到我与天父的关系？”
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
---------------------------------------------------------------------------

令人费解的拣选

作者：查思博牧师

神却拣选了世上愚拙的......软弱的......卑贱的......被人厌恶的......无有的......使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
哥林多前书1∶27-29

神愿意你以他的眼光来洞察世事，也愿意你透过表面的现象看到背後的实况。五饼二鱼原本只能供一个男孩一天的饱足，但当这孩子把它交在耶稣手中时，这小小的食物便能供五千人吃饱，且绰绰有馀。当马利亚和约瑟抱著婴孩的耶稣进入圣殿，西面竟能从这孩子身上看到神的救赎（参见路加福音2∶28-30）。愿神今天帮助你透过所领受的，洞察自己改变周遭事物的潜力。请听∶“你起初虽然微小，终久必甚发达”（约伯记8∶7）。

神不是寻求能者，而是寻求那些可以被造就成能者的人。如果你一直认为自己不如别人或微不足道，那麽你现在就要尝试以主的道更新旧有的观念。神可以叫一粒橡子长成一棵橡树；也可以叫一粒种子带来大丰收，更可以透过一个顺服并甘心奉献的生命，影响其一家及世世代代。

神的儿女，求神今天就使用你，并热切期待他成就这事。

物腐虫生
黃瑞西牧师著
    因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。（林前11：30）
    范增是秦朝末年反抗暴秦的许多英雄之一的项梁的谋士，项梁战死后，他姪子项羽继承了抗秦的事业；项羽是一个有武少谋的人，凭着他的勇武和范增的策划，取得了诸侯的领导权。当时，范增已知能和项羽相争的便是刘邦，所以主张先将刘邦消灭，在有名的鸿门宴中，范增虽已安排好了杀刘邦之计，只因项羽没有决心，终给刘邦逃脱。从此，刘邦便从各方面造谣中伤范增，来离间项羽和范增的感情，项羽是个有勇无谋的人，果然中了刘邦之计，渐渐疏远范增，范增愤而离开项羽，不久便病死了，项羽也终为刘邦所灭。
    苏轼在「范增论」中谈到这事时，有「物必先腐也，而后虫生，人必先而疑也，而后谗人。」意即：一件物体一定是先腐烂了，然后才生出虫来；一个人对另外一个人先有了疑心，才会听信关于他的谣言毁谤。这句成语是说：天地间的事物，必先自己内部起了变化，才影响到外界的。
【灵训】
    这句成语对我们的灵性生活，无论用于个人，家庭或教会都可供借鑑。我们常说，世上最大的敌人就是自己，魔鬼欲置一个人于死地，也要经过那个人的许可。譬如，牠使人对神的话产生怀疑，然后动摇人的信心，以致人自己控告自己，魔鬼使人忘记主耶稣宝血的功效，以及使人忘记神已赦免的应许。许多信徒因自咎而死，或者自哀自怜，自暴自弃，自己瞧不起自己，自己打败自己，给魔鬼留地步，至终导致灵命完全崩溃！
    教会当中也是同样道理，「弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。」（林前6：6），彼此相争，导致教会在外邦人中失去见证，神的名受羞辱。今天许多教会不能复兴，主要原因都是内部不能同心合意，物腐自然就必虫生。

--------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------

   无量仁慈无量恩

黃瑞西牧师著

                                      Depth of Mercy
                                 Charles Wesley, 1707-1788

    我们藉着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗 1:7-8）

    基督徒信主的年日愈长，就愈容易陷入一个危机，即渐渐忽视救恩的意义与宝贵。当我们仔细思索这救恩的时候，就会发现神所赐的救恩是何等丰富的，且是存至永恆的。

神的无量仁慈恩典，保罗在弗一章中指出有六：

   （一）罪得赦免──神不追究我们所作的一切，没有人能再控诉我们。
   （二）成为圣洁──不但赦罪且有力量成为圣洁无瑕的人。
   （三）得儿子名分──天父接纳我们是祂的儿子。
   （四）在主裡同归于一──有资格进入一个永远的国，完全与主合一。
   （五）有圣灵的印记──永远的属于神，有圣灵的扶助。
   （六）得天上的基业──我们竟有机会永远拥有神所拥有的。

    既然神给予我们这麽大的永恆福气，我们的人生当怎样回应呢？

    本诗作者 Charles Wesley 1707 年生于英国 Lincolnshire，Wesley家族乃英国出类拔萃者，祖父及曾祖父皆出自牛津大学，且都为英国牧师，其父及其本人亦为牧师。19 岁进入牛津大学，毕业后受安立甘教会按牧，随即与兄 John 远航美国在 Georgia 任职，且展开佈道活动。惜，美国之行带给他们兄弟极大失望、挫折、心灵破碎，不久即重返英国。

    1738 年 5 月 20 日五旬节主日，他参加由 Moravian 虔诚信众的聚会而得到复兴，当晚他重新奉献给基督，且经历圣灵的大能，得胜一切试探，享受释放的喜乐。后来两兄弟蒙神重用，带出英国大复兴，圣诗乃其复兴运动的工具，藉着诗歌带出信息。Charles Wesley 一生共着有 6500 首圣诗。
          1. 无量仁慈无量恩，恩慈能否及我身？罪人之中我为首，岂能还邀主赦宥？
           2. 奇哉救主仍施怜，作我中保在父前，耶稣愿在父前求，为我担代罪愆尤。
           3. 真神大爱我今知，心中深觉主仁慈，主爱既已准我言，恳求赦免我罪愆。

         ＊甚麽时候我们先使祂满足，我们就一定跟着满足。── 倪柝声   

--------------------------------------------------------------------------------

摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》6月8日
    「深渊就与深渊响应。」（诗42:7）
      只有深处才能够回答深处。凡是在浅处的，都不能够反应深处的。只有那些进入我们深处的经历，才能够应付别人深处的需要。如果我们要帮助那些正在经历洪水的人，我们自己必须先经历洪水。我们有没有受神秘密对付的历史呢？抑或我们所有的，都是众目所见的呢？我们中间许多人是浮浅的，好像只在外面生长，而没有内在的积蓄。如果我们只愿意生活在事物的表面上，我们也许能给有需要者一些帮助，但我们所带给他们的快乐却会过去。我们不能真正的应付他们实际的需要。保罗有一个保守了十四年的秘密，它那最后的揭露，带来了何等大的帮助！当我们发觉神在深处向我们说话时，这就是我们拥有了暗中的珍宝，好与在试炼日子中的人同分共用。

《灵命日粮》 6月8日

空战

读经: 箴言17章14-19节，27-28节

金句: 「性情温良的有聪明。」（箴言17章27节）

    窗外一阵空战，煞是好看！只见一群鸟儿破空而来，个个技巧高超、速度飞快，一会儿忽高忽低、忽上忽下，一会儿忽左忽右、忽前忽后。还有些鸟儿由下往上冲，想把别的鸟给挤出去。鸟儿们或攻击、或闪躲、或盘旋、或彼此大打出手，一时之间好不热闹。

    我太太边看边说：「这些小傢伙可真是吵啊！」原来我们家红色的蜂鸟喂食器上，有六隻蜂鸟在盘旋冲锋，要争夺那仅有的三个位置。我太太觉得这些鸟儿很奇怪：「怎麽就不能耐心点呢？」

    这就像那些给教会带来伤害的许多争执，这些大大小小的争执根本没有必要，因为喂食器裡的糖水，我们每天都会加满，绰绰有馀。有时候连续几个小时，都没有蜂鸟来吃；但有时候却蜂拥而至，牠们似乎是喜欢这样抢食。

    基督徒之间的争吵会使基督蒙羞，而且会在弟兄姊妹之间造成伤害，留下伤痕。所以箴言20章3节说：「远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」箴言17章27节也说：「寡少言语的有知识。」

能够不发怒，不争吵，说话温柔，语气平和，那该有多好！DCE

                              恶语粉碎和睦，

                              其利如枪似刀，

                              圣灵掌管口舌，

                              即刻止息争吵。

                             一个巴掌拍不响。

                           

请你自己決定吧
大光宣教福音中心出版部
    张三和李四是老朋友，但是信仰不同，张三到李四家中去玩，两人辩论起来。张三问：「宇宙是从哪里来的？」李四说：「是神创造的」。「神是从哪里来的呢？」「神是自有永有的，是创造宇宙万物的大主宰。」「这太不科学了！我不相信。」
    李四说：「我问你，宇宙从何而来？」张三说：「宇宙是从星云而来。」「星云从何而来？」张三迟疑了一下说：「自然而来。」「自然是从何而来？」张三脸红了，说：「自然就是自然，是自然而有的。」李四说：「这也太不科学了！我也不相信。」
    又一日，张三又到李四家中去玩，见桌子上放着一个天象仪，製造得很精细，张三看了很久，不住的称好。就问李四你这星球仪是从何而的？」李四说：「是自然而来的。」「岂有此理？」李四说：「我的话是根据你的理论来的，伟大的天地万物，都是自然而有的，何况这个小小的星球仪；岂不更是自然而有的吗？到底宇宙是自然而有的？还是神创造的呢？请你自己来决定吧！因为你是有学问的人。」
    李四又说：「我们所看见的宇宙万物，形形色色，每件东西都是尽美尽善的设计，含有无穷的学问，测不透的奥秘。圣经上说：万物是藉着「道」创造的，「道」是在创造万物之先，「道」就是真理，「道」就是神。圣经上又说：万物是藉着「智慧」创造的。「道」与「智慧」，都是属灵的实体。
    百货公司里，各样的东西，没有一样是没经过设计製造而碰巧成功的。所以我们看见万物的奇妙，就知道有一位创造者，祂的能力、智慧、生命，是超过人亿万倍的。只因祂太伟大、太智慧、太有能力，并且是灵，以致我们对神无法测透。
    有人说：「神既然藉着历代的先知把许多未来的事告诉人，为什麽不把祂自己说明呢？」神论到祂自己的来历，只说祂是「自有永有的」。人若要完全明白神的事，必须有与神同等的灵。教授不能把大学的课程教幼稚园的孩童，大人也不能把成人的事给儿童讲明白。儿童大人都是聪明的，只因儿童经历不够就不能完全明白成人的事。人也不能把人的事给牛讲明白，因为人与牛不同类；人虽与神相似却也相差很，人如何能完全明白神的事呢？所以神也不能把祂自己完全给人讲明白。神只要人虔诚相信祂。神不但有智慧、有能力，祂也是信实的、慈爱的；信靠祂就是走在人生的正路。当我们相信耶稣死而复活以后，对神就能有所明白了。
    信仰永远是自由的，请你自己决定吧！（录自「神恩惠的福音」，张家坤着）
    朋友，如果你愿意认识宇宙的主宰，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主，我相信你是上帝的儿子，求你作我的救主，赐给我永生。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是我心所愿）
---------------------------- ----------------------------------------------------
转载自《科学与信仰》
-------------------------------------------------- --------------------
提摩太的苦难(一)－－兴旺福音，与我同劳

经文:

徒十六1~5；十七10~15；十八1~5；十九1、10、22；廿1~6；腓一1；二19~23；西一1、2；门一1

钥节:

但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样。（腓二22）

参考经文:

罗十六21；林前四17；十六10、11；林后一1；提前一2；四12；提后一5，14；二15；三15；四9；帖前一1─10；二2~6；三1~7；来十三23

提要

    提摩太「Timotheos（tee-moth'-eh-os）─GK5095」名字的意思「尊荣上帝（honouring God）」圣经提到他是年轻人的好榜样，一生敬虔服事主。提摩太出生于路司得（在今天土耳其境内），母亲友尼基和祖母罗以都是信奉耶稣的犹太人，（提后一5）父亲是希腊人。提摩太从小受教导明白圣经的道理（提后三15），而他在保罗第一次访问路司得时全心归信基督；他信主之后热心事奉，在教会中得弟兄的称讚。（徒十六2）他从一个敏感羞涩的年轻人，转变成一位忠心成熟的传道人，提摩太一路走来吃了许多苦。保罗持续的教导、耐心的扶持他，也不时的鼓励他，因此造就了提摩太的属灵生命。但更重要的是保罗、友尼基、罗以和路司得的弟兄姐妹长期不间断地为他代祷，成为支持他继续往前行的力量。保罗第二次旅行佈道，带他同行。为了便于提摩太在犹太人中间传道的工作，保罗给他行了割礼。他陪着保罗在马其顿和亚该亚一带佈道，（徒十七6~15）提摩太和西拉一起协助保罗宣教的事工，他们也从保罗的身上学习事奉。无论在腓立比、庇哩亚、帖撒罗尼迦或哥林多，他们都扮演支援桥樑的角色，使福音的事工得以顺利推展。这位年轻、生性敏感的弟兄，上帝将他摆在保罗这位亦师亦友的身边，是为了使他成为上帝更合用的器皿。
    保罗第三次外出佈道，提摩太仍和他同工。保罗住在以弗所长达两年多，提摩太协助他建立教会。（徒十九1，8~10）然后，提摩太陪同保罗一同事奉，其范围自以弗所往马其顿、哥林多等地。（徒十九22；廿1~6）这期间保罗给哥林多人写了两封书信，信中对提摩太有许多描述，他称提摩太为「我所亲爱有忠心的儿子。」（林前四17）称讚提摩太的服事说：「他劳力作主的工，像我一样。」（林前十六10）年轻的提摩太与使徒保罗为友，实在是上帝的恩典。保罗曾经六次与提摩太联名写信给各地的教会（林前一1；林后一1；腓一1；西一1；门1；帖一1；帖后一1），并且两度亲笔写信给他。新约圣经中保罗共写了十三封书信，其中有八封都与提摩太有关，可见保罗对他的器重。此时保罗已年届七旬，他愈来愈倚赖提摩太。提摩太虽然不是使徒，他的身份是使徒保罗的同工和代表，曾多次代表保罗到各地鼓励、安慰、帮助、坚固需要的信徒。（腓二19；帖前三2）他也曾为福音的缘故，付上极大的代价，（来十三23）提摩太未让培植他的保罗失望，更未让呼召他的主失望。这位曾经胆怯缺乏自信的少年人，如今成为福音沙场上的精兵，他已能明白保罗对他的劝勉︰「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」（提后四7）相信这些话必定伴随着他，直到他见主面那一天。亲爱的，在主里的劳苦、艰困、眼泪，主必纪念。

默想

1.提摩太在服事的道路上，一路走来经历许多试炼和考验。他从一个生涩、敏感、胆怯的少年人，成为亲切、热诚、谦卑的福音的勇将，全因为他拥有无伪的信心和完全的顺服。这是成为上帝僕人的必要条件，也是每位在试炼中的信徒所该学习的。
2.提摩太在传道和牧会上遭遇许多困难，甚至因为压力太大而患了胃病。（提前五23）他为福音的缘故受逼迫监禁，（来十三23）保罗适时的鼓励和帮助，使提摩太在服事的道路上不觉孤单和疲乏，他们彼此扶持、建造。对主的儿女，永远有够用的恩典。

苦难的金言

1.我们越多为祂牺牲，就越多得到基督。──C.G. Trumbull
2.凡照着上帝的要求，将我们心中最宝贵的那件东西献给上帝的，上帝仍要将那件东西还给我们，并且加上千倍。──F.B.Meyer

苦难的经文

1.为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的〔或作祂所交託我的〕，直到那日。（提后一12）
2.你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣裡的信心和爱心，常常守着。（提后一13）
3.从前所交託你的善道，你要靠着那住在我们裡面的圣灵，牢牢的守着。（提后一14）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，祢活在我们心中，如此贴近我们的心灵，使我们满有平安喜乐，满有安全感。祢引导我们，帮助我们，使我们不致动摇。即使世局动盪不安，天灾人祸不断，我们也不被击倒，因为祢是我们千古的保障。奉主耶稣基督圣名，阿们！

------------------------------------------------------------

转载自《读经日程》
------------------------------------------------------------

08-6-2012

罗三9-24
9这却怎麽样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
11没有明白的；没有寻求神的；
12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
13他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇裡有虺蛇的毒气，
14满口是咒骂苦毒。
15杀人流血，他们的脚飞跑，
16所经过的路便行残害暴虐的事。
17平安的路，他们未曾知道；
18他们眼中不怕神。
19我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

保罗在介绍自己所传的福音时，强调世人都犯了罪，纵然是上帝选民的犹太人，也和外邦人一样在罪恶之下，从而引出「因信称义」的真理。

1.「我们比他们强吗？」（9节）— 据经文脉络，这句意思是「犹太人比外邦人优胜吗？」
2.「在律法以外」（21节）— 指人不能靠行律法得称为义，在律法以外，神预备了救恩，叫人因信耶稣得称为义。

1.律法有甚麽作用，守律法可以解脱人的罪吗？
2.面对「世人都犯了罪」这个事实，我所认识的人有甚麽反应？
　　　
　
　　「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」保罗说这句话时，是何等绝对而肯定，没有人能置身于这句话以外，这句话可说将世人一网打尽。
　　人类最无知而无意义的行为，是比较谁犯的罪较小较轻，我们是何等一厢情愿地以为自己是善人好人，我们若从没有犯法，从没有得罪人，便可以自夸是「好好先生」一名。
　　无可否认，人有是非对错的观念是重要的，只是这些观念都是以人作标准，拿着这把善恶的尺来量度别人，也量度自己，但可笑的是，这把量度善恶的尺经常有变，它最善于将别人的恶夸大，将别人的善缩小，而量自己的时候，则刚好相反。这把尺本身就是一种罪恶的表现。
　　二千年前的犹太人就常犯这毛病，作为神的选民，遵守律法是他们的生活方式，他们最喜欢用律法为尺度，看谁是义人，却岂料保罗竟宣称：「犹太人和希腊人都在罪恶之下。」若人晓得放下自己对善恶的标准，而改从神的眼光看自己，我们便明白自己并不比那些作奸犯科之徒好得了多少。「世人都犯了罪」这个一网打尽的宣称，正呼唤人来到基督面前，祈求祂的拯救。

我所犯的罪，比别人的小和轻吗？我所犯的罪有甚麽严重性？
------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------------------------------- -----------------------------

基督徒感恩的心

神的儿女，求神今天就使用你，并热切期待他成就这事！

方舟

以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他.他就昌大，日增月盛，成了大富户。(创二十六：12-13）    殷勤工作，靠劳动取得收获是人应尽的本份，但在工作上尽了本份也不敢夸口必定有好的收获，因为只有神才是我们祝福的源头，有了神的祝福，我们的付出才会有美好的收获。为主的福音事工、为儿女耕耘如此，做事业亦是如此。
    求主使我们在工作上知道尽上自己的本份，更要仰望主的祝福，使我们的付出有合乎神心意的收获。奉耶稣的名祷告，阿们！

淡然如水

《竭诚为主》 6月8日

下一步是什么？

你们既知道这事，若是去行就有福了。 （约十三17）

    你若不切断锚索，神就会用风暴来把它们折断，好送你出去。把所有的交给神，在他旨意的狂澜中出去，你的眼就必开启。你若相信耶稣，就不可老是留在风平浪静的港口内，满心快乐地度日，被缆绳一直拴住。你必须从港口出来，进入神的深处，亲自探索，要得属灵得亮光，能以分辨是非。

    若是做了该做的事，你随即就知道的更多。试检讨一下你的灵性在什么地方停滞了。你就必发现在某一件该做的事上你没有去做，因为觉得没有逼切的呼召。如今你失去了知觉与分辨力了&#8203;&#8203;。在紧要关头上，你的灵性分了心，不能收敛起来。不继续求知，是很危险的。

    虚伪的顺服，就是制造自我牺牲，误把热情当做明辨。牺牲自己比达成属灵任务容易很多，这就是罗马书十二章1至2节所说的。察验神的心意，成全他在你身上的旨意，比自我牺牲的壮举要好很多。 [听命胜于献祭。 ]当神要在你身上成就还未成就的，要追忆你往日听见神的光景。 [若是去行……就知道……]。

祈祷◆主啊，在关于人的事情上，我的思想模糊。求你成为他们的坚固城堡，因为似乎没有人注意或关心他们。让他们免受敌人的压迫，因着他们对你的忠心，愿你保存他们。主啊，愿你以大能承担此事。

淡然如水

魔鬼的毒箭
  李文屏

他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！ （伯二9）


约伯的苦难实在是无辜，他受苦不是因为做错了事；而是因为他做对了事，持守了对神的敬虔。他也实在是孤独的，在他深陷苦难之时，神似乎离弃他，朋友也不理解他，以为他因罪受罚。妻子更是在丧失儿女、财物的悲伤中充满怨毒，用话刺他：「你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！」

他妻子的话仿佛直接来自撒但，来自地狱。撒但对人的计划不就是如此？让人离弃神然后死吧！在人间，敌人如果不能奈何对手，就对付其所爱的人来折磨、打败对方。人是按神的形像所造，为神所爱，却又因罪落在撒但的权势之下，正好成为撒但的目标。

尽管如此，神仍伸手拯救，舍下祂的独生爱子，给人一条生路，好让人归回，但前提是：人不能舍弃神，一定要来到基督面前；然而，撒但的工作就是要阻拦这一回归，要让&#8203;&#8203;人「弃掉神然后死吧」。我们若不洞悉撒但的诡计，就中了其箭和罪的毒而不自知。无论苦难还是顺境，都可能让我们离神越远。求神怜悯帮助，让我们可以在顺、逆中都持守对祂的爱。

淡然如水

心灵的门票

一句话说得合宜， 就如同获得一张门票， 直入对方的心灵世界。

说话的动作不难， 说话的效果却不易。要安慰人， 却反而使人愁更愁， 这是约伯三个朋友的失败（ 请参看圣经约伯记） 。大卫王犯罪， 拆散其将领乌利亚的婚姻， 杀夫夺妻， 万人之上的国君， 又没有民主制度制裁， 谁敢言谏？王 的 良 心 可 以 封 尘 了 。可是先知拿单一句「 你就是那人」 ， 一言惊醒梦中人，王就懊悔起来， 说： 「 我得罪耶和华了。 」 （ 请参看旧约撒下十一、 十二章）

当然拿单不止讲一句说， 他先讲了一个故事。他不是随便讲一个故事， 他很了解大卫心之所击。大卫小时候跟随兄长牧羊， 每天&#8203;&#8203;照顾保护羊群， 有时甚至要与豺狼恶兽博斗。作为一个小牧人， 他最疼爱的是那些惹人怜爱的小羊羔， 它们是那样的无助易受欺凌。他那锄强扶弱的个性后来使他成为一个成功的国君。


这 一 天 ， 拿 单 来 见 大 卫 王 。他恭敬的向王问安后， 就说： 「 王啊， 国中发生了一件骇人听闻的事。 」 王说「 什么事？ 快快说。 」 拿单瞅了王一眼， 咽下口水， 开始说他的故事： 「 城西有一穷人家， 养了一只母羊羔， 与孩子们一同长大， 仿佛自己的儿女。 一家人非常的疼它， 吃的喝的和他们一样。 这人家的父亲替一富户打工， 他们就住在工人宿舍里面。 有一天， 主人请了一些贵宾， 正吩咐仆人准备菜肴， 忽然从窗户外望， 看见那穷人家的孩子在草坪上与他们的母羊羔玩耍， 主人无端心血来潮， 要仆人宰了那只羊羔宴客。 仆人告诉他羊栏里有很多又肥又壮的羊， 要羊羔也有。 但主人坚持要别人的羊羔。 结果他当然得到手， 但那穷人家， 因为不肯放弃心爱的宠物， 被毒打了一顿， 连孩子们. . . 。 」


大卫王忍无可忍， 挥手叫拿单停止， 「 够了够了，不要说下去， 这可恶的富户真该死。 来人， 把他带上来， 我要他从他的羊群中， 还最好的四只羊， 赔给那穷人家。 然后我还要重重的惩治他。 」 王的愤怒在宫庭中立刻引起一时纷乱。


忽然拿单那如洪钟般的声音静止了一切的活动。 「 王啊， 你就是那人， 那只羊羔就是乌利亚的妻子。 」 先知用王最关切的经历， 作了一个故事， 好像买了一张门票， 直闯王的心灵， 冰封了的良知， 立刻鲜血涌现。


一个人无论外表如何冷漠无情， 内心某处都藏有春天的种子， 需要一位肯关怀了解、 能透视真情的农夫把它发掘出来。用一个恰切的比喻， 与对方心之所系连接起来， 往往能收到意想不到的功效。


咀嚼生命粮： 箴十七1 0 ， 廿二1 1 ， 廿五1 1 － 1 2


穿 上 走 路 鞋 ：


比喻用得恰当， 能增进关系， 澄清误会， 建立扶持， 劝谏责备。你目前是否有一个需扶持或劝谏的友伴？先了解他的兴趣， 在日常生活或自然界事物中找一样可作比喻的例子， 编写一个小故事， 选择适当的时候与地点， 向对方讲说或用书信表达。爱心是购买心灵门票的代价， 不要吝啬。