摘要：「圣经都是神所默示的…叫（你）……预备行各样的善事。」 提后3:16-17 保罗希望提摩太能肩负神召他作的工。想事奉神却缺乏所需的资源与能力，没有比这更差的感觉。例如，许多人渴望与别人分享基督的好信息，却感到力所不及和经验不足，其实他们需要装备。古希腊人明白「装备」有多个意思，在手术方面，是指接上断肢；在.....
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 通过装备得更新
读经: 提摩太后书 3:16-17
「圣经都是神所默示的…叫（你）……预备行各样的善事。」 提后3:16-17
保罗希望提摩太能肩负神召他作的工。想事奉神却缺乏所需的资源与能力，没有比这更差的感觉。例如，许多人渴望与别人分享基督的好信息，却感到力所不及和经验不足，其实他们需要装备。
古希腊人明白「装备」有多个意思，在手术方面，是指接上断肢；在渔业方面，是指捕网；在政治方面，是指如何拉拢不同政见的人支持你。神渴望装备我们，以致我们的渔网没有破洞、品格没有缺点、在人际关系中没有敌党。
在神的国里负责装备我们的三大工具就是圣灵、神的话和神的子民。圣灵赐我们事奉的恩赐，如智慧、分辨能力、教导、鼓励、医治、行政，以及服侍人，借此装备我们。故此，我们每一个人都应恳切追求圣灵的恩赐。
神的话—— 圣经，借着真理满足我们，使我们成为圣洁合乎主用，坚固我们的心灵，叫我们从罪中分别出来，保护我们脱离那恶者，并差派我们出去传扬大好的信息。此外，我们亦需要寻找灵命成熟的基督徒，让他们帮助我们过基督徒的生活，这是迈向更新的一大步。
祷告
教会的主啊，求祢把有恩赐的人放在我们的生命中，好能装备我们为祢作工。又愿祢的话语中的旨意成全，叫我们得以预备行各样的善事。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 南方周末谈清明节：把亲人之灵接引上帝身边
基督时报 高雅歌
清明节将至，华夏儿女都在关注这个传统的节日，日前，南方周末发表了“把亲人之灵接引到上帝身边——过一个人人皆天之子的清明节”一文引起了很多人的思考。
清明节将到，家里人、亲朋好友们都忙了起来，家人团聚，安排行程，准备香火纸钱食物，扫墓祭奠逝去的亲人。2012年4月2日到4日，是我国第一次为清明节连放三天长假，这是对中国传统的继承。唐朝清明节放假一般四到七天，宋朝也有一到三天不等的假期。
据民政部统计，2009年第一次清明节放假，有4亿人参加了祭扫活动。2012年清明祭扫活动，人数应当远超4亿人。清明节，终于回归为中国人的重大节目。
清明节祭祖，这是孝道，源于传统，合于民心，发自内心。今年清明节，三天假期，在南方周末刊登“把亲人之灵接引上帝身边”此文的杨鹏说：“我开始想应如何祭祀，感到了茫然。”
首先，他想了解，祖先之灵到底在何处？因为不明白就问了家人和朋友，没人有确切的答案。从大家扫墓时的行为看，似乎是认为祖先之灵在阴间黄泉，阴间黄泉似乎不是什么好地方，缺衣少食，环境不安全，亲人之灵在阴间比在阳间要可怜。这是一种普遍心理，为什么是这样？他忽然觉得，这样理解和孝敬先人的方式有点糊涂和可怜，清明祭祖行动前，得先弄明白一些前提。
他引用《孔子家语》来向人们介绍上帝：定公问孔子：“古代帝王郊祀，为什么一定是以祖先配天？”孔子回答说：“万物之本在天，人之本在祖先，郊祭，这是报答本源返回原始之初，所以以祖先配上帝。”
杨鹏认为孔子解释很清楚，上帝创造宇宙万物，我们的生命源于祖先，但祖先也是由上帝创造的，上帝乃万物之祖，乃人之祖。祭祀祖先，这是孝，追本溯源，除了祭祖，还要祀万化之本源上帝，最大的孝，就是以祖先配祭上帝。
新清明节人人皆是天之子是什么意思呢？
古代的“孝”是有等级的，唯有君王可以上升到“孝”的最高层次。当然，这个说法也可以引出一个结论，在行“孝”之路上，要想达到最高层次，得成为君王。
中国的官吏和百姓一样相信灵魂不灭，一样相信离开人世的祖先们仍以某种方式存在，但他们不在光明的上帝左右，那在什么地方？没有明确说法。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，通常，父母祖先之灵似乎处在一个并不温暖安定的世界，在阴间黄泉，他们彷徨失依，缺衣少食，所以要给他们送食物，烧纸钱，送钱粮贿赂小鬼。总之，离世的亲人们在另一个世界，但这“另一个世界”并不让人安心。因为他们认为死去的人可能要去的世界，是阴暗痛苦的世界。
杨鹏解释说，古代的人认为孝有等级，就是君王的祖先死后有上帝保佑，那些底层的人们的祖先死后没有上帝的保佑，也许可能会在可怕的黑暗之地。而且古代只允许君王来祭拜上天，普通百姓是不允许的。
所以他认为历史上是君王独享的特权，今天应是每个人享有的权利，人人皆有权以祖先和亲人之灵配祭上帝。“孝莫孝乎，配上帝亲”，以逝去的亲人配祭上帝，这才是大孝。大孝之人，当以自己为天子，上帝之子，以逝去的亲人配祭上帝的大孝之子。过一个人人皆天子的清明节。
为此他得出了今年过清明节的一个结论，就是以逝去亲人来祭拜上帝的清明节，以鲜花探视亲人墓地的清明节，一个有尊严和光明的清明节。
并且他表示“愿意过有尊严和光明清明节的朋友们，愿意尽大孝的朋友们，我们可以有这样一个最古老，但又是最新的清明节。”
对于南方周末的发表的这篇文章，人人都有见解，有基督徒看了之后献上感谢，因为把过清明节的华夏儿女引到在上帝的面前，但也有很多基督徒不认同此观点，说是太世俗化了。
也有基督徒说道：“不论观点认同与否，一切的权柄都在神那里，神是监察人的内心，神是审判官，而不是人来说三道四，人要明白有神要站的位置，神在天上，人在地下，你的言语要寡少。”
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转载自【基督时报】
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标题: 3月30日
经节：至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。 (诗篇十七篇15节)
一位老牧师退休时，在欢送会上对传道同工说：「不用为我难过，我的人生走到这里并非日落，其实是日出。你们看，今生的结束并非死亡，而是复活进入永生。不是哀哭，而是欢呼；不是葬礼，而是节庆。如果上帝召我返回天家，那正是永生的起始。你们说我来到人生的黄昏，其实并不正确，坦白说，我正稳健地朝明天的晨曦迈进。
基督徒的人生并没有日落，那是荣耀的黎明；没有日落，而是属神永恒的破晓。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：被试探却安全稳妥
经节：主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路加福音廿二章31～32节）
耶稣深爱彼得。耶稣清楚地对他说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」即使耶稣正面对迫在眉睫的拘捕与十字架的酷刑，祂仍然因为彼得将要跌倒，而花时间坚固彼得！祂保证撒但的影响力受神的限制。祂表达自己对彼得的信心，纵然彼得的信心会减少，但是他会克服，并且回头坚固其他的弟兄。由于耶稣亲自为彼得代祷，彼得可能会有短暂的失败，但他最终是得胜的。耶稣清楚知道你所面对的每一个试探与试炼，祂已经为你预备了一条出路（哥林多前书十：13）。祂正在为你代求，诚如当年祂为彼得代求一样（罗马书八：34；希伯来书七：25）。试探可能在你毫无准备之下攫取你，但耶稣已经在天父面前为你的行为代求。别忘了！试探不是罪。当你遇见试探，当立即转向耶稣。祂会把你带到天父面前，你会胜过试探，因为耶稣已经胜了你在世界所面对的一切（约翰一书四：4）。当你的试探因耶稣的代祷得坚固，你也能去坚固其他人。如果你正在与试探搏斗，耶稣现在正为你向天父代求。要坚定，振作起来！
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月30日
经节： 『凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。 』（赛五十章十一节）
这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的。神说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时候，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让祂施行拯救，可是我们顶喜１欢自己筹昼。我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只１要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。 －－译自微小的声音（The Still Smal Voice)我们不该干预神的计昼和旨意。什么时候我们摸一摸祂的事情，我们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以自己谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对神说：『只要照你的旨意，不要照我的旨意。 』－－麦力德（Stephen Merritt)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“祢的法度奇妙，所以我一心谨守。”（诗一百十九129）
主耶稣身上有某种特性，远超过祂工作的总和。祂自己就是神本性的见证。祂是唯一能够说，“我的神啊，我乐意照祢的旨意行”的人。这也是为什么神乐意将其永恒的计划交托给祂执行。
那么，我们如何为主作见证呢？就是把主耶稣摆在最中心、最崇高的地位。当然祂将在要来临的国度里居最崇高的地位，但我们不能等到那时才尊崇祂。见证神国最忠实的方法，就是此时此刻把基督摆在最崇高的地位上。
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转载自《喜乐的心》
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替别人担忧 作者：查思博牧师 应当一无挂虑。
腓立比书4∶6
有些人自小得不著父母随时的陪伴而产生忧虑，另有一些则因为对神没有确据，他们常常担心神不会再施恩，更有些听闻得救之後就要依靠自己。我们虽努力作工，却忧虑重重。
最难处理的，可算是那些自称被神呼召替别人担忧的信徒。麦克姆说∶‘我的老姨每年圣诞节都会来探望我，她好像很明白我们的困难，常说∶“哦，虽然我帮不了你们的忙，但我会替你们担忧的。”’这也成了她的口头蝉。对某些人来说，忧虑已成了一种生活方式，即使感到忧虑也没甚麽大不了。
今天我读到腓立比书4∶6－7一个精采非常的译本，这也许是你渴望的生活方式∶
与其担忧，倒不如祷告！让赞美和感恩将你的忧虑化成祷告，让神明白你想望的事。神完备并且为你而设的计画瞬间就会成就，使你安稳，耶稣更会把你最著紧的忧虑挪走。
请再细读，保罗并非叫你逃避问题，而是说∶“让耶稣把你最著紧的忧虑挪走。”这是惟一你可选择的生活方式。
 羽翼已成
黃瑞西牧師
又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。 （申32：11）
汉高祖在未做皇帝前，和一个姓吕的女子结婚，已生有一个儿子，后来做了皇帝，吕氏被封为皇后（即吕后），儿子被封为太子。在汉高祖晚年，宠爱戚夫人，戚夫人的儿子如意，一出生便被封为赵王。高祖因爱戚夫人，早想立赵王为太子。因大臣们力争，一时未将太子废除。后来吕后用留侯计，请出了四位年高德重的人来辅助太子。
有一次，高祖宴大臣，太子在旁侍候，那四位长者随在太子身旁。四位长者都是八十多岁的人，须眉浩白，穿戴十分雄伟。四人向高祖敬酒后便走了。高祖目送他们远去，将戚夫人叫出来，指着四人的背影向她说：「我本想换你的儿子作太子，但这四个人都出来辅助原来的太子，太子身旁有了这几个人，就等于鸟类的翅膀已长成，很难再变动，吕后真是你的主人了。」
【灵训】
从申命记中我们知道：血和嫩肉使雏鹰健壮，母鹰的照顾、供应与保护使雏鹰全然舒适；但鹰的生命历程显出：母鹰不仅要「保护」它，也要「训练」它，让它知道这对翅膀是能飞的，鹰是何等的伟大。
当雏鹰渐渐地长大，鹰就开始搅动巢窝，把整个巢啄得粉碎，并愈来愈厉害的摇动巢窝。这时，雏鹰怀疑父母是否不爱它了，为何要把如此舒适的家破坏？但母鹰依旧搅动且两翅扇展，待雏鹰爬上它的背，母鹰就强力一跃，冲向空中，然后剧烈、摇甩，想把雏鹰抖落，当它被抖落下降时，母鹰又俯冲将它接住，再次上腾，而后摇甩抖落，再次俯冲接取雏鹰，如此反覆了数次，经过这样反复训练后，雏鹰终于明白它不应永久享受巢中的舒适，而必须飞，因它的翅膀能飞，因它是老鹰。当它能飞之后就不再留念这旧的巢窝了，天地是它的窝了。
基督徒受神的训练后，羽翼已成，应往属灵的高处飞翔，不要再留念属地的舒适。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》3月30日
「如经上所记，夸口的当指着主夸口。」（林前1:31）
保罗在林前九章说到「在基督面前，正在律法之下」。对于你和我，上文那句话，绝不是指着努力去守律法，因为我们都知道靠自己去守律法的结果！那句话乃指着我们能够在自己身上证实了基督的能力，如何使我们能够遵守律法。这与我们凭自己的努力去遵行律法，是截然不同的。对基督这样的倚靠，只能在我们里面产生一种深深的谦卑。诚然，神在我们身上所产生任何一方面的恩典，总会使我们谦卑下来。如果我在某项成就上稍有骄傲，那很可能是依赖一己努力的结果。但所成就的如果不是自己的工作，我就不可能因此而骄傲。得荣耀的乃是那位做工的主。神必须得着一切的荣耀，因此祂坚持要亲自来做祂一切之工。我的分乃是因祂在我里面所做的而欢乐，并一定要将赞美归给祂。
蜕变的生命（红斑性狼疮）
王美凤
蝴蝶原是美丽缤纷的族类，烙在一个人的身上成为印记时，却是充满灰暗和无望，是怎样的一个蝴蝶谷呢？它如何影响了一位原本美丽强悍的女人的一生呢？
当初，因发烧送医，已伤及中枢神经，一路胡言乱语……。住院一待半年，我是那么不方便与邋遢，长期卧病造成小腿肌肉萎缩，无法下床行走，褥疮使得我臀腿间伤痕累累；血管炎并发症引起十个手指和十个脚趾的指甲均灰白脱落，严重的发烧伤及膀胱，大小便失禁，长久服用类固醇脸浮肿了，头发变得稀疏，每晚必须服下二颗安眠药，长期服用精神变得萎靡迟钝，加上已半年未见阳光，病房中的我脸色犹如四围墙壁一样的惨白。
日子在茫然中悄悄的过去，我的心逐渐冷漠，麻痹了。
有一天，教会的人到医院来传讲耶稣的福音，心想除了这世界消失，再没有什么事物能打动我的心。因为这世间有何力量能改变我是一个红斑性狼疮患者的事实尼？
虽然在医院有许多医生，但开的药方也仅能控制病情罢了，根本谈不上治愈。生活中稍不小心，依然是并发及感染不时交替着。心中充满沮丧、绝望。幸好，我母亲是基督徒，她常常为我祷告祝福，告诉我耶稣是大能的医生，我可以信靠祂。有一天晚上，我想用祷告来试一试，就算不灵也无妨。我祈祷：「主耶稣，这是我第一次祷告，我不知该怎么说，但此时此刻我向你诉，我是个得了重病的女人，我祈求你今夜助我入眠，能够沉沉的睡着，谢谢你。阿们。」
一大早起床，才发现昨晚未服用安眠药，睡得如此安稳，感觉精神较以往饱足了些。我想起那个祷告，真的有耶稣！祂垂听了。感受到爱，心绪随之激动起来。
我逐渐恢复了生命的活力，因为主耶稣赐福的门一道一道的为我开，我觉得何等奇妙，现在我仍然是一个红斑性狼疮患者，但我内心的生命已经焕然一新，充满着盼望，因为我知道耶稣爱我，只要借着祷告，就能与祂沟通，祂会按着我的信心，垂听我的祈祷。我真的改变了，变得有信心又快乐。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《灵命日粮》 3月30日
谦卑之美
读经: 哥林多前书3章1-10节
金句: 「可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。」（哥林多前书3章7节）
安娜洛‧马莱斯的生命充分地体现出属灵的谦卑。从人的角度来看，她有许多值得自豪的成就。她的著作有七十多部，还有许多南非荷兰语的译作，她大可自我夸耀。但是她更关注的是荣耀耶稣，而不是高抬自己。她为圣经讲座做幕后的工作，用喜乐的心服事众人。对她来说，如果她想成为镁光灯的焦点是很自然的事，她也当之无愧。但她安安静静地服事，并因神在人心中的工作而欢喜流泪。这种真实的谦卑实在令人激赏。
曾有人说：「若我们不在乎功劳记在谁头上，我们就能成就非凡的事。」在基督的事工上更是如此。保罗对哥林多教会说：「我栽种了，亚波​​罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神」（哥林多前书3章6-7节）。保罗懂得仆人之心的宝贵功课，安娜洛也是如此，就是认识到，一切都是神的作为。我们所做的一切，都是因着祂的能力与恩典，故当把一切荣耀归给祂。
看看安娜洛，向她学习谦卑的功课，并提醒自己，服事主的人是何等的富足。 WEC
为要成就祂旨意，
主神常用谦卑人；
若要按祂旨意行，
需有一颗谦卑心。
骄傲与恩典不能并存。
 驼背女人的苦难－－两手按她、立刻直起
经文:
路十三10～17
钥节:
耶稣看见，便叫过她来，对她说：「女人，妳脱离这病了。」于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与上帝。 （路十三12，13）
参考经文:
诗卅八6，一四六8；赛六十一1
提要
信徒若对别人的苦难视若无睹，会令我们的主极其伤心。今天的经文我们读到一位受苦的姊妹，十八年受撒但的捆绑和折磨，忍受驼背的痛苦。圣经描述：「安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：女人，妳脱离这病了。于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与上帝。管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。主说：假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮么？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑么？耶稣说这话，祂的敌人都惭愧了。众人因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜了。」（路十三10～17）这位受苦的姊妹，带着痀瘘的身子，在会堂里出现足足有十八年之久，无人闻问，直到这个安息日，被「耶稣看见」，才将她医治释放。这是值得我们深思的问题，在基督的教会中，我们不能对那些在苦难中挣扎的弟兄姐妹视而不见。这段经文，主为我们做了最好的示范，基督的爱、主的怜悯，都是信徒的榜样。
这位「亚伯拉罕的后裔」并没有因为病魔缠累，而受拦阻去敬拜上帝。虽然她行走十分困难，但每个安息日，她的坐位却从来没有空缺。她在安息日出现会堂，显明她灵里深深的祈盼得安慰，和对上帝忠诚的敬拜。虽然她不知道这个安息日，这位大能的医生会临到会堂，她并没有开口向祂求得医治，她也没有等着被医治。但耶稣敏感的灵，被她的困苦所触动，主向她存怜悯施恩慈。特别注意几个描述主的动词：(1)「主看见（Jesus saw her）」，是主怜恤的目光选中她弯曲的身形。 (2)「主叫她（he called her）」，是主慈爱的声音呼唤她到身边来。并对她说：「妳脱离这病了。」(3)「主双手按着她（he put his hands on her）」，是主用大能的手，帮助她的信心。 （路十三12，13）从主细微的动作，这妇人就能感受主的大能和大爱：何等奇妙！无论她的疾病有多久、多重，都无法抗拒主的眼、口、和双手的大能。在十八年明显的身体畸形之后，一瞬间，她直立起来，成为一个健康可爱的女人，难怪她​​要大声赞美归荣耀与上帝。因为主怜悯她、看重她、医治她、释放她。亲爱的，来到这位大爱的主跟前，享受祂的拥抱吧！
默想
1.这个驼背的女人，是许多信徒受苦的缩影。虽然受了十八年的苦，她却不明白为何受苦，但她仍顺服在上帝的旨意下，忠心参与敬拜，对主表现了真正的信心和忠诚。至终她得着主的医治。信徒当忍耐等候，主必施恩。
2.主作在这驼背女人身上的，也能做在我们身上，不论我们有任何难处或属灵的疾病，唯有来到主面前才能得释放，也唯有基督才能解开一切的锁链。主口中的话与祂恩手的抚慰，必能医治属祂的儿女。
苦难的金言
1.你却要凡事谨慎、忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职份。 ──提摩太后书四5
2.使我从苦境转回仰望祢的，乃是赞美的大能，「赞美」是祢赐我们的特权。 ──JH
苦难的经文
1.耶稣看见，便叫过她来，对她说：「女人，妳脱离这病了。」（路十三12）
2.于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与上帝。 （路十三13）
3.耶稣说这话，祂的敌人都惭愧了。众人因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜了。 （路十三17）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，救导我们如何祷告。我们是祢的仆人，在灰心丧志的时候，我们要到祢的施恩座前求告，为得安慰与帮助；在怀疑忧虑之时，要献上等量的祈祷，为使信心得坚固。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经祷告》
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腓二5-8
5.你们当以基督耶稣的心为心：6.他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7.反倒​​虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式； 8.既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
保罗勉励信徒当以主的心为心，并说出取稣为了人的救赎，完全牺牲了自己。
1. 「同等为强夺的」（6节）- 意即没有牢牢的抓住。
2. 「虚己」（7节）- 直译为「放弃一切」。
1. 「神的形像」与「奴仆的形像」之间有何差别？
2. 成了奴仆后，祂要承受怎样的代价？
 
 耶稣道成肉身来到人类之中，就是把真爱带进这个世界，让世人认识及经历这爱的生命。耶稣向世人表达爱，祂自己也没有例外，付上了爱的代价。
耶稣取了奴仆的形像，住在人中间。祂是尊贵、拥有万有的全能者，却为了爱，甘愿成为人，并且以奴仆的身份出现在人类之中。为了爱，祂默默服待无数有需要的人，无论是乞丐、瞎子、税吏、小孩……祂都是这样的谦卑、没有埋怨地服待他们。
祂带着疲乏的身躯，连吃饭的时间都没有，仍是不停的宣讲，满足人们灵里的需要。在正午、烈日当空也步行到雅各井旁向一位被人藐视的撒玛利亚妇人传道。在快要离世之际，也跪下为一群正在争权而斗气的门徒洗脚。耶稣默默承受了这一切的辛劳与痛苦，祂没有埋怨、没有申诉，为了爱祂付出了。
我们在教会中，取了什么形像呢？是为了爱吗？有否默默地付上这一切的代价呢？
我可以从主身上学习为了爱而付上什么代价？
转载自《生命福音事工》 | 
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