摘要：「论到这救恩…众先知，早已详细的寻求考察。」 彼前1:10多年来美国一直提倡孩童必须入学，直至16岁为止，为什么呢？原因很简单，因为教育是使人得到更新的方法！ 我们的基督徒生命也是一样。假如我们要继续成长，必须不断学习。在某些教会，当会友踏入成年阶段便会停止上主日学。结果如何呢？就是许多人的灵命停滞不前。我们若不......
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 通过挣扎，得到更新要更新，便要受教
读经: 彼得前书 1:10-12
「论到这救恩…众先知，早已详细的寻求考察。」 彼前1:10
多年来美国一直提倡孩童必须入学，直至16岁为止，为什么呢？原因很简单，因为教育是使人得到更新的方法！
我们的基督徒生命也是一样。假如我们要继续成长，必须不断学习。在某些教会，当会友踏入成年阶段便会停止上主日学。结果如何呢？就是许多人的灵命停滞不前。我们若不学习一些新的真理，灵命便不会成长—— 事实上，连我们已有的知识也会失去。
在个人成长方面，我们尤其需要吸收足够的知识，才会渴望改变。可是，我们所作的决定，往往不能提升我们的悟性。美国国家教育卓越委员会指出，一般大学生一年内都不会阅读一本较有深度的书籍。我们被电视机催眠，接受填鸭式的广告教育。
我们在许多方面已成为宗教文盲的社会，若我们不努力学习神的事情，我们的文化肯定会继续流于肤浅和不成熟。
但情况未必如是，我们可以好像今天经文中众先知那样寻求考察圣经，为要分辨神的旨意。喜爱阅读、渴望成长、在生活中学习——
这些都是令我们的品格和性情大大得到更新的条件。
祷告
主啊，求祢叫我们心里火热，以致我们渴慕研读祢的话。但愿我们考察圣经的真理，又愿耶稣的话语成为我们的道路、真理和生命。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 林书豪信仰见证：上帝手中的工作
林书豪（Jeremy Lin）去年在旧金山湾区生命河灵粮堂英文堂，见证他如何经历成败得失、荣耀羞辱，最终靠着信仰走出黑暗幽谷，重新得力。在NBA集训营中，Jeremy的表现不是很好，他甚至对自己失去了信心，担心被淘汰的那一天，不知道如何向家人、朋友和亚裔社区交待。
有一天他彻夜难眠，在日记上写下：“这是我人生中最忧郁的时候，我在球场上失去了信心，篮球对我来说再也不好玩了，我不想再参加任何的分组赛了。”就在林书豪频临崩溃的时刻，神的话将他的灵魂唤醒，使他再次转眼定睛在神的身上。他说：“我突然明白了，篮球已成为了我的偶像。篮球对我来说变得非常重要，甚至成为了我生命中的首位。那时我开始发现，我最需要的，是信靠神。”
生长在基督教家庭的林书豪从小就上教会。
9年级的时候，他加入了教会的青年团契，信仰开始成熟，并受洗归主。林书豪开始回忆神在他生命中一连串的奇妙带领，使他最终通往NBA职业球员的这条路。他的家人身材都很普通，只有他一个人一米九一。
上大学时，本来他想去斯坦福大学，可是上帝为他关了这扇门，把他带到哈佛大学。哈佛大学篮球队的训练使他有机会提升到NBA水平，如果在史丹福大学机会就很低。成了职业球员后，林书豪有一个很虔诚的基督徒来做他的代表，常常在球赛之间给他属灵上的支持。
林书豪说：“出现在我的生命中的这些事、这些人，全都是上帝赐给我的祝福，没有一个是靠着我的能力直接控制的。”就这样，每当他快要失去信心，他就会提醒自己，上帝曾经在他身上的恩典。林书豪说，打NBA分组赛期间，有一位牧师鼓励他，要每天花一个小时来亲近神。当他顺服这样去做的时候，生命就大大被更新。
他引用圣经哥林多前书9章24-25节说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕！”
他说：以前我是为“能坏的冠冕”而打篮球，我一直为了好的比赛、好的得分、为能续签球队合约、为了他人的期望打球，也是为了我自己打球。现在我知道了，我要追求的真正的奖赏是在天国里的。使徒保罗在哥林多前书所指的奖赏，是那永恆的奖赏，他为这个奖赏而活，所以他的生命变得有意义了。他说：我知道了，我要停止追逐“能坏的冠冕”和个人的荣耀，我要向神摆上我最好的，然后把结果交托给神。我要相信神的恩典、他伟大而完美的计划。我要把我的想法、我的慾望和我的梦想全都交给神。
我祷告说“神啊，我要尽最大的努力，为你去打球，让我把结果都交托给你吧！”林书豪做了这样的祷告，他的心灵得到了释放。
他在球场上的表现渐渐进步，打出了前所未有高的得分，去年顺利通过了分组赛的考验。林书豪说：NBA的生涯，的确是好玩的、梦幻般的生活，是很多人梦寐以求的。跟队友坐私人飞机全美飞来飞去，吃的喝的应有尽有，娱乐也丰富多彩……只是这些东西只能给人短暂的快乐，但不能带给人长久的喜乐。在林书豪分享的结尾，他对不是基督徒的朋友说：“我邀请你来查看自己，你在为什么而活？你追求的是会朽坏的东西、还是永恒的冠冕？每天起床的时候，你第一个想到的是什么？是学业吗？是金钱吗？是工作吗？是电子游戏吗？是色情资讯吗？是女朋友吗？”他鼓励朋友，不要放弃认识神的机会，他希望每一位朋友都能发现，神的恩典和计划、永恆的平安和喜乐在等着他。
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转载自【基督时报】
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标题： 3月11日
经节： 你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！(诗篇34:8)
通常你不容易在困难的情况下，做得恰如其分，结果圆满。即使你祷告，也不如预期的那么释放。这时你会期盼主给你明确的应许。从圣经上你找来找去，似乎也没有一个应许合乎你用。你不死心，再三寻求，终于如愿以偿，找到你所需要的应许。此刻你才知道，神的应许是针对某一特殊情况发出的，正如你必须持正确的钥匙，才能插入相符的锁孔。一旦找到永生神所给的应许，你就赶快呈在主前，说：「主啊，这是你美善的应许，求你让它早日实现。」 重要的是结局，因为祷告得蒙垂听，忧愁就化为喜乐。
─司布真
只要单单仰望上帝，这应许
必使你看见大信心；
恶者说「不可能」，你且不要听信，
大声说：「我只相信必然成就！」
不用灰心，试试你所有的钥匙，神绝不会故意把宝库锁住，不让我们进去。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：试炼显露你的内心
经节：你也要记念耶和华─你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出一的切话。 （申命记八章2～3节）
神允许我们面对困境是有原因的。神让祂的以色列儿女在旷野漂流四十年，是为了试炼他们，使他们谦卑。以色列百姓当年拒绝顺服地进入迦南地，他们暴露出自己并不是真的认识祂。如果以色列百姓真的认识祂，他们的信心会大得多。神花了四十年去试炼祂百姓的心，看看他们是否能胜任下一个任务。试炼显露出你内心的实际情况，并且熬炼出不屈不挠的信心（雅各书一：3、12）。神允许祂的百姓面对饥饿，好叫他们能经历祂的供应，建立更深的信心。当人们与神同行，他们渐渐地了解自己是靠祂的话语而活，他们知道神的话是他们拥有最重要的资产。当他们靠着神在沙漠生活四十年之后，他们听从神的话，并且相信神。当他们终于进入神的应许之地，与敌人交战，以色列百姓清楚知道，神的话意味着生与死。他们预备好要聆听，结果神带领他们得到盛大的胜利。神正试炼你生命的哪一部分？祂的测试显露出什么？你是否因为所处的环境，而对神满怀苦毒？还是你因而更信任祂？
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月11日
经节： 『耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩死了；现在你要起来，和众百姓过着约但河。 』（书一章一节，二节）
当忧愁和损失同时临到仔的时候，你第一个冲种就是想放弃一切，坐在失望中伤心。但是你涑不能这样，须佑你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一刻，同胞就要丧胆，神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉、。一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋；在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓起勇气，急忙率领军兵向前冲去。如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的，也哭不出神的祝福来。忧愁无非使伤痕更深、使痛苦扩大。神吩咐约书亚在摩西死后从哀伤中起来背负神的使命前去，约书亚遵行神的旨意，果真面有亮光、能力和祝稫。坐坐下来一直悲哀会使我们四周的环境更黑暗、会使我们的心更痛苦、会使我们的力量更衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起神的使命来，光明就会随着来到，我们也会刚强起来了。 －－密勒（J.R.Miller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。”（太八22）
这段经文描述一个做儿子的，由于他不信主的父亲仍然健在，他就觉得自己最好留在家中，等父亲过世、安葬了，他才好离家，全心跟从主。但主耶稣却根据“让死人埋葬他们的死人”这个原则，否定了他这种想法。这里的“死人”，是指灵性上的死亡。主说这话，乃为呼召祂的门徒从俗务中抽身出来，将埋葬死人这类的琐事，留给那些灵性死亡的人去做。
这说法绝非暗示基督徒在信主之后，即可终止尽孝道，或罔顾父母属灵的需要，不引领他们归向神。主这句话所强调的原则，乃是让世上那些不信主的人继续从事他们未完成的工作，但基督徒千万不可等每样属世的责任都尽到了，才出来跟从基督。如果我们这样做，可能就没有多少剩余时间可当基督徒了。
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转载自《喜乐的心》
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为何要祷告？ 作者：查思博牧师 我所求的都归到自己的怀中
诗篇35∶13
首先，祈祷能叫我们安静下来。当我们遇到困难，总会先向人谋求解决办法，到用尽所有方法时才会转向神。一旦安静在神的面前，我们就会得到答案。他今天对你说∶“你们要休息，要知道我是神”(诗篇46∶10)！
其次，祈祷能使我们意识到神。当我们还未向神求告之前，只看到眼前的困难。例如当耶稣要门徒用五饼二鱼喂饱五千人时，他们只看到这又大又难的事，并小信的说∶“若不去为这许多人买食物就不够。”但神最终成就这事。惟有当我们意识到问题大得无法解决，而把其交托在神的手里时，逆境才会有转机。
最后，祈祷能使我们存着诚实的心。我们经常会以一面之词隐瞒事实，但当我们走到神的跟前，就会知道神看透我们一切心思意念。耶稣曾三次问彼得∶“你爱我吗？”彼得最后看着耶稣，说∶『主啊，你是无所不知的；你知道我爱你』(约翰福音21∶17)。我们或可虞人，却瞒不过神。
神的儿女，相信这是三个有力的理由，催逼你今天就把祷告放在生活的首位。
 名落孙山
黃瑞西牧師
被召的人多，选上的人少。 （太20：16）
宋朝时有一个叫孙山的人，他人很聪明，又喜欢说笑话。当时的人给他起个绰号叫「滑稽才子」。原来有一次，他和一个同乡的儿子一同去投考举人，当发榜的时候，只见孙山的名字列在榜上的最后，即是考中了末名，而和他一同去的那个同乡的儿子，却没有考上。孙山先回到家里，同乡便去问他的儿子考中了没有。孙山不直截了当地回答，却顺嘴诌了两句诗道：「解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。」
他诗里的「解名」两字，乃是泛指考取举人的名字。因此，两句诗的全部意思是：举人榜上最后的一个名字是孙山，同乡儿子的名字还在孙山的后面哩！自然是没有考中了。
从此以后，人们就根据这个故事，将参加考试，而没有被录取，以致榜上无名，名叫「名落孙山」。
【灵训】
当耶稣行了许多神迹后，就「有许多人，因为看见祂在病人身上所行的神迹，就跟随祂。」（约6：2）；但在耶稣向那些跟随的人作属灵更深的挑战时，结果「祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。」（​​约6：66）。难怪主耶稣说，被召的人多，选上的人少。
「选」的意思就是有些是选上了，而有些则落选了，如果被召的人全部都一样被选，这也就失去了那「选」的意义了，因此主耶稣的比喻中说： 「被召的人多，选上的人少。」既然是选上的人少，那落选的机会就相对的增加了，因此保罗在哥林多书中说：「凡较力争胜的诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要​​得不能坏的冠冕，所以我奔跑，不像无定向的，我斗拳，不像打空气的，我是攻克已身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」是否被召，就一定选上呢？主耶稣很清楚地说：「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」（太7：31）
我们所关心的应该是在生命册上是否榜上有名，或「名落孙山」？其关键在于是否遵行天父的旨意。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 3月11日
「她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」（撒上4:22）
约柜被掳去了，但约柜能保护自己，这一点事实，那些掳掠者在付上重大代价之后，就十分明白了。由于约柜基本上是见证神自己的性情。因此，约柜如何对付了非利士人，就绝不是那些不圣洁的以色列民所办得到的。神为着祂的荣耀而寻找器皿，但当祂得不到合用的器皿时，祂就自己出来做事，祂如此行乃是护卫祂的见证。祂宁愿让祂的约柜被掳去，好叫全世界的人都看见，当祂的子民中间有不圣洁的时候，祂不愿意与他们联结为一。神的性情和人的不圣洁是永远没有办法融合的，特别当不圣洁发生在与祂立约的选民中间时，这种大相径庭的情形是更加昭然若揭了。
 人生的道路有几条?
张家坤
要从甲地到乙地，首先要认清道路，若是甲地与乙地之间没有道路，是永远去不了的。陆路也好，水路也好，空路也好，总得有一条路。许多人为了寻找道路，费了许多苦心，也付了很大的代价，却找不到正路，徘回在歧途之中，感到悲观失望，所得着的是劳苦愁烦；所留下的只是一声叹息。人生的道路究竟在哪里呢？
神与人之间也是如此，人要到神面前也有必经之路，神是属灵的，人是属血气的；神是圣洁的，人是污秽的；神是公义的君王，人是犯罪的罪犯；人走自己的路要到神面前，此路是不通的。但主耶稣来了，拆除了神与人之间的障碍--罪，为人开了一条又新又活的路，人靠主耶稣就可以来到神的面前；主耶稣就是人与神之间唯一的道路，通过祂才能到神的面前，除了借着主耶稣，没有别的路可以通到神那里。
主耶稣被钉十字架的前一夜，与门徒一起晚餐，对门徒说：「我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里叫你们也在那里。我往那里去你们知道，那条路你们也知道。」耶稣的门徒多马说：「主啊！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父（神）那里去。」主耶稣自己明白的说，祂是通到神那里的道路，若不是借着祂，没有人能到神的面前，没有人能回到神的家中。
人的一生如同行路，「生」是人生道路的起点；「死」是人生道路的终点；人人都当寻找一条正大光明的道路行在其上，都当认清自己的道路，也当知道道路的终点在何处。
假若有人问你：「你从哪里来？」你说：「我不知道。」「那么，你要往那里去？」你说：「我也不知
道。 」你岂不是一个呆子吗？人生的道路也是如此，应当知道自己的道路。
圣经上说：世人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门的小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门的大路，要引导人进入减亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的尽头通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。
朋友！你是走在哪条路上？你看过人生的地图没有？你知不知道你所走的道路通往何处？你是在盲目的奔跑吗？你若还未信耶稣，就是走在宽门大道中，虽然世上的路有千万条，形形色色，然而都总归在一条宽门大道中。
朋友！你现在还未走到尽头，还可以自由离开引到灭亡的大道，转移到主耶稣的道路中；若是一直走到底，就过不来了，那时后悔莫及了。
圣经上说：「除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」朋友！通往天堂的路只有这一条。
朋友，耶稣基督正在真理的道路上向你振臂疾挥，你愿意踏上窄门的小路--耶稣基督的道路--走向天堂吗？若你愿意，你可以这样祷告：「父神，谢谢你差派耶稣基督做我的道路、真理和生命，使我可以到你那里。我愿意接受耶稣的拯救，行走在通往永生的道路。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《灵命日粮》 3月11日
恩典的代表
读经: 路加福音15章11-24节
金句: 「相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。」（路加福音15章20节）
主耶稣讲过的比喻，最令人难忘的是浪子的故事，这故事最后以筵席的场景落幕。故事讲述一个没出息的儿子，破坏家庭的名誉。凡是在别人眼里一文不值的人，就像那位浪子一样，在神眼里却极为宝贵，他们当中若有一人回转归向神，天上都会为他摆设一场宴席（路加福音15章22- 24节）。
在旧约里，利未人的律法竭力保守他们免被玷污，如：接触某些动物、动物尸体或是病人，都要避免。但主耶稣颠覆了整个过程，祂不仅不被那些不洁净之物所玷污，反倒使他们完全。
我认为主耶稣是成全、而非废除旧约的律法。神把所造之物从亵渎中分别出来，把洁净的与不洁净的分开，使之成圣。主耶稣并未取消这项为圣的原则，只是改变了为圣的本源。
由于神莫大的恩典，我们能够成为祂圣洁的代表，因祂已住在我们心中。我们能够像主耶稣一样，寻求成为圣洁源头之道。有病的、有残疾的，不再是玷污的标记，而是神恩典潜在的容器。我们蒙召为要延伸神的怜悯，成为神恩典的传送带，而非远避不洁。就像主耶稣一样，我们能够帮助「不洁的人」变为洁净。 PY
思考
根据腓立比书2章14节，我们该如何做？
对我们有什么样的结果？
对我们的世界有何意义(15节)？
没有人被排除在 神恩典之外。
 血漏妇人的苦难－－受许多苦、花尽所有
经文:
太九20～22；可五25～34
钥节:
在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了他所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。（可五26）
参考经文:
利十五25～30；民五1～4；路八43～48；徒十五11
提要
人的信心，是相对的；只有从上帝而来的信心，才是绝对的。人的信心除非从圣灵而来，否则都不完全。血漏妇人触摸耶稣，得着医治的见证值得我们思想，圣经记载：「有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。意思说，我只摸祂的衣裳，就必痊愈。于是她血漏的源头，立刻干了。她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：谁摸我的衣裳。门徒对祂说：祢看众人拥挤祢，还说谁摸我么。耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉祂。耶稣对她说：女儿，妳的信救了妳，平平安安的回去罢。妳的灾病痊愈了。」（可五25~34）据初代教会的传说，她名叫维洛尼卡（Veronica），曾是一个美丽的少女，却因患了不洁之症，过着孤单痛苦、自卑沮丧、被社会亲人所排斥的生活。主的到来，带给她重生的盼望。
这位战战兢兢暗地里摸主的女人，被主发现了，耶稣问了一句：「摸我的是谁？」（路八45）迫使妇人羞怯地公开得医治的见证，一方面使主得着应得的荣耀，一方面也让她从此不需活在阴影中，结果她不单肉体得着医治，连灵魂也得着拯救。（路八48）在此同时，让那些拥挤耶稣的人明白，除非他们能像这位妇人一样，渴望得着主的帮助，相信主的能力，愿意用心前来触摸耶稣，他们的生命才能得着改变。特别注意，医治那女人的不是耶稣身穿的那件衣裳，而是主耶稣基督本身。她的信心得着主的肯定和祝福，相信后来她也加入跟随主的妇女行列中。相传主在钉十字架受苦途中，她曾一路跟随主，并且拿出手帕来替主擦去汗滴和血渍。亲爱的，你是否也有难以启口的问题、百口莫辩的苦痛？大胆来到主跟前，伸出信心的手，触摸主、恳求主，祂必向你施慈爱怜悯。
默想
1.相对的信心本身没有医治的能力，绝对的信心却能从生命的主支取治疗的能力。真正医治的能力是在主身上，绝对的信心是支取能力的管道，引导信徒来到主前蒙受福气。像这位患了12年血漏的女人，因着信心的触摸，得着主「完全」「立刻」「免费」的医治。亲爱的，求圣灵赐下绝对的信心，使我们能承受主的能力和恩典。
2.妇人原本花尽一切，仍无法治愈，她已到山穷水尽、人生尽头的当儿。主的出现，使她燃起盼望，激发出特殊的信心。因这信心得着白白的恩典。众人拥挤耶稣，只有这女人用信心摸到耶稣。信徒阿！举起信心的手去摸耶稣，支取从主而来的能力、慈爱和怜悯。
苦难的金言
1.天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。──C.H. Spurgeon
2.我若不是喜爱祢的律法、早就在苦难中灭绝了。──诗篇一一九92
苦难的经文
1.有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸祂的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。（路八43~44）
2.耶稣说：「摸我的是谁？」众人都不承认。彼得和同行的人都说：「夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。」耶稣说：「总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。」（路八45~46）
3.那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：「女儿，妳的信救了妳，平平安安的去罢。」（路八47~48）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们这些无用的人，居然被祢验中，这是何等大的光荣。祢用宝血重价将我们赎回，我们一生一世要住在祢的殿中，事奉祢、敬拜祢、赞美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经祷告》
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约壹一9
9.我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
约翰指出信徒若行在光明中，就不犯罪。若是犯罪，只要向神认罪，神必定赦免。
1. 这应许怎样显出神的爱？
2. 「神是信实的」，为什么这对我们赦罪是非常重要呢？
 
 真爱是永恒不变的，她不受外来的因素或环境影响而有所改变；她不容许任何的力量（包括罪恶的力量），去破坏她的本质。真爱的不变性和永恒性，就是她最坚固刚强的本质。
因此，神公然向人类宣告，无论你过去曾犯了多大的罪，只要你悔改、认罪、神必赦免你。这不单是因为你的悔罪，更重要的是因为神有永恒不变的信实，从祂永恒不变的爱中流露出来。真爱的本质是需要有永恒不变的信实，才能在任何的时空和环境中流露出来。
试想在神的爱里，没有了永恒不变的信实，那么人又怎能相信祂的爱；又怎能放胆悔改回到祂面前，信任祂的接纳与宽恕呢？祂对你的爱，并没有因为你的改变或软弱，而作出相对性的改变。每一次当你犯罪失败了，所有人都不能接纳你。甚至连你自己都不能接纳自己的时候，只要有一点点的悔意，神也是这样爱你。
不要怕。只管坦然来到祂面前，祂对你的爱是基于祂永恒不变的信息，至终也不会改变的。我有没有害怕来到神面前求赦免呢？为什么？
转载自《生命福音事工》
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