2012-01-09 祷告良辰

淡然如水

伟大心灵的祷告： 恩慈怜悯的神啊，祢是众福的源头，祢怜悯的手展开就以福分充满我，使我饱享祢的恩慈。祢像牧人喂养我们，像友人爱顾我们，像细心的母亲眷念无助的幼婴。祢对敬畏主的人都有无限的慈怜。祢的恩手展开遮盖我，又扩展我的心，使我满有感恩的情怀，以致祢的恩惠永在祢仆人的身上。求祢使我接受恩慈，产生责任；坚强我的心志，不再犯罪，只行在祢命令的道上，求祢使我的生活荣耀祢的名，最后进入主的荣耀里，永远称颂祢荣耀的名。奉我们主耶稣基督的名，阿们！                       戴禄（一六一三－一六六七）

经文学习：

敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（箴言14：27）

耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。（诗131：2）

淡然如水

欢然奔路--守望祷告

祈求就得着——扩张境界

  【诗119:32】你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。I will run the way of thy commandments, when thou shalt enlarge my heart.   

    主，你开广我心的时候，我就往你命令的路上直奔。
   
    主，当我们求告你扩张我们境界的时候，我们首先要向你求告的是：求你扩张我们的心胸，让我们的目光能仰望主：因着主耶稣所受的刑罚，我们得着了平安；因着主耶稣为我们所受的鞭伤，我们得着了医治；因着主耶稣为我们所受的咒诅，我们得着了祝福；因着主耶稣为我们喝了苦杯，我们领受了生命的福杯……主，你在十字架上舍命流血的爱带领我们进入你的赦罪之恩里面。主，你对属于你的人有着全然地饶恕，让我们在你饶恕的恩典中领受你来的饶恕，好叫我们活在主的饶恕里面，领受我们的心被主开广的恩！主，让我们进入你为我们所预备的宽阔不狭窄之地，我们相信当我们向主求告的时候，主，你要照着应允“雅比斯”的信实，来应允我们的祈祷。
   
    感恩主顾念我们，扩张我们的境界，奉主耶稣基督名求，阿们！

淡然如水

与神相遇--求主临在我的心里
刘文亮先生

最近思想神的临在（Presence），这字很吸引我，当我查考圣经时，这字多数译成「在你面前」。例如「……又使他在你面前（presence）欢喜快乐。」（诗篇 21：6）但据旧约圣经的记载，人是不能看见神的面的。所以，我们应理解为诗人是在神的「临在」中欢喜快乐。

「临在」这字多美，比「面前」更美，因为是神的「临到和同在」。我们确是要欢喜快乐，因为可以经历到神的临在──他使生命成为很真实的时刻；神是宇宙万物的创造主，他是「诚信真实」的那一位。当主耶稣临在我们里面，我就实在了，我真真实实做到我是我了。

再进一步，我们经历到的，是那胜过黑暗的真光，是那位无法用言语形容拥有丰盛大爱的耶稣，是那位神借以创造万物又承托天地万有的主。他竟然临在我这卑微的信徒身上。主的临在带来生命的力量，主说：「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢。以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯臺上，就照亮一家的人。」（马太福音 5：13-15）

让我们用心去承受这经历，神在我们里面的临在深一分，我们的信仰就深一分，随之而来，我们全个生命的每一部份都因此而深一分。然后，神在爱中临在，溶化我里面，使我里面的人有力地去爱，如此，就带来了我们进入世界的临在，因为我们以真心真意去活着（Presence）了。

多么奇妙，这事居然每天都可以发生在灵修中！其实，当世道昏暗不明时，人间就更需要一些标记去看到希望和爱，就如黑夜的路灯，叫人勇往直前。这些标记，就是生命和信心的记号，正如主耶稣的吩咐「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」，让众人因信徒看到神的真实。

试想想，每一个基督徒都以耶稣的爱进入世界的场景中，这是多么荣耀神的事。当人认真与邻为善，当父亲认真地爱护子女，当夫妻全心相爱，当我们真心去给主的小子一杯凉水，当人活出基督……神的临在就因此活现人间了。

神啊，求你临在教会当中，如同你临在我们当中一样。

淡然如水

尼西--读经祷告

  摩西去告诉以色列众人，说：“我现在一百二十岁了，不能照常出入，耶和华也曾对我说：‘你必不得过这约旦河。’耶和华你们的上帝必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。耶和华必待他们，如同从前所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。耶和华必将他们交给你们，你们要照我所吩咐的一切命令待他们。你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的上帝和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”

  摩西召了约书亚来，在以色列众人面前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向你们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要掠惶。”

  摩西将这律法书写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你上帝所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听、使他们学习，好敬畏耶和华你们的上帝，谨守遵行这律法的一切话。也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的上帝，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”

  耶和华对摩西说：“你的死期临近了，要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。”于是摩西和约书亚去站在会幕里。耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门口以上。

  耶和华又对摩西说：“你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫离弃我，违背我与他们所立的约。那时我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的上帝不在我们中间吗？’那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是，因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神侍奉他们，藐视我，背弃我的约。那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。

  耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。”

  摩西将这律法的话写在书上及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：“将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是，因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹他发怒，日后必有祸患临到你们。”

  摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。（申命记31）

  亲爱的父神啊，我们人都是照你的形像造的。求你保守我们和我们后裔的心怀和意念，使我们作你眼中看为正、为义、为善、为美的事，保守我们凡事都行在你祝福的旨意之中，从你这里蒙福得平安。奉主耶稣基督的名求。阿们。

淡然如水

祢这不肯放我的爱O Love, Will Not Let Me Go (圣徒诗歌181首)

「 …… 我以永远的爱、爱你、因此我以慈爱、吸引你。」 （耶利米书卅一:三下）

一祢这不肯放我的爱，疲倦的我今息于祢；

      我将余生还祢若债，好使它在祢这深海能以更为丰溢。

二祢这照耀我路的光，我将残灯带来交祢；

      我心还祢所借火亮，它的日子借祢太阳就能更为明丽。

三祢这用苦寻我之乐，我心向祢不能怨怼

      暴雨乃是彩虹之辙，祢的应许祢必负责，转瞬便无眼泪。

四祢这使我抬头之架，我不敢求与祢相离；

      我的荣耀我已葬下，即此长出生命红花，永远开放不已。
  

【诗人介绍 】

马得胜(George Matheson, 1842-1906 ) 生于一八四○年苏格兰的歌斯高，父母亲均爱主及敬虔。父亲是当地教会的长老。他十四岁就在家庭聚会讲道，有一篇「我们在天上的父」还被印出来传阅。由于他出生十八个月时眼睛因病受到感染，视力逐渐变坏，只能用微弱的视力来阅读，到十八岁几乎近于全盲，虽然他的视力不良，仍于二十二岁读完硕士学位，三十九岁获得博士学位。他虽双目失明，但马得胜记忆力惊人，他能背得讲章和一整段的圣经，所以听众一点都不感觉到他是瞎子。他博学宏才,讲道感人是十九世纪苏格兰最有力的一位布道家。他好学不倦，在牧养教会之余，还写了许多灵修书籍。那么他的秘诀在什么地方呢？因为他有一个爱主的姊姊，无私牺牲的扶持他。他的姊姊知道弟弟瞎了，又要事奉神，便决定终生不嫁，帮助他的弟弟。她学会了拉丁，希腊和希伯来三种文字就是要给他弟弟一臂之力。所以弟弟每次要讲道的时候，要查很多的资料，要写什么，她就帮助他，作他的眼，作他的手。这是非常伟大、感人的见证。

关于这首诗写作的背景，马提逊告诉我们，写这首诗歌完全是一时灵感的结果。写诗的时候是他四十岁的那一年六月六日晚上。那一个晚上是她妹妹的婚礼，家人都去了格拉斯哥（Glasgow）忙于办理婚礼之事，只有他一个人留在家里，独自潜思默想。事实上，他在十八岁以前已与一女孩子热恋，可是这个女孩子知道他的眼睛将要失明以后，便离他而去了。妹妹的婚礼带来他很大伤感，这首诗便是痛苦所结的果子。马得胜说到这首诗的产生经过：「突然一件事临到了我，那件事只有我自己知道，是我心中极度的痛苦；这首诗歌是我痛苦的结晶。」他又说：「这是我一生中所做最快的一件事。」当里面的声音出来的时候，这首诗歌就很自然地出来了；时间只是五分钟。他还说：「等我写完最后一个字的时候（共有四节），第一个字的墨还没有干。」他写这首诗不单快速，连一个字也没有改过。在最后一节他写到『让红花开遍』一句时，特别想到牺牲精神所开的鲜花。因为白花象征兴盛，红花则代表为爱牺牲自己所开之花。 」

在他眼疾的痛苦中，使他的属灵生命得以在内在的启示和异象中成长，使他外在的恩赐能彰显出内在的生命。他成为当代属灵的领袖，到处点起爱主的火焰，引领许多心灵渴慕主的信徒进入与主交通、背十架的道路，为后来英国教会的复兴立下了一块美好的根基。他的另一首诗歌「求主把我捆绑」或译为「愿作主囚」，最能说明主耶稣所说之「由死亡得生命的奥秘」。

这首诗的曲调是苏格兰著名的风琴演奏家皮斯（Albert L. Peace, 1844-1912）所谱。皮斯系当代音乐神童，九岁就任英国一大教堂的琴师，后入牛津大学攻读音乐，获音乐博土学位；历任数大教堂风琴师，英皇家风琴学院教授。

“我的神啊，我曾为我的玫瑰感谢过你一千次，却没有为我的刺感谢过你一次；我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想过十字架本身就是现在荣耀的奖赏。” 马得胜

【诗歌感想】

那不肯放我之爱

哦， 那不肯放我之爱，我将疲魂安息与你—不是我们来爱主，是主来爱我们。而且这个爱乃是超越的不肯放弃我们的爱。我们的一生又何尝不是在被主的爱征服后，才将我们的疲魂安息于主，从他里面得到永远的，完全的安息。

我把所欠余生归来，好使它在你这深海，得更丰满洋溢—当我们与主爱的联结远远超过了一般所说的信托，我们才会领悟我们所有的一切都是属于主的，我们还能活着的日子也都是欠主的。也只有把我们的光阴归于主，才能够得更丰满洋溢。

那照耀我路之光

哦，那照耀我路之光，我将残灯带来交你—我们的一生是何其的有限。我们所做的，可以努力的，可以生发出来的，都是极其有限的。我们只不过是一盏盏的微弱的灯。但主就是那真光，而这真光要照耀我们一生的路途，做我们一生的依赖和把握。

我心因得你光复亮—当我们专一的对准主，我们的心也就亮起来了。 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若嘹亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太六22－23） 。

它的日子借你太阳，得更光明美丽—主啊，因着你的救赎，你的无限的爱，我们的人生才变的更光明美丽，我们才得着今生的安息，来世的盼望。

那苦中寻我之乐

哦， 那苦中寻我之乐，我心不能向你关闭—主的爱从来不肯放过我们，他是苦苦地寻找那失丧的小羊。没有主的人生是可悲的一生，痛苦的一生。主啊，你就是那喜乐的源头，我的心怎能向你关闭！

我在雨中彩虹寻得，知你应许不会空说—神是信实的，这叫作者能见证说，“主的应许不会空说。”

天亮便无泪涕—人生的路途中，我们还会有许多的磨难，许多的黑暗。但是，我们要学会忍耐，要持守住主给我们的一切。到主再来的时候，我们也就再无泪涕了。

那使我抬头十架

作者真挚地向主祷告：“哦，那使我抬头十架，我不敢求与你稍离；”在等候主再来的途中，十字架就是一切。十字架是有苦难，但十字架所带来的属天的实际，又是何等的荣美，安详。

今生虚荣死葬土下，那土长出生命红花，永远开放不已—世人的享受和快乐，只是昙花一现。真正属天的安详，属神的尊荣，乃是从一个与十字架不曾稍离的人所活出来的。我们是疲魂，是残灯，是不能守信的，但主却是爱，是光，是信实的。有主的一生，是何等的有福的一生，我们那生命的红花，将会永远开放不已。

华英雄

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华英雄

我在雨中彩虹寻得，知你应许不会空说—神是信实的，这叫作者能见证说，“主的应许不会空说。” {:soso_e179:}{:soso_e179:}