每日灵修生活2012年03月03日 要更新，便要陶造

淡然如水

摘要：「泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。」 耶18:6神如同窑匠，我们如同祂手中的泥。在灵命成长的过程中，神时常陶造我们，这可是一个缓慢而循序渐进的过程。有时，通过神的话，我们与活着的基督相交，恩典沛然地临到我们身上，以致我们的灵命进升到一个更高的境界。另一些时候，窑匠必须把瓶打碎，重新开始，因为......
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要更新，便要陶造

读经: 耶利米书 18:1-6

「泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。」 耶18:6

神如同窑匠，我们如同祂手中的泥。在灵命成长的过程中，神时常陶造我们，这可是一个缓慢而循序渐进的过程。有时，通过神的话，我们与活着的基督相交，恩典沛然地临到我们身上，以致我们的灵命进升到一个更高的境界。另一些时候，窑匠必须把瓶打碎，重新开始，因为泥已变得干硬。

每一种灵命陶造的方式，都显出神对待我们的不同方法。若我今日的灵命不能再被陶造，便要悔改，被神破碎；若我今日的灵命停滞不前，便要让神的灵来到，让祂大能的手发掘或复兴那些祂赋与我身上的恩赐。若我今日的灵命在逐步成长，便要存着喜乐的心，向祂感恩赞美。

若窑匠已在我们这些器皿身上作了工夫，我们怎样看得出来呢？例子是：我们有了一个新的属灵眼光，我们订立了新的方向，我们接受了某些正确的道德观念，戒除了某些旧习惯，培养了正面的态度，选择和坚持更深入的委身；我们的家庭得到重整，情绪伤害得到医治，严重的危机得到解决、属灵恩赐得以发挥，以及开展新的事工。

当神陶造你和我，我们周遭的世界也随之而更新。

祷告

万物的创造主和陶造者，我们如同祢手中的泥，求祢重新塑造我们，叫我们每一个都有祢的形像，直至我们成为祢合用的器皿。奉耶稣的名求，阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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　　指　纹

　　『你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。约一3：1』

　　他们一个接一个地将那蘸满墨汁的手指头，印在写有他们姓名及数目的白卡片上。这些在纽约&#8226;欧辛的辛辛监狱的犯人写下了历史。因那天是一九○三年五月三日，处分机构，第一次将犯人的指纹归入档案。这些档案，以后成为华盛顿特区联邦调查局的主要的部分档案。

　　今天在联邦调查局的区分部门，有超过二亿的指纹记录，这些档案是用来区别罪犯及迷失的人。每年有一千五百个尸体是由指纹来确认的，每年亦有一万五千名的罪犯，是根据指纹而加以逮捕的。

　　看看一九六三年，有史以来最大的火车现金抢犯吧!由于在厨房窗户上、浴缸内、啤酒罐上，所留下的指纹，这十二名抢犯最后全被逮捕，并被判共计二百九十一年的徒刑。

　　借着指纹，可以正确无误地加以区别，甚至双胞胎也有不同的指纹。现在还没有发现有两个相同的指纹，所以用指纹来区别人的方法，是最正确的。

　　指纹的独一性是上帝告诉我们，每个人都是“特别的人”的方法之一。圣经上告诉我们，甚至我们的头发都被数过了。指头上纹路的线、回路、区域、难道就不可以吗?没有什么事情是上帝不知道的。

　　“祂叫得出每一个人的名字。祂照顾每一个人，好像只是为他，才把祂的爱子牺牲。”——服务真诠二一八面

　　上帝使你有独一性，祂爱你，照顾你。你是宝贵的，即或世上只有你一个罪人，耶稣仍会为你舍去生命。

　　上帝使你与其他的人不同，祂要你承认你自己，在上帝的眼光中是一个人，你是祂的小孩，祂很爱你。

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摘自《网络》
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标题： 3月3日
经节：这些事终必为你们的见证。 (路加福音二十一章13节)



当我年届五旬的时候，上帝给我一个重要的信息。已往的二十五年，我随着拾穗者一起在成熟的禾田里工作，上帝为我预备了一条崭新的道路。我所面对的问题是：「五十岁过后，我还能做什么？」

接着我读到一则短文：「女性朋友最荣耀的日子，是在五十岁以后。在这之前，她不断累积经验，到了五十岁，经验已够丰富，可谓已来到收成的季节。倘若她保持头脑清醒、精神焕发、心中火热、满怀服务的热忱，那么她会发现，五十岁到七十五岁的这段时间，是人生中最精采的岁月。」

我现年八十二，有资格见证：人生旅程最危机的年份，却成为我最丰富、最满足、也是最甜美的年份。

深盼这个见证，成为同道们朝向日出之地迈进，一个小小的帮助。


如果我有一千条生命，主啊，我愿意每一条都摆上，为你所用。
─LBC


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：现在是回应的时刻
经节：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。 （以赛亚书六十一章1～2节）


  
神对时间的安排总是最好的！当祂向你启口，就是你以顺服回应的时刻。通常我们的言行举止，总好像自己掌握世界所有的时间，任我们选择去顺服祂！然而，历史并不等待我们的参与。根本没有所谓的向神延迟一个决定。我们不是选择顺服，就是选择不顺服。信与不信、顺服与不顺服，两者不可能共立。当神宣告现在是祂的恩年时，你的下一步行动是极重要的。当神向人们开口时，人们常常自觉尚未预备好。神说：「现在是你回应我的时候。」人们的反应却是：「我还没预备好。有些事我得先处理。我太忙啦！」（马太福音八：21）神对时间的拿捏总是最完美的！祂知道你，祂完全清楚你的环境。祂知道到目前为止，祂在你身上所有的造就。祂向你提出邀请，要知道祂的资源远远超过祂所交给你的任务所需。这就是为什么圣经告诉我们，神在乎的是我们的心。如果没有全心全意爱主，不顺服神的邀请，就会影响其他人的生命。神总是以永恒的角度，邀请我们参与祂的事工。我们不需要知道祂邀约的前因后果，只要确定这是全能神口中所发出的话语。 「现在」永远是你回应神的最佳时刻！


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转载自《每日经历神》
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标题： 3月3日
经节： 『那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。 』（可九章二十六节）


恶者从来不肯放弃他的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐中得到的，乃是在战场上得到的。这是属灵的秘密。我们身体的各部，要恢复属灵的自由，必须要有宝血的代价。亚玻伦（启九章十一节）不是能用情谊。礼貌、要求，请出来的；他在里面高视阔步；所以我们必须记得，否则我们生活中会有许多误解。我们重生，并不是重生在王宫中，乃是重生在旷野；那里我们吃的奶，就是四周的风波和战争。 『我们进入神的国，必须经历许多艰难。 』（徒十四章二十二节）－－乔怀德(JHJowett)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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巧取豪夺
黃瑞西牧師著

那不按正道得财的，好像鹧鸪菢不是自己下的蛋，到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。 （耶17：11）

宋朝米友仁，即写得一手好字，又长于作画，尤其非常喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上，看见王羲之真笔字帖，欢喜得什么似的，立即要拿一幅好画交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本领，便是学会模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅「松牛图」描摹。后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来，拿着走了。直至过了好多日子，才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：「真本中的眼睛里面，有牧童的影子，而你还我的这一幅却没有。」可是米友仁摹仿古人画品，很少被人发觉他的模本是假的。他经常千方百计向人借古画描摹，而摹完以后，总是拿模本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他摹仿古画的技术很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去。米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。

后人引申成「巧取豪夺」这句成语，用来形容人施不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财物。


【灵训】

列王纪下第五章，记载一个聪明绝顶的基哈西背着主人向乃缦讨取财物，还说得天衣无缝似的巧妙，不说自己贪财，却编出一段谎言来骗取。今天社会上常见一些借着说谎作伪而得着财物的人。只要我们头脑灵敏一些，说几句谎，骗几个人，营一些私，舞一些弊，也就可以因此毫不费力的得着一些财物像基哈西一样。但不要忘记财物得到手中以后身上所长的大麻疯──罪恶。罪恶将夺去你的喜乐与平安。你借著作伪说谎得着财物以后，当时或者能有一时的快乐满足，但不久便要因此受大痛苦。正如经上的话说：「以虚谎而得的食物，人觉甘甜。但后来他的口，必充满尘沙。」（箴20：17）

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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 3月3日

「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地，往我所要指示你的地方去。」（创12:1）

    这是神对亚伯兰第二次的呼召，第一次的呼召是当亚伯兰在米所波大米，「还未住哈兰的时候」。 （徒7:2）

    亚伯兰离开迦勒底人之地，但他似乎走得不够远。他居留哈兰的日子，圣经的记载全付阙如，这是一件何等严肃的暗示！但神一直坚持祂当初的呼召。我们有时候希望要借着拖延来改变神向我们的要求。神并不如此做，因祂从来不会废弃祂多年前摆在我们面前的目标。我们可能让它滑掉，但神却不是这样。

    从神的观点来看，哈兰并不比米所波大米强多少。亚伯兰在稍向前移之后也许就踌躇满志，但神却呼召他进入一个指定的地方（迦南美地）。一切真正的呼召都是高的&#8203;&#8203;呼召。让我们不要满足于「半路的凉亭」。问题不在于我们从起点已经走了多远，乃在于我们的心是否仍放在神的目的上。

　

给神改造的心

作者：查思博牧师

你们要靠主常常喜乐。
腓立比书4∶4

  保罗在监狱的书信中写道∶“你们要靠主常常喜乐。”虽然他四面受敌，但心里只想念神的国度，他怎能有这种喜乐呢？关键就是∶“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”(哥林多後书4∶18)。神的儿女，我们有能力看见许多世人看不透的事情。

其实保罗暗示∶“即使你把我锁起来，也无法囚禁我的心。铁栏以外的掌权者是凯撒，但在这里耶稣就是主；当我完成使命，我便得释放。来吧！即管向我开枪、鞭打、监禁、斩首，只要斧子一落，我准活得比现在更精采！”好像保罗这样的人，无论你怎样对付他也拿他没办法，他的心始终得自由。

保罗说∶“这里已是你们最好的居所，但等著瞧我要往哪里去。”

“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”(哥林多後书5∶1)，这种洞见就是来自被神改造的心。

今天就让我们赞美神，不是凭著感觉，而是因为你认识神；你必然得著一种能胜过一切苦难的喜乐。

你孤单吗？
大光宣教福音中心出版部

你感觉在人际关系上受排斥吗？

置身人丛中，你仍感孤单、寂寞吗？

让耶稣成为你最好的朋友，祂能了解你心中的孤单，并要填补你所有的空虚。

有一次，耶稣离开犹太，往加利利去，必须经过撒玛利亚。到了撒玛利亚的一座城，在那里有一口雅各布井，耶稣因走路困乏，就坐在井旁，那时约是正午。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：「请妳给我水喝。」那妇人回答：「你既是犹太人，怎么向我一位撒玛利亚妇人要水喝呢？」（犹太人和撒玛利亚人因种族问题一向不相来往。）耶稣回答说：「妳若知道神的恩赐，和对妳说给我水喝的是谁，妳必早求祂，祂也必早给了你活水。凡喝这井水的还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」耶稣说：「妳去叫妳的丈夫也到这里来。」妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的，妳已经有五个丈夫，妳现在有的并不是妳的丈夫。」妇人说：「先生，我看出你是先知。」她就留下水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有人将我素来所行的一切事都说出来了……。

在第一世纪的中东地区，妇女们总是在早晨或傍晚时分打水，以避开白天的烈日，并藉此机会交谊。但这位撒玛利亚妇女为什么必须顶着正午的骄阳，孤单一人到城外打水？原来她因道德上的瑕疵，被人排斥、被人看不起。为了满足心理的需要，她找了一个丈夫，却被丈夫遗弃，再找一个丈夫，又被丈夫遗弃……，她渴望爱情能填补空虚，最亲近的人能除去她的孤单，换来的却是无止尽的失望，心中依然干渴，人们依然拒绝她。

然而，耶稣跨越种族的隔离，突破人际关系的禁忌，向这位妇人走来。因祂降生世上的目的就是要除去人与人之间一切的隔阂，解决人心中孤单、寂寞的问题。
在你的生活里是否也遭遇人际关系上的孤立？你需要别人友谊的手，需要别人分享你的喜怒哀乐，你掏出赤诚的心，得到的却是一再被排斥、一再被拒绝。你曾否因为学历、职业或出身而被人看不起，好像犹太人对撒玛利亚妇人一样？赶无数场MTV，打多少次小钢珠，找多少个男朋友、女朋友，都不能解决你的问题，若你没有得到真正的活水，你仍会感到心中干渴。

耶稣是创造生命的主，祂更乐意将生命活水白白赐给口渴的人。祂道成肉身来到世上，曾遭受同乡人的排斥、同族的人的厌弃，最亲近的门徒不了解祂，在十字架上时，连天父都要暂时离弃祂……，祂深刻体验过人间的孤单，因此祂能了解你心中的感受。无论你的性别、省籍、国籍、阶级，祂都愿向你走来，一如祂走向那位撒玛利亚妇人，伸出友谊的手，给她活水，使她与神、与人都和好了！

亲爱的朋友，别再一人忍受孤单，让耶稣成为你最忠心的朋友。你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主，成为我最好的朋友。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自〈〈生命探索〉〉
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《灵命日粮》 3月3日

超级难题

读经: 民数记14章1-5节，26-27节

金句: 「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）

    堪萨斯市有位牧师给他的会友出了一道超级难题。牧师要求他们在21天内不能发牢骚、也不可抱怨（据说21天是培养一个新习惯所需的天数）。每一位参加者都拿到了一条特制的手环，以提醒他们要过一种完全远离怨言的生活。就这样，这个活动开始之后，至今在全世界已发出数百万条手环。

    圣经上所说的「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）是一项重要的原则。远古的以色列人之所以注意到这个原则，是因为他们在旷野不断地抱怨，终于被神惩罚，而不得进入应许之地（民数记14章）。

    那么，我们若要讨主喜悦，就应该拥有以下不抱怨、正面积极的态度：

      ．操练自己的思想（罗马书12章2节），多默想经文，并数算自己得到的祝福。

      ．面对失败时，要承认自己爱批评、论断的本性，并再次决志、甘心顺服（约翰一书1章9节）。

      ．向　神和他人求助。只要我们倚靠祂，圣灵就会加添我们的能力（约翰福音14章26节）。

有了神的帮助，要完成一切工作而不发怨言，就不再是道超级难题。 AMC

在我不顺遂之时，

求主助我止牢骚，

赐我一颗感恩心，

       为你一切要做好。 Sper

「爱抱怨的基督徒」是自相矛盾的词组。

拿因城寡妇的苦难－－看见寡妇、就怜悯她

经文:
路七11～17
钥节:
主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：不要哭。（路七13）
参考经文:
路八49～56；约十一1～53
提要
主对弱势者的关怀和怜悯不言而喻，特别是对穷困寡妇的同情、怜悯令人感动。圣经记载：「过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，祂的门徒和极多的人与祂同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯她，对她说：不要哭。于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你起来。那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与上帝说：有大先知在我们中间兴起来了：又说，上帝眷顾了祂的百姓。」（路七11～16）这事发生在主医治百夫长仆人的神迹后的隔天，两批队伍在拿因城外相遇，是掌管永生的主刻意的安排，是主将祂的眷顾临到这位失去独子、孤苦绝望、可怜心碎的寡妇身上，主的慈爱和怜悯使她的悲伤化为甘甜。
特别注意，不是这位寡妇主动来求耶稣，而是「主看见那寡妇」，一位满怀忧伤的母亲，身心憔悴、双眼红肿。我们的主看见她的苦难而流露出无限的同情与怜悯。主为她做了四件事：（1）「对她说：不要哭。」主温柔的话带着无限的能力与权柄，主能擦干她的眼泪。（2）主「进前按着杠」，当耶稣触摸棺架时，在场的人都十分惊讶，主并不怕被死者玷污，因为祂是生命的主，祂的触摸带有永恒的能力。（3）主吩咐他「起来！」那死人就坐起来，并且说话。主耶稣的命令达到阴间，使死人的灵魂又回到他身上。（4）耶稣便把他「交给他母亲」，这是多么惊喜、温馨的画面。因为基督适时的介入，忧愁转为喜乐、哭泣变为欢笑、生命胜过死亡。这位拿因城的寡妇，她的悲伤和泪水触动了创造天地、掌管生命之主的慈爱和怜悯。亲爱的，要将你人生的主权交在主的手中，让祂介入你的人生，无论你落在任何景况、遭遇、苦难中，主所预备是你意想不到的恩典。

默想
1.人类所有的苦难主都知道并且看见，当我们愿意就近祂，接受祂，交托祂，就必经历祂的慈爱与怜悯。祂能医治你破碎的心，使你的悲伤化为甘甜。
2.亲爱的，主作在拿因城寡妇身上的事，也能作在你身上。祂能擦干你的眼泪，祂愿抚摸你的疼痛，祂要帮助你起来，并将你所失去的用更大的恩典来补回。

苦难的金言
1.「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」──提摩太后书二3
2.我们愈认识上帝，苦难愈难伤害我们。读经使我们熟识上帝，与上帝成为至交，因为上帝在圣经中显露、启示祂自己。──George Mueller

苦难的经文
1.主看见那寡妇就怜悯她，对她说：不要哭。（路七13）
2.于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你起来。（路七14）
3.那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。（路七15）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，我生命的主权情愿完全交给祢，有祢的介入，我的忧愁将转为喜乐、哭泣将变为欢笑。因祢是创造天地、掌管生命的主。我深信无论在任何境遇中，祢的恩典永远够我用。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《读经祷告》

03-3-2012

太二十1-16
1.「因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，2.和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。3.约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，4.就对他们说：『你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。』他们也进去了。5.约在午正和申初又出去，也是这样行。6.约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：『你们为甚么整天在这里闲站呢？』7.他们说：『因为没有人雇我们。』他说：『你们也进葡萄园去。』8.到了晚上，园主对管事的说：『叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。9.约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。10.及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。11.他们得了，就埋怨家主说：12.『我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？』13.家主回答其中的一人说：『朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？14.拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。15.我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？』16.这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）』

耶稣以葡萄园雇工的比喻，解释神无私的爱，并指出人得救不是靠自己的功劳，乃完全是神的恩典。

1. 园主雇用第一批与其后几批的工人时，与他们所议定的内容有何不同？
2. 园主的标准在那里？

　　　
很多人都会埋怨自己的际遇，说上天对他不公平，这是因为人在罪性中互相比较而来的。在神完全的爱里，并没有比较，在祂的爱里只有关系，且是不平等的关系，因为每一个人可以个别地享受和经历祂的爱，而且祂向每一个生命所表达爱的方式都是不一样的。
　　在耶稣的比喻中，雇主与清早的雇工讲定一钱银子的工价是出于爱，同样他给其后的雇工一钱银子的工价也是出于爱，是他自愿的。
　　神愿意向每一个人施予爱，祂的爱是无私的，且是满足不同人的需要。有些人需要温柔、安慰的爱；有些人需要猛力摇醒的爱；有些人需要特别帮助的爱，神都是随着自己愿意的，施予给每一个人。接受者当感恩和欣赏神的爱。
　　你在生命的经历中，体验到神对你独特的爱吗？这都是祂自愿的施予，让你认识何谓爱，然后你才能自愿地把爱施予给别人。

我有否为神给我独特的爱而感恩呢？或是我仍在埋怨之中？

转载自《生命福音事工》

基督徒感恩的心

万物的创造主和陶造者，我们如同祢手中的泥，求祢重新塑造我们，叫我们每一个都有祢的形像，直至我们成为祢合用的器皿。]
奉耶稣的名求，阿们！

淡然如水

《竭诚为主》 3月3日

放不下的使命

你喂养我的羊。 （约二十一17）

    这是爱的模造。神的爱不是被造的，乃是他的本性。我们一接受了圣灵，他就使我们与神联合，神的爱就借我们彰显出来。人的心灵借着圣灵的内住与神联合，并不就完事；我们是要与父合一，正如耶稣与父合一一样。耶稣与父的合一是怎样的呢？就是父差他到时间来，为我们竭尽所有。然后说：[父怎样差遣了我，我也照样差遣他们。 ]

    彼得这时被主刺心的问话启示，体会自己真的爱刺；接着就是将自己耗尽。主对他说：[你不必见证你怎样爱我，也不必宣告你所得的超奇启示，只要喂养我的羊。 ]耶稣有许多奇特古怪的羊，有肮脏的羊，有粗鲁好斗的羊，还有迷路的羊！神的爱从不会枯干，人的爱若从同一源泉发出，也就同样的不会枯干。神的爱是不理会那个性中的差异。我若爱主，就不该受天然性情所左右；我必须喂养他的羊。这使命是不容间断的。但当心不可依照人天然的同情心去假冒神的爱，否则就是亵渎神的爱。

祈祷◆噢，主啊，但愿我所有的思想、情感和说话，都蕴含着爱——对你的完全之爱，并透过它来与人接触。

淡然如水

来跟从主(二)

耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」（路九23）

此节经文中的「来跟从『我』」，这个「我」乃是指我们的「主」。他彷佛告诉我们：「你现在所走的路走错了，来跟从我！你要走一条我所走的路。」今天我们所走的路是一条怎样的路呢？

当查理曼大帝（Charlemagne, 742-814 A.D.）统治横跨欧亚非三洲的大帝国时，曾吩咐其属下，当他死时，不要按照传统举丧，而是要为其穿戴王服，坐在王位上埋葬。他的属下照办了，并且在他的双膝上摆放一本圣经，且让他的指头指在马太福音十六章26节：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」查理曼大帝当然无法用世界上的任何事物来换取自己的生命；但古今中外多少的伟人、凡人，却都像查理曼大帝一样，用尽他们的一生时间与精力来获得财富，建立权势。哦！这往往就是世人所走的道路；但圣经清楚告诉我们：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」（箴十六25）

我们都如羊走迷，各人偏行己路；所以主今天呼召你我来跟从他，要让我们的人生走一条正确的路。

  姜武城

华英雄

{:soso_e100:}

蒙福的恩惠

感谢赞美天父创造天、地、海及其中的万物，感谢赞美天父总是那样奇妙的带领和指引我们方向，暗暗察看我们所行的并暗暗赐福于我们所需的，感谢赞美天父你时时提醒我们，当凡事依靠耶和华，不可依赖自己的聪明。

蒙福的恩惠

我们生命的成长与改变，必须要在爱中发生，这个漫长的过程是极需要一份坚忍的力量。试想若不是神有这样的力量。我们的生命早已被放弃绝望了。感谢神，他就是爱，他恒久地用智慧引导我们体会和改变自己的生命。

蒙福的恩惠

爱是渴望完全，有不屈不挠的精神，永不放弃的毅力。
在学习爱的过程中必须要付上巨大的忍耐，去冲破人罪性的障碍，包括：误会、被伤害、被利用……等。没有忍耐很快就会停止一切爱的交流。保罗指出爱的本质是包括凡事忍耐，

Simon_Peter

上帝使你有独一性，祂爱你，照顾你。你是宝贵的，即或世上只有你一个罪人，耶稣仍会为你舍去生命。

上帝使你与其他的人不同，祂要你承认你自己，在上帝的眼光中是一个人，你是祂的小孩，祂很爱你。

华英雄

{:soso_e160:}