2012-01-03 祷告良辰

淡然如水

伟大心灵的祷告：我的父神，求祢帮助我随从基督说：愿祢的旨意成全。祢不要我接受祢的旨意，当作一种本分，祢要我以乐意的心遵行，祢要我的态度不消极，而是欢悦的；不是一味顺从，而是一直歌颂。我要像诗人一样的感受，以欢然的心走向正直人之地。求祢教导我，祢的旨意就是爱，这爱是有智慧的。求祢引导我，使我有张开的眼，可以回顾背后，展望面前，只在祢恩慈的灵后面，求祢使我喜爱祢的律法，乐意爱慕祢的典章，成为蒙福的人。我愿以完全的自由遵守祢的旨意，感到祢的灵实在恩慈。奉我们主耶稣基督的名。阿们！

                                                                                   马德胜

经文学习：

义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的……因为耶和华的言语正直，凡祂所作的，尽都诚实。 祂喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。（诗篇33：1 －5）

淡然如水

欢然奔路--守望祷告

神看所造的甚好——看见

   本主提提纲：经文：创1:31    1、看见；2、顺服；3、回转；4、感恩

    【创1:31】神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good. And the evening and the morning were the sixth day.

    慈爱的天父，感恩你照你自己的权能创造了宇宙万物，并照你自己的怜悯与慈爱，向用尘土所造的人吹气，成了有灵的活人！
   
    主，你知道我们的本体，你思念我们不过是尘土！你顾念我们，你用你深深的爱呵护着人的成长，主啊，当你把人放在你所预备的环境中享受你恩典的时候，圣经记载说：“神看着一切所造的都甚好。”主啊，给我们你那样的眼光，让我们常常所看见的是：你爱中的预备是甚好的。主，有多少时候，我们的里面爱人不够，有多少时候，我们不顾念人需要在神爱的预备中来领受神的恩爱。主，当人享受你的恩典，你就为着享受你恩的人有爱的认定－神看着一切所造的都甚好。
   
    主，你的目光中充满着无比的爱，因着你爱的缘故，你看着一切所造的都甚好。主啊，给我们在新的一年，每一天都领受你爱的信息，以至于我们住在你的爱中，看见你的爱，思念你的爱，传扬你的爱，活出你的爱，让我们常有爱的看见，为着神奇妙地创造，奇妙地拯救，向神发出心灵的感恩与赞美！奉主耶稣基督名求，阿们！

淡然如水

亲亲耶稣--细水长流

在一次的灵修营中，有一位年轻的姊妹和我分享：「这几天的领受很深，但愿出了营后，我和神之间的关系不再是大起大跌，时好时坏；而能够细水长流，保持每天亲近他，直到我回天家见他面的日子。」我听了她的话，心里感动了好一段时日，常想起「细水长流」这句话。

可能是听道后又会这么认真回应的人实在使人感动。

每次在夏令营、培灵会、奋兴会等等聚会过后，许多时我们当下心里火热，立志回家爱主爱人，但是不足四十八小时，这份火热就冷却下来，打回原形。什至有些人因为「立志失败」，对自己更加失望，境况比立志前更坏。

何时我们才能够像这位姊妹般，渴望许下的不再是一时冲动的承诺，而是天长地久又细水长流的人神关系。

我去面对自己生命的时候，明白到一些鸡毛蒜皮的小习惯是很难戒除的，因为那些是积习了数十年难于改变的生活方式。有时，若稍为变动一下小小的生活步调，可能要劳师动众，将数十年「功力」的生命改换一新才行。

然而，建立生命就要如此耗费心力和痛下苦心，灵修生活在我们心中若是重要的，就要全心全意去建立它，因为人神关系并不是刹那的火热，而是一生一世坚守的爱情。亲爱的弟兄姊妹，若你曾一度立志灵修，如今已放弃了，请不要气馁，站起来再由每一小步开始吧！我们要调校的并非一朝半晚的灵修，而是将这种生活持守到见主面的生命，这是充满祝福的工程。

「因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。」（林前三11-13）

淡然如水

尼西--读经祷告

  “人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。

  “牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”

  “弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”

  “若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。

  “你囊中不可有一大一小两样的砝码;你家里不可有一大一小两样的升斗.这样,在耶和华你上帝所赐你的地上,你的日子就可以长久.因为行非义之事的人,都是耶和华你上帝所憎恶的.”

  “你要纪念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你.他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦,击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏上帝.所以耶和华你上帝使你不被四围一切的仇敌扰乱,在耶和华你上帝赐你为业的地上得享平安.那时,你要将亚玛力的名号从天下洽抹了,不可忘记。”(申命记25)

  感谢上帝让我们知道长子名分的重要,求上帝保守我们眼目和情欲,不要为世上的一碗红豆汤,而丢了永生的名分.我们的心都在上帝的掌管之中,求上帝恩待我们,使我们一直住在你的隐密处,住在你的翎毛荫庇之下.求上帝祝福我们的2012,在新的一年里,弟兄和睦同居,合家欢乐,享受主内真平安.奉主耶稣基督的名祷告.阿们.

淡然如水

耶 稣 我 主 荣 耀 王 (圣徒诗歌57首) Jesus My Lord Glorious King （一） 耶稣我主荣耀王，你爱何等宽广！ 甘 离 宝 座 来 世 界 寻迷 羊； 诞生马槽谦卑样，又向埃及逃亡； 回加加利， 居那撒勒， 历风霜； 三十三载役于人，藐视厌弃难当； 广传福音， 报告​​禧年， 走四方； 殷勤服事忍饥肠，困乏休息无床。 美 哉 ！美 哉 ！主 爱奇 哉 深 且 长 ！ （二） 耶稣我主救世王，你爱感我衷肠， 客 西 马 尼 备 极 伤 痛， 意 怆 惶；                汗如血点滴土上，顺从父旨不忘； 舍 身 救 世 ， 面 如 坚石 前 行 壮； 轻看羞辱和苦难，忍受罪人顶撞； 背负十架， 往各各他， 不延宕； 手足被钉肋被伤，血水流出命丧。 美 哉 ！美 哉 ！主 爱奇 哉 深 且 长 ！ （三） 耶稣我主得胜王，你爱何等深长！ 十架祈祷， 怜悯为怀， 爱何广；                同钉一贼得生望，可知救恩无疆； 身 负 人 罪 ， 为 神 离弃 倍 凄 凉； 痛彻肺腑心焦渴，苦胆酸醋亲尝； 救赎功成， 将灵归神， 打胜仗； 由死复活升天上，代祷益增馨香。 美 哉 ！美 哉 ！主 爱奇 哉 深 且 长 ！ （四） 耶稣我主平安王，你爱岂能测量； 我犹罪人， 你为代死爱明彰； 洗我罪孽医我伤，安慰怜恤多方； 责 备 管 教 ， 定 我 步伐 赐 我 光； 魔鬼凶恶不足惧，救恩卫我城墙； 疲 乏 软 弱 ， 你 加 力量 使 刚 强； 仰望我主在天上，心被恩感歌唱。 美 哉 ！美 哉 ！主 爱奇 哉 深 且 长 ！    诗人介绍 「我从前是亵渎神的，逼迫人的、侮慢人的。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍凡，给后来信祂得永生的人作榜样。」（提前一：13、16）    这首诗歌是李渊如姊妹写的。题起妹李渊如姊妹的名字，可能对年青的弟兄姊妹而言，大多是不熟悉的。然而许多早年在上海得救的年长弟兄姊妹，都要不住的赞佩她。李姊妹曾是一位藐视基督福音的人，但是后来却被主得着，成为事奉神的人。一九二○年三月，她脱离教书的生活，开始全时间服事神。在南京她应了顶有名望的四位牧师之请，编辑灵光报，此为当时中国属灵刊物的精粹。从此以后，一生专心为主作文字工作。一九二七年初，她与倪柝声弟兄，……并几个西国肢体，在上海辛家园汪佩真姊妹家中开始了在合一立场上的擘饼，起首新的搭配，成了一个有复活能力之基督团体的见证。从此，李渊如姊妹就成为在文字职事上成了倪弟兄的得力同工，许多弟兄姊妹也从她得了不少属灵帮助。 虽然李渊如姊妹在这地上没有名誉和地位，但她却能喜乐的说：「我的主是我的荣耀，是我的产业，祂也是我的安慰者。哦！有主壳了！」因着李姊妹在主面前有这样深的经历和完全的认识，所以写出了这首感人的诗歌。她回忆一生神在自己身上奇妙的恩典：一个藐视神的女校监，竟作了传道人！全诗不仅有优美的声韵，更使圣徒重温主的情爱。哦！主曾离宝座，亲来世界寻迷羊；祂并不是从天上降下成为尊贵的人，反「诞生马槽谦卑样，又向埃及逃亡」。祂受人误会，被人鞭打、欺凌、唾弃；祂曾在客西马尼「备极伤意怆惶，汗如血点滴地上」，但祂却「顺从父旨不忘」。主也知道自己将要受十字架的苦难，但祂却不念及这些，仍然「广传福音，报告禧年走四方」。祂所以忍受这一切，因祂爱我们，为要体恤人的软弱。赞美主！主不只作罪人的救主，也是罪人的朋友，而这一位降卑的主，竟是荣耀的王。一九五六年，在上海许多的弟兄姊妹，遭迫害被下放、劳改、洗脑，更有被捕入狱的，但他们对主至死忠贞，即使付出生命的代价，也绝不肯否认主名或出卖倪柝声弟兄。末后有几十位前面弟兄姊妹被判重刑，其实这对于能熬得住折磨的人就形同无期徒刑，李姊妹便是其中的一位。主应允了她诗歌中的祷告：「敌虽凶恶不足惧，救恩为我城墙」，也赐给她背负那沉重十字架的能力，使她「面如坚石，前行壮」。              这首诗歌说到主的爱，计有四节：第一节说到祂的卑，第二节说到祂的受死，第三节说到祂的复活升天，第四节说到祂的同在和带领。每节的首句：「荣耀王」、「救世王」、「得胜王」和「平安王」，乃是该节的中心题目。连起来说，那位降卑的乃是荣耀王，那位复活升天的乃是得胜王，那位时刻在灵中同在和带领的乃是平安王。哦！赞美神！我们所信的是何等一位基督，怎能不心被恩感而歌​​颂：「美哉！善哉！主爱奇哉深且长！」 《本文取材于「诗歌与故事」》 此书是一群热心的台中青年弟兄姊妹的集体创作(一九七四年)，今已经买不到了。 李渊如姊妹自述:由死入生 余曾受罪恶之捆绑。为罪恶之奴隶者也。今日所以能脱离是苦。且得真自由者。皆赖我主耶稣之救恩。以重价赎我出于死而入于生也。余年二十有四矣。而此二十四年之中。恍恍惚惚。真是虚度光阴。灵性方面。真可谓之黑暗无光。以余之诚心归主。不过才五越(越五)月耳。默念前愆。曷胜痛悔。兹将余身之所经历，略述于下。 （一）持无神说之时期     余湖北沔邑人也。生长乡隅。孤陋寡闻。余性喜读书。而本邑风气未开。无女学可为求学之地。行年十四。余母恐余失学。乃命余负笈武昌。肄业于省立第一女师范焉。斯时武昌初兴女学。教育仍未十分发达。宗教观念尤其薄弱。对于基督教。多以洋教呼之。某也入教矣。则群起而非笑之。轻视之。余初入校时。有二生为基督徒。同学莫不加以白眼。余尤耻与之为伍。未几。二生不堪其苦。乃退学。余乐甚。以为余校无信教之人矣。然余畏罪敬神之念。未尝不蕴蓄于中也。及学年稍深。知识稍增。余之危险遂伏于此时。而余且为恶魔利用矣。因稍读物理化学之书。即以为人力可以胜天。物质文明，在恃人类之研究乃有进化。焉有所谓造物主宰者。后读西史，至宗教之争。某教师谓耶佛回三教，名虽不同。其旨则一。莫非欲救世道人心耳。余极然其言。且思宗教之设。必忧国之士。借口神道以范围人心。使人知所畏惧，而不敢作罪犯科耳。岂真有地狱天堂哉。我之行为如何，冥冥中焉有为我主宰者。自是无畏罪之心，无敬神之念矣。骄心日生。道德日落。余遂完全为恶者之所左右。诚如保罗所云。立志为善由得我。只是行出来由不得我。所愿意的善。我反不做。我所不愿意的恶。我倒去做。其苦有不堪言者。今日思之，余泣下矣。 （二）反对基督教之时期      余肄业期满。乃应保定官立女子小学之聘。任教授者半年。因事辞去。而至天津，担任官立女子高等小学。及卢氏私立单级学校事者。又数年。余寄居于戚长卢公府。课余则流览诸书。惟关于基督教典籍。则从未寓目。余年未二十。而怙恃并失。对于世事，殊抱悲观。感慨身世，时垂伤心之泪。俯仰古今，每生无益之悲。且有愿离此尘世。遁入空门之念。戚友怜余。常相劝慰。舅某学粹品端。为基督信徒。余深敬其为人。惟不以其入教受洗为然。渠尝为余言基督教抱乐观主义。信之者精神愉快。且有永生之幸福。余未敢面驳其非。而心内则笑其迷信太深。且叹其聪明反被聪明误也。某日舅又为言耶稣必再来。信徒莫不盼望之。余闻言。笑不可抑。以为耶稣不过千余年前之古人耳。如之何能再来人世哉。盖是时。余于基督之要道。未尝闻其一二。圣经之内容如何。尤茫然不知。故有是言也。坐井观天。而曰天小天小者。其我之谓乎。余课余欲习英文。乃就美以美会某女教师而学焉。该会询余​​愿入查经班否。余慢然答曰。我为学英文而来查经何益耶。学仅二周。教师以耶稣故事图画一幅。指以教余习英语。余归后愤极。以为我欲学英文。而该教师乃教以耶稣基督之名称。学非所用。徒耗光阴而已。遂辍学。同事中某女士，热心信徒也。时劝余往女青年会听道。余屡以无暇辞。后竟厌之。思所以避其人。且欲排去其人。不使掌国民学校教鞭。余友褚君。颇有信仰心。亦为余所力阻。斯时余盖为恶者之健将。时为恶魔效力以与人争也。某日，余与诸舅闲谈。某也曰基督教有约束人心之能力。某也曰基督教圣餐时。能使人悔罪改过。某也曰基督教有善有不善。余乃作最坚决之言曰诸舅误矣，我欲君子斯君子矣。我欲仁斯仁至矣。如之何甘心为宗教之奴隶。受宗效之约束哉。择其善者而从之。又何必信之哉。无论如何。我决不入彼教也。某暑假之暇。得圣经一卷。偶阅创世记。未数章即告人曰。此真怪诞不经之谈也。遂掩卷而置之高阁。民国六年秋。余所教之生徒已毕业。乃思他就。借资阅历。适苏省女子师范校长。招余来任学监事。余颇欣然愿就。惟未起行之前数日戚某持申报一纸。示余曰。此与汝颇有关系。阅之。盖言南京女师校生徒。因受音乐教师蔡女士之引导。信仰者多。是校不啻一基督教学校矣。余疑信参半。颇有难色。戚某又言曰。汝固反对是教者。此去与汝之宗旨不合。恐无良好之结果。将奈何。余迟疑久之。乃曰信教自由。渠固不能强我所不欲。合则留。不合则去。余决不因利禄而违我本心。虽明知其不可。然必一行。以免有失信之讥也。意既定。乃来南京就职。阅数日。以书报天津戚友曰。传道蔡某。已不在是校矣。信教问题。可无虑也。今年春。颜料坊福音堂举行新年大会。同事郑小姐屡邀余赴是会。余屡借故辞之故终未一去。余尝对同事辈曰。余决不信教。谓余不信。请观将来。 （三）信心之预备 当南京发生鼠疫之时。余与同事等护送学生归里。数日之内。倍受辛勤。而余之思虑益多。由下关乘民船至镇江。余坐船头。观两岸景色。觉有一念往来于余心。以为无造物真(主)宰者。如何有山。有水。有鸟兽。有树木。有人类乎。造化之妙。岂人力所能比拟耶。化学之所谓原子分子。物理学之所谓公理定例。而何由有此原子分子公理定例耶。是必有一大智慧大权能之真(主)宰在焉。不期而对一生曰。余亦信有神乎。复由镇江至上海。余始寓旅舍。旋因郑君约余同往其同乡家。意极诚挚。余乃移居于某寓。余此时穷愁抑郁。已达极点。郑为言基督教之真精神。余感触颇深。自是颇乐闻其道。一日晨，余笑谓郑曰。君仓卒离宁时。亦曾携得圣经来乎。彼乃出圣书一册。示余曰。顷方读某章某节也。余颇讶其信心之深。遂就郑所读之章节面阅之。盖罗马书第二章二十五节至二十九节。乃知基督教者。非徒尚空言。乃重在实行悔改。似有至理。郑又背第三章第二十九节。且曰。于此可见神是公义的。是慈爱的。余似有所悟。以为余心内固以为必有一真(主)。则此书所谓神。亦为外邦人之神。则亦我之神矣。乃请于郑曰。以后君每日读圣经。与余同阅可乎。郑欣然首肯。同居凡五日。余乃一易昔日之心理。欲研究圣经矣。然私心以为圣经虽有理。惟文字太浅陋。殊未满余意也。疫气既消。乃返宁。郑乃赠余文理官话圣经各一册。又以师生辩道论等书。假余阅之。余读师生辩道论之序言。与余盖有同情。余有悔心矣。 四月杪。郑君偕余至明德女学。晤李大小姐。相与谈道。久之。李教余归后细读腓立比书。余如其言。读毕四章。觉其中至理。信非他教所能及。余颇爱第一章九节至十节。二章一节至四节之所言。 （余当时程度不过尔尔。故于一章十二节至二十五节。二章五节至十一节反漠然视之。）余日必读圣经数节。惟忽疑忽信。觉内心有一反对者时。多方设问。使余疑其言。及读马太十四章二十五节至三十一节。述耶稣履海。彼得疑惑事。余不觉汗流浃背。遂定一志日。此后对于圣经。无论明白与否。余惟有信之。若生疑心。则不能达到彼岸矣。后蔡苏娟先生赠余祷告文一纸（此时余尚未与之谈道，）余深喜之。以余不知用何法祷告。今读是祷文。知凡我所欲言者。无不可以对暗中之父言之。自后闻唱赞美诗者。未尝不乐闻之。今此时不但无反对心。且有护教之心矣。 （四）诚心归主        余既信有神。故不能不信圣经。信圣经矣。乃不得不信耶稣为我之救主。顾我任管理事。在劳不能守安息日。将奈何。又念余虽信基督矣。然尚未使人知之。此后明以告人耶。抑伪为不信者以掩人耳目耶。余心因之极不宁。乃读圣经以定余心。忽阅路加福音十二章八节至九节。为之戚戚不安。盖我在人面前不认耶稣。则耶稣在神前亦必不认我。如之何能得救耶。余乃决心向人宣布承认耶稣为主也。暑假期届。余之去留问题。交战于余心。校长待余厚。薪俸又极丰。以余之不才。而当兹重任。未为屈余。一旦辞去。则何以对校长。经济方面。将虑其减少不辞耶。则觉心有所不安。思潮百出。愁虑千端。废寝失食。如罹重病。一日晨起。且衣且思。无形中似有人语余曰。汝能舍汝之所有以从余乎。言之至再。余大受感动。乃祈祷曰。主，我愿跟你。求你纳我。意既定。乃于暑假后交卸一切。出校居郑府。一日往访苏娟先生。自述信道之诚。先生为讲知行福。三者之大意。又言欲跟从救主耶稣者。必须舍己。临别又勉余曰。手扶着犁向后看的。不配在神的国 。余闻言。颇愧悚。盖余犹有畏首畏尾之心。此后乃一意归主。愿置身教会学校中以尽余职。九月中旬。余遂来居明德女校矣。 （五）今昔之比较    余自信道后。化悲观为乐观。精神日增。快乐日多。爱圣书甚于其他之典籍。且觉其旨深奥无穷。苟余昔日能深究科学者。则必无不信真神之理解。一读圣经者。必深信耶稣之再来。及永生之幸福。余斯时于基督要旨。昧然不察。人云亦云。如斯而已。拒绝人之劝勉。如病深而却良医。宜乎其几死而莫起也。不甘受宗教之约束。则如约翰福音三章二十节所云。凡作恶的便恨光。并不来就光。因为恐怕他行为受责备。其实因我之不信。不能废神之律法。所谓不信的人。罪已经定了。余惟有感谢天父之慈爱。耶稣之救恩。圣灵之引导。幸脱恶者之手。一跃而为至尊神之儿女。其蒙恩为何如。其自由为何如。故余前此之岁月。寻生活于恶魔之途。生犹死也。今蒙主救我于死。使我重生。我固属主矣。则我宜完全为主用。苟有利于主者。虽摩顶放踵。亦所不恤也。

华英雄

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