我们是不会失败的
作者：查思博牧师
弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
腓立比书1∶12
当我读到“我所遭遇的事更是叫福音兴旺”，我简直高兴得跳起来！还有下文∶“并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”(腓立比书1∶14)。魔鬼的计画落空了∶他以为把保罗关起来就能捆绑他，谁知他在狱中写下那些改变世界的书信；他以为把保罗囚禁就可以阻吓城里的基督徒，谁知保罗的遭遇反而激励他们。
为了加害保罗，看守他的卫兵每隔数小时就会更换一次，并把他与两个罗马士兵锁在一起，这种囚禁的方法称为“受制俘虏”；但这些罗马士兵都一一归主，直到“凯撒家里的人”(腓立比书4∶22)。最后，他们决定惟一的办法就是杀掉保罗，但究竟他们能杀掉什么呢？他们只能毁坏保罗的躯壳，他内里的珍宝仍可丝毫无损。经上说∶“他们并不是把我关起来，而是为我预备讲台。生，我是基督的信差；死，便是他的恩惠。死能带来更多的生命，我是不会失败的”(腓立比书1∶23，TM版本*)。
神的儿女，欢呼吧！胜利是属于我们的，我们是不会失败的！ *译者注∶TM版本尚无中译本，译文由译者试译。
囫囵吞枣 黃瑞西牧師
信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 （彼后３：１６）
古时有一个医生向人介绍生梨和枣的功能，他说：「生梨对人的牙齿很有益处，但对于脾却有害。枣子呢，正好相反：对于人的脾很有益，但对于牙齿却有害。」旁边一个人听了，连忙说：「我倒有个好方法可以吸收枣子和生梨的功效，而免掉它们的害处。」那医生很感兴趣，便问他：「你有什么好方法？」这人不急不忙的说：「我吃生梨的时候，只用牙齿咀嚼，却不咽到肚子里去，这不是可以让生梨对于牙齿有益，而免得它伤害脾吗？等到我吃枣子的时候，我就不用牙齿咀嚼，却一口吞下肚去，这不是可以让枣子对于脾有益，而免它伤害牙齿吗？」医生倒给这个人说得答不上话来了。
后人因此把这个人吃枣子的方法叫做「囫囵吞枣」，并引用这句成语，譬喻人读书或理解事物不求深入，既笼统，又肤浅之意。
【灵训】
两千多年来的教会历史中，每个时代都有「异端」或「极端」之信仰兴起。虽然有不同的信仰内容，但追根溯源，都是出于对圣经的曲解所导致。什么样的人容易被迷惑呢？就是那些对神的话不求甚解，而「囫囵吞枣」之信徒。
今天「囫囵吞枣」型的基督徒真多；论得救他们是得救的，他们的确信主，他们也来作礼拜，但是只此而已，叫他们再多深入一点，是比登天还难。因此，查经班、主日学，看不见他们的影子。在读经、研经上不下工夫，灵命软弱，如何能在真理上抵挡得住异端的攻击？
「圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」（提后3：15）圣经实在是一本举世无匹的珍贵的书，我们不要对它​​疏忽，必须深入研读，因为读经可使我们的属灵生命得着喂养，读经可以保守我们的生活不出乱子，读经使我们认识神和神的计划，并有智慧明白真理。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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创造奇功
黃瑞西牧師
The Spacious Firmament
Joseph Addison, 1672-1719
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。 （诗 19:1）
神创造宇宙万物。 「神看着一切所造的都甚好……」（创1:31）祂不但创造，祂也永远掌管。虽然神有些作为是我不明白的，但我确信在祂的宇宙中没有一件事是偶然的。从创世记描述创造的经文中，可看出神的创造有祂的目的，每件东西都有其存在的理由。
我们不当和一般人一样，只懂得欣赏、赞叹被造之宇宙的美丽，却对那位创造之神毫无认识。基督徒乃从信心的眼睛来欣赏大自然的美丽。他们对自然景物的爱是深邃而热烈的，但他们的爱不是因为这些景观的缘故，而是因着那位创造万物的神。他们在狂风暴雨中看见祂的能力，在闪电中听见祂的声音，巍峨山峦目证祂的力量，岩石也提醒他们神就是他们的荫庇所！
本诗作者Joseph Addison 是英国最闻名的散文作家，1672 年生于英国。他不但是文学家、政治家，也是一位敬虔的基督徒。与至友Steele 创办观察杂志（The Spectator），本诗首次即发表在该杂志上，那时是1712 年8 月23 日，诗中充满了颂赞宇宙万物之美的歌声。
Addison 为官清廉，为人温和，办事认真，荣神益人，约翰卫斯理称赞他为基督发光，可惜，一生多病，英年早逝，享年47 岁。本诗之曲谱为海顿（Franz J. Haydn, 1732-1809） 于1798 年所作，从「创世记」摘出。
| 1. | 仰看天空，浩大无穷，万千天体，错杂纵横，
合成整个光明系统，并宣上主创造奇功：
一轮红日，西落东升，彰主太初创造大能，
普照万类，至正至公，显示上主能力无穷。 |
| 2. | 虽然他们谦虚恭敬，长期静默，来复周行，
虽然他们不发声音，仅依轨迹发出光明，
人间凡百有耳能听，却常听见他们歌声，
光明之中，赞美颂称：造成之主，神圣全能。 |
＊整个的创造是看不见的上帝的外衣。 ── 加莱你
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 5月3日
「此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚！救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。」（启19:1）
这个屡次被称为「大」城的倒塌，引起了启示录第一次的「哈利路亚！」天上为何因着巴比伦的毁灭而如此的欢乐？这是因为巴比伦包括了一切假装和虚伪的灵！以色列百姓进入迦南地第一次所记载的罪，就是窃取了一件巴比伦的衣裳。亚干贪慕巴比伦那华丽的款式，他要美观。新约初期的教会，第一次所记载的罪也与此相类似。亚拿尼亚和他的妻子撒非喇，为了贪图人的尊敬，就装出一副超乎他们实际的「自我牺牲的模样。」他们也像亚干那样贪图外表上的好看。今日在教会里，同样不难见到神的儿女借着某些行动，希望给别人一个好印象，并为自己建立一个有声望和得赞扬的地位。这是淫妇巴比伦的原则，是神所憎恶的。
《灵命日粮》 5月3 日
中国的葛理翰
读经: 腓立比书3章1-11节
金句: 「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」（腓立比书3章7节）
1927年，宋尚节从美国搭船返回上海。他在美国留学7年多，拿到了3个学位，其中一个是博士学位。
当船靠近目的地时，宋尚节在船上扔掉了所有的文凭、奖牌及校友通讯录，只留下要给父亲过目的博士文凭。因为他已接受耶稣基督为救主，并决定要终其一生致力于永生的事业。
在东亚及东南亚，许多因着宋尚节得救的年长基督徒仍还健在。因着他的传福音事工，宋尚节被誉为中国的葛理翰（Billy Graham）。他用行动实践了使徒保罗在腓立比书3章7节所说的话：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」
并非每个人都能像宋尚节那样行事，但我们都能像使徒保罗一样，将今生的事当作「粪土」（8节），全然为永生而活。
在你的生活范围内，你可以在信仰方面影响一些人。神将他们放在你的周围，好叫你去作见证，引领他们归向耶稣。
想想你能向谁传讲主耶稣，告诉他主为你所成就的事。 CPH
愿我双手为主作工，
愿我双足跟主行，
愿我双目只见耶稣，
愿我口舌颂主名。
仅此一生，转眼成空；唯有主工，永远长存。
沒有工夫
大光宣教福音中心出版部
有一个人身上起了一个疙瘩，不痛也不痒，也不妨碍他做事；他妻子劝他到医院去检查治疗，但他从早到晚一点工夫也没有。过了半年之后，疙瘩发展了，有胡桃大了，他妻子又劝他去医治，他仍是没有工夫。又过了半年，他身上又起了一个疙瘩，他妻子再三劝他去医治，他也以为必须去医治了，可是仍旧没有工夫。但这次他尽力把一切事务放下，去医院求诊治。医生诊断后，郑重地说：「你长了毒瘤，已经蔓延到全身了。毒未扩散的时候你若早来医治，还有希望，如今太晚了，好的希望不多！」那人听了，立时心中冰凉，如同被定了死罪的犯人一样；自己悔恨为什么不早来看病。晚了！晚了！医治的时机过去了！后悔莫及了！
有许多人对耶稣并不陌生，也知道耶稣好，但他总说：「没有工夫，等有工夫我再信吧。」学生说，学校的功课太忙，没有工夫；工人说，工厂的工作太忙，没有工夫；农工说，田里的农事太忙，没有工夫；商人说，店里的业务太忙，没有工夫；主妇说，家庭的家务太忙，没有工夫。大家都说：「没有工夫！没有工夫！」
在人身上有一种东西，比毒瘤更厉害，就是罪，罪是结合在人的生命中，罪的结局就是死，死是从罪来的。罪在人身上潜伏着，也好像毒瘤，在未发现之前，或许不知道它的关系严重，也不痛、也不痒、也不妨碍什么，一旦明白之后，就晓得罪的可怕，比一切都可怕。 「罪」不但断送了人肉体的生命，「罪」还把人的灵魂送到阴间去受痛苦。也许人不懂什么是罪，好像那个没有医学知识的人，不晓得自己的疙瘩是毒瘤一样。医生给那人讲明毒瘤和它的可怕；圣经也给人讲明了罪和罪的可怕。圣经上说，邪恶、贪婪、阴毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，都是罪。还有毁谤的，背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、无亲情的、不怜悯的、偷窃的、奸淫的、拜偶像的、说谎言的，都是罪。请你把圣经上的话和自己对照一下，看自己是否有其中一样，或是几样。若有，你就是有罪。
朋友！你若发现自己有罪，就当赶快到主耶稣面前求医治，主耶稣是慈爱的大医生，祂从来不厌弃有罪的人，祂来到世界为要拯救罪人。祂自己说：「无病的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」
朋友！不要等待，不要迟延，不要推诿，不要说：「我没有工夫。」有什么比生命更宝贵呢？你有工夫吃饭、有工夫睡觉、有工夫读书、有工夫作工，有工夫为儿女、有工夫为身体、有工夫看电影、看电视，为什么就是没有工夫为宝贵的生命，为宝贵的灵魂呢！ (录自「神恩惠的福音」，张家坤着)
朋友，若你愿意让耶稣拯救你脱离罪，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多罪，我愿意接受你作我的救主。奉耶稣的名。阿们」 （阿们的意思是我心所愿）
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转载自《喻道故事 》
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革流巴的苦难－－脸上带着愁容
经文:
路廿四13～35
钥节:
耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。 （路廿四17）
参考经文:
可十六12，13；约十九25
提要
革流巴「Kleopas（kleh-op'-as）─GK2810」是主复活后，在往以马忤斯途中遇见主的两个门徒之一。关于他的身世有许多说法。可能是约翰所记马利亚的丈夫革罗罢「Klopas（klo-pas'）─GK2832」。 （约十九25，按「革流巴」是出自希腊语，「革罗罢」则是出自希伯来语），据教会史学家优西比乌（Eusebius Caesariensis）认为，革流巴是耶稣养父约瑟的兄弟，但不论如何，他是十二位核心门徒之外，许多跟随耶稣的门徒之一。圣经记载：「正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂。耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的，回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事么？耶稣说：什么事呢？他们说：就是拿撒勒人耶稣的事。祂是个先知，在上帝和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是祂。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。……耶稣对他们说：无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么。于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。……到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出祂来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么！」（路廿四13~32）
这是发生在主复活的早晨，革流巴与另一位门徒，离了耶路撒冷走在往以马忤斯的路上，他们刚听说空坟墓的传闻，心中感到惊惧和困惑。他们显得闷闷不乐，沮丧失望，一边谈论这几天所发生的事，途中主耶稣加入与他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，认不出耶稣来。主为解开他们心中的困惑和诧异，指出旧约圣所记载的：「凡经上所指着自己的话」都向他们讲解明白。虽然当时，他们心里火热，却仍未认出主来，因为复活的主在外观上有了全新的改变，不再是那常经忧患、无佳形美容的主，复活的主就像晨星灿烂光华，像谷中百合花。直到主拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们，「他们的眼睛明亮了」，他们才看见复活的主。主何等慈爱，亲自解除他们的惊惧和困惑，让他们经历主复活的大能和荣耀。心中困惑的人哪！亲近主，寻求主，仰望主，就必得着解答。
默想
1.革流巴在以马忤斯「Emmaous（em-mah-ooce'）─GK1695」的路上遇见复活的主，以马忤斯名字的意思是「温泉（warm baths）」。当时他们惊魂未定，心中困惑疑惧，脚步沉重而沮丧，他们的心渴慕主，挂念主，因此主向他们显现。对于那些渴望亲近主的人，主的怜悯和恩典常在意想不到时临到。亲爱的，盼望我们也能在以马忤斯的路上遇见主，找到答案。
2.圣经形容：因为「他们的眼睛迷糊了」，所以不认识主；也因为「他们的眼睛明亮了」，所以认出主来。其中的关键，在于主的祝谢、擘开和传递，圣灵开启他们的灵眼。圣徒啊！我们何等需要主的同在、同行和开启。
苦难的金言
1.求祢叫我知道，爬山的力气是必须花的，因为祢的家是在山上！我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？ ──Geo. Matheson
2.我要知道这世界的患难是一条进入父家的路。 ──Geo. Matheson
苦难的经文
1.耶稣对他们说：无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。 （路廿四25）
2.基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么。 （路廿四26）
3.他们的眼睛明亮了，这才认出祂来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么！ （路廿四31~32）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们愈多遭遇患难苦楚，我们就愈多经验祢大能膀臂的拯救。我们要依靠祢，一无所惧，因我们深信祢必与我同在。我们要把自己的一生都交托在祢的手中，祢的能力必覆疪保守我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 | 3-5-2012 |  |
王上三4-14
「所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么？你可以求。所罗门说，你仆人我父亲大卫，用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说，你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」
为何所罗门的祈求，能令神感到喜悦？
所罗门王自小已经蒙神的爱眷，因此当所罗门王向神献祭后，耶和华就向他显现，神应允他可以有一个祈求。所罗门就大胆向神祈求，然而这个祈求竟令神感到非常喜悦，甚至告诉所罗门，他所得的福是空前绝后的。
为何所罗门所求的可以令神大为赞赏？主要因为所罗门所求的动机，是为了爱护他的百姓，他期望百姓能安居乐业，在一个公平的社会上发展，他渴望神的公义能够在他们中间彰显出来。可是，他感到心有余而力不足，虽然他受过宫廷中最好的教育，学了最多的知识，并神的律法，但​​他仍感不足，此外，他又体会到自己尚是年幼，人生经历实在不足，不能正确无误，判断是非。
所罗门的爱，并他的谦卑，使神喜悦他的祈求，不单把他所求的，甚至连财富、尊荣都给了他。所罗门生命中所拥有的，直接影响?他对爱情的体会，他爱百姓的心，使他更深体会何谓爱情；他的谦卑，使他懂得学习去爱；他的智慧，使他认识爱情更深的意义。
我应向神求什么，才能讨祂的喜悦？
灵性格言：祷告
「祈求是所愿的表征，在我们未感觉需要之前，有些东西神是不会赐给我们的。」
史坦利‧琼斯
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转载自《生命福音事工》
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